Alfred Baeumler

Bookplate Alfred Baeumler, puupiirros jonka Otto Wirsching , 1914

Alfred Baeumler (syntynyt Marraskuu 19, 1887 in Neustadt Tafelfichte , Bohemia , Itävalta-Unkari , † Maaliskuu 19, 1968 in Eningen unter Achalm ) oli saksalainen filosofi ja kouluttaja . Hänellä oli johtava asema koulutuksessa kansallissosialismin alaisuudessa .

Elämä

Opiskellessaan filosofiaa ja taidehistoriaa Berliinissä ja Bonnissa Baeumler sai tohtorin tutkinnon Münchenissä vuonna 1914 väitöskirjalla Kantin estetiikan yleisen pätevyyden ongelmasta . Vuodesta 1924 hän opetti Dresdenin teknillisessä yliopistossa , missä hänestä tuli professori ja hänestä tuli apulaisprofessori vuonna 1928 ja varsinainen professori vuonna 1929. Preussin kansallissosialistinen opetusministeri Bernhard Rust nimitti hänet vuonna 1933 Berliinin yliopiston äskettäin perustettuun filosofian ja poliittisen koulutuksen puheenjohtajaan ja samalla vastaperustetun poliittisen koulutuksen instituutin johtajaksi . "Huono Berliinin tiedekunta: Baeumler, filosofisi, Neubert, romanistisi", kommentoi Victor Klemperer . Läheisten ystäviensä Ernst Niekischin lisäksi hänellä oli vastarintaa lehden ensimmäisinä vuosina . Journal for National Revolutionary Politics Artikkelit kirjoitettu salanimillä "Leopold Martin" ja "Wolf Ecker".

Alun perin Baeumler oli lähellä Bündischea ja nuoria konservatiiveja , mutta kääntyi sitten kansallissosialismin puoleen . Vuonna 1930 hän oli mukana perustamassa völkisch - antisemitistinen Kampfbund Saksan kulttuuriin . Kolmekymmentäluvun alusta lähtien hänellä oli henkilökohtainen yhteys Hitleriin ja "natsien pääideologiin" Alfred Rosenbergiin . Reichstagin vaaleissa 1932 Baeumler ja muut filosofit kannattivat avoimesti NSDAP: ta , mutta vasta puolueen tullessa voimaan hän haki jäsenyyttä .

10. toukokuuta 1933 Baeumler piti avajaisluennonsa "Saksalaisvihaa vastaan" osana "Tiede, yliopisto, valtio" -kurssia Berliinin yliopiston ylikuormitetussa luentosalissa 38. Suurin osa opiskelijoista oli ilmestynyt SA- univormuissa . Luennon alkaessa opiskelijalippuvaltuuskunta hakaristi-lipulla marssi sisään. Tämän luennon laiminlyöty avainlaina kuuluu seuraavasti: ”Politiikkaa voivat tehdä vain ne, jotka ovat siitä vastuussa. Politiikkaa on filosofia ja tiede, mutta tiedepolitiikkaa ei ole ja yhtä vähän valtiotieteitä. Ajatuksen on vastattava ajatukseen. ”Baeumler selitti edelleen:” Yhdellä sanalla, mitä kansallissosialismi tarkoittaa hengellisesti: koulutettujen korvaaminen sotilastyypillä. ”” Omatunnon, individualismin vapauden aikakausi ”on ohi. . ”Olet nyt menossa polttamaan kirjoja, joissa meille ulkomaalainen henki on käyttänyt saksalaista sanaa taistellakseen meitä vastaan. [..] Mitä hylkäämme itseltämme tänään, ovat myrkkyjä, joita on kertynyt väärän suvaitsevaisuuden aikana. ”Myöhemmin soihdunkantajien kulkue muodostui - mutta ilman Baeumleria huipulla - Oopperan aukiolle . Siellä, Völkischer Beobachterin mukaan , "saksalainen henki" tulisi puhdistaa symbolisesti polttamalla 20000 kirjaa .

Vuonna 1934 Baeumler vaati "poliittista sotilasta", "miesten talojen" perustamista ja "naisdemokraattien" poissulkemista opiskelijaideaalina. Martin Heidegger kritisoi sekä Baeumleria että Ernst Krieckiä syvyyden puutteesta ja että molemmat halusivat toteuttaa "poliittisen sotilaan" kansallisen koulutusmallin ulkoisten koulutusohjelmien ja sotilaskoulutuksen avulla. Heinäkuusta 1934 Baeumler on ollut NSDAP: n yliopistotoimikunnan jäsen. Vuonna 1934 Reichsleiter Rosenberg nimitti hänet myös "NSDAP: n henkisen koulutuksen valvonnan johtajan tiedetoimiston viralliseksi johtajaksi". Vuonna 1941 hän ylennettiin palvelupäälliköksi . Baeumler työskenteli siellä ensisijaisesti Rosenbergin yhteyshenkilönä yliopistoihin ja julkaisi myös kansainvälisen koulutuslehden ja vuodesta 1936 lähtien Weltanschauung und Schule -lehden , jonka toimittaja oli Hans Karl Leistritz . Hänen tehtävänsä Rosenbergin toimistossa , tiedeosastolla, oli erityisesti "käsitellä yliopistoihin nimitettävien humanististen tutkijoiden arvio ja käsitellä pedagogiikan peruskysymyksiä".

50. syntymäpäivä on Adolf Hitler , Baeumler kirjoitti artikkelin juhlakirjassa Deutsche Wissenschaft vuonna 1939 . Tuolloin Ernst Krieckia ja Baeumleria pidettiin "kahdena johtavana kansallissosialismin filosofina". Huhtikuusta 1942 lähtien Baeumler oli "lukion rakennusviraston", suunnitellun puolueyliopiston, nimeltään NSDAP: n lukio, johtaja .

Vuoden 1945 jälkeen Baeumler internoitiin kolme vuotta leireillä Hammelburgissa ja Ludwigsburgissa. Hän oli yksi harvoista natsiprofessoreista, jotka eivät palanneet yliopiston toimistoon.

Pedagogiset ja filosofiset näkemykset natsien näkökentässä

"Rotu kasvatustieteen peruskäsitteenä"

Tässä julkaisussa vuodelta 1942 Baeumler osoittaa, kuinka rodun ja perinnöllisyyden käsitteillä on erinomainen merkitys natsijärjestelmässä. Hän väittää myös, että ihmisen plastisuuden käsite on tähän mennessä ymmärretty väärin. Tämän todistuksen on oltava rodullinen ajattelu. Hän näkee ongelman älyllisyydessä . Hänen mielestään intellektualismi olettaa:

  1. tuo mies puhtaana, d. H. määrittelemätön taipumus ( tabula rasa ) tulee maailmaan;
  2. että ympäristöllä on valta kirjoittaa tälle taululle;
  3. että elin, jonka kanssa ihminen suhtautuu maailmaan, on äly;
  4. että ihmisen toiminta ohjautuu älyllä ja että siihen voidaan siten vaikuttaa ratkaisevasti älyön vaikuttamalla.

Rajoittamattoman plastisuuden käsite johdetaan tästä intellektuaalisesta oletuksesta. Kasvatustiede ei lähde todellisista ihmisistä; koulutustavoitteena on ihminen itsessään, sellaisena kuin sitä ei koskaan ollut eikä tule olemaan. Koulutuksen menestys johtuu keinojen oikeasta käytöstä. Kasvatusteorialla ei ole perustaa ilman turvallista tieteellistä ymmärrystä ihmisestä. Elämän ja rodun kasvatustieteen vastustajat työskentelevät edelleen historiallisesti vanhentuneen ihmisen tutkimuksen kanssa. Realistinen teoria kasvatuksesta syntyisi, joka perustuu älykkyyden ja luonteen oikeaan tasapainoon.

Siksi on äärimmäisen tärkeää kehittää luonnetta ja älykkyyttä. Rotuajattelu ei vastusta rajoittamattoman plastisuuden periaatetta rajoitetun plastisuuden periaatteen kanssa, mutta ensin "löytää" todellisen plastisuuden periaatteen. Hahmon yhtenäisyys ei seiso sen staattisessa, lepäävässä luonteessa, vaan dynaamisesti liikkuvissa hetkissä. Se on suunnan yhtenäisyys. Koulutus seuraa tätä ykseyttä; tätä ykseyttä älyn ja ympäristön välityksellä ei voida koskaan tuottaa.

Koulutuksen tehtävä johtuu suhteellisen määrittelemättömästä yhtenäisyyden suunnasta. Sielu voi tulla itseensä vain muiden kasvatuksellisen vaikutuksen kautta. Koulutuksen lopussa on selvästi määritelty "tyypin" muoto, joka voidaan saavuttaa vain kouluttamalla yhteisöä. Kun käsitys mahdottomasta "rajoittamattoman koulutuksen" käsitteestä katoaa, myös "rajoitusten" käsite koulutustoimien avulla katoaa:

"Rajoitus ei ole rodullinen kasvatustiede, vaan olennainen piirre ihmiselle".

"Saksan koulu ja sen opettaja"

Tässä julkaisussa vuodelta 1942 Baeumler selittää, mitä hän tarkoittaa poliittisella pedagogiikalla. Hän toteaa, että ”myötätuntoisen rakkauden sanakirja” ei olisi kansallissosialistien saatavilla. Hän tulkitsee sanan "uusi" ja väittää sisältöä, jota ei ole koskaan ollut tässä yksinkertaisessa selityksessä. Pestalozzi ja Herbart ovat hänelle klassisia malleja, jotka vain ylitti "uusi aikakausi". Opettajan rooli tulisi "käynnistää" poliittisesta näkökulmasta. Pedagogiikka ei voinut ottaa tätä roolia. Hänen mielestään sadon historialliset aikakaudet soveltuvat vain hengelliseen sisältöön "saavuttamaan sen muodostumisen aste, jolla sitä voidaan opettaa".

"Kansallissosialistinen aikakausi tuottaa myös koulun, joka on sen hengen henki, mutta meidän on tiedettävä, että olemme uuden koulutuksen alussa ." Vasta sen jälkeen, kun taiteilijat ja ajattelijat ovat "muokanneet" uutta maailmankuvaa, minä annan sen koululle opetusmateriaalina. Koulu on kuitenkin suljettu pois itse maailmankuvan saavuttamisesta. Tämän tuloksena koulu oli eilen Baeumler By Shapedin kohde ja välittäjä . Toisaalta koulu saa hänen mielestään merkityksen ja sisällön kansalliselta yhteisöltä, joten se ei ole enää elämästä riippumaton, vaan pala kansallista ja historiallista elämää, eikä se voi enää kiertää lakejaan.

"Uusi opettajankoulutus"

Tässä vuodelta 1942 peräisin olevassa teoksessa Baeumler perusteli opettajankoulutuslaitoksen , joka oli tuolloin saanut lopullisen muodon Führer-asetuksen jälkeen, "kansallisen olemassaolon välttämättömyydellä" ja "asian tosiseikoilla". Tällöin hän identifioi epäsuorasti pedagogiikan vain natsiideologian tuotteena.

Hänelle opettajien koulutuksessa "leirin" käsite on ylhäällä, missä vallitsee "koulutusilmapiiri". Kuvaamatta tätä natsikonseptia yksityiskohtaisemmin riittää mainita asiaankuuluva sanasto: "yhteisöelämä", "kokemus", "sisäinen myötätunto", "koululeiri", "valmius", "sydämen palvonta", "ihme", "Puhuminen merkitsisi puhumista kuolemaan", "koulutuselämän ilma" ja muita

Baeumler ja Nietzsche

1920-luvun lopulla Baeumler alkoi kuvata Friedrich Nietzschea kansallissosialismin filosofina . Hän kirjoitti kirjan Nietzsche, filosofi ja poliitikko , joka ilmestyi Reclamin yleiskirjastossa vuonna 1931 ja jota levitettiin laajalti; Vuonna 1932 hän kootti suuren määrän Nietzschea kirjeisiin ja raportteihin aikalaistensa Alfred Kröner Verlagista : Elämän tarina asiakirjoissa ; ja hän julkaisi Nietzschen kirjoituksista 12-osaisen painoksen, jonka myös Alfred Kröner julkaisi vuodesta 1930 ja joka on saatavana uusina painoksina tähän päivään asti (2009). Baeumler kirjoitti johdoksia ja jälkiasiakirjoja teoksen painoksiin, joita jatkettiin uusina painoksina vuoden 1945 jälkeen. Martin Heidegger kiitti Baeumlerin Der Wille zur Macht -lehteä ”täydellisen painoksen XV ja XVI osien uskollisena uusintapainoksena järkevällä jälkiasennuksella sekä ytimekkäällä ja hyvällä luonnoksella Nietzschen elämäntarinasta.” Myöhemmin Baeumlerin tekstit korvattiin peräkkäin teksteillä Walter Gebhard. Ainoastaan ​​Baeumlerin kokoama Nietzschen kartanon materiaaleilla nimeltään Tulemisen syyttömyys on kaksi alkuperäistä versiota vuodelta 1931 Kröner Verlagin ohjelmassa.

Alfred Baeumlerin kirjoitukset

  • Kantin tuomion kritiikki. Historiasi ja järjestelmällisyytesi, osa 1, 1923
  • Bachofen der Mythologe der Romantik, 1926 (uusi painos nimellä Myyttinen maailmankausi. Bachofenin romanttinen tulkinta antiikista. , München 1965 uudella epilogilla Bachofen ja uskonnonhistoria )
  • Johdatus M. Schroeterin julkaisemaan Bachofenin valintaan: Myytti orientista ja länsimaasta. München 1926, s. XXV-CCXIV
  • Hegelin mielenfilosofia ja oikeusfilosofia
  • Opettajankoulutuksen käsikirja, 1930–1933 (Toim. Yhdessä Richard Seyfertin ja Oskar Vogelhuberin kanssa)
  • Nietzsche, filosofi ja poliitikko, 1931
  • Estetiikka, filosofian käsikirja
  • Miesten yhdistys ja tiede, 1934
  • Saksan henkisen historian opinnot, 1937
  • Filosofian käsikirja, 1931 ( Manfred Schröterin kanssa )
  • Mitä Herman Wirth tarkoittaa tiedeelle?, Toim., 1932
  • Poliittinen opiskelija, julkaisussa: Der Deutsche Student, Heft 1, s. 3–9
  • Imperiumi toimintana. Puhe Berliinin Friedrich Wilhelm -yliopiston perustamisseremoniaan 18. tammikuuta 1934
  • Politiikka ja koulutus. Puheet ja esseet, 1942
  • Rotu kasvatustieteen peruskäsitteenä, julkaisussa: Bildung und Gemeinschaft, 1942, s. 81–85
  • Saksalainen koulu ja sen opettaja, julkaisussa: Education and Community, 1942, s. 98-108
  • Uusi opettajankoulutus, julkaisussa: Education and Community, 1942, s. 74–80
  • Koulutus ja yhteisö, 1942
  • Maailman demokratia ja kansallissosialismi, 1943
  • Alfred Rosenberg ja 1900-luvun myytti, 1943
  • Irracionalismin ongelma 1700-luvun estetiikassa ja logiikassa aina tuomion kritiikkiin saakka, 1967 (uusi painos "Kantin kritiikistä ja tuomiosta", 1. painos, Halle an der Saale, 1923).
  • Hitler ja kansallissosialismi. Aikavälit vuosilta 1945–1947 . Julkaisussa: Der Pfahl , Vuosikerta 5, Matthes & Seitz , München, 1991, s. 159-204.

kirjallisuus

  • Sandro Barbera: "Hän halusi Eurooppaa, me halusimme" valtakunnan "" Kommentit Alfred Baeumlerin Nietzsche-tulkinnoista. Julkaisussa: Sandro Barbera, Renate Müller-Buck (toim.): Nietzsche ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Osa 1. Edizione ETS, Pisa 2006, ISBN 88-467-1805-4 , s. 199-234 ( Nietzscheana Saggi 9)
  • Marianne Baeumler, Hubert Brunträger, Hermann Kurzke : Thomas Mann ja Alfred Baeumler. Asiakirjat. Wuerzburg 1991
  • Leonore Bazinek: sens la découverte du sens historique. Alfred Baeumler et la Nouvelle vision du monde, julkaisussa: texto!, Osa XIX - n ° 1 (2014). Coordonné par Régis Missire. [1] .
  • Leonore Bazinek: Alfred Baeumlerin poliittinen pedagogiikka. Herbartilaisten impulssien laillinen jatkokehitys tai anastaminen? Julkaisussa: Rotraud Coriand, Alexandra Schotte Toim.: Alkuperäiset termit ja kurinalaisuus . Paideia, Jena 2014, s. 79–95.
  • Ulrich Fröschle , Thomas Kuzias: Alfred Baeumler ja Ernst Jünger. Liitteellä perinteinen kirjeenvaihto ja muut materiaalit. Thelem, Dresden 2008 ISBN 978-3-939888-01-7
  • Michael Grüttner : Kansallisen sosialistisen tiedepolitiikan biografinen sanakirja , Heidelberg 2004, s. 18. ISBN 3-935025-68-8 .
  • Thomas Laugstien: Filosofiset suhteet saksalaisessa fasismissa. Argumentti, Hampuri 1990 ISBN 3-88619-169-9 (Argument erikoisnumero 169), (Sarja: Ideologiset voimat saksalaisessa fasismissa, 4)
  • Armin Mohler : Konservatiivinen vallankumous Saksassa 1918–1932. Käsikirja. Ares-Verlag , Graz 2002, ISBN 3-902475-02-1 , s.479 .
  • Ernst Nolte : Yliopisto-opettajien käyttäytymisen typologiasta kolmannessa valtakunnassa, julkaisussa: Politiikasta ja nykyhistoriasta , täydennysosa B 46/65 "Parlamenttiin", 17. marraskuuta 1965 ISSN  0479-611X , s. 3–14 (jälleen: Ernst Nolte: Marxismi, fasismi, kylmä sota. Luennot ja esseet 1964–1976. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1977, ISBN 3-421-01824-3 , s. 136–152).
  • SF Oduev: Zoroasterin jalanjäljissä. Nietzschen vaikutus porvarilliseen saksalaiseen filosofiaan. Akademie-Verlag, Berliini 1977, luku. 8: Nietzschen filosofia ja fasismi. Sivut 198-221
  • Barbara Schneider: Kansallissosialismin lukio. Böhlau, Köln 2000, ISBN 3-412-03500-9 (panos historialliseen kasvatustutkimukseen, 21), s.221-276
  • Manfred Riedel : Nietzsche Weimarissa. Saksalainen draama . Reclam, Leipzig 2000, ISBN 3-379-01685-3 . Luku 3, §7: "Sankarillinen realismi" tai kuinka Alfred Baeumler järjestelmällisentää "Valta-tahdon" , s. 90–98.
  • Philipp Teichfischer: Filosofin naamiot. Alfred Baeumler Weimarin tasavallassa - henkinen elämäkerta Tectum, Marburg. ISBN 978-3-8288-9892-9 .
  • Christian Tilitzki : Saksan yliopistofilosofia Weimarin tasavallassa ja kolmannessa valtakunnassa. Akademie, Berliini 2002, ISBN 3-05-003647-8 , erityisesti sivut 545-583, sivut 605-612.
  • Werner Tress: Alfred Baeumler. Julkaisussa: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Vihamielisyys juutalaisia ​​kohtaan menneisyydessä ja nykyisyydessä. Osa 2: Ihmiset. Osa 1: A - K. de Gruyter Saur, Berliini 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , s. 40-42.

nettilinkit

Commons : Alfred Baeumler  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Victor Klemperer : Päiväkirjat 1942–45 . Aufbau-Verlag Berlin 1995, s.479.
  2. ↑ Armin Mohler: Konservatiivinen vallankumous Saksassa . Stuttgart 1999 5 , s.479
  3. ↑ a b c Ernst Klee : Henkilöiden sanakirja kolmannessa valtakunnassa. Kuka oli mitä ennen vuotta 1945 ja sen jälkeen . Fischer Taschenbuch Verlag, toinen päivitetty painos, Frankfurt am Main 2005, s.24.
  4. ↑ Christoph Jahr: Kansallissosialistinen haltuunotto ja sen seuraukset. Julkaisussa: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): Yliopiston historia Lindenissä 1810-2010. Osa 2. Berliinin yliopisto maailmansotien välillä 1918-1945. Akademie-Verlag, Berliini 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s.315 .
  5. ^ T. Laugstien: Filosofiset suhteet saksalaisessa fasismissa . S. 27
  6. ^ T. Laugstien: Filosofiset suhteet saksalaisessa fasismissa . S. 203
  7. ↑ Miesten yhdistys ja tiede, s. 129, 130, 137; Christoph Jahr: Kansallissosialistinen haltuunotto ja sen seuraukset. Julkaisussa: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): Yliopiston historia Lindenissä 1810-2010. Osa 2. Berliinin yliopisto maailmansotien välillä 1918-1945. Akademie-Verlag, Berliini 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s.302 .
  8. ↑ Miesten yhdistys ja tiede, 1934
  9. ↑ Michael Grüttner : NSDAP: n yliopistokomissio. Julkaisussa: Ursula Ferdinand, Hans-Peter Kröner, Ioanna Mamali (toim.): Lääketieteelliset tiedekunnat Saksan yliopistomaastossa 1925–1950. Synchron, Heidelberg 2013, s.34.
  10. ↑ Léon Poliakov , Josef Wulf : Kolmas valtakunta ja sen ajattelijat . Berliini 1959
  11. ↑ Klaus-Peter Horn: Kasvatustiede Berliinin Friedrich-Wilhelms-Universitätissä kansallissosialismin aikaan. Julkaisussa: Rüdiger vom Bruch (toim.): Berliinin yliopisto natsikaudella. Osa 2: Laitokset ja tiedekunnat. Franz Steiner, Wiesbaden 2005, ISBN 3-515-08658-7 , s.218
  12. ↑ Ernst Nolte : Yliopistojen opettajien käyttäytymisen typologiasta kolmannessa valtakunnassa . Julkaisussa: Politiikasta ja nykyhistoriasta , liite B 46/65 viikkolehteen Das Parlament , 17. marraskuuta 1965
  13. ↑ Muiden lähteiden mukaan, hän oli tässä virassa vuodesta 1940. Diss Phil. University of Giessen 2013: Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg ja hänen toimintaansa Ukrainassa 1941-1944 , jonka Nazarii Gutsul, s. 25
  14. ^ Martin Heidegger: Nietzsche. 2 nidettä. Pfullingen 1961; tässä nide 1, s.17


henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Baeumler, Alfred
VAIHTOEHTOISET NIMET Leopold Martin, Wolf Ecker
LYHYT KUVAUS Saksalainen filosofi ja kouluttaja
SYNTYMÄAIKA 19. marraskuuta 1887
SYNTYMÄPAIKKA Neustadt an der Tafelfichte
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 19. maaliskuuta 1968
KUOLEMAN PAIKKA Eningen Achalmin johdolla