Aegyptiaca (Manetho)

Papyrus Baden 4.59 , verso (viides vuosisata jKr): Oletettu osittainen jäljennös ruumiista, perustuu Aegyptiacaan

Aegyptiaca ( antiikin Kreikan Αἰγυπτιακά ) on yhteinen latinankielinen nimi on kronikka kirjallisen jonka Manethon on muinaisen Egyptin politiikkaan, uskontoon ja historiasta. Kirjoittaja Manethon oli luultavasti pappi Sebennytos in Ala-Egypti , joka oli luultavasti alle faaraoiden Ptolemaios I , Ptolemaios II ja Ptolemaios III. asunut. Georgios Synkellos asetti Manethoksen työn samaan aikaan tai hieman myöhemmin kuin Berossus Ptolemaios II: n (285–246 eKr.) Hallituskaudella, jonka mukaan hänen sanotaan kirjoittaneen egyptiläisen . Manethon motiivit voivat perustua toisaalta muinaisen egyptiläisen kielen ptolemaioksen tietämättömyyteen ja toisaalta muinaisen Egyptin historiaa koskevien Herodotoksen raporttien kumoamiseen .

Aegyptiaca koostui alunperin kolme kirjaa, jotka osittain kopioitu ja kääntänyt mukaan myöhään antiikin tutkijat ja historioitsijat . Alkuperäisten Manethos-kirjoitusten puute sai muun muassa egyptologian tutkimaan kriittisesti saatavilla olevia kopioita, koska ilman tarkkaa analyysiä syntyy väärä kuva todellisesta sisällöstä. Tämän asianmukaista varovaisuutta silmällä pitäen, Manethon raportteja pidetään muinaisen Egyptin historian kulmakivenä, kun Manetho jakoi hallitsijoiden jatkuvan peräkkäisyyden 30 dynastian osaan, jotka muodostavat aikakausikehyksen egyptologiassa.

taustat

Litteraatit

Koska Manethon teokset ovat kadonneet varhaisessa vaiheessa, herää kysymys siitä, mitkä osat manetonisista rekistereistä perustuvat tuntemattoman kirjailijan perinteiseen versioon ensimmäiseltä vuosisadalta eKr. Perustuvat historiallisiin tietoihin. Tällä tavoin otetut otteet ( epitomit ), hallitsijoiden nimet ja katkelmat otettiin huomioon historioitsijoiden Flavius ​​Josephuksen , Iulius Africanuksen ja Eusebiuksen teoksissa , vaikka levyn suuremmat kohdat eivät epäilemättä ole itse Manetholta. 8. vuosisadalla jKr. Georgios Synkellos käänsi joitain jäljellä olevista "kopioiden kopioista". Eusebiuksen fragmenttien lisäksi on myös armenialainen käännös, joka sisältää kuitenkin myös muita vapaasti keksittyjä lausuntoja. Manethon historian pääkohdat kirjoitettiin aikaisemmin - mutta ei Manetho itse, vaikka tälle olettamukselle olisi ajateltavissa olevia syitä dynastioiden ja merkittävien kuninkaiden luetteloiden tai erityistapahtumien muodossa.

Suurin huolenaihe on juutalaisten historioitsijat, kuten Flavius Josephus ja Christian chroniclers oli yhdenmukaistaa sisältöä Raamatun antiikin Egyptin historiassa saadakseen "historiallisia todisteita" koskien aitous Vanhan testamentin . Manetoniikassa annetut epitomit olivat siis tervetullut perusta lausuntojen lisäämiselle tai väärentämiselle. Esimerkiksi Aegyptiacan raportti yksityiskohtaisesti Hyksojen kauhun valtakaudesta . Raamatun vertailupyritykset näkyvät erityisen selvästi Mooseksen tarinan kertomuksessa . Kirjoittajat näyttävät kuitenkin kiinnostavan muita legendaarisia tarinoita, kuten farao Bocchoriksen legenda, jonka seuraajansa tai kuninkaanvastaisen Shabakan mukaan polttanut elossa. Toisaalta tiettyjen historiallisten tapahtumien poisjättäminen voidaan todistaa vain sothien kirjassa .

Kristillisen kronologian perustaja Julius Africanus, jonka teos Historiae (kreikan Κεστοί) kirjoitettiin pian AD 221: n jälkeen, välitti epitomit tarkemmassa muodossa, kun taas Eusebius, jonka työ on peräisin noin 325 jKr, on vastuussa suurista luvattomista muutoksista. alkuperäiseen malliin. Jopa lopullisesta selityksestä Manethon tekstien lähetyksistä voidaan nähdä, että monia ongelmia esiintyy edelleen ja että on erittäin vaikeaa olla varma siitä, mikä on todella manetoniaa ja mikä on väärää tai epätäydellistä.

Joten jos Manethoa (Josephus) , Manethoa (Africanus) tai Manethoa (Eusebius) käytetään nykyään egyptologiassa , suluissa oleva toinen nimi viittaa kirjailijaan, joka mainitsee egyptiläisen papin Manethon todellisen lausunnon.

Mahdolliset lähteet

Manethon lausuntojen yhteydessä, jotka kiinnostavat egyptologeja ja historioitsijoita, on edelleen kysymys, mistä Manetho sai tiedon. Hänen osittain keksimänsä ja kirjoittamansa jumaloidun ja mystisoidun esihistoriallisen historian voidaan jäljittää Manethon aikakaudelle tyypillisistä poliittis-uskonnollisista maailmankatsomuksista.

Niin sanotusta kuningasluettelosta tulee kuitenkin vaikeaa. Manetho tietää tarinoissaan kertomasta hyvin erityisistä tapauksista tiettyjen kuninkaiden kanssa, joista, jos ne perustuvat totuuksiin, käy selväksi, että se on yksityiskohtaista tietoa, josta yksinkertaisilla kirjurit ja viranomaiset eivät päässeet. Manetholla oli tuolloin ilmeisesti korvaamattomia etuja voidakseen kirjoittaa erinomaisen Egyptin historian. Hänellä on oltava ollut pääsy kaikkiin kuviteltaviin tietueisiin - temppelistä peräisin oleviin papyruksiin -, arkistoihin , hieroglyfitabletteihin , seinäveistoksiin ja lukemattomiin helpotuskirjoituksiin . Muinaisessa Egyptissä vain ylipapeilla oli pääsy näihin aikakirjoihin, ja tämä tosiasia johtaa sen vuoksi johtopäätökseen, että Manetho oli niin korkea ylipappi . Kaiken kaikkiaan työ näyttää olevan täysin muinaisen Egyptin vuosikirjojen perinne , jossa luetellaan tapahtumia analysoimatta niitä edelleen kriittisesti. Useita kertoja epäilee, että esityksiin on virrannut myös kansan tarinoita, joilla ei ole suurta historiallista arvoa.

Manethoksen kolme kirjaa

" Kuningasluetteloiden " rakenne on rakenteeltaan ja syntaksiltaan aina sama: Jokaiselle dynastialle esitellään uuden kuninkaallisen talon nimi, jota seuraa kunkin hallitsijan nimi ja hallituskausi. Tätä seuraa joidenkin hallitsijoiden, esimerkiksi Necherophesin , anekdoote erityisestä tapahtumasta, jonka sanotaan tapahtuneen kunkin kuninkaan alaisuudessa. Jotkut dynastiat eivät listanneet nimiä, vaan tiivistivät koko dynastian yhdessä lauseessa. Kuninkaiden nimet toistetaan voimakkaasti kreikkalaisella tavalla, joten niitä on usein vaikea määrittää.

Kirja 1 (kuolleiden jumalien ja henkien aikakausi sekä kuninkaat 11. dynastiaan asti)

Kreikkalaisen jumalan Typhon yhtälönä kanssa muinaisen Egyptin jumala Seth (yksityiskohtaisen kuvan musta-luku Chalcidian Hydria noin 550 eaa).

Ensimmäisessä kirjassa Manetho kuvaa ensin kuolleiden jumalien ja henkien aikaa. Tätä varten hän käytti muinaisten egyptiläisten jumalien kreikkalaisia ​​vastineita. Erityisesti Manetho hyödynsi muinaisen egyptiläisen mytologian, joka syntyi vasta antiikin Egyptin historian aikana. Manetho osoitti erityistä kiinnostusta yhtäältä mystiseen- jumalalliseen varhaishistoriaan ja toisaalta Osiriksen ja Horuksen " sankariseikkailuihin " .

Ensimmäinen (Jumala) Egyptissä oli Hephaestus ( Ptah ), joka paljasti tulen egyptiläisille. Häneltä tuli Helios ( Re ). Hänen jälkeensä oli Agathodaimon ( Shu ). Hänen jälkeensä oli Kronos ( Geb ). Hänen jälkeensä oli Osiris ja sitten Typhon ( Seth ), Osiriksen veli. Hänen jälkeensä oli Orus (Horus), Osiriksen ja Isiksen poika . He hallitsivat ensin egyptiläisiä. Heidän jälkeensä monarkia jatkoi Bidisiin (Wadjnadj) 13 900 vuotta. Näiden jumalien mukaan jumalien jälkeläiset hallitsivat 1255 vuotta, samoin muut kuninkaat 1817 vuotta. Heidän jälkeensä Memphisistä seurasi 30 kuningasta 1790 vuoden ajan . Kun nämä sitten muut (kuninkaat) ja tämä on 350 vuotta . Ja sitten (seurasi) kuolleiden ja heidän jälkeläistensä hallintaa 5813 vuoden ajan. "

- Eusebiuksen armenialainen versio
"Souphis-pyramidi" (Cheops-pyramidi)

Tätä seuraa paljon siteerattu kuninkaiden luettelo, joka on niin tärkeä egyptologeille ja historioitsijoille ja joka alkaa yksimielisesti kaikkien muinaisten kirjoittajien kopioiduissa versioissa kuningas nimeltä " Menes ". Ensimmäisessä kirjassa Manetho kertoo ajanjaksosta kuninkaallisesta 1. - 11. dynastiaan ja yrittää sisällyttää siihen kaikki Egyptin hallitsijat. Manethon päivätty ” Souphis pyramidi ” kuin ”suuri pyramidi ” 4300 vuotta ennen Kambyses (529-522 eKr) hallituskaudella Cheops ( 4th dynastia ).

Sillä Old Kingdom , tehtävän kuninkaiden oli edelleen erittäin hyvä. Silmiinpistävää ovat kuitenkin toisinaan vakavat erot tiettyjen kuninkaiden hallituskautta koskevissa tiedoissa. Esimerkiksi Eusebius pitää 42 vuotta kuningas “Uenephesia”, kun taas Africanuksen versio puhuu 23 vuodesta. Kun ensimmäinen välivaiheen aikana , epävakaille aloitettiin Manethon, joka esitti hänelle suuri kronologisessa ongelmia. Joten hän on edelleen syyllinen hallitsijoiden yksiselitteisestä toimeksiannosta, joka perustuu hänen käytettävissä oleviin ainoisiin hajanaisiin lähteisiin. Keskivaltakunta lopulta osoitti rauhoittava ja uuden vakauden johtivat Manethon olettaa johdonmukaisuutta kuninkaallisen linjan.

Africanuksen versio nimittää "130 kuningasta, joiden hallituskausi on yhteensä 2261 vuotta" yhdentoista ensimmäisen dynastian aikana; ylimääräinen 70 kuninkaat määritetty varten 7. dynastian , mutta siihen liittyvä kokonaispituus hallituksen 70 päivää on vain ymmärrettävä symbolisesti kuin välikausi , mikä tekee epävarmuustekijät kuninkaan tehtäviä tunnistettavissa. Huomattavia ovat myös ne Africanuksen yksityiskohdat, jotka poikkeavat tosiasiassa mainituista yksittäisistä dynastian päivämääristä. Esimerkiksi viidennen dynastian johdantohuomautuksessa mainitaan " tämän dynastian kahdeksan kuninkaat Elephantinesta "; Toisaalta viidennen dynastian luettelossa on yhdeksän kuningasta, joiden hallituskausi on yhteensä 218 vuotta. Viidennen dynastian loppuhuomautuksissa ilmoitetut yhteensä 248 vuotta sisältävät kuudennen dynastian kuninkaan " Othoes " 30 vuotta , jotka sitten lasketaan hänen kanssaan jälleen " Memphisin kuudennen dynastian perustajaksi ".

Kirja 2 (Kuninkaat 12. – 19. Dynastia)

Amenemhet III -patsas ( Egyptiläinen museo, Berliini ).

Toisessa kirjassa Manetho raportoi 12.19. Dynastian kuninkaista . Hän kuvaa 11. dynastian jälkeistä vaihetta "vakauden vahvistamiseksi". Kuningas Amenemhet III ( "Lamares / Lampares") sanotaan rakennettu haudassaan kuin " labyrintti on arsenoitic piirin " päällä Qarun-järvi . Onko Manetho vedonnut Herodotoksen mainintoihin, on edelleen epäselvää, koska Herodotus muodosti yhteyden kuningas "Moerisiin" labyrintin perustajana tässä yhteydessä.

Keskikunnan vähenemisen myötä seurasi sekava toinen välikausi , joka aiheutti jälleen Manetholle ongelman kuninkaiden osoittamisesta vastaaviin dynastioihin. Näistä syistä luultavasti ei mainita sellaisten dynastioiden 13 , 14 , 16 ja 17 hallitsijoiden nimiä , joille hän antaa yhteensä vain hallitsevia vuosia. 15. dynastia "suuri Hyksot " on lueteltu Manethonic versioissa joko 15. tai 17. dynastian näyttöä hämmentävää lähteiden tuon aikakauden. Erityisesti mukana olevat selitykset Hyksosista osoittavat lisääntyvän kreikkalaisen , juutalaisen ja kristillisen manetonian versioiden jälkikäsittelyn, minkä vuoksi historioitsijoilla on suuria vaikeuksia suodattaa Manethoksen todelliset lausunnot.

18th Dynasty kuluneeksi alussa Uuden valtakunnan Era . Egyptin Hyksos-miehityksen päättymisen vuoksi Manetho palaa kuningasluettelon selkeään ja vakaaseen rakenteeseen. Ajanjaksolla 12.-19. Dynastian kolme manetonialaista versiota, joissa on "2121 vuotta", osoittavat toisen kirjeenvaihdon, jossa Africanuksella on "96 kuningasta" neljä hallitsijaa enemmän kuin Eusebiuksen tai armenialaisen version "92 kuningasta".

Kirja 3

Kuninkaat 20. – 31. Dynastia

Nessos amphora (noin 620–610 eKr.): Herakles taistelee kentauria Nessosia vastaan . Manetho kutsui "Osorchoa / Osorthonia" nimellä "Herakles".

Kolmas kirja raportoi 20.31. Dynastiasta . Kolmas välivaiheessa alkaa kanssa 21. dynastian (1070-664 eKr) ilmeisesti esitetään Manethon uudella tehtävän ongelmia , koska hän sekoittaa Petubastis I ( "Petoubates") nimellä "perustaja Tanitic 23. dynastian " kanssa Petubastis II : ”Ensimmäinen Olympia järjestettiin Petoubatesin hallituskaudella ” (776–773 eKr.). Petubastis II: ta ei kuitenkaan mainita missään kuningasluettelossa.

Manethon mukaan ”Petoubatesia” seurasi farao “Osochor / Osorthon, jota egyptiläiset kutsuivat Heraclesiksi ”. Tämä lause johti kiistanalaisiin keskusteluihin egyptologiassa sen takana olevasta kuninkaasta. Jürgen von Beckerath epäilee Osorkon IV: n "Heraklesin" takana, mikä on ristiriidassa Petubastis I: n päivämäärän kanssa. Scheschonq IV.Sitä pidetään toisena mahdollisena kuninkaana , koska Manethonic-versiossa Osorkon III oli 23. dynastian kolmas kuningas . ("Psammous / Phramus") seurasi.

Loppuun 25. dynastia , joka sisälsi nuubialaista hallitsijat napata , ohjattiin siirryttäessä myöhään ajan (664-332 BC). 25. dynastian jälkeen String- dynastian myötä Egypti koki muinaisen Egyptin perinteiden renessanssin , joka päättyi äkillisesti Persian valloituksella ( 27. dynastia ). Dynastioiden 28 , 29 ja 30 faraot pystyivät vapautumaan persialaisesta vallasta noin 60 vuoden ajan (404–342 eKr.) Ennen 31. dynastiaa hetkeksi vuosina 342–332 eKr. Uuden onnistuneen persialaisen hyökkäyksen jälkeen Egypti hallitsi kymmenen vuotta.

Kolmannen kirjan valmistuminen

Aleksanterin rintakuva Lysippuksesta , roomalainen kopio noin 330 eKr. Chr.

Ei ole täysin selvää, kirjoittivatko Manetho vai tuntematon kirjailija kolmannen kirjan 31. dynastian, koska armenialainen historioitsija Moses von Chorene kertoo, että "Manetho nimitti Nechtaneboksen egyptiläisten viimeiseksi kuninkaaksi". Hieronymus kertoo vastaavasti historioitsija Eusebiusin, jonka kolmas kirja sulkeutuu Nectanebosin jälkeen. Manethonic Africanus -versiossa ja armenialaisessa versiossa Manethon muistiinpanot kuitenkin päättyvät Darius III: n kuolemaan . : ”Dareios, jonka Alexander ja Makedoniassa surmansa. Manethon kolmannen kirjan loppu ”. Georgios Synkellos kommentoi Africanuksen kolmatta kirjaa: "Manetho kirjoitti luettelon 31 dynastiasta Nektanebon ja Ochuksen aikaan asti ". Kolmen kirjan identtinen rakenne viittaa Manethon jakamiseen 31 dynastiaan.

Aleksanterin perustama Makedonian- Ptolemaioksen 32. dynastia seurasi myös 31. dynastiaa ja jatkoi olemassaoloa Manethon kuolemaan asti. Kolmannen kirjan ajanjaksolta puuttuu vuosi Eusebiuksessa ja armenialaisessa versiossa. Africanuksen mainitsema 1050 vuoden kesto on väärä; jos lasketaan yhteen hänen hallitusvuotensa, tulos on vain 850 vuotta. Koska vuosi on saatavana vain Africanus-versiossa, kreikkalaiset kirjanoppineet lisäsivät todennäköisesti vastaavat tiedot.

Georgios Synkellos ja erilaisia ​​tietoja

Manetonisissa versioissa annetut tiedot kuninkaiden lukumäärästä ja heidän hallituskaudestaan ​​ovat ristiriidassa keskenään yhtä usein kuin Georgios Synkellosin kommentit, jotka esimerkiksi oikaisivat Manethon vuosien muistiinpanoja:

"Näiden kolmen kirjan 113 sukupolvea, jotka on jaettu 30 dynastiaan, antavat yhteensä 3555 vuotta, alkaen vuodesta 1586 Annus mundi (3924 eaa.) Ja päättyen vuoteen 5147 Annus Mundi (363 eaa.), 15 vuotta ennen Aleksanterin valloitusta. maailma. "

- Ecloga Chronographica, Georgius Syncellus, 97

Moderni tutkimus ja vastaanotto

Kuten jo todettiin, Aegyptiacalla tai niiden säilyneillä palasilla on suuri merkitys Egyptin menneisyyden jälleenrakennuksessa ja ymmärtämisessä, koska ne tarjoavat tietyn oppaan, jolla Egyptin kronologia voidaan jakaa dynastioihin. Vaikka dynastian ymmärtäminen voi olla erilainen nykyään, Manetho on luonut työnsä kulmakiven mielekkäälle ajanjaolle. Joitakin ongelmia ja ristiriitoja on kuitenkin edelleen:

Yksi tällainen ristiriita Manethon historian sisällössä on se, että historian kirjoittaminen ei oikeastaan ​​ollut osa egyptiläisiä perinteitä ja tapoja. Se oli Kreikan kulttuurin erikoisuus. Egyptiläiset rajoittivat "aikakirjat" kuninkaalle (faraolle) tai jumaluudelle osoitettuihin vihkimyksiin ja kirjoituksiin. Ajan ja toimintakehyksen luominen historian tallentamiseksi ja muokkaamiseksi, kuten Manetho teki, paljastaa, että kirjoittaessaan Egyptiacaa hän suuntautui kreikkalaisiin egyptiläisten mallien sijaan , vaikka hän oli varmasti huomannut kulttuurisen ja perinteisen ristiriidan . Siksi herää perustellusti kysymys siitä, kuinka paljon totuutta oli jo virtannut Manethon alkuperäiseen teokseen.

Toinen haitta, varsinkin myöhempien historioitsijoiden transkripteissa, on se, että ne ovat muokattuja kristittyjen jälkeisten teologioiden ja maailmankatsomusten vaikutuksesta. Nykyaikaiset egyptologit jakavat Manethoksen edelleen dynastioiksi, mutta suhtautuvat anekdooteihin yksittäisistä hallitsijoista skeptisesti . Toby AH Wilkinson kirjoittaa: Herodotoksen ja Manethuksen luettelot kirjoitettiin lopulta kaksi ja puoli tuhatta vuotta myöhemmin varhaisdynastioiden tapahtumien jälkeen. Tällaisella etäisyydellä tarkkuutta ei voida enää odottaa. Kuten kaikkien ”historioiden” kohdalla, esitetty materiaali heijastaa kronikkakirjan aikakauden näkemyksiä. Ja edelleen: Manethon antamia kuninkaallisia nimiä on kuitenkin pysyvästi vaikea rinnastaa varhaisdynastisten lähteiden tallennettuihin nimiin. Lisäksi jotkut upeimmista yksityiskohdista yksittäisistä kuninkaista näyttävät tulleen mytologian alueelta, eikä niitä voida pitää historiallisesti tarkkoina.

Elävä esimerkki on tarina varhaisesta kuninkaasta "Kaiechos" (latinalainen Cechus ), joka identifioidaan Nebren kanssa . Manetho kertoo, että hänen alaisuudessaan tietyt eläimet korotettiin jumaliksi. Eberhard Otto huomauttaa tästä: Manethon sanoma, että Apis, Mnevis ja Mendesin vuohi julistettiin jumaliksi kuningas Kaiechosin (2. dynastian) alaisuudessa, voidaan selittää sillä, että tämän kuninkaan nimeä kutsuttiin myöhään aikana ”härkä sonnien ”(Kakau) havaittiin. Tosiasia, että kultti on tosiasiallisesti vanhempaa, osoittaa erityisesti Apikselle hänen kuvansa ulkonäkö ostrakonilla taiteilijan piirustuksella Saqqaran 1. dynastian haudasta , mutta myös se, että aikaan, jolloin egyptiläisillä oli jo jumalien antropomorfinen ajatus oli yleinen, eläinkulttia ei olisi voitu palauttaa. Pikemminkin kaikki eläinkultit, riippumatta siitä, voimmeko jatkaa niitä toistaiseksi vai ei, elleivät ne palaa myöhempiin kulttien välityksiin (kuten Apiksen kunnioittaminen eri serapeissa), kuuluvat samaan uskonnohistorialliseen kehitysvaiheeseen, jonka me eivät enää kykene ymmärtämään historiallisesti. Manethoksen perinne, jonka muut ovat muuten ristiriidassa, voi sanoa puolestamme muuta kuin että eläinkultin alkuperä siirrettiin ensimmäisen historiallisen ajan lähes legendaarisille hallitsijoille .

Toisaalta on raportteja, jotka saattavat tosiasiallisesti perustua todellisiin tapahtumiin. Manetho kertoo kuningas Hetepsechemuiista , jota hän kutsuu "Boethosiksi", että hänen alaisuudessaan Bubastiksessa avautui kuilu ja monet kuolivat . Tämä kuvaus voi viitata vakavaan maanjäristykseen , koska Tanisin ympärillä oleva alue - nykyinen Tell el-Farain - sijaitsee seismologisesti aktiivisella vyöhykkeellä. Yleensä aegyptiaca on jatkossakin intensiivisen tutkimuksen kohteena.

historiografia

 
 
 
Manetho
Aegyptiaca (Kolme kirjaa)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Juutalaisten kannattajien ja juutalaisten vastaisten kirjoittajien
sekä juutalaisten historioitsijoiden tekstimuutokset
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Flavius ​​Josephus
Contra Apionem
(ensimmäisen vuosisadan jKr)
 
Epitomit, joissa on dynastioita,
täydennettynä lisätiedoilla
ilman viittausta Manethoon
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Eusebius Caesarea
Chronicaesta
(4. vuosisata jKr.)
Kertonut Jerome
 
Sothiksen kirja
(Kolmannen vuosisadan jKr)
 
Sextus Iulius Africanus
Historiae
(kolmannella vuosisadalla jKr)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Armeniankielinen versio
Eusebiuksesta
(kuudes-seitsemäs vuosisata jKr)
 
Eratosthenes- versio
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muinaisten egyptiläisten kuninkaiden aikakirjat Josephuksen mukaan
 
Papyrus Baden 4,59
(viides vuosisata jKr)
 
 
 
 

kirjallisuus

  • Wolfgang Helck : Tutkimukset Manethoon ja Egyptin kuningasluetteloihin (= tutkimukset Egyptin historiaan ja muinaisiin aikoihin . Osa 18). Akademie-Verlag, Berliini 1956.
  • Felix Jacoby : Kaupunkien ja kansojen historia. (Horografia ja etnografia) Osa 2: Kirjailijat yksittäisistä kaupungeista ja maista. Nro 608a-856. Illyria-Traakia nro 709-856. (= Katkelmia kreikkalaisista historioitsijoista . (FGrHist.) Nide 3). Brill, Leiden 1958 / Osa 1: Egypti - Geten. Nro 608a - 708). (= FGrHist. Nro 609, sivut 5-112).
  • Felix Jacoby: Katkelmia kreikkalaisista historioitsijoista (= FGrHist. Osa III C1, nro 609). (Kreikkalaiset tekstit saksan-englannin kommenteilla. CD-versio.) Brill, Leiden 2005, ISBN 90-04-14137-5 .
  • Josef Karst: Kronikka. Käännetty armeniasta. Tekstikriittisten kommenttien kanssa (saksankielinen käännös) . Hinrichs, Leipzig 1911.
  • Eberhard Otto : Panokset häränkulttien historiaan Egyptissä (= tutkimukset Egyptin historiasta ja antiikin muodoista. 13. osa ) Hinrichs, Leipzig 1938; Uusintapaino: Olms, Hildesheim 1964.
  • Dagmar Labow: Flavius ​​Josephus "Contra Apionem". Kirja I: Johdanto, teksti, tekstikriittinen laitteisto, käännös ja kommentit. Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018791-0 .
  • Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Juutalaisuuden omaperäisyydestä (Contra Apionem). Mukana Jan Dochhorn ja Manuel Vogel (= Institutum Judaicum Delitzschianumin kirjoitukset ). Saksankielinen käännös. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 .
  • Alden A.Mosshammer: Ecloga Chronographica: Georgius Syncellus. (= Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana ). Teubner, Leipzig 1984
  • Carolus Müller: Fragmenta historicalorum Graecorum. 5 nidettä (uusintapainos Pariisin 1938 painoksista). Minerva, Frankfurt a. M. 1975.
  • Gerald P.Verbrugghe, John M.Wickersham: Berossos ja Manetho, esitteli ja käänsi. Alkuperäiset perinteet muinaisessa Mesopotamiassa ja Egyptissä. University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
  • William Gillian Waddell: Manetho (= Loebin klassinen kirjasto. Nide 350). Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2004 (uusintapainos), ISBN 0-674-99385-3 .

Yksittäiset todisteet

  1. Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Tietoja juutalaisuuden omaperäisyydestä (Contra Apionem) ... Göttingen 2008, s.34 .
  2. ^ Waddell WG: Manetho (= Loebin klassinen kirjasto. Nide 350). Sivut 14-21.
  3. Naguib Kanawati: Salaliitot Egyptin palatsissa: Unis Pepy I: lle . Lontoo 2002, ISBN 0-415-27107-X , s. 11-12.
  4. b Gerald P. VERBRUGGHE, John M. Wickersham: Berossos ja Manethon .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s. 99.
  5. Gerald P.Verbrugghe, John M.Wickersham: Berossos ja Manetho .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s.130-131.
  6. Gerald P.Verbrugghe, John M.Wickersham: Berossos ja Manetho .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s. 101 ja 134.
  7. ^ William Gillian Waddell: Manetho (= Loebin klassinen kirjasto. Nide 350). Sivut 51, 53, 57, 63-65.
  8. Armenialaisessa versiossa ei käytetty termiä "labyrintti", vaan pikemminkin: luolan spiraalinmuotoinen ; käännöksen mukaan Karst.
  9. Gerald P.Verbrugghe, John M.Wickersham: Berossos ja Manetho .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s.138.
  10. Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Juutalaisuuden omaperäisyydestä (Contra Apionem). ... Göttingen 2008, s.113.
  11. Gerald P.Verbrugghe, John M.Wickersham: Berossos ja Manetho .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s.143.
  12. Jürgen von Beckerath: Osorkon IV. = Herakles. Julkaisussa: Göttinger Miszellen, nro 139. Göttingenin kaupungin yliopisto, egyptologian ja koptologian seminaari, Göttingen 1994, s. 7–8.
  13. Gerald P.Verbrugghe, John M.Wickersham: Berossos ja Manetho .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s.201.
  14. b c Gerald P. VERBRUGGHE, John M. Wickersham: Berossos ja Manethon .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s. 152.
  15. Armeniankielinen versio Gerald P.Verbrugghen, John M.Wickershamin mukaan: Berossos ja Manetho .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s.152.
  16. ^ A b William Gillian Waddell: Manetho (= Loebin klassinen kirjasto. Nide 350). Sivut 184-185.
  17. b Gerald P. VERBRUGGHE, John M. Wickersham: Berossos ja Manethon .... Ann Arbor (Michigan) 2000, s. 100.
  18. Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: Juutalaisuuden omaperäisyydestä (Contra Apionem). ... Göttingen 2008, s. 41–42.
  19. ^ Toby Wilkinson: Varhainen dynastinen Egypti. Routledge, Lontoo / New York 1999, ISBN 0-415-18633-1 , s.64 .
  20. ^ Eberhard Otto: Osuudet häränkulttien historiaan Egyptissä (väitöskirja). Leipzig 1938, s.5.
  21. ^ William Gillian Waddell: Manetho. (= Loebin klassinen kirjasto. Osa 350). S. 35.