Antinominen kiista

Teologinen kiista, joka toteutettiin useassa vaiheessa kutsutaan kuin antinomistic riita . Se alkoi vuonna 1527 ja elvytettiin vuonna 1537. Lutherin kuoleman jälkeisenä aikakautena vallitsi uusi kiista lain (antiikin kreikan: nomos ) pätevyydestä ja merkityksestä kristittyjen elämässä.

Ensimmäinen vaihe (1527-1540)

Taustalla oli oppi yhteinen Martin Luther ja Philipp Melanchthon että laki ensisijaisesti ollut toimintaa tehneen ihmisille, että he eivät voineet pitää käskyt ja olivat siksi riippuvaisia on armo Jumalan kuin syntisiä ( " usus elenchticus ") . Jo vuonna 1527 ja uudestaan ​​vuonna 1537 Lutherin ystävä Johannes Agricola oli kuitenkin kiistänyt lain merkityksen kristilliselle uskolle ja ilmaissut mielipiteen, että todellinen parannus voi tulla vain uskosta. Luther reagoi useilla kiistoilla "Antinomeeriä" vastaan, minkä jälkeen niin kutsuttu Antinomerstreit (joskus myös ensimmäinen Antinomist-kiista ) toteutettiin vuosina 1537-1540 .

Toinen vaihe (1556–1571)

Vuonna 1556 kiista puhkesi jälleen (nyt tunnetaan nykyisin nimellä Antinomistinen kiista ), kun majoristisen riidan yhteydessä Eisenachin synodi esitti teesin, jonka mukaan laki liittyi usus elenchticuksen vuoksi positiivisesti pelastukseen; joten vaikka hyvät teot eivät ole välttämättömiä ( Georg Majoria vastaan ) perustelemiseksi, käskyjen täyttäminen on kuitenkin välttämätöntä pelastukselle abstraktissa mielessä. Toisaalta muun muassa Nikolaus von Amsdorf ja Andreas Poach kääntyivät esitteinä, kun taas muut gnesioluterilaiset kuten Joachim Mörlin ja Matthias Flacius puolustivat Eisenach- teesejä . Vuonna 1565 Nordhausenin pastori Anton Otto laajensi riitaa hyökkäämällä Melanchthonin oppiin ”lain kolmannesta käytöstä” ( Usus in renatis ) ja vaatimalla lain karkottamista saarnastuolilta kaupungintalolle. Tämä johti nyt jopa hyökkäyksiin Melanchthonin vastustaja Flaciukselle, joka syytti Ottoa antinomismista , vaikka hän ei kannattanut sitä (ainakaan Agricolan mielessä). Vuonna 1568/69 Andreas Musculuksen ja Abdias Prätoriusin välinen kiista käytiin uudelleen. On sen 4 ja 6 yksimielisyyttä kaava valitsi välittävä asentoon.

kirjallisuus

• Ernst Koch :  Antinomiset kiistat . Julkaisussa: Religion Past and Present (RGG). 4. painos. Osa 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, s. 550.
• Irene Dingel (toim.): Der Antinomistische Streit (1556–1571) (= Controversia et Confessio, osa 4). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-56031-0 ( lähdekokoelma yksityiskohtaisella johdannolla).

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Markus Friedrich: Kiista väittelystä. Auktoriteettiset vastemallit teologiseen erimielisyyteen ja niiden moniarvoistumiseen noin 1600 . Julkaisussa: julkaisussa: Wulf Oesterreicher , Gerhard Regn, Winfried Schulze (toim.): Authority of Form - Authorization - Institutional Authority. Lit, Münster 2003, s.293-308 ( online ).
2. ↑ Vrt. Heinz-Erich Eisenhuth: Luther ja antinomismi. (pdf, 168 kB) Julkaisussa: "In disciplina Domini" - Herran koulussa. (= Thüringenin kirkotutkimus; osa 1), Berliini, 1963, s. 18–44 , luettu 1. maaliskuuta 2019 . Rudolf Mau :  Laki V. Uskonpuhdistuksen aika . Julkaisussa: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Osa 13, de Gruyter, Berliini / New York 1984, ISBN 3-11-008581-X , s.86 .