köyhyys

Kerjäläinen lapsen kanssa tien varrella (Intia)

Aineellisessa mielessä (vastakohtana vauraudelle ) köyhyys tarkoittaa ensisijaisesti perustarpeiden riittämätöntä tyydyttämistä (erityisesti ruoan, veden, vaatteiden, asuintilan ja terveyden osalta). Puute rahaa , sen sijaan, ei välttämättä voida rinnastaa köyhyyttä, jos toimeentulo strategiat ovat olemassa, joita voidaan käyttää tarpeiden muilla tavoin. Termiä " rahaton " käytetään joskus synonyyminä taloudellisten resurssien puutteelle .

Laajemmassa ja kuvaannollisessa mielessä köyhyys tarkoittaa mitä tahansa puutetta. Termin erityinen sisältö vaihtelee historiallisen, kulttuurisen tai sosiologisen kontekstin mukaan ja perustuu osittain subjektiivisiin ja osittain emotionaalisiin tai kulttuurisesti muotoiltuihin arvoihin .

etymologia

Taustalla olevan adjektiivin köyhä alkuperä on kiistanalainen, mutta se juontuu enimmäkseen germaaniseen juureen * arҍma- , joka tarkoittaa "yksinäistä, orvoa , hylättyä" ja liittyy kreikkalaiseen erḗmos (ἐρῆμος) "yksinäiseen". Vanha termi "erittäin suurelle köyhyydelle" on mendicity (latinalaisesta mendīcitās ).

Köyhä työväen perhe Hampurissa vuonna 1902

Määritelmä lähestyy

Nykyaikaisissa teollisuusmaissa köyhyys liittyy usein vain määrällisesti vaurauteen ja elintasoon, vaikka sitä ei itse asiassa voida rajoittaa aineellisten hyödykkeiden puutteeseen. Käsitys köyhyydestä on erilainen eri yhteiskunnissa. Esimerkiksi alkuperäisyhteisöjen jäsenet kuvaavat itseään köyhiksi vain silloin, kun he kohtaavat valtavan määrän nykyaikaisia ​​taloudellisia hyödykkeitä. Köyhyys on periaatteessa sosiaalinen ilmiö, joka ymmärretään vakavan sosiaalisen haitan tilaksi. Tähän liittyvää ”aineellisten hyödykkeiden ja palvelujen pulaa” arvioidaan kuitenkin hyvin eri tavalla. Sekä 1900 -luvun jälkipuoliskon kehityspolitiikka että nykyinen talouden globalisaatio julistivat perinteisten toimeentulotalouksien taloudellisen toiminnan periaatteessa ”köyhyydeksi”. Tämä rinnastaa tuotannon, käsittelyn ja markkinoinnin välittömään toimitukseen edellytyksellä, joka johtuu työttömyydestä, kodittomuudesta tai sorrosta. Kotitalouksien tulot ovat tyypillisesti köyhyyden mitta, vaikka niitä käytetään usein viittaamaan taloudellisten resurssien puutteeseen. Tämä tarkoittaa myös sitä, että omavaraiset ihmiset - vaikka he eivät kärsi aineellisia tai sosiaalisia kärsimyksiä - lasketaan väistämättä köyhien joukkoon. Sen erottamiseksi on puhuttava tarkemmin "taloudellisesta köyhyydestä". Köyhyys ja rikkaus ovat vastakohtia. Alla kuvatut määritelmät ovat poikkeuksetta taloudellisen köyhyyden taustalla länsimaisen käsityksen mukaan.

Absoluuttinen ja suhteellinen köyhyys

Absoluuttisen köyhyyden määritelmä koskee myös alkuperäiskansoja ja erityisesti alkuperäiskansojen naisia, vaikka köyhyyskriteeri ei ole välttämätön joidenkin yhteisöjen sosiaalisen itsearvioinnin kannalta. Yanomami nainen tekee korin kudomista.

Taloudellisen köyhyyden suppeammassa merkityksessä on kaksi täysin erilaista määritelmää. Toisaalta ehdoton köyhyys, jossa henkilöllä on käytettävissään alle 1,90 PPP Yhdysvaltain dollaria päivässä, ja toisaalta suhteellinen köyhyys , jossa tulot ovat merkittävästi alle maan tai valtion mediaanitulojen . Ensimmäinen muoto on nykyään harvinaisempi teollisuusmaissa, mutta hallitsee kehittyvien ja kehitysmaiden tilannetta . Näissä ääritapauksissa voi tapahtua, että henkilö on absoluuttinen, mutta ei suhteellisen köyhä. Toinen muoto vaikuttaa määritelmän mukaan osaan väestöstä käytännössä kaikissa maissa. Sekä absoluuttista että suhteellista köyhyysrajaa ei voida määrittää ilman normatiivisia ohjeita. Tietyn prosenttiosuuden valitseminen keskimääräisistä tuloista suhteellisen köyhyyden määrittämiseksi tai tavarakorin määrittäminen ei ole perusteltua ilman arviointia. Siksi ne päätetään poliittisissa prosesseissa.

Absoluuttinen köyhyys

Väestön osuus absoluuttisessa köyhyydessä

Antaa yleiskuva ongelmista kehitysmaissa , entinen presidentti Maailmanpankin , Robert Strange McNamara , käyttöön käsitteen absoluuttinen köyhyys. Hän määritti absoluuttisen köyhyyden seuraavasti:

Absoluuttinen köyhyysraja määritellään tulo- tai menotasoksi, jonka alapuolella ihmisillä ei ole enää varaa tarvittavaan ravitsemukseen ja jokapäiväiseen elämään. Maailmanpankki pitää ihmisiä, joilla on alle 1,90 PPP Yhdysvaltain dollaria päivässä, "köyhiksi". Kerjääminen ja nälkä (kuolema) liittyvät siis suoraan absoluuttisen köyhyyden käsitteeseen.

Kriitikot huomauttavat, että yhteiskunnan erilaisia ​​elinoloja ja erityisesti Maailmanpankin indikaattorin mukaan ostovoimapariteetteja ei oteta huomioon, että suhteellisen halvat palvelut otetaan huomioon sen keskimääräisen tavarakorin mukaan, mikä kuitenkin , eivät voi käyttää yhteiskunnan köyhimmät. Tämän seurauksena vähemmän kärsiviä ihmisiä pidetään köyhinä.

Absoluuttisen köyhyyden indikaattorit International Development Associationin (IDA) mukaan

• Tulot henkeä kohti (PKE) <US $ 150 / vuosi
• Kalorimäärää maasta riippuen <2160-2670 / päivä
• Keskimääräinen elinajanodote <55 vuotta
• Lasten kuolleisuus > 33/1000
• Syntyvyys > 25/1000

Suhteellinen köyhyys

Saksalaisten kotitalouksien nettovarallisuus euroina varallisuuden jakautumisen tietyissä kohdissa suhteellisen köyhyysrajan kanssa. Varallisuus 50 prosentissa vastaa Saksan keskimääräistä vaurautta. Varallisuuden köyhyysriski määritetään tässä suhteellisen köyhyyden kynnyksen ollessa 60% mediaanista, joka on samanlainen kuin köyhyysriski tuloille. Toisin kuin tuloköyhyysriski, varallisuusköyhyydelle ei ole yleisesti sitovia määritelmiä.

Termi suhteellinen köyhyys tarkoittaa köyhyyttä verrattuna henkilön vastaavaan sosiaaliseen (myös valtiolliseen, sosio-maantieteelliseen) ympäristöön. Tässä yhteydessä suhteellinen köyhyys tarkoittaa erilaisten tilastollisten toimenpiteitä yhteiskunnassa (esimerkiksi mediaani painotetun netto vastaavan tulotason ). Suhteellinen köyhyys on havaittavissa myös sosiaalis-kulttuurisen köyhtymisen kautta, mikä tarkoittaa taloudellisten puutteiden (esimerkiksi teatteriin, elokuvateatteriin tai uima-altaaseen, koulumatkoihin) osallistumisen puuttumista tiettyihin sosiaalisiin toimintoihin.

Siirtymäkauden ja rakenteellinen köyhyys

Köyhyys voi olla tilapäistä tai pysyvää.

Ohimenevä (väliaikainen) köyhyys tasapainottuu kärsineille ajan myötä. Näin on silloin, kun tiettyinä aikoina perustarpeet voidaan tyydyttää, mutta ei toisinaan. Tämä voi vaihdella syklisesti, kuten hetkiä ennen sadonkorjuuta tai nuorella avioliitolla, tai asyklisesti, esimerkiksi katastrofien vuoksi . Tätä vastustaa rakenteellisen köyhyyden käsite. Tämä tapahtuu, kun henkilö kuuluu yhteiskunnan syrjäiseen ryhmään, jonka kaikki jäsenet ovat köyhyysrajan alapuolella ja joilla on hyvin vähän mahdollisuuksia päästä eroon tästä reunaryhmästä. Yksi esimerkki on slummipopulaatio. Tässä yhteydessä puhutaan usein "köyhyyden noidankehästä" tai "köyhyyskierrosta": Ilman ulkopuolista apua myös rakenteellisessa köyhyydessä elävien ihmisten jälkeläiset ovat köyhiä koko elämänsä ajan (esimerkiksi seksuaalisen koulutus, joka voi johtaa varhaisiin raskauksiin ja koulutuksen puutteeseen, mutta myös epäedulliseen asumistilanteeseen) - katso myös sosiaalinen rakenne .

Taisteli ja kätki köyhyyttä

Köyhyyden torjuntaan kuuluu erilaisia ​​toimenpiteitä erityisesti länsimaissa teollisuusmaissa, joissa pyritään lievittämään köyhyyden seurauksia. Sosiaalipolitiikan alalla tähän kuuluu sosiaalietuuksien kautta tapahtuva torjunta , korvaava koulutus ja keittokeittiöiden , pöytien , vaatekauppojen ja turvakotien perustaminen . Tämän niin kutsutun köyhyyden torjunnan lisäksi on myös piilotettu köyhyys ihmisillä, joilla on oikeus perusturvaetuuteen, mutta jotka eivät sitä vaadi. ( Katso myös: Köyhyyden ilmoittamaton määrä .)

kritiikkiä

Köyhyyden määrittelemistä koskevia lähestymistapoja kritisoidaan eri tavoin.

Metodista ja poliittista kritiikkiä

Keskustellaan siitä, että köyhyysraportit on kirjoitettu hallitsevaan suhteeseen, koska kirjoitettavat köyhyystilastot riippuvat usein siitä, kenellä on mahdollisuus saada hyvinvointiapua ja kenellä ei. Objektiivisia mittoja ei voida rakentaa tähän. Missä köyhyysraja kulkee ja kuinka monta ihmistä sijaitsee tämän rajan alapuolella, oli ja on siksi myös poliittinen kysymys. Pätevyyden tietojen laskennassa käytetty köyhyyden myös kriittisesti kyseenalaiseksi. Mitä erilaisempia ja monimutkaisempia indeksit ovat, sitä vaativampia niitä verrataan menetelmiin, joita käytetään niiden tietojen keräämiseen, joihin ne perustuvat. Lisäksi toinen kritiikki, asukaskohtaiset luvut eivät voi heijastaa suhteita, joissa yksilöt todella elävät. Nämä luvut eivät ilmaise mitään valtasuhteita, kuten ruoan erilaista jakamista perheryhmässä sukupuolen ja iän mukaan tai tyttöjen ja poikien epätasa -arvoista mahdollisuutta saada koulutusmahdollisuuksia, jos sellaisia ​​on.

Globalisoitunut eurosentrismi

Useimpia alkuperäiskansoja ei pitäisi yleisesti kuvata köyhiksi ennen kuin ne joutuvat kosketuksiin markkinatalouden kanssa. Heidän perinteiset talousmuotonsa antoivat heille kaikki tarvitsemansa tavarat. Lukuisat siirtomaa -ajan matkailijoiden raportit kertovat ihmisistä, jotka eivät kärsineet puutteesta tarpeidensa mukaan, vaan päinvastoin asuivat runsaasti. Koska aineelliset hyödyt merkitsivät useimmille näistä ihmisistä vähän, heitä ei voida kutsua köyhiksi heidän näkökulmastaan. Eurosentristä määritelmä köyhyys on yleistä nykyään yhteydessä valtavan materiaalin hyvinvointia länsimaissa johtaa kuitenkin vääristynyt ajatus: ”aboriginaalit” pidetään huono, kurja ja kroonisesti aliravittuja, koska heillä ei ole materiaalista tavaroita eikä teknisiä välineitä . Intialainen tiedemies ja yhteiskunnallinen aktivisti Vandana Shiva tästä ilmiöstä:

Vapaaehtoisesti valittu köyhyys

Suhteellista ja joskus jopa absoluuttista köyhyyttä ei tarvitse aina kärsiä tahattomasti. Sitä voidaan pitää jopa hyveenä , esimerkiksi askeettisuuden yhteydessä . Syyt voivat olla uskonnollisia tai filosofisia . Jotkut edustavat ja harjoittavat myös käsitteitä yksinkertaisesta elämästä tai vaatimattomasta elämästä terveydellisistä syistä tai ekologisesta tai sosiaalisesta kestävyydestä johtuen . Köyhyyttä voidaan myös juhlia ja osoittaa avoimesti eräänlaisena vaikuttavana käytöksenä .

Sadhus (hindulaiset) Kathmandussa

Giotto di Bondone - Kristus ajaa kauppiaat ulos temppelistä ( temppelin puhdistus )

Lukuisat tärkeät uskonnot, kuten hindulaisuus , kristinusko , buddhalaisuus ja islam, tietävät vapaaehtoisen luopumisen maallisista tavaroista. Jeesus Kristus eli vapaaehtoisesti valitussa köyhyydessä. Vertauksessa neulansilmästä köyhyyttä tulkitaan toisinaan pelastuksen välttämättömyydeksi: ”Kuinka vaikeaa onkaan ihmisille, joilla on paljon, päästä Jumalan valtakuntaan! […] Kameli menee todennäköisemmin neulansilmän läpi kuin rikas mies päästäkseen Jumalan valtakuntaan. ”( Mk 10,23-25  EU )

Toiset, kuten varakkaasta perheestä kotoisin oleva pyhä Franciscus Assisilainen , vannoivat elävänsä evankelisessa köyhyydessä ja perustivat siten korjaavan järjestyksen ja seurasivat Jeesuksen Kristuksen esimerkkiä. Muinaisista ajoista lähtien erityisesti erakot ja neitsyet , myöhemmin munkit ja nunnat , ovat valinneet elämän itsensä asettamassa köyhyydessä. Uskonnollisia ja katolisen ja anglikaaninen kirkko ottaa uskonnolliset valat jolla he luopua henkilökohtaisia tuloja ja omaisuutta. Köyhyys on yksi kolmesta evankelinen neuvoo jotka perusteltuja kanssa menestyksestä on Vuorisaarna Mount .

Kristillisessä runoudessa köyhyys toisinaan tuodaan lähemmäksi vapautta ja Jumalan kokemusta, kun taas rikkaus puolestaan ​​on lähellä orjuutta ja vieraantumista Jumalasta. Tyypillisiä tälle on ylistystä köyhyys fransiskaanien runoilija Iacopone da Todi :

"[...] jalo köyhyys, jalo tieto,

Ei tarvitse palvella mitään

Kaipaamaan kaikkea halveksivasti

Mitä ajoissa luotiin.

[...] Joka haluaa, on omaisuuden palvelija,

Myydään lahjaksi;

Joka luulee, että hänellä on se

Hänellä on vain turhuutta

Jumala ei tule sydämeen

Se on tiukasti kiinni maallisessa;

Niin omaksunut köyhyys,

Että se vie jumaluuden tilaa. "

Rainer Maria Rilke kirjoitti runon vuonna 1903. Köyhyys loistaa suuresti sisältä . Köyhyyden pitäisi kuitenkin mahdollistaa myös syvempi pääsy muihin ihmisiin: vaikka rikkaat pelkäävät automaattisesti kovaa sydäntä ja ahneutta , vapaaehtoisesti köyhät voivat keskittyä kokonaan henkisen köyhyyden lievittämiseen tai tien julistamiseen hengelliseen pelastukseen ilman, että heidän täytyy pelätä syytöksiä piilotetuista aineellinen itsekkyys.

Pyöriä Dervish vuonna Omdurmanin , Sudanissa

Faqr (köyhyys) on keskeinen termi Sufism . Kirjoittajat ovat kuitenkin eri mieltä siitä, sisältääkö köyhyys aineellista köyhyyttä vai onko se ymmärrettävä vain kuvaannollisesti Jumalan tarpeena. Kiinnitystä omaisuuteen pidetään joka tapauksessa haitallisena, koska se vaikeuttaa luopumista ja jakamista. Tämä ajattelutapa nähdään esteenä tiellä Jumalan luo. Lukuisat dervishit valitsevat köyhyyden ja askeettisen elämän.

Samanlaisia ​​ajatuksia löytyy joiltakin filosofian aloilta. Kyynisyys ( Kreikan κυνισμός, kynismós , kirjaimellisesti "doggedness" siinä mielessä "katkeruuden" ja "hylkäämisen", mistä κύων, Kyon "koira") on filosofinen suunta Kreikan antiikin ja kehitti Antisthenes 5. vuosisadalla eKr . Perustettu. Opetuksen ydin on tarpeettomuus ja aineellisten hyödykkeiden samanaikainen hylkääminen. Myös luonnollisena pidettyjen olosuhteiden häpeä (esim. Altistuminen altistumiselle) - etenkin ”alasti” köyhyyden tapauksessa - hylättiin. He osoittivat tämän asenteen tinkimättömästi. Kyynikot elivät usein almuilla .

Stoa ( Kreikan Stoa , Στοά ) on yksi tehokkaimmista filosofinen opetus rakenteita Länsi historiassa. Itse asiassa nimi (kreikkalainen στοὰ ποικίλη - "maalattu eteisen") palaa Portico vuonna agora , torilla Ateenan , että Zenon Kition noin 300 eaa. Aloitti opettamisen. Stoalaisen filosofian erityispiirre on kosmologinen lähestymistapa, joka tähtää maailman kokonaisvaltaiseen ymmärtämiseen, josta jumalallinen periaate vallitsee kaikissa luonnonilmiöissä ja luonnonyhteyksissä. Stoikille yksilönä on tärkeää tunnistaa ja täyttää paikkansa tässä järjestyksessä oppimalla hyväksymään hänen osansa emotionaalisen itsekontrollin harjoittamisen kautta ja pyrkimällä viisauteen rauhallisuuden ja mielenrauhan avulla. Stoikot hylkäävät aineellisen omaisuuden ja ylistävät tarpeettomuutta .

Köyhyyden maantiede

Slummeiden asukkaat Jakartassa

Oikealla oleva taulukko osoittaa köyhyyden tasaisen vähenemisen maailmanlaajuisesti, mutta sitä ei ole mukautettu inflaatioon.

Vuonna 2001 Maailmanpankin mukaan 21 prosentilla maailman väestöstä oli alle yksi dollari ja 50 prosentilla alle kaksi dollaria päivässä paikallista ostovoimaa, ja siksi heitä pidettiin erittäin köyhinä.

Pidetyssä vuosituhannen huippukokouksessa vuonna 2000 jäseniä YK sopi puolitetaan ihmisten määrä, joilla on alle US $ 1 päivässä vuoteen 2015 mennessä (kohta 1 vuosituhattavoitteet ).

Suurin osa köyhistä asuu Aasiassa . Vuonna Afrikassa osuus köyhien väestöstä on keskimääräistä suurempi. Vaikka köyhien osuus laski merkittävästi Aasian talouden nousun vuoksi (58 prosentista 16 prosenttiin Itä-Aasiassa), köyhimpien määrä kasvoi Afrikassa (lähes kaksinkertaistui Saharan eteläpuolisessa Afrikassa vuodesta 1981 vuoteen 2001). Vuonna Itä-Euroopassa ja Keski-Aasiassa , äärimmäinen köyhyys on laskettu kasvavan 6 prosenttia väestöstä.

syitä

Tieteessä on erilaisia ​​teorioita siitä, mikä on (taloudellisen) köyhyyden syy. Yleisesti ottaen erotetaan köyhyyden sosiologia , jolla pyritään ensisijaisesti tutkimaan köyhyyden syitä, ja köyhyystutkimus , jonka tarkoituksena on auttaa köyhiä parantamaan elämäänsä.

Maiden köyhyyden syyt

Geodeterminismin teoria

Geo- determinismi teoria olettaa, että maan köyhyys johtuu sen epäedullinen maantieteellinen sijainti. Ilmasto on nimetty tärkeäksi tekijäksi. Ilmaston lisäksi yhteys mereen on kuitenkin perusedellytys aktiiviselle osallistumiselle maailmankauppaan . Tšadin kaltaisilla mailla Keski -Afrikassa ei ole pääsyä merelle, minkä uskotaan olevan yksi syy korkeaan köyhyyteen. Nämä maat tunnetaan sisämaana olevina kehitysmaina tai kehitysmaina, joilla ei ole pääsyä merelle. Samaan aikaan on erittäin kehittyneitä sisämaavaltioita, kuten Sveitsi .

Muita tekijöitä ovat hedelmällisen maan saatavuus, makea vesi, energia ja luonnonvarat. Maan muoto, joka mahdollistaa viestinnän, on yhtä tärkeä. Esimerkiksi Saharan eteläpuolisessa Afrikassa Saharan autiomaa ja valtameri vaikeuttivat viestintää muun maailman kanssa. Tämä on yksi syy siihen, miksi Saharan eteläpuolisessa Afrikassa on vähän tekniikoita.

Resurssien lentoteoria

Timanttikaivos Sierra Leonessa

Jeffrey Sachs , Andrew Warner ja Richard Auty olettavat, että resurssikirous on olemassa . Köyhissä maissa ihmiset eivät useinkaan hyöty omista varoistaan, kuten öljystä. Resursseja hyödyntävät pieni korruptoitunut eliitti sekä yrittäjät Euroopasta ja Yhdysvalloista. Ympäristön tilan heikkeneminen ja aseelliset konfliktit resursseista ovat käynnissä. Seurauksena on suurempi köyhyys. Termi veritimantit tulee myös tästä kontekstista . Se keksittiin timanttien ja Sierra Leonen, Liberian, Angolan ja Kongon sisällissotien yhteydessä, joissa timantteja käytettiin joukkojen rahoittamiseen ja siten osaltaan konfliktin pitkittymiseen.

Demografiset teoriat

Thomas Malthus

Väestöteorioiden kannattajat pitävät väestönkasvua syynä köyhyyteen ja alikehitykseen. Ensimmäinen väestöteorioiden kannattaja oli Thomas Robert Malthus . Malthus oli tutkinut väestönkasvun ja nälänhädän suhdetta historiallisessa Euroopassa. Hän oletti, että maan väestö kasvaa eksponentiaalisesti, mutta elintarviketuotanto kasvaa vain lineaarisesti saman ajanjakson aikana. Jos väestönkasvua ei voida estää, tulee nälänhätä. Tämä vähentää väestöä, mutta alkaa kasvaa uudelleen nälänhädän laantumisen jälkeen, kunnes seuraava nälänhätä tulee. Näiden seikkojen perusteella Malthus kehotti pidättymään .

Nykyään useimmat kehitysyhteistyöorganisaatiot pitävät köyhyyden ja nälän syinä jakautuvaa epäoikeudenmukaisuutta eikä ylikansoitusta.

Kriitikot kuitenkin väittävät, että teollisuusmaat ovat todella ylikansoitettuja. Ihmiset teollisuusmaissa edistäisi paljon enemmän kulutusta uusiutumattomien luonnonvarojen sekä maailman CO ₂ päästöjä. Toisaalta kehitysmaiden ihmisten olisi kannettava vaikutukset länsimaiseen elämäntapaan, koska he eivät pystyisi puolustamaan ilmastonmuutoksen vaikutuksia.

On myös huomautettava, että köyhyys itsessään on usein syy suureen lasten määrään. Tutkimukset ovat osoittaneet, että kehitysmaiden naisilla on usein enemmän lapsia kuin he haluaisivat. Monet naiset sanoivat haluavansa käyttää ehkäisyä, jos heillä olisi siihen mahdollisuus. Tässä ovat mukana organisaatiot, kuten Saksan maailman väestösäätiö , jotka edistävät perhesuunnittelua ja koulutushankkeita.

Taso- tai modernisointiteoriat

Friedrich Engels (1877)

Vaiheteorioissa oletetaan, että köyhyys on jokaisen yhteiskunnan normaali kehitysvaihe, joka lopulta voitetaan ( ks. Edistyminen ).

Karl Marx oli sitä mieltä, että ristiriitaiset taloudelliset edut johtavat luokkataisteluun . Luokkataistelujen yhteydessä hyväksikäytetyt (orjat, talonpojat tai proletaarit) saattoivat nousta vallankumouksellisella tavalla . Kun "viimeinen asema" päättyy tällaiseen vallankumoukseen, jossa työväenluokka voittaa kapitalistit, myös hyväksikäyttö yleensä päättyy ja luokkaton yhteiskunta , "vapauden imperiumi", jossa köyhyyttä ei enää ole hyväksikäytön kautta. Karl Marx ja Friedrich Engels julistivat Tämä ajattelutapa on kommunistisen puolueen manifesti .

Modernisointiteoriat kuuluvat myös köyhyystason teorioihin . He näkevät perinteisten yhteiskuntien endogeeniset tekijät köyhyyden ja alikehityksen syinä , kuten B. Investointikyvyttömyys , korruptio , huono hallinto, hyvän hallintotavan puute . Köyhyyden voittaminen vaatii teknistä, organisatorista ja kulttuurista uudistamista. Walt Whitman Rostow on yksi tunnetuimmista modernisointiteoreetikoista . Teoksessaan The Stages of Economic Growth: A Noncommunist Manifesto hän kuvailee talouskehityksen viiden vaiheen järjestystä. Nousun jälkeen perinteinen yhteiskunta kehittyy kypsyyteen ja massakulutusyhteiskuntaan.

Edellä mainittu taloudellisen teorioita asettaa kuluttajapainotteisen ja Euro-keskeinen köyhyyden määritelmää eteenpäin ( niin ). He eivät ota huomioon, että monilla perinteisillä alkuperäiskansoilla on täysin erilainen käsitys köyhyydestä. B. ei mitata yksityisen omaisuuden laajuudella. Tämän mukaan kehitys ei ala köyhyydestä, vaan päinvastoin alkuperäisestä vauraasta yhteiskunnasta ( Marshall Sahlinsin mukaan ), jolle oli ominaista laaja tarpeiden tyydyttäminen ja runsaasti vapaa -aikaa kaikille ihmisille. Lisäksi teoriat ovat ristiriidassa sen tosiasian kanssa, että kuilu rikkaiden ja köyhien välillä vapaamarkkinayhteiskunnissa on suurempi kuin monissa perinteisissä talouksissa.

Köyhyyden noidankehä

Kuvaus köyhyyden noidankehästä, kuten usein löytyy koulukirjoista.

Tieteessä kuullaan usein mielipide köyhyyden noidankehästä . Niinpä tapahtuu, että kun köyhät näkevät, etteivät he voi saavuttaa tavoitteitaan rajallisilla keinoillaan, he joutuvat fatalismiin . Tämä fatalismi johtaa suurempaan köyhyyteen. Robert K. Merton ja Mario Rainer Lepsius on mainittava tämän teorian edustajina . Oscar Lewisin työ on myös ajankohtaista . Lewis tutki Latinalaisen Amerikan slummeiden elinoloja. Yhdelle sieltä löytämästään kulttuurimiljööstä hän loi termin "köyhyyden kulttuuri". Lewisin mukaan köyhyyskulttuurin jäsenten elämäntavalle on ominaista toisaalta fatalismi ja toisaalta pyrkimys välittömiin (usein jopa tuhlaaviin ) tarpeisiin. Tämä elämäntapa on toisaalta reaktio köyhyyteen, mutta toisaalta johtaa vielä suurempaan köyhyyteen. Lewis korostaa kuitenkin myös sitä, että kaikki köyhät eivät kuulu köyhyyskulttuuriin, mutta köyhien keskuudessa on myös muita kulttuurimiljööjä.

Meksikon Oportunidades -ohjelma perustuu ”köyhyyskulttuurin” käsitteeseen ja on joissain tapauksissa erittäin onnistunut. Esimerkiksi köyhille vanhemmille maksetaan siitä, että he lähettävät jälkeläisensä kouluun sen sijaan, että he olisivat töissä pellolla. Ohjelman seurauksena köyhien lasten lukumäärä, jotka suorittavat koulun menestyksekkäästi, ovat nousseet jyrkästi. Uudemmat tutkimukset osoittavat kuitenkin, että tämä vaikutus johtuu suurelta osin rahan maksamisesta eli koulunkäynnin taloudellisesta mahdollistamisesta eikä ehdosta.

Syyt yhteiskunnan yksittäisten (henkilö) ryhmien köyhyyteen

Syyt yksittäisten ihmisryhmien köyhyyteen muuten vauraissa yhteiskunnissa ovat myös kiistanalaisia ​​tieteessä.

Rakenteelliset teoriat

Rakenteelliset teoriat ovat teorioita, jotka näkevät köyhyyden syyn yhteiskunnan rakenteessa. Rakenteiden teoreetikkojen mukaan köyhyyttä voidaan torjua sosiaalisen muutoksen avulla.

Köyhyyden kulttuuri

Daniel Patrick Moynihan

Mukaan Oscar Lewis , elämäntapa jäsenten kulttuuria köyhyys on muotoutunut ajattelu- ja toimia, joita olisi siirtynyt sukupolvi polveen sisällä kulttuurin yksikön. Tämä kulttuuri on toisaalta toiminnallinen vastaus köyhien elinolosuhteisiin, mutta toisaalta se vahingoittaa myös köyhiä. Hajanaiset perheet ovat ominaisia. Seksielämä alkaa aikaisin ja menee naimisiin suullisella sopimuksella. Miehet lyövät naisia ​​usein ja monet hylätään. Perheen painopiste on (usein yksin) äiti lastensa kanssa. Tätä köyhyyskulttuuria leimaa se, että köyhät pyrkivät tyydyttämään tarpeensa välittömästi. He eivät voi jättää tarvetta syrjään voidakseen hyötyä siitä myöhemmin. Esimerkiksi köyhät eivät investoineet koulutukseensa tai lastensa koulutukseen. Tämä tarkoittaa, että myös seuraava sukupolvi on köyhä. Tämän sosiaalistumisprosessiin juurtuneen kulttuurin hajottamiseksi aineellinen tuki ei ole riittävä: "Fyysisen köyhyyden poistaminen sinänsä ei välttämättä poista köyhyyskulttuuria, joka on koko elämäntapa". Lewisin mukaan ainoa tapa lopettaa köyhyys on ulkoinen puuttuminen, esimerkiksi korvaava koulutus , sosiaalityö tai psykoterapeuttinen hoito.

Daniel Patrick Moynihan näki perheen hajoamisen köyhyyden syynä. Hän pahoitteli suurta yksinhuoltajaäitien määrää afrikkalaisamerikkalaisten naisten keskuudessa, jotka välittävät poikkeavia arvoja lapsilleen. Tämä tarkoittaisi, että heidän lapsistaan ​​(joista muuten voisi tulla keskiluokan jäseniä) tulisi köyhyysluokan jäseniä.

marxilaisuus

Karl Marx (1875)

Mukaan Karl Marx , perustaminen omaisuuden ja siihen liittyvä erottaminen tarpeeseen ja pyrkii vastaamaan sitä luoda kaksi sosiaalinen luokkaan: porvaristo ja proletariaatti . Porvaristolle on ominaista se, että sillä on jo omaisuutta käytössään, eli se voi käyttää muun omaisuuden tuottamiseen tuotantotapoja, kuten maata, tehtaita tai jopa rahaa. Proletaarille on ominaista perustavanlaatuinen omaisuuden puute, hän on erillään kaikista tarpeiden tyydyttämisen keinoista eikä hänellä ole myöskään mahdollisuuksia tuotantovälineisiin, joilla hän voisi luoda omaisuutta. Tässä tilanteessa hänen on pakko antaa porvarien käyttää itseään varallisuutensa lisäämiseen, palkkoihin. Proletaari luo siten omaisuutta, mutta sitä, mikä on vierasta, josta hän on erotettu (joka ei kuulu hänelle). Proletaarina hän on suljettu yhteiskunnan rikkauden, eli köyhän, ulkopuolelle. Ja juuri tekemällä hän lisää köyhyyttään (tai sosiaalista syrjäytymistään).

Mukaan Christoph Spehr , nykyinen köyhyys Saksan liittotasavallassa on luokan hanke ylhäältä .

Vapaa talous

”Rikkaus ja köyhyys eivät kuulu järjestykseen” - tällä lausunnolla taloudellinen ja sosiaalinen uudistaja Silvio Gesell tiivisti vakaumuksensa, jonka mukaan vauraus luo aina köyhyyttä. Varallisuus syntyy Gesellin mukaan pääasiassa tuloista, joissa ei ole suoritusta köyhien kustannuksella korkojen ja korko- korkojen sekä maa -spekulaation kautta .

Syrjintäteoriat

Syrjintä mainitaan lisäsyynä köyhyyteen tietyissä ihmisryhmissä . Syrjintä voi olla suoraa tai välillistä. Yksi puhuu suorasta syrjinnästä, kun jonkun kyky saada rahaa on rajoitettu tiettyjen ominaisuuksien (kuten etninen alkuperä, luokka ja niin edelleen) vuoksi. Esimerkki suorasta syrjinnästä olisi työpaikkailmoitus, johon on lisätty työläisluokan lasten / ulkomaalaisten / naisten / juutalaisten sovelluksia . Useimmissa maissa tämä on nykyään harvinaista. Epäsuoraa tai välillistä syrjintää pidetään yleisempänä . Euroopan unionin määritelmän mukaan on olemassa epäsuoraa syrjintää,

[...] jos ilmeisesti puolueettomat määräykset, kriteerit tai menettelytavat voivat asettaa tietyt henkilöt epäedulliseen asemaan heidän rotuunsa tai etniseen alkuperäänsä, uskontoonsa tai vakaumukseensa, vammaisuuteensa, ikäänsä tai seksuaaliseen suuntautumiseensa nähden.

Esimerkkinä tällaisesta syrjinnästä käsitellään usein huivilla varustettuja naisia ​​koskevaa työkieltoa. Pierre Bourdieu mainitsi Habitus -syrjinnän esimerkkinä epäsuorasta syrjinnästä. Ihmiset, joilla habitus on työväenluokan joutuvat epäedulliseen asemaan eurooppalaisissa yhteiskunnissa.

Talouden rakenteen muutos kohti tietoyhteiskuntaa

Talouden rakennemuutoksen teoria toteaa, että muutokset talouden rakenteessa johtavat työttömyyteen ja köyhyyteen. Yhä useammat työpaikat menetetään heikosti koulutetuille, koska he siirtyvät ulkomaille tai siirtyvät koneiden haltuun. Samaan aikaan väestön koulutustaso ei kuitenkaan nouse riittävästi. 1970 -luvulla vain 5% ilman ammatillista koulutusta olevista oli työttömiä. Nykyään se on noin 20-25%. Vertailun vuoksi: vain 3,3% tutkijoista on työttömiä. Akateeminen työttömyys ei siis ole nykyään korkeampi kuin 1970 -luvulla. Vuonna 2004 työmarkkinatutkimuslaitoksen (IAB) tekemän tutkimuksen mukaan 10 prosenttia Länsi -Saksan oppisopimuspaikoista ei voitu täyttää. 77% yrityksistä ilmoitti syyksi, että he eivät löytäneet sopivan pätevyyden omaavaa hakijaa. Samaan aikaan 600 000 nuorta osallistui työvoimatoimistojen työpaikkojen luomistoimiin, koska heillä ei ollut oppisopimuskoulutusta.

Katso myös: Ulkoistaminen matalapalkkaisissa maissa

Rakenteellinen funktionalismi ja individualistiset teoriat

Herbert Gansin kaltaiset rakenteelliset funktionalistit uskovat, että köyhyydellä on sosiaalinen tehtävä. Tästä syystä jokainen yhteiskunta etsii köyhiä. Gansin mukaan köyhät toimivat pelotteena ja syntipukkina . Tällä tavoin ne auttavat ylläpitämään yhteiskunnan hallitsevaa kulttuuria ja ideologiaa.

Individualistiset teoriat näkevät köyhyyden syyn köyhien alijäämissä, joita pidetään joko synnynnäisinä tai hankittuina.

Sosiaalinen darwinismi

Francis Galton

Sosiaalinen darwinismi on tulkinta Charles Darwinin teorioista . Darwin väitti, että lajin yksilöiden joukossa on hyvin sopeutuneita ja vähemmän hyvin sopeutuneita. Hyvin sopeutuneilla yksilöillä olisi paremmat mahdollisuudet selviytyä lisääntymisikään ja saada paljon jälkeläisiä olemassaolotaistelussa . Darwin kuvaili hyvin sopeutuneita yksilöitä "hyväksi" ja huonosti sopeutuneita yksilöitä "sopimattomaksi". Sosiaalinen darwinistit sovellettu Darwinin teorioita ihmisen rinnakkaiseloa. He uskoivat, että yksilön genotyyppi määrää pitkälti, kuinka pitkälle yksilö menee. Tämän teorian mukaan köyhät ovat köyhiä, koska he ovat huonosti sopeutuneita.

Sosiaalidarwinismi on suhteellisen vanha teoria. Darwinin serkku Francis Galton kuvaili itseään sosiaaliseksi darwinistiksi. Vuonna 1869 Galton väitti, että ensisijaisesti ihmisen älylliset kyvyt määräävät, ovatko he rikkaita vai köyhiä. Koska sana älykkyys ei kuitenkaan ollut olemassa silloin, Galton ei puhu älykkyydestä vaan lahjakkuudesta ja neroudesta. Tämä on vahvasti perinnöllistä.

Richard Herrnstein ja Charles Murray ottavat tämän väitöskirjan uudelleen käyttöön kirjassaan Bell Curve . Herrnstein ja Murray väittävät esittäneensä empiirisiä tietoja American National Longitudinal Study of Youth -tapahtumasta, että kysymys siitä, oletko köyhä, liittyy vahvasti älykkyyteesi . Kirja on arvostellut lukuisia tutkijoita. Jay Zagorsky Ohion osavaltion yliopiston henkilöstötutkimuskeskuksesta analysoi samat tiedot ja tuli siihen tulokseen, että älykkyysosamäärän ja taloudellisen vaurauden välillä ei ollut yhteyttä. Hän pystyi kuitenkin määrittämään asianmukaisen yhteyden älykkyysosamäärän ja tulojen välillä. Hän tiivisti ensisilmäyksellä ristiriitaiset tulokset seuraavasti: ”Älykkyytesi ei todellakaan liity vaurauteen. Ja erittäin älykäs oleminen ei suojaa sinua joutumasta taloudellisiin vaikeuksiin ”, huomauttaen, että tästä tarvitaan lisää tutkimusta.

Teoria oppitusta avuttomuudesta

Psykologi Martin Seligman esitti väitöskirjan, jonka mukaan köyhät kärsivät oppitusta avuttomuudesta . Heidän elinolonsa johtavat siihen, että he pitävät henkilökohtaisia ​​päätöksiä merkityksettöminä. Seligmanin mukaan oppitun avuttomuuden omaavat ihmiset pitävät ongelmia henkilökohtaisina, yleisinä tai pysyvinä:

• henkilökohtainen - he näkevät itsensä ongelmana;
• yleensä - he pitävät ongelmaa yleisenä ja vaikuttavana kaikkiin elämän osa -alueisiin;
• pysyvä - he pitävät ongelmaa muuttumattomana.

Tästä he päättelevät, ettei ole mitään järkeä tehdä jotain ongelman eteen eivätkä tee mitään. Opittua avuttomuutta esiintyy kaikissa luokissa, mutta se on erityisen yleistä alemmilla luokilla . Tämä johtuu siitä, että näiden luokkien ihmisillä on enemmän negatiivisia kokemuksia kuin ylempien luokkien ihmisillä. Opittu avuttomuus voidaan kuitenkin voittaa. Asianomaisen on ymmärrettävä kärsivänsä oppitusta avuttomuudesta ja että hänellä on taidot toimia ja hän voi ottaa elämänsä omiin käsiinsä. THE: hen -behavioral terapia apua.

Köyhyys huonosta luonteesta

Yhdysvaltain politologi Charles Murray oli sitä mieltä, että köyhyys voidaan selittää köyhien huonolla luonteella. Kirjassaan Losing Ground Murray jakaa Armen kahteen luokkaan : "työväenluokkaan" ja "alaluokkaan". Hän kutsuu jälkimmäistä myös "vaaralliseksi luokkaa" tai "ansaitsematonta köyhää" (käännös karkeasti: "köyhät ihmiset, jotka eivät ansaitse apua"). Murrayn mukaan näille "ansaitsemattomille köyhille" on ominaista itsekurin puute. Heillä ei ole kunnianhimoa ansaita elantonsa työllä, vaan he elävät mieluummin almuilla. Alaluokka kehitetty vastauksena liialliseen sosiaalietuuksia. Jotkut ihmiset olisivat tehneet hyvinvoinnista elämäntapansa. Lisäksi yksinhuoltajaäitien sosiaalietuudet aiheuttivat perheen hajoamisen. Naiset valitsevat tietoisesti yksinhuoltajuuden saadakseen mahdollisimman paljon sosiaalietuuksia. Murray pitää ”työväenluokkaa” ”ansaitsemattomien köyhien” luonnollisena vihollisena, koska he rahoittivat alaluokan elämäntapaa ; Mutta mikä vielä pahempaa: alaluokan elämäntapa pilaa työväenluokan lapset, jotka omaksuvat alaluokan väärät arvot. Murray tuli myöhemmin uskomaan, että köyhyys johtuu pääasiassa huonosta älykkyydestä.

Absoluuttisen köyhyyden seuraukset kehitysmaissa

Aliravitsemus

Noin 852 miljoonaa ihmistä maailmassa nälkää. Heistä 815 miljoonaa asuu kehitysmaissa. Kehitysmaissa noin 11 miljoonaa alle viisivuotiasta lasta kuolee vuosittain - tämä on 30 000 lasta päivässä. Noin puolet lasten kuolleisuudesta johtuu (äidin ja lapsen) aliravitsemuksesta. ( Katso myös: Oikeus riittävään ravitsemukseen )

Elinajanodotteen rajoittaminen

AIDS on vastuussa elinajanodotteen lyhenemisestä joissakin Etelä -Afrikan maissa (lähde: World Bank World Development Indicators, 2004)

Keskimääräinen elinajanodote kehitysmaissa ( Sambia 62 vuotta, laskenta vuodesta 2020) on yleensä lyhyempi kuin kehittyneissä maissa (Norja 78,9 vuotta).

Yksi syy tähän on aids. Sambiassa 16,5 prosenttia väestöstä on HIV -tartunnan saaneita ja Zimbabwessa 25 prosenttia. Köyhyyttä pidetään yhtenä aids -pandemian syistä.

Mutta köyhyys ei ole vain yksi aidsin syistä, vaan myös aids -epidemia on yksi köyhyyden syistä. Tauti vähentää sairastuneiden työvoimaa. Aids tappaa erityisesti keskipolven jättäen vanhat ihmiset ja lapset taakse. Tämän seurauksena työntekijöistä on pulaa. Käsityön ja maatalouden arvokkaita taitoja ei voi enää siirtää seuraavalle sukupolvelle.

Lapsen kehityksen rajoittaminen

Köyhyys johtaa huonoon terveydenhuoltoon ja huonoon ravitsemukseen. Tämä puolestaan ​​vaikuttaa haitallisesti henkiseen, motoriseen ja sosiaalis-emotionaaliseen kehitykseen. Sairastuneet lapset ovat vähemmän tuottavia, heillä on huonot tulot myöhemmin ja he eivät kykene huolehtimaan omista lapsistaan. Tämä luo noidankehän. Maailmanlaajuisesti köyhyys heikentää kognitiivisesti 219 miljoonaa alle viisivuotiasta lasta. Tämä on 39 prosenttia kaikista tämän ikäryhmän lapsista kehitysmaissa. Afrikassa se on jopa 61%.

Köyhyys ja sisällissodat

Tutkimukset osoittavat, että sisällissodat syttyvät useammin köyhissä maissa kuin rikkaissa maissa. Tilastojen mukaan talouskasvun viiden prosentin lasku lisää aseellisten konfliktien todennäköisyyttä 50 prosenttia.

Köyhyys ja ympäristön huononeminen

Köyhyys on monissa osissa maailmaa myös yksi tärkeimmistä luonnon vaarantamisen ja tuhoamisen syistä. Koska juuri köyhyyden aiheuttamat vakavat tarpeet ja ongelmat saavat ympäristönsuojelun jäämään taka -alalle. Taloudellisia resursseja, joita joskus tarvitaan suojeluun, ei voida kerätä alueilla, joilla on suuri köyhyys. Klaus Töpfer , YK: n ympäristöjärjestön UNEP johtaja , kuvaili köyhyyttä "ympäristön suurimmaksi myrkkyksi"; Menestys ympäristönsuojelussa edellyttää köyhyyden torjuntaa.

Samaan aikaan ympäristössä on myös epäoikeudenmukaisuutta. Köyhät ovat todennäköisemmin ympäristön huononemisen ja tuhoamisen uhreja (esim . Hurrikaani Katrina New Orleansissa ), mutta samalla heillä on vähemmän selviytymisvaihtoehtoja.

Köyhyys ja epäedullinen koulutus

Köyhyys johtaa myös koulutushaitoihin , koska koulutusmahdollisuuksien saaminen vaikeutuu esimerkiksi siksi, että koulu- ja opintomaksuja ei voida maksaa tai tarvittavia koulutusresursseja, kuten kirjoitustyökaluja tai kirjoja, ei voida rahoittaa. Päinvastoin, koulutuksen puute estää heitä murtumasta takaisin huonoista olosuhteistaan.

Suhteellisen köyhyyden seuraukset kehittyneissä maissa

Poliittinen eriarvoisuus

Poliittinen tasa -arvo on yksi demokratian edellytyksistä: ihannetapauksessa jokaisella kansalaisella pitäisi olla sama ääni. Hallituksen on mahdotonta ottaa aina huomioon jokaisen kansalaisen mieltymykset, mutta demokratian kannalta ei pitäisi olla järjestelmällistä eriarvoisuutta, jonka ääntä kuullaan. 25 Euroopan maan analyysi osoittaa kuitenkin, että äänet eivät ole tasavertaisia ​​varsinkin sosiaalisen uudelleenjaon tai hyvinvointivaltion suhteen. Asenteet pienituloisia ryhmiä kohtaan ovat tyypillisesti aliedustettuja, kun taas korkeamman tulotason ryhmät ovat yliedustettuja. Tutkimuksessa havaittiin myös, että tämä erilainen esitys on selvempi, kun rikkaiden ja köyhien mieltymykset eroavat toisistaan ​​enemmän. Kun nämä mieltymykset eivät täsmää, hallitukset noudattavat yleensä rikkaiden mieltymyksiä enemmän kuin köyhiä.

Liittovaltion työ- ja sosiaaliministeriön puolesta vuonna 2016 tehdyn tutkimusraportin mukaan sosiaalisten ryhmien mieltymykset otetaan huomioon vaihtelevassa määrin paitsi taloudellisissa kysymyksissä myös yleensä poliittisissa päätöksissä . Arvioitiin tietoja vuosilta 1998–2015. Poliittisten päätösten ja korkeamman tulotason ihmisten asenteiden välillä on selvä korrelaatio, mutta pienituloisille ei ole lainkaan tai jopa negatiivinen korrelaatio.

Mielenterveys

Tutkimuksessa on erilaisia ​​malleja siitä, miten köyhyys ja mielenterveysongelmat liittyvät toisiinsa. Sosiaalisen valinnan hypoteesissa oletetaan, että mielenterveysongelmista kärsivät ihmiset menettävät sosioekonomisen aseman psykopatologiansa vuoksi ja kyvyttömyytensä täyttää odotetut roolivelvoitteet. Sitä vastoin sosiaalisen syy -yhteyden hypoteesi viittaa siihen, että sosioekonominen puutos aiheuttaa myöhemmin mielenterveysongelmia. Yleiskatsauksessa verrattiin tähän kysymykseen lapsilla ja nuorilla tehtyjä tutkimuksia. Kuusi tutkimusta tuki sosiaalisen syy -yhteyden hypoteesia, kaksi sosiaalisen valinnan hypoteesia. Kaiken kaikkiaan tulokset osoittivat sosiaalisten syiden ja valintavaikutusten välisen läheisen yhteyden, ja alhainen sosioekonominen asema vaikutti aluksi merkittävästi psykologisten ongelmien esiintymiseen. Näistä ongelmista toipumisen epäonnistuminen johtaa sitten sosioekonomisen aseman heikkenemiseen aikuisiässä.

Käsitteet köyhyyden torjumiseksi

Kehityspolitiikka

Muhammad Yunus (joulukuu 2004)

Yrittäjien köyhyyden vähentäminen

Pyramidin (BoP) konsepti Base (tai Bottom) kuvaa liiketoimintamalleja ja lähestymistapoja, joilla voidaan onnistuneesti integroida tähän mennessä suurelta osin laiminlyötyt väestöryhmät yrittäjyyteen liittyviin arvoketjuihin. Maailman tulopyramidin alinta osaa kuvataan alun perin "pyramidin perustaksi". Nämä "maailman köyhimmät ihmiset" olisi sisällytettävä liiketoiminnan arvon luomiseen asiakkaina, toimittajina, jakelijoina tai vastaavina BoP-konseptin toimintaa ohjaavien osien puitteissa. integroitumaan. Perusajatuksena on, että tällä tavoin yrittäjyysmahdollisuuksien tavoittaminen voidaan tarkoituksella yhdistää pyrkimyksiin torjua köyhyyttä pitkällä aikavälillä.

Nobelin rauhanpalkinnon saaja ja taloustieteilijä Muhammad Yunus myös ehdottaa käyttöön ei ainoastaan yrityksille, jotka maksimoivat voittoa (tarkemmin: oman pääoman tuoton ) , mutta myös sosiaalisia yrityksiä , joiden tarkoituksena ei ole tuottaa voittoa, vaan muuttaa maailmaa positiivisesti . Näiden yritysten sijoittajat saisivat rahansa takaisin myöhemmin, mutta ilman osinkoja. Nykyisten yritysten säätiötoimintaa voitaisiin ohjata tähän suuntaan. Yunuksen mukaan tämä olisi ratkaisu köyhyyden torjuntaan, joka hänen mukaansa uhkaa maailmanrauhaa .

Käsitteet rikkaiden maiden köyhien väestöryhmien tukemiseksi

Potilaiden oma apu

Se, millaista itseapua aineellista köyhyyttä vastaan ​​se voi tehdä, riippuu heidän henkilökohtaisista taidoistaan ja elämäntilanteestaan.

Bob Holman huomauttaa, että niin kutsuttu naapurustossa ryhmät (naapuruston ryhmät) tärkeä muoto omatoimisuus ovat köyhiä. Esimerkkejä tästä ovat köyhät nuorisoseurat tai köyhät luottolaitokset, jotka lainaavat rahaa köyhille. Itsepalveluryhmä köyhille maahanmuuttajille, jotka opettavat lapsilleen saksaa, on HIPPY .

Tällaisen köyhyyden vähentämisen etuna on se, että se alkaa köyhistä itsestään. Se voi antaa osallistujille voimaa, herättää itsetuntoa ja lievittää köyhyyden vaikutuksia.

Itsepalvelumahdollisuuksiin kuuluu lisätulojen löytäminen- työpaikan etsiminen tai ylennys , itsenäisen ammatinharjoittajan perustaminen tai sivutoiminnan sisällyttäminen . Saksassa liittovaltion työvoimatoimiston mukaan sosiaaliturvamaksujen alaisten työntekijöiden määrä, joilla on lisärajatyötä, kasvoi valtakunnallisesti kaksi kolmasosaa 2,1 miljoonaan vuosina 2003–2007; Suurin osa heistä tarvitsee rahaa jokapäiväiseen elämäänsä.

Toisaalta mahdollisuuksiin kuuluu myös äärimmäinen talous , kuten tekeminen ilman kaikkea, mitä ei voida jättää pois, mahdollisesti yksityisautot ja yleensä kalliit tekniset laitteet, hyväksyä aikakustannukset kustannusten sijasta (esim. Tee se itse käsityöläisten palvelujen sijasta ), valikoima taloudelle suunnattuja ostosvaihtoehtoja, kuten alennuksia , käytettyjen tavaroiden kauppoja ja lasten tavaroiden kirpputoreja , sekä osallistuminen naapuruston apuun tai vaihtorenkaisiin .

Neuvontatarjousten hyödyntäminen - yksilöllinen apu , kuten velkaneuvonta tai muu sosiaalinen neuvonta - voi olla askel kohti itseapua. Pitkän aikavälin omatoimisuus tapahtuu myös laajentamalla henkilökohtaisten taitojen, erityisesti koulutuksen ja koulutuksen .

Omatoimisuus korostuu tärkeänä osana sosiaalisen tuen, sekä § 1 , 1 kohta ensimmäisen kirjan sosiaaliturvalain :

”Sosiaaliturvakoodin lain tarkoituksena on luoda sosiaalietuuksia, mukaan lukien sosiaali- ja koulutusapu, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja sosiaaliturvan saavuttamiseksi. Sen tarkoituksena on auttaa turvaamaan ihmisarvoinen olemassaolo, luomaan yhtäläiset olosuhteet persoonallisuuden vapaalle kehitykselle, erityisesti nuorille, suojelemaan ja edistämään perhettä, mahdollistamaan toimeentulo vapaasti valitulla toiminnalla ja erityisellä stressien välttämisellä tai kompensoinnilla elämässä, myös auttamalla ihmisiä auttamaan itseään. "

Poliittiset strategiat

Köyhyyden torjuntastrategiat riippuvat ratkaisevasti siitä, minkä uskotaan olevan köyhyyden syy. Seuraavat ovat yleisimpiä strategioita köyhyyden torjumiseksi:

• Taistele köyhyyttä vastaan ​​lahjoituksin

Yksi työkalu, jota käytetään monissa maissa, on sosiaaliturva , joka puuttuu hätätilanteisiin. Muita esimerkkejä ideoista ovat sosiaaliapu . Väline köyhyyden käytännön poistamiseksi, josta on keskusteltu Saksassa, Itävallassa, Sveitsissä ja Yhdysvalloissa ja testattu Namibiassa, on ehdoton perustulo . On ratkaisevan tärkeää soveltaa tällaisia ​​lähestymistapoja, jotta niissä otettaisiin huomioon vain köyhyyden taloudellinen ulottuvuus. Perustulojen jakaminen ei välttämättä johda elämän ja henkilökohtaisen toiminnan selviytymiskyvyn parantamiseen koulutustoiminnan lisäämiseksi. Tästä syystä tiedemiehet, kuten Berliinin yhteiskuntatieteilijä Klaus Hurrelmann, kannustavat kannustamaan aktiiviseen elämäntapaan kannustamalla lisäämällä koulutusta taloudellisten apurahojen lisäksi tai jopa asettamalla osa taloudellisista avustuksista riippuvaisiksi koulutus- ja pätevyystoimien sisällyttämisestä "köyhien" vähentämiseen. elämäntapa, jossa on passiivista käyttäytymistä ja voimakas alemmuustunne. "

Toimintatulojen käyttöönoton ("Reveu universel d'activité" toisin kuin "Revenu d'inactivité" - ranska työttömyysetuutta varten - tai Revenu de solidarité active ) pitäisi mahdollistaa kansalaisyhteistyö , vahvistaa sosiaalista yhteenkuuluvuutta ja tasa -arvo ja veljeys - (Liberté), égalité, veljeskunta - lunasta. Vuonna kansalaisyhteiskunta , perus tulot kaikkien kansalaisten on keskusteltu sen jälkeen johdolla syyskuun 2018 saakka Emmanuel Macron , kattavampi suunnitelma köyhyyden voittamiseksi kanssa sulautuminen sosiaalietuuksia oli otettu käyttöön Ranskassa. Työttömiä koskevia pakotteita, työnhakuvelvollisuutta ja sitä, jos "huono työ" on hyväksyttävä maksamalla rahaa, kritisoidaan kuitenkin voimakkaasti. Ranskassa noin 8,8 miljoonaa ihmistä elää köyhyysrajan alapuolella. Ranskassa suunnitellut "toimintatulot" ovat kaikkien kansalaisten saatavilla, mutta ne eivät ole kaikille maksettavia ehdottomia perustuloja. Sosialisti Benoît Hamon oli suunnitellut perustulot matalapalkkaisille tullessaan virkaansa.

• Köyhyyden torjuminen korvaavilla toimenpiteillä

Tällaisia ​​kattavia strategioita ovat muun muassa ”korvaavat” toimenpiteet. He alkavat tietäen, että köyhien perheiden lapset saavat vähän koulutusta. Köyhissä perheissä ”päivittäinen kamppailu taloudellisten ongelmien kanssa on alentavaa ja tyhjentävää”, ja siksi äidit ja isät eivät anna lapsilleen tulevaisuuden näkymiä. Perhevalmennukset, neuvonta ja niin edelleen yrittävät korvata alijäämät. Korvaavan koulutuksen päätavoite on edistää kognitiivisia taitoja ja akateemista suorituskykyä köyhyydessä kasvavilla lapsilla. Näin haluat varmistaa, että seuraava sukupolvi ei jää köyhäksi. Korvaavan kasvatuksen kriitikot syyttävät keskiluokan lasta roolimalliksi. Köyhiä lapsia yritetään kasvattaa uudelleen keskiluokan lapsiksi. Työväenluokka lapsi vieraantunut maailmaa, jossa hän elää. Muita korvaavia toimenpiteitä ovat vanhemmuuden kurssit, vanhemmuuden koulutus, mentorointiohjelmat ja vastaavat.

Usein kritisoidaan, että koulu on liian lyhyt. Köyhät lapset tulisivat kouluun alijäämäisinä, eikä puolen päivän koulu pystyisi korvaamaan heitä. Tarvitaan koulu, jossa on koko päivän ohjelma, joka sisältää ”opetus-, koulutus- ja yhteiskuntakasvatustoimintoja ja -toimenpiteitä” (Palentien 2005, s. 164). Tällaiset ohjelmat ovat harvinaisia ​​Saksassa. Niitä on kuitenkin paljon muissa maissa. Tunnetuimmat ohjelmat ovat 21. vuosisadan yhteisön oppimiskeskukset . Tämä ohjelma on kuitenkin johtanut myös siihen, että koulujen iltapäivähoito nähdään toisinaan kriittisessä valossa, koska se ei parantanut koulumenestystä vaan lisäänyt käyttäytymisongelmia. Ainoastaan ​​peruskoulun oppilaiden ryhmälle, joka osoitti aluksi erittäin huonoa suoritusta, voitaisiin osoittaa pieni parannus englannin kielen taidoissa.

• Köyhyyden torjuminen pakkokeinoin

Kuningas Friedrich II Tarkistaa yhdellä tarkastusmatkallaan perunanviljelyn; Maalaus vuodelta 1886

Esimodernista yhteiskuntaan siirtymisen myötä asenne köyhyyteen muuttui. ”Jumalan köyhiä” pidettiin luonnollisina ja heidän tukenaan; almujen antaminen on uskonnollinen velvollisuus monissa uskonnoissa . Valtakunnassa Islam , The zakat on edelleen pidetään tärkeänä keinona, jolla lievitetään köyhyyttä, koska sen kautta kertynyt runsaasti kerätään ja jaetaan uudelleen. Euroopassa, koska renessanssin , köyhyys on yhä pidetty rasitteena . Vaikka huono helpotusta toimielimet, jotka olivat olemassa aikaisemmin säilyivät, pakkokeinojen käytetään yhä enemmän köyhyyden torjuntaan.

Preussissa, Fredrik Suuri antoi pyöreä järjestyksessä 24. maaliskuuta, 1756 , joka määräsi perunanviljelystä jotta voidaan torjua köyhtymistä aiheuttama liikakasvu viljan jälkeen huonon sadon (ks kulttuurihistoriaa peruna ).

Mutta Euroopassa 1600- ja 1700 -luvuilla työhuone oli köyhyyden torjunnan keskipiste. Erityisesti kalvinistisissa yhteiskunnissa vallitseva näkemys oli, että köyhyys on itse aiheutettua ja johtuu laiskuudesta . Työtaloja käytettiin kerjäläisten ja kulkureiden estämiseen ja uudelleenkoulutukseen . Saksassa työhuoneet lakkautettiin vuonna 1969.

Euroopassa teollistumisen ja sosiaalikysymyksen kiistan aikana vallitsi näkemys siitä, että köyhyyttä voitaisiin vähentää yhteistyö- tai hyvinvointipoliittisilla toimenpiteillä. Esimerkiksi Yhdistyneessä kuningaskunnassa köyhyyden vähentäminen oli modernin sosiaalipolitiikan lähtökohta .

Katso myös: sosiaalilainsäädäntö

Sillä välin sosiaalisen ja poliittisen köyhyyden vähentämisen tehokkuus kyseenalaistetaan monissa teollisuusmaissa uusilla köyhyyden ilmenemismuodoilla. Vuonna taloustiede , se ei ole harvinaista väittää että liian suuri hallitus kiintiö voi johtaa kasvuun työttömyysaste (erityisesti Länsi-Euroopassa).

• Köyhyyden torjuminen poliittisen organisaation kautta

Poliittinen historiografia on osoittanut lukuisia todisteita itsensä järjestäytymisestä "niiltä, ​​joita asia koskee", jotka eivät halunneet altistua epävarmalle tilanteelleen ja jotka saivat aikaan kollektiivisen järjestäytymisen muotoja. Italian poliittinen teoreetikko Antonio Gramsci puhuu tässä yhteydessä "subaltern" eli sen aiheista, joille ovat ominaisia yhdistys vastaan vallitsevan mielipiteen (ks. Hegemonia yhteyttä) ja väittävät itseisarvoa kulttuuri-identiteettiään vastaan kokeneen tukahduttavaa alistamista tulee ( vrt. kulttuurinen hegemonia ). Tällaisia ​​organisaatioita voivat olla paikalliset omatoimiryhmät ja vaihto-ryhmät (katso edellä); Teollistumisen mukana ei ole ainoastaan ​​perustavanlaatuisen identiteetin muuttaminen ja maanviljelijöiden muuttuminen maattomaksi, päivätyöntekijöistä työntekijöitä, vaan myös halu suojella omaa olemassaoloa suojatoimenpiteillä hyväksikäyttöä ja tuhoa vastaan. Osuuskunnat varmistavat välttämättömien tavaroiden (ruoka, vaatteet, mutta myös raaka- ja apumateriaalit pientuottajille) edullisen ostamisen (katso osuuskunta ). Ammattiliitot vaativat aineellista osallistumista ja sosiaaliturvaoikeuksia teollisuusyrittäjiä vastaan. Lopuksi on myös poliittisia puolueita, alussa porvarillisen parlamentarismin 19th century, vaativat osallistumista politiikkaan työntekijöiden mukaan työntekijöiden ja tuomita mielivaltaisesti kokonaisten väestönosien. Tätä varten kritisoidaan myös osavaltion lakia, joka koetaan syrjivänä ja jota on uudistettava parlamentaaristen kanavien kautta. Siitä syntynyt kiista uudistussuuntautuneen sosiaalidemokratian ja vallankumouksellisen marxilaisuuden välillä, eli koko epäoikeudenmukaisen järjestelmän poistamiseksi, on alkusoitto poliittisen työväenliikkeen jakautumiseen tähän päivään asti (ks. Revisionismi ). Poliittisilla lakkoilla ja muilla symbolisilla toimilla pyritään kiinnittämään huomiota työväenluokan kurjuuteen. Jos seurataan taloushistorioitsija Karl Polanyia , nämä toimenpiteet edustavat liberaalikapitalististen itsenäisten markkinoiden "upottamisen" yhteiskunnallisia mekanismeja yhteiskunnassa.

Köyhyys historiallisen muutoksen aikana

Maslow'n tarpeiden hierarkia

Vuonna 1943 amerikkalainen psykologi Abraham Maslow julkaisi mallin kuvatakseen ihmisten motiiveja. Tätä kutsutaan Maslow'n tarpeiden hierarkiaksi . Ihmisen tarpeet muodostavat pyramidin "tasot" ja perustuvat toisiinsa tämän yksiulotteisen teorian mukaisesti. Niinpä ihminen yrittää ensin vastata alempien tasojen tarpeisiin ennen kuin seuraavilla tasoilla on merkitystä. Ne, jotka ovat turhautuneet "matalaan" tarpeeseen eli eivät pysty tyydyttämään sitä, pitävät tätä tarvetta liian tärkeänä. Jos esimerkiksi elät absoluuttisessa köyhyydessä ja olet nälkäinen, ruoka on kaikkien tärkein prioriteetti. Kaikki muut tarpeet jäävät taka -alalle, ja kaikki hänen pyrkimyksensä suunnataan väistämättä siihen, että hänellä on tarpeeksi syötävää selviytymiseen. Eksistentiaaliset uhat ja puutteet (puutteet) välttämättömissä tarpeissa ("alijäämätarpeet") muodostavat - jos ne kestävät riittävän kauan - koko maailmankuvan. Nälkäiselle paratiisi on paikka, jossa on aina tarpeeksi syötävää. Ihminen, joka kasvoi suuressa köyhyydessä, pitää itseään jo onnekkaana, jos hänellä on vain tarpeeksi syötävää. Ihmiselle, joka ei ole koskaan tuntenut nälkää, ruoalla ei kuitenkaan ole erityistä merkitystä. Se, että hänellä on tarpeeksi syötävää, tuntuu hänelle luonnolliselta eikä tee häntä onnelliseksi. Maslowin mallia kehitti edelleen muun muassa Ronald Inglehart .

Köyhyys, rikkaus ja muuttuvat arvot

Ronald Inglehart esitti väitöskirjan arvojen muutoksesta . Inglehartin mukaan ihmiset kehittävät nuoruutensa aikana joko materialistisia tai post-materialistisia asenteita. Hänen teoriansa mukaan yhteiskunnan vaurastuttua materialismi (esim. Taipumus peruspalvelujen turvallisuuteen) vähenee, kun taas postmaterialismi (esim. Taipumus poliittiseen vapauteen, ympäristönsuojelu) kasvaa. Inglehart loi ns. Inglehart-indeksin teorian tilastolliseksi todentamiseksi. Tämä indeksi on kuitenkin metodologisesti kiistanalainen yhteiskuntatieteilijöiden keskuudessa. Lisäksi empiiriset tutkimukset kumoavat Inglehartin ennustaman yhdenulotteisen kehityksen (esim.Klein 95). Inglehartin mukaan nykyinen sukupolvi on post-materialistisempi kuin edelliset sukupolvet. Tämä johtuu siitä, että hän kasvoi suuremmassa vauraudessa. Materialistit ovat tyypillisesti henkilöitä, jotka ovat kokeneet alhaisen muodonmuutoksen (Inglehartin sana köyhyydelle). Tästä syystä aineellinen omaisuus on heille tärkeää. He pyrkivät konservatiivisiin arvoihin, ovat uskonnollisia ja isänmaallisia. Inglehart pitää tätä syynä siihen, että ”absoluuttiset arvot”, kuten uskonto ja isänmaallisuus, tarjoavat vakautta ja turvallisuutta. Tämä on erityisen tärkeää köyhyystilanteissa. He hylkäävät abortin ja homoseksuaalisuuden. Post materialistit, toisaalta, ovat kokeneet korkean formatiivisia turvallisuuden. Aineellisella omaisuudella ei ole heille merkitystä. Sen sijaan he pyrkivät sosiaalisiin suhteisiin, tunnustamiseen ja itsensä toteuttamiseen. Poliittisesti he ovat enemmän vasemmalla puolella ja ovat vahvasti mukana "uusissa poliittisissa liikkeissä", kuten ydinvoiman vastaisessa liikkeessä, rauhanliikkeessä tai ympäristönsuojeluliikkeessä. Inglehart selittää arvojen muutoksen länsimaissa (uskonnollisuuden ja isänmaallisuuden väheneminen, uusien arvojen nousu, kuten ympäristönsuojelu) sillä, että absoluuttisen köyhyyden määrä on vähentynyt.

Saksalaista taustaa vasten Helmut Klages oli sitä mieltä, että köyhyydessä kasvaneet sukupolvet ovat taipuvaisempia velvollisuuksiin ja hyväksymisarvoihin. Velvollisuus- ja hyväksymisarvoja ovat esimerkiksi velvollisuuksien täyttäminen, huolellisuus , epäitsekkyys ja halukkuus hyväksyä. Vaurauteen kasvatetut sukupolvet olivat taipuvaisempia itsensä toteuttamisarvoihin. Nämä sisältävät B. Spontaanius ja itsensä toteuttaminen.

Katso myös

• Köyhyys ja nöyryys johtavat taivaaseen
• Kirja henkisestä köyhyydestä
• Äänesi köyhyyttä vastaan (kansainvälinen kampanja)
• Poissulkeminen , sosiaalinen osallisuus , osallisuus (sosiologia)
• Lasten köyhyys teollisuusmaissa
• Roskankerääjä
• Kansallinen köyhyyskonferenssi
• Julkinen liikenne ja köyhyys
• Köyhyys
• Penia
• Precariat
• Luettelo maista bruttokansantuote asukasta kohti
• Luettelo maista varallisuuden mukaan asukasta kohti

Opinnot

• Liittovaltion hallituksen raportti köyhyydestä
• Työttömät Marienthalista (sosiologinen klassikko Marie Jahoda, Paul Felix Lazarsfeld ja Hans Zeisel työttömyyden ja köyhyyden seurausten tutkimisesta)
• Iowan nuoriso- ja perheprojekti (tutkimus nuorten köyhyyden seurauksista)
• Oakland Growth and Berkeley Guidance Studies ( pitkäaikaiset tutkimukset, joissa tutkittiin lasten kehitystä; Glen Elder analysoi köyhyyden vaikutuksia lasten kehitykseen)
• Eurojärjestelmän kotitalouksien rahoitus- ja kulutustutkimus

kirjallisuus

Taistelua varten "

• Alexander Dill: Arvioi maailma uudelleen. Miksi köyhät maat ovat köyhiä ja miten voimme muuttaa sitä . oekom Verlag, München 2017, ISBN 978-3-86581-841-6 .

Teoriaan

• Richard Albrecht : Köyhä (ismi). "Uuden köyhyyden" ja "Työntekijöiden köyhyyden" keskeisen osan historiasta ja ajankohtaisuudesta. Julkaisussa: Vuosikirja työväenliikkeen historiaa koskevasta tutkimuksesta. 6, 2, 2007, s. 19--32. ( Ilmainen laajennetun verkon versio 2008 ).
• Uwe Bußmann, Robert Marc Panz, Silvia Schweighofer: Taistelu köyhyyttä vastaan ​​- poliittiset vaihtoehdot ja todellisuus. Diplomica Verlag, Hampuri 2011, ISBN 978-3-8428-6073-5 .
• Elke Brüns (toim.): Köyhyyden taloudet. Sosiaaliset olosuhteet kirjallisuudessa. Fink, München 2008, ISBN 978-3-7705-4447-9 .
• Glen Elder : Lapset ajassa ja paikassa: kehitys- ja historiallisia näkemyksiä. Cambridge University Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-41784-8 .
• Alban Knecht: Teoreettiset käsitteet, indikaattorit, laadullinen ja määrällinen tutkimus. (PDF; 1,1 Mt)
• Charles Murray : Menetys: Amerikan sosiaalipolitiikka, 1950-1980. Basic Books, New York 1984, ISBN 0-465-04231-7 .
• William Ryan: Uhrin syyttäminen. Pantheon Books, New York 1976, ISBN 0-394-72226-4 .
• Ina Schildbach: Köyhyys epäoikeudenmukaisuutena. Hegelin näkökulmasta ajankohtaisuuteen itsensä toteuttamisesta, köyhyydestä ja hyvinvointivaltiosta. Samanaikaisesti väitöskirja Erlangenin yliopisto 2017. Transcript, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-8376-4443-2 .
• Paul Tarmann: Waldensialaisten käsitys köyhyydestä. Sosiaalifilosofinen lähestymistapa . Frankfurt am Main et ai.2010 , ISBN 978-3-631-60203-4 .

Empirismiin

• Saksan liittohallitus: elinolot Saksassa. Kolmas raportti liittohallituksen köyhyydestä ja vauraudesta (PDF) 2008.
• UNICEF : Lasten köyhyys rikkaissa maissa. (PDF; 222 kt). UNICEF Innocenti -tutkimuskeskus, Firenze 2005.
• Rudolf Strahm : Miksi he ovat niin köyhiä. Työkirja alikehityksen kehityksestä kolmannessa maailmassa, kaavioita ja kommentteja . Peter Hammer Verlag, Wuppertal 1985, ISBN 3-87294-266-2 .
• Walter Eberlei : Afrikan tie köyhyysloukusta . Kustantaja Brandes & Apsel, Frankfurt am Main 2009.
• Lutz Holzinger , Hansjörg Schlechter: Köyhyyden haamu. Raportteja ja analyysejä sosiaalisen järjen kritiikistä. Painos Steinbauer, Wien 2010, ISBN 978-3-902494-43-6 .
• Eurobarometri -tutkimus köyhyydestä ja sosiaalisesta syrjäytymisestä . Toim.: Euroopan unioni, työllisyyden, sosiaaliasioiden ja tasa-arvoasioiden pääosasto, 2009. PDF (12 sivua, 356 kB)
• Gerhard Willke: Köyhyys - mitä se on? Periaateanalyysi . Murmann Verlag, Hampuri 2011, ISBN 978-3-86774-126-2 .

Historiallisesta (ja alueellisesta) kehityksestä

• Martin Dinges : Kaupunkien köyhyys Bordeaux'ssa 1525–1675. Arki, politiikka, mentaliteetit . (= Pariisin historialliset tutkimukset. 26). Bouvier, Bonn 1988, ISBN 3-7928-0566-9 . (Digitoitu versio)
• Bernhard Rathmayr: Köyhyys ja hoito. Johdatus sosiaalityön historiaan antiikista nykypäivään . Barbara Budrich, Leverkusen 2014, ISBN 978-3-8474-0161-2 .
• Basilius Steidle : Köyhyys varhaiskirkossa ja muinaisessa luostarissa . Julkaisussa: Benediktinische Monatsschrift 41. osa (1965), s. 460–481; uusintapainos: Ursmar Engelmann (toim.): Basilius Steidle 1903–1982. Panos muinaiseen luostariin ja Benedictin hallintoon . Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1986, s. 125-146.
• Wolfgang Wüst : Kuritettu köyhyys. Sosiaalinen kurinalaisuus "eturivin" valtakunnan piirien työelämässä ja köyhissä instituutioissa. Julkaisussa: Journal of the Historical Association for Swabia. 89, 1996, s. 95-124.

Kirjallisuus, jolla on ollut ratkaiseva vaikutus poliittisiin tapahtumiin

• Friedrich Engels : Työväenluokan tilanne Englannissa . Perustuu omaan kokemukseemme ja aitoihin lähteisiin. Dietz-Verlag, Stuttgart 1892. (Walter Kumpmannin äskettäin julkaisema DTV: ssä, München 1987, ISBN 3-423-06012-3 )
• Muhammad Yunus : Pankkiiri köyhille: Mikroluotot ja taistelu maailman köyhyyttä vastaan . Julkiset asiat, New York 2003, ISBN 1-58648-198-3 .

nettilinkit

Wikisanakirja: Köyhyys  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

• Köyhyystutkimuksen bibliografia Alban Knecht (2017) (PDF; 17 sivua)
• BBC: n dokumentaatio Hans Roslingin kanssa köyhyyden kehityksestä (2015) gapminder.org
• Maailmanpankin PovertyNet -sivusto
• Grafiikka: Poverty Worldwide , lähettäjä: Facts and Figures: Globalization , Federal Agency for Civic Education / bpb
• Grafiikka: Köyhyys Euroopassa , lähteestä : Luvut ja tosiasiat: Eurooppa , www.bpb.de
• Grafiikka: Köyhyys Saksassa , mistä: Luvut ja tosiasiat: Saksan sosiaalinen tilanne , www.bpb.de
• Eurostat: Tuloköyhyys ja sosiaalinen syrjäytyminen 25 jäsenvaltion EU: ssa (2005). PDF, 8 sivua
• Florian Diekmann ja Britta Kollenbroich: " Mitä köyhyys tarkoittaa ?" - Köyhyys Saksassa. Grimme Online Award 2017. Spiegel Online - Wirtschaft, Hampuri, 3. heinäkuuta 2017.

Yksilöllisiä todisteita