Aesop

Aesops susi ja Crane ja Fox ja Karitsa , Fontana Maggiore vuonna Perugia by Nicola Pisano ja Giovanni Pisano (1278)

Aisopoksen ( [ɛzoːp] , antiikin Kreikan Αἴσωπος Aísōpos , latinisoitu Aesopus , Germanized Aisopos , Aisop ) oli antiikin kreikkalainen runoilija ja satuja ja vertauksia . Asui. Häntä kutsutaan usein erehdyksessä (eurooppalaisen) tarun runouden perustajaksi, vaikka häntä pidetään enemmän legendaarisena kuin historiallisena persoonana.

Aesopin nimestä tuli runollisen tarinan yleisnimi ; Tästä syystä sitä kutsutaan myös Aesopian taruksi.

Elämä

Aesop , Velázquez (1640)

Aesopin elämästä on lukuisia legendoja, joista monet olivat liikkeessä jo 5. vuosisadan toisella puoliskolla eaa. Kirjallinen perinne hänen henkilöstään alkoi. Siksi hänen elämäkerrastaan ​​on tuskin lainkaan luotettavaa tietoa. Aisopos romaani , koottu alussa roomalaisen keisarillisen ajan , tarjoaa lukuisia yksityiskohtia hänen matkustaa tärkeisiin kuninkaiden kuten Kroisos on Lydia ja hänen fyysinen alijäämät (hän oli hyvin ruma ja aluksi mykkä), mutta se on selvästi legendaarinen.

Traakia on annettu lähtöpaikkana Aesops , myöhemmissä lähteissä myös Phrygia , Lydia tai Samoksen saari . Nimen Aisopos jälkeen kreikkalaisessa kirjoituksessa 6. vuosisadalta eKr. EKr Mustanmeren alueelta on todistettu, hän todennäköisesti tuli Traakiasta.

Mukaan Herodotos († noin 424 eKr, varhaisin maininta Aisopoksen) hän oli runoilija, orja Iadmon Samoksen, joka omisti myös tunnettu hetaera Rhodopis , ja sai surmansa vuonna Delphi . Aristophanes mainitsee The Waspsissa (ensi -ilta 422 eaa.), Että häntä syytettiin pyhän esineen varastamisesta Delfissä. Plutarchuksen († noin vuonna 125 jKr.) Mukaan Aesop oli tuomarimurhan uhri: Kun hän ei pitänyt delfialaisia ​​kelvollisina lahjoihin, jotka hän oli saanut kuningas Kroisokselta, he tuomitsivat hänet kuolemaan ja kaatoivat hänet.

Myöhään antiikki maailman kronikka Jerome († 420 jKr) juontaa Aisopoksen suorituksen 564/563 eaa. Nykyaikainen tutkimus kuitenkin asettaa Kroisoksen hallituskauden muutama vuosi myöhemmin (noin 555–541 eaa.). Kuoliko Aesop todella tällä tavalla tai onko olemassa aitiologinen legenda, jonka pitäisi selittää sakramenttien käsittely Delfissä , ei enää voida päättää tänään epäsuotuisten lähteiden vuoksi.

Fables

Aesop, Schedelsche Weltchronik (1493)

sisällys

Aesopian tarut (kreikaksi Μῦθοι Mýthoi; latinalainen Corpus Fabularum Aesopicarum ) ovat lyhyitä myyttisiä ja maallisia tarinoita, jotka esiintyvät vertauksina . Mainitut inhimilliset heikkoudet eivät ole koskaan poikkeuksellisia: kateus, tyhmyys, ahneus, turhamaisuus jne. Kankaat ja luvut tulevat Kreikan pienen ihmisen horisontista 6. vuosisadalla eKr. Chr., Hahmot ovat eläimiä, kasveja, jopa jumalia tai aikansa tunnettuja ihmisiä.

Hänen aikansa ihmisille Aesopian tarinoissa tapahtuneella oli välittömästi valaiseva lausunto tai merkitys, joka oli pakattu huolellisesti vertauskuvan muotoon . Aesopin tarut arvioivat, tuomitsevat ja paljastavat, mutta eivät tuhoa tai tuomitse.

Lore

Runoilija Langenscheidt-Verlagin kollektiivileimasta Erwin Rexin kirjallisuushistoriasta (julkaistu 1885)

Aesopin tarut säilyivät vain proosaisessa muodossa pitkään perinteiden kautta ihmisten suullisessa perinteessä; kokoelman tarinoita sanotaan tehneen Demetrios Phaleronista noin 300 eaa. EKr., Mutta se menetettiin 10. vuosisadalla. Erilaiset esopilaisten tarujen kokoelmat, jotka ovat tulleet meille, ovat osittain myöhäisiä proosalisia ratkaisuja Babrion metrijärjestelystä , osittain retoristen koulujen tuotteita eri ajoilta ja eri arvoista.

Aisopoksen tarinat ovat tuttuja meille antiikin vain metrinen järjestelyissä Phaedrus , Babrios ja Avianus . Rylands 493 -papyrusissa on säilynyt pieniä palasia 1. vuosisadalta. Selviytynyt tarinoiden valikoima on Codex parisinus -lisäosassa. nro 690 1200 -luvulta.

vastaanotto

Aesopus moralisatus , 1485

Usein sanotaan väärin, että eurooppalainen tarun runous juontaa juurensa Aesopiin, ei samanlaisiin vertauskuvallisiin kertomuksiin, joita oli jo muinaisessa idässä Sumerissa noin 3000 eaa. On kerrottu. Vain kaksi Aesopin tarua muistuttavat intialaisen Panchatantran tarinoita , jotka ovat persialaisten ja arabialaisten tarujen perusta.

Aesopin taruja käytettiin usein lukemismateriaalina keskiaikaisissa luostarikouluissa.

Painokoneen keksimisen jälkeen ilmestyi suuri määrä Aesopin tarinoita. Heinrich Steinhöwelin Aesopia , joka julkaistiin Ulmissa vuonna 1476, pidetään erinomaisena painoksena korkealaatuisten puupiirroskuvioidensa vuoksi . Niin kutsuttu Ulmer Aesop sisälsi kaikki Aesopin tuolloin tunnetut tarinat. 190 upeaa puupiirroskuvaa on kuvattu Ulmin kuoromallien mestarille Jörg Syrlinille . Steinhöwelillä oli latinalainen teksti ja hänen tekemänsä saksankielinen käännös.

1600- ja 1700 -luvuilla Jean de La Fontaine (1621–1695) ja Gotthold Ephraim Lessing (1729–1781) elvyttivät Aesopin tarut. Lessing viittasi nimenomaan Aesopiin kirjoittaessaan tarinoitaan.

Aesopin tarut löytyvät vielä nykyäänkin tavallisista lauseista; niin menee z. B. " koristele itsesi oudoilla höyhenillä " Georg Büchmannin mukaan takaisin naakka ja linnut.

Esimerkkejä

Muurahainen ja heinäsirkka , kuvittaja Milo Winter (1919)

menot

  • Perry, Ben E. (dwin) (toim.): Aesopica . Sarja tekstejä, jotka liittyvät Aesopiin tai liittyvät hänelle tai liittyvät läheisesti hänen nimeään kantavaan kirjalliseen perinteeseen. Kerätty ja kriittisesti muokattu, osittain itämaisilta kieliltä käännetty, kommentoimalla ja historiallisella esseellä. I: Kreikkalaiset ja latinalaiset tekstit. Urbana, Ill. 1952 (2. painos 2007, ISBN 978-0-252-03192-2 )
  • Hausrath, elokuu (toim.): Corpus Fabularum Aesopicarum . Minä: Fabulae Aesopicae soluta oratione conscripta. Fasc.1: Leipzig 2 1970 (1940); Fasc.2: Leipzig 2 1959 (1956)
  • Aesopian taruja. Koonnut ja kääntänyt saksaksi August Hausrath. De Gruyter, Berliini 2014, ISBN 978-3-11-036040-0 (kreikka / saksa; uusintapainos kolmannesta [lyhennetty liitteessä!] Painos painos Heimeran, München 1944 [111 s .; 2 1944: 150 s ; 1940]).
  • Aesop: Fables . Kreikka / saksa. Harjoitus ja muistiinpano Thomas Vosskuhl. Afterword by Niklas Holzberg . Reclam, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-018297-2 .
  • Aesop: Fables . Kreikkalais-saksalainen. Toim. Ja me. by Rainer Nickel . Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zürich 2005 (uusintapainos de Gruyter, Berliini 2014, ISBN 978-3-05-005405-6 ).

kirjallisuus

  • Manuel Baumbach : Aesop. Julkaisussa: Peter von Möllendorff , Annette Simonis, Linda Simonis (toim.): Antiikin historialliset luvut. Vastaanotto kirjallisuudessa, taiteessa ja musiikissa (= Der Neue Pauly . Supplements. Volume 8). Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02468-8 , s. 1–8.
  • Reinhard Dithmar: Eksistentiaalinen ja sosiaalinen kritiikki Aesopista Brechtiin suuntautuvassa tarussa . Julkaisussa: kouluväki. Kuukausittain opetukseen ja koulutukseen. Vuosikerta 24, numero 1, 1971.
  • Peter Amelung: Ulmin Aesop 1476/77. Kommentti faksista . Ludwigsburg 1995.
  • Klaus Grubmüller : Mestari Esopus. Tutkimuksia tarinan historiasta ja toiminnasta keskiajalla (= Münchenin tekstit ja tutkimukset keskiajan saksalaisesta kirjallisuudesta. Vuosikerta 56). Artemis, Zürich / München 1977, ISBN 3-7608-3356-X (myös habilitaatiotyö, Münchenin yliopisto 1974).
  • Maria Jagoda Luzzatto, Andreas Wittenburg: Aisopos. Julkaisussa: The New Pauly (DNP). Osa 1, Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-01471-1 , s.360-365.

nettilinkit

Commons : Aesop  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikilähde: Aesopus  - Lähteet ja kokonaiset tekstit (latinaksi)
Wikiquote: Aesop  Quotes

Huomautukset

  1. ↑ a b Winkler, Iris: Fabel . Julkaisussa: Kliewer, Heinz-Jürgen / Pohl, Inge (Toim.): Lexicon of German Didactics . Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2006, s. 136 .
  2. ^ Coenen, Hans Georg: Lajityyppi: Viestintämuodon infrastruktuurit . Vandenhoeck & Ruprecht, 2000, s. 37 ff .
  3. ↑ Maria Jagoda Luzzatton johdanto: Aisop-Roman. Julkaisussa: The New Pauly (DNP). Osa 1, Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-01471-1 , sarake 359 f. (Myös muita viitteitä).
  4. ↑ Aristoteles , fragmentti 573 Rose ; Euagon (= Kreikan historioitsijoiden fragmentit 535 F4).
  5. ^ Friedrich Hiller von Gaertringen et ai. (Toim.): Sylloge inscriptionum Graecarum. 3. Painos. Osa 1, Hirzel, Leipzig 1915, nro 2.
  6. ↑ Herodotos, Historia 2 134,3–4 .
  7. ↑ Aristophanes, Ampiaiset 1446-1448 .
  8. ↑ Plutarch, Moralia 556f-557a .
  9. ↑ Jerome, Chronicle 2 .
  10. ↑ Katso Manuel Baumbach : Aesop. Julkaisussa: Peter von Möllendorff , Annette Simonis, Linda Simonis (toim.): Antiikin historialliset luvut. Vastaanotto kirjallisuudessa, taiteessa ja musiikissa (= Der Neue Pauly . Supplements. Volume 8). Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02468-8 , sp. 1–8, tässä 1.
  11. ↑ Perinteiden historiasta katso Sibylle Ihm : Aisopos (Aesop) -katsaus. Julkaisussa: Manfred Landfester (Toim.): Muinaisten tekstien historia. Tekijöiden ja teosten sanakirja (= Der Neue Pauly . Supplements. Volume 2). Metzler, Stuttgart / Weimar 2007, ISBN 978-3-476-02030-7 , s.21-23 .
  12. ↑ Väitetty sanonnan Hic Rhodus, hic salta lähde
  13. ↑ Fable The Crow and the Water Jug (tämä älykäs käyttäytyminen on nyt vahvistettu käyttäytymistutkimuksella )
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Aesop
VAIHTOEHTOISET NIMET Αἴσωπος (antiikin kreikkalainen); Aísōpos; Aisopus; Aesopus (latinoitu); Aesop; Aisop
LYHYT KUVAUS Kreikkalainen runoilija tarinoista ja vertauksista
SYNTYMÄPÄIVÄ noin vuonna 619 eaa Chr.
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ noin 561 eaa Chr.