Akan

Akan ovat ryhmä kielellisesti ja kulttuurisesti liittyvät Länsi-Afrikkalainen kansoille, jotka ovat pääasiassa kotona Keski-, Itä- ja Kaakkois-alueilla nykypäivän tasavallan Norsunluurannikon ja keski- ja eteläosassa nykypäivän Ghanassa .

jakelu

Akan kansat ovat yleensä mukaisesti eri historiallisia poliittisen järjestelmän: puhutaan Ashanti , Fanti , Denkira, Wassaw, Twifo, Sefwi , Ahafo, Dorma tai Domaa, Adansi, Assin , Abrem, Akim , Agona, Gomoa, Akwamu, Akwapim ( Akuapem) ja Kwahu . Lisäksi Baule ja Agni elävät edelleen Norsunluurannikon alueella kansoina, joiden alkuperä on Akan. Akan alkuperä on kiistanalainen keskuudessa Ahanta takamailla Kap Kolmen Peaks ja Luoteis-naapuriemme nzima ja Aowin, mutta ainakin Akan tarjotaan poliittista ylivaltaa.

Akan-erillisalue perinteisen Akan-valtion ulkopuolella on Djerekpangan (Fazao-kivien murtoviivasta länteen, Pohjois-Togo) lääninhallitus entisessä Kotokolin kuningaskunnassa . Lisäksi Tschokossi (Dagbane nimi, he kutsuvat itseään Anufo) ympäröivällä alueella Sansanné-Mango Pohjois Togossa ja Koillis nykypäivän Ghanassa edustavat Akanic saareke maassa muuten asuttu mukaan Gur kansojen. Rannikkokaupunki Anecho ( hist Klein-Popo, Togon rannikolla) on myös Akanicin erillisalue, jonka perustivat noin 1680 tai vähän aikaisemmin Elminasta peräisin olevat Fanti-pakolaiset (minkä vuoksi tätä rannikkoa kutsuttiin myöhemmin myös Mina-rannikoksi).

Usein käytetty ilmaisu Brong (Boron, Abruno) on yleinen twi-nimitys kaikille Akanille, jotka eivät asu metsässä, joten yhteinen termi kattaa kaikki Akanit sademetsän pohjoispuolella Comoë-joen ja Togo-vuorten välillä. Tom (Haussa: Tonawa) ja Inta (Nta) ovat muita akanien historiallisia nimiä.

Mikään Akan (kenties varhaisimpia rannikkovaltioita lukuun ottamatta) ei muuttanut autioille alueille, jotta sekä kulttuurisesti että uskonnollisesti voidaan tunnistaa tietty, enemmän tai vähemmän selvä, ei-akaninen osa entisten alkuperäiskansojen joukosta Akanissa. .

Kieli

Akan kieli kuuluu Kwa kielikuntaan. Se koostuu ryhmästä läheisiä sukukieliä, joiden joukossa on kaksitoista murteita. Ne sisältävät: B. Ashanti (kieli: twi ), Fante , Akuapem, Nzema , Akyem , Ahanta , Kwahu ja Brong.

historia

alkuperää

Mitään tarkkaa ei voida sanoa nykypäivän Akan Ghanan ja Norsunluurannikon alkuperästä, koska tältä osin arkeologisia todisteita ei ole (vielä) olemassa. Akanin suullinen perinne viittaa Kongin valtakuntaan , joka oli olemassa keskiajalla Mustan Volta -alueen (nykyisen Burkina-Fason länsipuolella) ja / ja jo olemassa olevan tai myöhemmän alueen alueelle. Gonja-imperiumi. Sieltä he muuttivat sademetsään, joka perinteiden mukaan jakautui Ashanti ja Fanti. Nimi selitetään sademetsästä löydetyllä ruoalla sen jälkeen, kun vanhat leirit olivat jättäneet suuren nälänhädän vuoksi, joka oli syntynyt sodan aikana Akimerien kanssa (Akimer tarkoittaa tässä yhteydessä Ga-kansaa). Ashanti löysi ruokaa Shan- nimisestä pensasta , kun taas Fantis löysi pääruokansa tuuletinpuusta . Loppu -ti tulee verbistä didi = syödä tai sen välttämättömästä muodosta dti . Etuliite A- edustaa tässä yhteydessä monikkomuotoa. Muut akan-heimot ja etniset ryhmät erottautuivat toisistaan ​​vasta Accania-imperiumin hajoamisen jälkeen 1550-luvun puolivälissä.

Akanien tarina ennen matkaa sademetsään on hämärä. Eva LR Meyerowitzin teoria, joka toi Akanin alkuperän yhteyteen Ghanan historiallisen valtakunnan kanssa Länsi-Sudanissa, toimi perustana nykyisen Ghanan valtion nimeämiselle, mutta se oli kiistanalainen jo 1950-luvulla, ja nykypäivän asiantuntijat käyttävät sitä suurelta osin huomiotta. , koska Meyerowitz toistaa esityksissään joitain väärinkäsityksiä ja virheellisiä tulkintoja. Tämän päivän kulttuuritutkimuksen ja uskontotutkimuksen tietojen mukaan on kuitenkin yleisesti tunnustettua, että monilla Länsi-Afrikan sademetsän kansoilla oli nykyään myyttisillä esihistoriallisilla aikoina yhteyksiä Pohjois-Afrikkaan Heprean alueelle asti. Akanin kohdalla korostetaan, että ei haluta antaa ymmärtää, ettei Akanin ja vanhan Ghanan tai Egyptin välillä ollut yhteyksiä; se todellakin oli olemassa, mutta suoran alkuperän olettautuminen vanhasta Ghanan valtakunnasta tai muualta on todisteiden puutteen vuoksi puhdasta spekulaatiota.

Ilmastomuutokset muuttoliikkeen syynä

Sodat käynnistivät varmasti muuttoliikkeet, jotka kattivat koko Saharan eteläpuolisen alueen keskiajalla, mutta ne eivät olleet ainoa tai alkuperäinen syy. Toinen syy oli tuolloin vallinneet ilmasto-olot. Noin 1100 alkoi Afrikan ilmastossa kuiva jakso, joka päättyi noin 300 jKr. Kestäneen ajanjakson suhteellisen runsailla sateilla. Vasta 1500: n jälkeen Afrikassa satoi jälleen runsaasti, mikä näkyy Afrikan suurten järvien vedenpinnasta, joka laski tasaisesti kuivana. Vuonna 1154 arabimaantieteilijä ja matkailija Al-Idrisi kiinnitti ensin huomion siihen, että Saharan autiomaa kasvoi. Lisäksi savannialueilla, joiden läpi keski- ja ylempi Niger virtaavat, sademäärä jakautuu epätasaisesti. Joten laske z. B. normaaleina vuosina Djennessä keskimäärin noin 500 mm sateita, Timbuktussa 200 mm ja Araouanessa vain 50 mm. Vaikka tämän päivän näkökulmasta arvioidaan, että näiden alueiden luonnonvarat olisivat riittäneet toimittamaan väestöä ravinnolla keskiajalla, tuhoisia toimituskriisejä tapahtui todennäköisesti äärimmäisissä vuosina. Tämän osoittaa myöhempien aikojen nälänhätä, joka seurasi erittäin kuivia vuosia. Esimerkki tästä on suuri "Bari Bouri" -nälänhätä, joka alkoi vuonna 1738 ja kesti vuoteen 1759. Pelkästään Timbuktussa noin puolet väestöstä kuoli nälkään tai tauteihin tänä aikana. Tilanne oli vielä pahempi Sahelin alueen kaupungeissa , jotka yleensä ruokkivat Nigerin laakson karavaanikauppaa. Tämän päivän näkökulmasta tärkein syy tähän oli paikallisten kaupunkien puute tai riittämätön urbanismi , joka kuitenkin oli jo olemassa Afrikan antiikin kaupungeissa huomattavan korkealla kehitystasolla. Mahdollisesti yksi Länsi-Sudanin keskiaikaisen sodan laukaisevista syistä oli taistelu yhä niukemmista elintarvikevaroista.

Varhaiset valtiot Gold Coastilla

Joskus vuosien 1300 ja 1380 välillä Guang-ryhmät veljien Bonden ja Gyanin johdolla lähtivät Bonon valtakunnasta (tämä tapahtui Nana Asamanin hallituskaudella) ja muutti rannikolle, noin 15 mailin päähän Aguafosta (joka oli vähän ennen he olivat lähteneet Bonosta) perusti uuden ratkaisun nimeltä "Awutu", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "sekoitettua". Nimet johtivat myöhemmin "Afutu", "Effutu" tai "Fetu". Kun sikiö tutustui rannikon sisämaahan, he tapasivat Etsi (Atsi, Atty), joka oli jo asettunut tänne noin vuosisadan ajan. Heitä pidettiin "Bonon veljinä", jotka väittivät asettuneensa ensimmäiseksi paikalliselle alueelle. Noin vuonna 1380 Fetu-ryhmä Edwen ja Etumpanin johdolla vetäytyi ja muutti itään, mistä he löysivät Oguan (Ugwà, Gua, toinen nimi: Amanforo; myöhemmin Cape Coast ) sekä Dwemman ja Deghon. (Nimi Degho siirrettiin myöhemmin koko Oguan sisämaahan.) Deghosta tuleva sikiö perusti Tumpan, myöhemmin Winnebahin , itään rannikolle noin vuonna 1515 . Vaikka näiden valtioiden asukkaita pidetään nyt yleisesti Fantisina, nämä varhaiset rannikkovaltiot olivat todennäköisesti suurelta osin Guangin perustamia, missä akanien kulttuurielementti tunkeutui ja kukoisti myöhempinä aikoina. (Perustajien etnisyys on kiistanalainen.)

Kun Kumbun valtakunta (Kong) tuhoutui noin vuonna 1480, tuhannet pakolaiset virtaivat jälleen kohti rannikkoa. Täällä syntyi jättimäinen Akan-imperiumi, jonka ydin syntyi Elminan ja CapeCoastin sisämaahan, jota portugalilaiset kutsuivat "Acanesiksi". Yksi Akan ryhmien Diabi (Djabi), siirtyi rannikolla, jossa he perustivat oman tilan kanssa Shama pääkaupunkina. Pääkaupungin nimi on osoitus sen perinteestä, joka viittaa Walataan alkuperäpaikkana, koska "Châmâ" oli sen maan nimi, joka ympäröi Walataa keskiajalla. Se tosiasia, että ensimmäinen varhaisportugalilaisten kultarannikolta Eurooppaan tuoma kulta käytiin kauppaa Shaman kanssa, viittaa siihen, että Shama oli olemassa asutuksena tai imperiumina ennen Kumbun kaatumista.

Suullisen perinteensä mukaan Ashanti ja Fanti hajosivat Akan-marssin aikana kaakkoon.

1540-luvulla käytiin sotaa koko Gold Coastin Akanin sisämaassa, joka kävi käsi kädessä "Accanian" valtakunnan romahduksen kanssa. Yliväestö yhdistettynä ilmastoon liittyviin toimituskriiseihin olivat todennäköisesti laukaisija. Siitä lähtien portugalilaiset puhuvat kahdesta suuresta Akan-osavaltiosta "Accanes grandes" ja "Accanes pequenos", jotka yhdessä joidenkin muiden aloittavien yritysten, kuten B. Denkira ja Akwamu nousivat esiin. Adansin valtakunta syntyi portugalilaisten "Accanes pequenos" -tapahtumasta noin vuonna 1550 , "Accanes grandes", alueellisesti asuvan Guangin ja Ga-väestön mukaan Akim syntyi . Siitä lähtien upea kulttuurielementti on tunkeutunut yhä enemmän rannikkovaltioihin. 1500-luvun jälkipuoliskolla Adansista muutti lukuisia muita ryhmiä. B. olivat Domaa, joka muutti alueille Denkiran ja Bono Mansun imperiumin tai z: n välillä. B. Oyoko- ja Bretuo- klaanin kansa , joka muutti pohjoiseen ja miehitti sademetsäalueet Domaasta itään. Niistä Amansi-liiga muodostettiin 1630-luvulla, josta myöhemmin tuli Amantuo-liitto, joka yhdisti 47 heimoa tai osavaltiota enemmän tai vähemmän löysässä unionissa. Asanten kuningaskunta syntyi Amantuo-valaliitosta noin vuonna 1695.

Voitonsa voimakkaasta Denkirasta vuonna 1701 Asante alkoi nousta yhdeksi Länsi-Afrikan vahvimmista ja poliittisesti tärkeimmistä valtakunnista, joka menestyi alun perin pääasiassa kulta- ja kolakaupassa . Eurooppalaisten ja arabikauppiaiden lisääntyneen orjien kysynnän myötä vauraus löysi myös uuden perustan orjakaupalle.

Alkuperäperheet

Akanilla on perinne, että heillä kaikilla on yhteinen alkuperä ja että ne koostuvat useista suurista alkuperäisistä perheistä. Bowdich nimeää 12 näistä alkuperäperheistä viittaamalla Ashantiin ja 7 Ffoulkes viitaten Fanteen, Assiniin ja Dekiraan haarat huomioon ottaen.

Siltä osin kuin alla luetellut nimet viittaavat eläimiin, näiden perheiden jäseniä on kielletty tappamasta totemeläinlajin yksilöä tai edes syömästä sen lihaa, koska tämä voi olla esi-isä, joka kävelee maan päällä. ( Totemismi , alter ego- usko). 1900-luvun alussa Ffoulkes tutki erityisesti Denkiran, Cape Coastin ja Assinin alueita (hän ​​kutsuu viimeksi mainittua Fante-Yankumase-alueeksi) perheen läsnäolon suhteen ja tunnisti seitsemän alkaniperhettä, joista osa oli peräisin kahdestatoista alkuperäperheestä jonka Bowdich (1817) on listannut luokitellaan haaraperheet. Jos Bowdich nimeää perheen, sitä esiintyy myös Asanteessa.

Alkuperäiset Akan-perheet ovat Ffoulkesin mukaan yksityiskohtaisesti:

1. Bowdich: Aquonna ; Ffoulkes: Kwonna (jäljempänä "Buffalo perhe", Quonna = buffalo härkä , vuonna Fante kutsutaan myös Eko )

Puhveliperhe on yksi Cape Coastin ja Assinin tärkeimmistä perheistä. Puhveliperheen osa- alueet ovat Ebiradzi , Odumna ja Dihyina ("Dihyina" tarkoittaa verenpuutetta) ja Denkirassa Ahuini .

2. Bowdich: Annona ; Ffoulkes: Annona ("papukaijaperhe"; Annona = papukaijalaji, mutta sanan tulisi myös tarkoittaa termejä "pitkämielinen" ja "kärsivällisyys")

Papukaija-perheen oksat Cape Coastilla ovat Yoko- perhe (nimetty "Yoko" -nimestä, punainen liitu- okra-maa) ja Denkirassa Ayuku . Asanteessa on Oyoko- klaani, joka tarjoaa Asanten kuninkaan, sama koskee Assinia. Oyoko- perheen osa- alueita ovat Agona (palmuöljyperhe) Asantessa, Denkirassa, Assinissa sekä Akim-Abuakwa , joka on myös kuningas Denkirassa. Assinissa on toinen sivuliike Osansa- perheen muodossa .

3. Bowdich: Tschwidan tai Etschwi ; Ffoulkes: Twidan ("Leopard" - tai "Panther" -perhe)

Leopardiperhettä ei tunneta Assinissa, mutta Denkirassa (tässä Abretin- perheen alahaarana) ja Cape Coastilla Ebrutun (viljavarsiperhe) muodossa.

4. Bowdich: Esonna ; Ffoulkes: Nsonna ("villikissaperhe"; Nsonna = kettu tai villikissa)

Hän on yksi Cape Coastin, Denkiran ja Assinin tärkeimmistä perheistä. Denkirassa ja Assinissa sitä kutsutaan myös Asonaksi . Hänen haaraa Cape Coastilla kutsutaan Dwiminaksi (nimetty kasvin mukaan).

5. Bowdich: Abbradi ; Ffoulkes: Abradzi ("Pisang" -perhe; Abradzi tarkoittaa Pisang-puuta)

Perhe on Denkirassa ja Cape Coastilla. Yksi sen haaroista on Ofurnan perhe Cape Coastilla ja Assinye- perhe Denkirassa. Vuonna Assin The Assinye perhe on poliittinen hallitsija, josta historiallisista valtio sai nimensä. ("Assinoa" viittaa lintuun, joka haluaa jäädä mieluummin silkkipuupuuhun.)

6. Bowdich: Nitschwa ; Ffoulkes: Ntwa ("koiran" perhe)

Koiraperhe on yksi johtavista perheistä Denkirassa ja Cape Coastilla. Hänen nimensä Denkirassa on kuitenkin Ackwia . Koiraperheen haaroja Cape Coastilla ja Assinissa ovat Abadzi tai Appiadzi ( Abadzi tarkoittaa palvelijaa tai palvelijaa, ei pidä sekoittaa Abradziin ) ja Denkirassa Aduana .

7. Ffoulkes: Adwinadzi ( Adwinadzi =?)

Tämä perhe tunnetaan Cape Coastilla Aowinina . Mahdollisesti alueellinen nimi "Aowin" Ghanan lounaisosassa ja Norsunluurannikolta kaakkoon tulee tältä Akan-perheeltä siten, että he antoivat tai tarjoavat edelleen poliittisen pään täällä. Korppikotkuperheen alahaarat Denkirassa ja Assinissa ovat Asachiri ( Asachiri = korppikotka)

Bowdich nimeää myös Donninan , joka on todennäköisesti identtinen Odumman kanssa .

Uskonto (perinteinen)

Akanin perinteinen uskonto on luonteeltaan hyvin monimutkainen. Täällä kohtaat jumalien maailman, jonka ylin olemus sen kolminkertaisessa laajentumisessa ( hypostasis ) on muistuttanut lukuisia kirjoittajia antiikin Egyptin jumalallisesta kolmiosasta "Osiris-Horus-Isis", joka tunnetaan myös nimellä "isä-poika-pyhä henki". "kristinuskossa löytää jälleen. Selvästi Egyptistä peräisin oleva z. B. myös "Akua Bà", joka on muodoltaan ja sisällöltään identtinen sekä Etelä-Afrikan bantu-kansojen (esim. Zulu) että Länsi-Afrikan Ashantien kanssa. Lisäksi on olemassa selvä ryhmä ja yksittäiset totemism keskuudessa Akan , kuten näkyy usko esivanhemmat sekä ajatuksia sielun, mikä sinänsä ei ole mitään epätavallista Länsi-Afrikassa. Epätavallista on kuitenkin uskonnollinen näkökohta, joka keramiikalla on akanien keskuudessa.

Kulttuuri

Tunnetut komponentit Akankultur ovat esimerkiksi Adinkrasymbole että Kentestoffe että Aschantiarchitektur ja symboli Sankofavogels .

Joitakin yleisiä Akan musiikin rytmi välineitä ovat suuret pysyvän darbuka atumpan jotka epäilevät yksisoluiset tiimalasi Dondo säätöpotkurin, hakataan puutikun neliö runko rumpu dzema jotka epäilevät sitten lieriömäinen rummut gyirama ja patentoitu , kermavaahdon kätensä, mistä Calabash nykyisten vesi rumpu dansuomu ja useita helistimiä ja helistimiä kuten idiofoni . Näitä ovat kaksinkertainen kello agyegyewa ilman läppää , joka vastaa gankoguiia , ja rako rumpu, joka on valmistettu bambusta.

Kapkaupungin satamakaupungissa ja muualla Akanin asutusalueella mmensoun-nimiset yhtyeet ilmestyvät sivulle puhallettujen sarvien kanssa ja tuottavat äänen mmen (singular aben ) laulun mukana ( mmensoun , "seitsemän sarvea", alkaen mmen "sarvet", ja soun , "seitsemän"). Sarvet, jotka aiemmin tehtiin eläinsarvista ja jotka on nyt valmistettu puusta, ovat perinteisiä Akan-seremoniallisia instrumentteja. Vuonna mmensoun kokonaisuus, pieni, käsi-lyöty juomalasi rumpu opentsin tarjoaa rytmi.

Tunnettu Akan

Katso myös

kirjallisuus

  • John Iliffe : Afrikan historia . Beck , München 2000, ISBN 3-406-46309-6 (englanniksi: afrikkalaiset . Kääntäjä Gabriele Gockel, Rita Seuss, ilmastonmuutoksesta, katso s. 93).
  • Basil Davidson: Länsi-Afrikka ennen siirtomaa-aikaa - historia vuoteen 1850 . 4. painos. Longman, Lontoo / New York NY 1998, ISBN 0-582-31853-X (englanti).
  • Yann Deffontaine: Guerre et société au royaume de Fetu (Efutu) - Des débuts du commerce atlantique à la Constitution of de fédération fanti (Ghana, Côte de l'Or, 1471–1720) , Ibadan / Pariisi 1993.
  • Ivor Wilks: Wangara, Akan ja portugali 1500- ja 1600-luvuilla. I. Bitun asia. Julkaisussa: Journal of African History. 23 (3) (1982), s. 333 - 349.
  • Ivor Wilks: Wangara, Akan ja portugali 1500- ja 1600-luvuilla. II Taistelu kaupasta. Julkaisussa: Journal of African History. 23: 463 - 472 (1982).
  • Sékéré-Mody Cissoko: Famous et épidémies à Tombouctou et dans la Boucle du Niger du XVIe au XVIIIe siècle. Julkaisussa: Bulletin de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire. sér. B, 30 (3) (1968) 806-821
  • Diedrich Westermann : Togon nykyinen ja entinen väestö. Julkaisussa: Koloniale Rundschau. (9-12) (1932), sivut 489-495.

Alkuperusteoriaan:

  • Eva LR Meyerowitz: Huomautus Ghanan alkuperästä. Julkaisussa: African Affairs . (Lontoo), 51 (205) (1952), s. 319-323.
  • Eva LR Meyerowitz: Akanin perinteet. Lontoo 1952.
  • Jack Goody: Etnohistoria ja Ghanan akan. Julkaisussa: Africa. (Lontoo) 29 (1) (1959), s. 67-81.

Vanhat arabialaiset lähteet Ghanan vanhasta kuningaskunnasta:

  • Es-Sa'di: Tarikh Es-Soudan (kirjoitettu 1627–1655), ranskankielinen käännös, kirjoittanut Octave Houdas , Pariisi 1900.
  • osittainen vahvistus etnisistä suhteista myös: Mahmud Kati (ja hänen pojanpoikansa): Tarikh el-Fettach. (Kirjoitettu 1519--1665 ilmeisesti käyttäen 1400-luvun esseitä), ranskankielinen käännös Octave Houdasilta ja Maurice Delafosse , Pariisi 1913.

Suullinen perinne, alkuperäperheet ja etymologia:

  • Thomas Edward Bowdich: Anglo-afrikkalaisen yrityksen lähetyskenttä Cape Coastin linnasta Ashanteeen. Weimar 1820.
  • Arthur Ffoulkes: Fanti- perhejärjestelmä . Julkaisussa: Journal of the African Society. 7 (28) (1908), s. 394-409.

Alaviitteet

  1. ↑ Ffoulkes kutsui familiy kaikille niille henkilöille, jotka ovat heimon ( heimo ovat) lähellä veren suhteessa toisiinsa, ja (mutta vain naisten verilinja), jotka ovat kaikki peräisin yhdessä vanhin säilynyt (nainen) perheenjäsen. Kirjoittaja rajoitti tätä termiä verrattuna "tavalliseen" ( heimo ), "klaaniin" ( syyskuu ) ja "klaaniin" ( klaani tai yritys ab).
  2. ^ Elämän rytmit, viisauden laulut. Akan-musiikkia Ghanasta, Länsi-Afrikasta. Smithsonian / Folkways CD tuotettu 1996, otsikko 7 ( esite )