Albrecht Ritschl (teologi)

Albrecht B.Ritschl, noin 1880

Albrecht Benjamin Ritschl (s Maaliskuu 25, 1822 in Berlin , † Maaliskuu 20, 1889 in Göttingen ) oli protestanttinen teologi ja professori Bonnissa ja Göttingen .

Elää ja toimi

Albrecht Benjamin Ritschl oli poika Georg Carl Benjamin Ritschl , General ylikomisario ja piispa maakunnan Pommerissa . Hänen esi-isänsä olivat peräisin alun perin böömiläisistä Ritschl von Hartenbachin ritareista . Vuodesta 1839 hän opiskeli protestanttista teologiaa Bonnissa , Hallessa , Heidelbergissä ja Tübingenissä . Opiskelijana Ritschl oli innostunut Hegelistä (ensimmäinen kirja, jonka nuori opiskelija osti Bonnista vuonna 1839, oli Hegelin logiikka ). Opintojensa päätyttyä Ritschl työskenteli Ferdinand Christian Baurin ympärillä Uudessa Tübingenin koulussa . Hänen pääteoksensa ”Kristillinen oppi vanhurskauttamisesta ja sovinnosta” (1870) ensimmäisessä painoksessa paluu Kantiin on erehtymätön. Ritschlille Kant edustaa nyt "kristillisyyden perusidean oikean arvostamisen teologisten suuntausten lakkaamattoman muutoksen jälkeen kiinteää standardia". Lopuksi, 3. painoksessa Ritschl tietää, että Göttingenin yliopistokollegansa ja yliopistokaverinsa R.H.Lotzen filosofia vaikuttaa ja kehittää häntä. Lotsen arvofilosofiaa noudattaen, uskonnollisen arvotuomion teoria, jonka hän integroi tuottavasti uskonnon olemuksen määrittelyyn. Ritschlin mukaan uskonto välittää kaksi tapaa olla ihmisillä: olla osa luontoa ja pystyä nousemaan luonnon yläpuolelle henkenä. Uskonto on paikka, jossa ihmiset voivat vakuuttaa itselleen yliluonnollisen arvon itselleen: ”Uskonnollinen maailmankuva kaikissa muodoissaan perustuu siihen, että ihmisen henki on jossain määrin kaukana sitä ympäröivistä ilmiöistä ja siihen tunkeutuvista luonnon vaikutuksista. Werthissä eroaa ”.

Ritschl oli alun perin 1846-1852 muinaisen kirkkohistorian apulaisprofessori ja myöhemmin Uuden testamentin apulaisprofessori Bonnissa (1852-1864), jossa hänen sukulaisensa, maailmankuulun Friedrich Ritschlin , tutkija vuodesta 1839 lähtien toimi professuurina. Vuodesta 1864 kuolemaansa asti hän oli varsinainen professori dogmatiikassa sekä kirkko- ja dogmahistoriassa Göttingenissä. Toisinaan hän oli yliopiston vararehtori . Yksi hänen opetuksensa painopisteistä oli Jumalan valtakunnan käsite , joka heijastuu kristittyjen tekoihin rakkauden ja velvollisuuden täyttämisen kautta. Hän toi esiin uskonnon käytännön elementit ja hylkäsi Jumalan korvaavan oikeudenmukaisuuden Jeesuksen Kristuksen hengessä johdetun moraalisen elämän hyväksi. Ainoastaan ​​jälkimmäisen kautta Jumalan valtakunta voidaan toteuttaa maailmassa täällä ja nyt. Tässä yhteydessä hän kehitti oppinsa "moraalisesta toiminnasta siviilialalla": Jumalan valtakunnan universaali tehtävä konkretisoidaan yksilöllisesti yksilön mukauttamisen kautta, sikäli kuin "jokainen yksilö toimii moraalisesti täyttämällä yleisen lain omassa ammatissaan" tai siinä ammattiyhdistelmässä, jonka voi kiteyttää elämäntapaansa ”. Ritschlin puolustaminen Jumalan valtakunnan radikaalisesta maallisuudesta ansaitsi hänelle paljon kritiikkiä, ei vähiten uskonnollisen historian koululta . Lisäksi koska hän korosti Jumalan valtakunnan ideon käytännön ulottuvuutta, hänet syytettiin kristinuskon eettisestä lyhentämisestä. Erityisesti Tübingenin dogmatisti Franz Hermann Reinhold von Frank vastusti toistuvasti Ritschlia ja väitti, että Ritschlin teologia "repäisi henkilökohtaisen kristillisen uskon juuret [...]". Ritschl itse kieltäytyi hyväksymästä tällaisia ​​vastaväitteitä. Päinvastoin, hän oli vakuuttunut siitä, että hän oli saattanut dogmatiikan ja etiikan takaisin tasapainoon. Tässä suhteessa hän käytti (nyt kuuluisaa) kuvaa ellipsistä: "[Kristinuskoa ei voida verrata ympyrään, joka kulkee keskuksen ympäri, vaan ellipsiin, jota hallitsee kaksi keskipistettä".

Ritschl osallistui merkittävästi uskonpuhdistuksen ajatuksen uudistamiseen. Uskonpuhdistuksen tulkinnassaan hän hylkää muodollisten ja aineellisten periaatteiden käsitteellisen parin. Uskonpuhdistuksen periaate on hänen mielestään subjektiivisen pelastuksen vakuuttaminen kristillisen yhteisön objektiivisen uskon kanssa: ”Kirkollisen uskonpuhdistuksen periaatteen oikeassa ilmaisussa näiden kahden on oltava yhteydessä erottamattomaan vuorovaikutukseen, ajatukseen itsenäisen uskovan pelastuksen itsenäisestä varmuudesta. ja nousee kaiken todennettavissa olevan sovittelun yläpuolelle, koska se on standardoitu Kristukselle ja Jumalan asettamalle ja etukäteen taatulle uskovien yhteisön ajatukselle Kristuksen alla.

Vuodesta 1874 Ritschlistä tuli teologikoulun ( Ritschlians ) johtaja . Näihin kuului u. a. Wilhelm Herrmann (1846–1922) ja Adolf von Harnack (1851–1930). Ritschl ja hänen koulunsa muokkaivat näkemyksiä protestanttisessa teologiassa 1900-luvun alkuun saakka. Pohdinta Ritschlin teologiasta 1900-luvun toisella puoliskolla ( Stephan Weyer-Menkhoff , J. Richmond, R. Schäfer) tunnetaan myös nimellä "Ritschlin renessanssi". Keskeisillä hetkillä Ritschlin ajattelussa on myös merkitystä nykyajan keskusteluissa. Osittain tärkeä rooli: hänen uskonsa ja moraalinsa päättäväisyys, tulkinnan ja arvon käsitteen merkitseminen teologiseen keskusteluun, hänen erityinen paluu uskonpuhdistajien teologiaan, suhde metafysiikkaan ja ilmoitukseen, hänen ymmärryksensä kirkosta ja hänen tilanteestaan kulttuurisessa protestanttisuudessa .

Katolisten yhteyksien puolella häntä pidetään joskus vastustajana .

Vuosina 1880–1889 Ritschl oli Hannoverin valtion konsistorian ylimääräinen hengellinen jäsen.

Göttingenissä hän asui talossa, jonka hän oli ostanut vuonna 1865 Herzberger Chaussee -alueen alusta Stadtgartenia vastapäätä, jonka Hannoveran veljeys myöhemmin hankki veljeskunnaksi . Göttingenin muistomerkki roikkuu siellä tänään .

Hänen poikansa oli liberaalisti suuntautunut protestanttinen teologiaprofessori Otto Karl Albrecht Ritschl (1860–1944), joka julkaisi kaksiosaisen elämäkerran isästään.

Toimii

• Vanhan katolisen kirkon syntyminen. Monografia kirkon historiasta ja dogmasta. Adolph Marcus, Bonn 1850 (2. painos 1857) (faksitulostus. Adamant Media, Boston MA 2005, ISBN 1-4212-4947-2 ), digitaaliversio alkuperäisestä painoksesta .
• Uskontunnuksen suhde kirkkoon. Äänestys uusluterilaisia ​​oppeja vastaan . Bonn 1854.
• Andreas Osianderin oikeusperustus . Julkaisussa: Yearbooks for German Theology (1857), s. 795–829.
• De ira Dei . Bonnae 1859.
• Kristillinen oppi vanhurskauttamisesta ja sovinnosta. 3 osaa (osa 1: Opetuksen historia. Osa 2: Opetuksen raamatullinen aineisto . Osa 3: Opetuksen positiivinen kehitys. ). Marcus, Bonn 1870–1874 (hänen pääteoksensa).
• Schleiermacherin puheet uskonnosta ja sen seurauksista Saksan protestanttikirkosta . Bonn 1874.
• Kristillisen uskonnon oppitunnit. Marcus, Bonn 1875 (opintopainos ensimmäisen painoksen jälkeen vuodelta 1875 sekä 2. ja 3. painoksen poikkeamat, Christine Axt-Piscalar (=  UTB. Theologie 2311). Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 3-8252 -2311-6 ).
• Tietoja omatunnosta. Esitys. Marcus, Bonn 1876 (uusintapainos, toimitettu ja Klaus H. Fischerin johdanto-esseen kanssa. Fischer, Schutterwald / Baden 2008, ISBN 978-3-928640-87-9 ).
• Pietismin historia. 3 nidettä (osa 1: ... reformoidussa kirkossa . Osa 2–3: ... luterilaisessa kirkossa 1700- ja 1700-luvuilla. Osa 1–2). Marcus, Bonn 1880–1886 (muuttumaton fotomekaaninen uusintapainos; de Gruyter, Berliini 1966).
• Teologia ja metafysiikka. Viestintään ja puolustukseen. Marcus, Bonn 1881 (uusintapainos, toimittaja ja esittelijä Klaus H. Fischer. Fischer, Schutterwald / Baden 2009, ISBN 978-3-928640-86-2 ).
• Fides implicita. Tutkimus puuhiilivakaumuksesta, tiedosta ja uskosta, uskosta ja kirkosta . Bonn 1890.
• Kerätty esseitä. 2 nidettä. Freiburg 1893–1896 ( digitoitu Mecklenburg-Western Pomerania Digital Library -kirjastossa).
• Evankeliumi Marcion ja Canonical evankeliumi Lucas : Kriittinen Kysely. Osiandersche Buchhandlung , Tübingen 1846 [1] osoitteessa books.google.de

kirjallisuus

• Friedrich Wilhelm Graf :  Ritschl, Albrecht. Julkaisussa: Uusi saksalainen elämäkerta (NDB). Osa 21, Duncker & Humblot, Berliini 2003, ISBN 3-428-11202-4 , s.649 f. ( Digitoitu versio ).
• Klaus Kienzler :  Albrecht Ritschl (teologi). Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , sp. 396-401.  ( Artikkeli / artikkelin alku Internet-arkistossa )
• Ulrich Barth : Rikki suhde uskonpuhdistukseen. Havainnot Albrecht Ritschlin ymmärryksestä protestantismi . Julkaisussa: M. Berger, M. Murrmann-Kahl (toim.): Protestantismin muutosprosessit. Kristillisen kirkkokunnan itsereflektiota varten vuosituhannen vaihteessa. Falk Wagnerin (1939–1998) kunniaksi . Gütersloh 1999, s. 80-99.
• Franz Hermann Reinhold von Frank : Kristillisen moraalin järjestelmä . Osa I. Erlangen 1884.
• Matthias Neugebauer: Lotze ja Ritschl: Jumalan valtakunnan teologia post-idealistisen filosofian ja modernin positivismin välillä (panos rationaaliseen teologiaan - osa 11). Frankfurt / M. / Berliini / Bern / Bruxelles / New York / Oxford / Wien 2002, ISBN 978-3-631-39106-8 (337 sivua).
• Matthias Neugebauer: Albrecht Ritschl: Oppitunnit kristillisessä uskonnossa . Julkaisussa: Rebekka A.Klein, Christian Polke, Martin Wendte (toim.): Suurimmat systemaattisen teologian teokset. Oppikirja . Tübingen 2009, ISBN 978-3-8252-3291-7 , s.209-226.
• Otto Ritschl: Albrecht Ritschlin elämä . 2 nidettä. Tübingen 1896.
• Otto Ritschl:  Ritschl, Albrecht . Julkaisussa: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Osa 29, Duncker & Humblot, Leipzig 1889, s. 759-767.
• Rolf Schäfer : Ritschl, Albrecht . Julkaisussa: Theologische Realenzyklopädie Volume 29. de Gruyter, Berliini a. a. 1998, ISBN 3-11-016127-3 , s. 220-238 ( books.google.de ).
• John Henry Wilbra Stuckenberg: Albrecht Ritschlin teologia. American Journal of Theology, 2. osa, nro. 2. huhtikuuta 1898, s. 262-292 [2]
• Joachim Weinhardt (Toim.): Albrecht Ritschlin kirjeenvaihto Adolf Harnackin kanssa , 1875–1889. Mohr Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-16-150132-6 .

nettilinkit

• Albrecht Ritschlin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Vrt. Otto Ritschl: Albrecht Ritschls Leben , Bd. I. Freiburg i. Br. 1892, s. 26.
2. ↑ Albrecht Ritschl: Kristillinen oppi vanhurskauttamisesta ja sovinnosta . Bonn 1870, s. 408.
3. ^ Albrecht Ritschl: Teologia ja metafysiikka. Viestintään ja puolustukseen . Bonn 1881, s.7.
4. ↑ Albrecht Ritschl: Kristillinen oppi vanhurskauttamisesta ja sovinnosta . Osa III. Bonn 1874, s.594.
5. ^ Franz Hermann Reinhold von Frank: Kristillisen moraalin järjestelmä . Vuosikerta I.Erlangen 1884, sivut III-IV.
6. ↑ Albrecht Ritschl: Kristillinen oppi vanhurskauttamisesta ja sovinnosta . Osa III. Bonn 1874, s.6.
7. ↑ Albrecht Ritschl: Kristillinen oppi vanhurskauttamisesta ja sovinnosta . Vuosikerta I.Bonn 1870, s.163.
8. ↑ Vrt. Matthias Neugebauer: Albrecht Ritschl. Kristillisen uskonnon oppitunnit . Julkaisussa: Rebekka A.Klein, Christian Polke, Martin Wendte (toim.): Suurimmat systemaattisen teologian teokset. Oppikirja . Tübingen 2009, s. 209-226, erityisesti s. 224-226.
9. ↑ muistomerkit . Göttingenin kaupungin arkisto
10. ↑ stadtarchiv.goettingen.de
11. ↑ rheinische-geschichte.lvr.de