apartheid

"Uima -alue vain valkoisen rodun jäsenille" - kyltti kolmella kielellä ( englanti , afrikaans , isiZulu ) Durbanin rannalla , 1989

Kuten apartheid (kirjaimellisesti "erillisyyden") on historiallisen ajan ylläpitäjä ja järjesti niin sanottu rotuerottelu vuonna Etelä-Afrikassa ja Länsi-Afrikassa , vastaavasti. Ennen kaikkea sille oli ominaista eurooppalaisen alkuperän ”valkoisen” väestöryhmän autoritaarinen , itse julistettu ylivalta kaikkiin muihin. Se alkoi 1900 -luvun alussa, kukoisti 1940 -luvulta 1980 -luvulle ja päättyi vuonna 1994 keskinäisen yhteisymmärryksen jälkeen demokraattisen hallituksen vaihdon myötä, jolloin Nelson Mandelasta tuli maan ensimmäinen musta presidentti. Nykyään termiä käytetään joskus synonyyminä varten rotuun erottelun yleensä. Lisäksi poliittinen toiminta tällaisilla pyrkimyksillä on sisällytetty rikokseen kansainväliseen oikeuteen (→ apartheid (laki) ).

etymologia

Apartheid tarkoittaa 'erottamista', joka on muodostettu afrikaansista - tai hollantilaisesta adjektiivista erillään 'erillinen, yksilöllinen, erityinen, erilainen', joka tulee alun perin latinasta : pars 'the part', ad partem '(vain) osalle'. Muilla kielillä:

  • Vuonna ranskalainen , osa de tarkoittaa 'erillään, lukuun ottamatta'.
  • In Englanti , lisäksi tarkoittaa ' erilleen , toisistaan', vaan myös 'outo'.
  • In German on suhde sana puolue , kun taas sana toisistaan on pääasiassa käytetty merkityksessä 'kaunis, houkutteleva'.

Edellytykset

Monet historialliset, sosio-sosiologiset, uskonnolliset ja psykologiset tekijät vaikuttivat apartheidin teorian ja käytännön kehittämiseen. Tutkimus on kiistanalainen yksittäisten komponenttien merkityksellisyydestä ja tärkeydestä. Kapeammassa mielessä apartheidiksi viitataan vain vuodesta 1948 lähtien harjoitetulla laillisesti ankkuroidulla rotuerottelupolitiikalla. Etelä-Afrikassa viralliset elimet käyttävät termiä apartheid jo ennen vuotta 1948 pidettäviä poliittisia ja lainsäädäntötoimia rodullista erottelua varten, koska apartheidin perusta syntyi vähitellen vuodesta 1908 lähtien. Kun voitto National Party vuonna parlamenttivaalit vuonna 1948 ja sitä seurannut hallituksen muodostaminen johdolla Daniel François Malan , ideologia apartheidin aikaan dynamiikan, joka oli vielä tiukempi ja autoritaarinen kuin rotuerottelu politiikkaa edellisten hallitusten . Etelä-Afrikan apartheidin historia muodostui pääasiassa Bantun maahanmuuttajaväestöryhmien , hollantilaisten buurien , brittiläisten ja myöhemmin myös "puolirotuisten" , kuten värillisten ja intiaanien, välisistä konflikteista . Näin ollen Etelä -Afrikan väestörakenne oli perusta apartheid -järjestelmän kehittämiselle.

Itä -Intian yhtiöstä Britannian väliintuloon

Alunperin alue etelään Zambezi sovittiin , että San . 1500- ja 1600-luvuilla pohjoisesta peräisin olevat bantu-puhuvat ryhmät etenivät asutusalueelleen ja syrjäyttivät osittain alkuperäiskansoja . 1500 -luvun puolivälissä portugalilaiset merimiehet olivat ensimmäisiä eurooppalaisia, jotka perustivat pieniä siirtokuntia rannikolle. Vuonna 1652 Jan van Riebeeck perustettu asema on Hyväntoivonniemen puolesta Hollannin Itä-Intian Company tarjonnan alukset ruokaa, josta sittemmin tuli Kapkaupunki . Hollantilaiset, jotka tunnettiin nimellä boerit 1700 -luvulta lähtien, viljelivät ja alkoivat käydä kauppaa paikallisten kanssa. Britit ottivat Kapin maakunnan haltuunsa . Kun he etenivät itään, he kohtasivat Xhosan ; Vuosina 1779-1879 oli yhdeksän sotaa ( Xhosa tai Cape Border Wars ), joissa valkoiset joukot voittivat Xhosan.

Kalvinismi ja apartheid

Hollantilaisia ​​buureja muotoili kalvinismi , joka kehitti edelleen Johannes Calvinin oppia ennalta määräämisestä . Neo-kalvinisti Nederduitse Gereformeerde Kerk (NGK) mitä nyt Etelä-Afrikassa, johon suurin osa kaikista valkoisia Afrikaans silti kuuluu, oli itsestään selvää, kunnes 1857, että valkoiset ja ei-valkoiset rukoilivat ja tiedoksi yhdessä. Vasta vuonna 1857 se päätti, että ei-valkoisten tulisi ”nauttia kristillisistä etuoikeuksistaan ​​erillisessä rakennuksessa tai instituutissa”. Apartheidin uskonnolliseen laillistamiseen käytettiin Vanhan testamentin kohtia, kuten Dtn 23.3  EU tai Jos 23.9-13  EU .

Calvinin keskeiset lausumat, joiden mukaan erottaminen köyhien ja rikkaiden, vapaiden ja orjien, naisten ja miesten sekä rotujen tai kansallisuuksien välillä kirkossa oli mahdotonta kuvitella ( ks.Gal 3 : 26-29  EU ), teologinen perustelu apartheidille. ei ole yhteensopiva NGK: n kanssa. Tutkimuksessa (esim. FA van Jaarsfeld, Edward A. Tiryakian ja T. Dunbar Moodie) 1950 -luvulta lähtien toistuvasti esitettiin mielipide, että joillakin kalvinismin piirteillä oli tärkeä rooli apartheid -järjestelmän muodostumisessa. 1980 -luvulta lähtien (esimerkiksi André du Toit tai Norman Etherington) nämä näkemykset olivat yhä ristiriitaisempia.

Britannian siirtomaa -politiikka Kapilla

Britannian vallan alla 1900 -luvun alussa Etelä -Afrikassa syntyi ensimmäiset kokonaisvaltaisesti suunnitellut apartheid -rakenteet.

Vuosina 1903–1905 Etelä -Afrikan alkuperäiskansojen komission (SANAC) piti perustaa yhteinen etninen politiikka kaikille neljälle Etelä -Afrikan maakunnalle ( Natal , Kapkaupunki, Orange Free State ja Transvaal ). Komissio ehdotti perustamista paikallisen hallinnon Natalin käytännön mukaisesti . Tästä voimakkaan hallintoviranomaisen erillisestä vastuusta tuli apartheid -järjestelmän organisaatiokeskus vuodesta 1958 Bantu -hallinnon muodossa .

Vuonna 1910 Etelä -Afrikan unioni perustettiin neljän provinssin yhdistymisellä. Unioni oli alusta alkaen valkoisten hallinnassa. Mustat, samoin kuin värilliset ja aasialaiset eivät saaneet äänioikeutta, vaikka lähetyssaarnaaja James Stewart oli tehnyt tällaisia ​​ponnisteluja . He saivat osallistua vain maakuntien hallituksiin. Lisäksi kaikenlaiset seksuaaliset kontaktit eri väestöryhmien välillä, joita kutsutaan roduiksi, olivat kiellettyjä. Segregaatio politiikka tukivat valkoista hallitsijat kasvava joukko lakeja.

Vuoden 1911 kaivos- ja tehdaslaki vahvisti valkoisten ja mustien eriarvoisen kohtelun taloudessa. Luultavasti tärkein alueellisen erottelun laki , Native Land Act , tuli voimaan vuonna 1913. Tämän seurauksena musta väestö sai ostaa maata vain heille osoitetuista varauksista. Nämä alueet kattoivat noin 7,3 prosenttia Etelä -Afrikan alueesta. Kymmenen vuotta myöhemmin paikallisten kaupunkialueiden laki toteutti alueellisen erottamisen myös kaupunkialueilla. Väestöryhmien kasvavaa eriarvoisuutta vastaan ​​järjestettiin vuonna 1923 kirkkojen välinen lähetyskonferenssi, joka Johannes Du Plessisin johdolla osoitti Etelä -Afrikan silloiselle hallitukselle pyynnön tästä asiasta.

Vuonna 1924 teollisuuden sovittelulaki rajoitti mahdollisten työehtosopimuskumppaneiden yhteistyötä. Tällä lailla perustettiin niin kutsutut teollisuusneuvostot (englanniksi: Industrial Councils ) estääkseen aiemmat kiistat työntekijöiden kommandojen ja armeijan välillä. Nämä teollisuusneuvostot toimivat samalla tavalla kuin työehtosopimusneuvottelut ja niillä oli päätöksentekovaltaa, mutta työministerin oli kuitenkin vahvistettava se yksityiskohtaisesti. Työntekijät voivat osallistua vain ihmisiin, joilla on laissa määritelty asema työntekijöinä (työntekijöinä). Mustia työntekijöitä ei kuitenkaan otettu huomioon, eikä heitä pidetty työehtosopimusneuvottelukelpoisina. Kansallisen puolueen ja Etelä -Afrikan työväenpuolueen välinen liittohallitus, joka valittiin vuonna 1924 pääministeri James Barry Munnick Hertzogin johdolla, kehitti sivistyneen työpolitiikan , jonka mukaan kaikkien julkisten työnantajien oli vain palkattava valkoisia työntekijöitä. Tämän mukaan tuhannet mustat työntekijät ovat menettäneet työpaikkansa esimerkiksi valtion rautatiealalla. Sosiaalidemokraattinen työministeri Frederic Creswell määritteli " sivistymättömän työn" sellaisten ihmisten toimintaksi, jotka rajoittuvat elämäntapaan, jolla on vain vähimmäisvelvollisuudet, kuten on yleistä "barbaaristen ja kehittymättömien ihmisten" keskuudessa.

Muut oikeudelliset toimenpiteet, jotka johtivat rajoituksiin ei-valkoiselle väestölle, tulivat 1930- ja 1940-luvuilla. Vuonna 1948 kansanpuolue voitti vaalit. Sitten hän pysyi vallassa vuoteen 1994 asti.

Apartheid -järjestelmän luominen

Tämän perinteen perusteella rodullinen erottelu oli perusteltua suosituksilla, jotka saivat tiedemiehet, joita komissio tukee, ja lopulta laeilla ja erityisviranomaisilla, jotka on virallistettu. Lakiteksteissä apartheidiin viitattiin eufemismilla "Separate Development" ( afrikaans : Afsonderlike Ontwikkeling ).

Voitto Boer nationalistien liittyy läheisesti toisen maailmansodan . Aiemmin pääministeri Jan Christiaan Smutsin johdolla Etelä -Afrikka osallistui sotilaallisiin konflikteihin brittien rinnalla. Nationalistit puolestaan ​​vastustivat puuttumista aseelliseen konfliktiin ja sympatisoivat avoimesti Saksan kansallissosialistista hallintoa . Valtaosa äänestäjistä oli samaa mieltä nationalistien kanssa.

Hallituksen vaihtuminen edusti köyhyydestä poistumista monille buureille, jotka olivat aiemmin tuskin ottaneet yhteyttä maan johtavaan eliittiin Britannian vallan alla.Monet muuttivat kaupunkialueille ja löysivät sieltä työtä nousevassa taloudessa. Nationalistit, jotka muuten yrittivät erottua briteistä, ohjasivat nyt myös rodupolitiikkaa uusiin suuntiin. Näin he pyrkivät kolmeen tavoitteeseen: ensinnäkin he halusivat vakiinnuttaa poliittisen vallan, toiseksi toteuttaakseen näkemyksensä rodullisista suhteista, ja kolmanneksi, buerien koulutustasoa ja taloudellista asemaa olisi nostettava.

Ennen vuotta 1948 mustat suljettiin vähitellen itsemääräävästä poliittisesta osallistumisesta ja korkeista asemista taloudessa. Rotuerottelu johtui osittain laista ja osittain epävirallisesta tavasta. Järjestys ei kuitenkaan ollut kovin tiukka. Oli ehdottomasti värillisiä ihmisiä, jotka asuivat valkoisten vieressä, intialaisia ​​liikemiehiä, jotka harjoittivat liiketoimintaa kaupungin keskustassa, tai mustia, jotka pitivät maatilansa varaustensa ulkopuolella .

Nationalistit sulkivat nämä "reiät" rotuerottelussa eri toimenpiteillä. Ensin he jakoivat koko Etelä -Afrikan väestön neljään etnisesti eriytettyyn luokkaan: valkoinen , värillinen , aasialainen ja musta tai englanniksi valkoinen , värillinen , aasialainen tai intialainen ja syntyperäinen tai myöhemmin bantu ja afrikkalainen. ( Katso myös: Etelä -Afrikan väestö ). Tehtävä johonkin näistä ryhmistä tehtiin tiettyjen kriteerien mukaisesti. Testitulosten tulkinta oli usein tutkijan harkinnan mukaan. Tämä pätee erityisesti jakautumiseen mustiin ja värillisiin. Käytettiin erilaisia ​​testejä, esimerkiksi putoaako hiuksiin juuttunut lyijykynä alas, kun henkilö ravistaa päätään. Jos kynä putosi, koehenkilöä pidettiin värillisenä henkilönä; jos kynä jumittui, häntä pidettiin mustana. Tämän seurauksena lyhyistä kampauksista tuli suosittuja. Toinen näistä testeistä koostui siitä, että testijohtaja käytti voimaa puristaakseen testattavan henkilön sormenpäätä. Värjäytyneen - verittömän - kynsivuoteen värin perusteella rotu pääteltiin.

Siitä lähtien kilpailujärjestys määräsi koko elämän. Valkoisten ja ei-valkoisten tiukka erottaminen vaadittiin julkisilla paikoilla. Sekaavioliitot olivat kiellettyjä. Kun ryhmäaluelaki of 13 kesäkuu 1950, erottaminen asuinalueiden perustettiin. Kaupunkialueille luotiin erilliset asuinalueet eri rotuja varten; koulutus perustui myös vastaavaan rotuun. Mustat joutuivat kantamaan passin varaustensa ulkopuolella. Tämä tarkoitti sitä, että vain niitä mustia, jotka pystyivät näyttämään työluvan, pitäisi suvaita kaupunkialueilla. Kaikki jäljellä olevat mustat pidettiin ulkomaalaisina. Kaupungeissa työskentelevät mustat hyväksyttiin vieraatyöntekijöiksi. Suurin osa heistä asui laitamilla sijaitsevissa niin sanotuissa kaupungeissa . Muiden kuin kaupunkien mustien sallittiin kaupungeissa vain 72 tuntia ilman lupaa vuoden 1952 alkuperäiskansojen muutoslain nojalla . Tämän myötä apartheid oli laillisesti täydellinen. Siitä huolimatta elintaso, koulumahdollisuudet kouluissa ja harvoissa heille hyväksytyissä yliopistoissa sekä sairaanhoito ja siten mustien elinajanodote olivat korkeammat kuin kaikissa muissa Afrikan maissa, minkä vuoksi Etelä -Afrikka joutui laittoman maahanmuuttoa pohjoisista naapurivaltioista jopa apartheidin aikana.

Vuonna 1953 hyväksyttiin Bantu -koulutuslaki , joka 1. huhtikuuta 1955 siirsi mustavalkoisen koulutuksen valvonnan opetusministeriöltä alkuperäiskansojen osastolle . Taustalla oli afrikkalaisten kouluttaminen fyysiseen työhön; maatalouden pitäisi opettaa matematiikan ja englannin sijasta. Samaan aikaan hallituksen tulisi ottaa haltuunsa kaikki afrikkalaiset peruskoulut ja kirkot ja lähetyskentät, muutoin nämä koulut eivät enää saisi valtion varoja. Vastalauseena Afrikan kansallinen kongressi (ANC) ilmoitti viikon kestävän koulubikottin, jonka oli määrä alkaa 1. huhtikuuta 1955. Tämän seurauksena lakia muutettiin siten, että koulutuksen tulisi olla kaikille sama.

Rotupolitiikkaa koskeva lainsäädäntö Etelä -Afrikassa

Etelä -Afrikan politiikka loi useita erilaisia ​​lakeja, asetuksia ja hallintorakenteita, jotka antoivat hallituksille laajat valtuudet syrjiä suuria väestöryhmiä ja tukea valkoisten valtaa muihin ryhmiin nähden.

1900 -luvun ensimmäinen puolisko

Jälkeen päättymisen Buurisodat , kuvernööri Kapmaa , Lord Milner , tilasi komissio (Etelä-Afrikkalainen Native asioiden komissio) vuonna 1903 tutkimaan kaikki elinoloja alkuperäisväestön neljä "Etelä-Afrikkalainen siirtomaiden" eli Kapin siirtokunnassa, mukaan lukien Natal , Transvaalissa ja Orange -joen siirtokunnassa .

Tämä komissio, joka oli aktiivinen vuosina 1903–1905, muodostui eurooppalaisista eduista sen henkilökohtaisen kokoonpanon vuoksi, ja sitä johti Sir Godfrey Lagden . Julkisuudessa komissio ja sen raportti käyttivät hänen nimeään. Niin sanottua Lagdenin raporttia ja sen suosituksista johtuvaa lainsäädäntöä tulkitaan tänään reaktiona valkoisen väestön vähemmistötilanteeseen ja sen eteneviin taloudellisiin ongelmiin.
Raportin suositusten mukaan paikallisen väestön lisääntyvä maanomistus (luottamus- tai yleinen oikeus), joka oli tuolloin keskeinen kysymys, olisi suunniteltava siten, että se olisi alueellisesti ja tiukasti laillisesti erotettu alueen valkoista väestöä. Valkoinen väestö alkoi varastoida maata. Tästä johtuva maan niukkuus heikensi mustan väestön sosiaalista kehitystä omalla maataloustoiminnallaan ja tällä tavoin ei ainoastaan ​​estänyt heidän yleistä kehitystään, vaan myös aiheutti väestönmuuttoa Etelä -Afrikassa keskittyen uusiin paikkoihin. Tämä alkuperäiskansojen institutionaalinen haitta heidän toimeentulonsa vahingoksi kotiseudullaan loi yhä enemmän siirtotyöläisiä, jotka keskittyivät yhä enemmän kaivoskeskuksiin tai pakottivat heidät työskentelemään "valkoisilla" maatiloilla riippuvuusjärjestelmässä.

Vuonna 1913 syntyneen maan lailla (laki nro 27) pyrittiin estämään mustan väestön hankinta maata hallituksen asettamien alueiden ulkopuolella. Näin ollen Afrikan alkuperäisväestön keskittymistä uusille Afrikan vararajoiksi kutsutuille asutusalueille pyrittiin sitomaan heidät siellä ostamalla maata ja vuokrasopimuksia. Tällä tavalla kyseisten alueiden asukkaat pidettiin hallitulla tavalla saatavana matalapalkkaisena työvoimana kaupunkien valkoisten tilojen ja teollisuuden hyväksi. Apartheid -konseptin taloudellinen luonne näkyy tämän ajan rakenteellisessa kehityspolitiikassa. Natives Land laki on siis pidettävä ensimmäisenä lainsäädännöllisiä virstanpylväs koko apartheid politiikkaa. Sen perusteella vuonna 1916 perustettiin Beaumontin komissio (Beaumontin komissio) , jonka tehtävänä oli laatia yksityiskohtaisempi alueellinen määritelmä uusille "mustille" siirtokunnille. Se nimettiin William Henry Beaumontin , Natalin entisen ylläpitäjän, mukaan.

Prosessi mustan väestön karkottamiseksi kaupungeista Afrikan reserviin alkoi Transvaalissa, missä Transvaalin paikallishallintolautakunta (Stallardin komissio) eteni päättäväisesti uuden siirtokuntopolitiikan mukaisesti. Hän väitti perustavanlaatuisen näkemyksensä mukaan, että valkoiset asuttivat kaupunkeja ja siksi mustat saisivat jäädä sinne vain väliaikaisesti.

Native (kaupunkialueella) (laki nro 21) 1923 edustaa toisen virstanpylväs varhaisessa apartheidin aikana. Tämä laki seurasi vuonna 1945 asiassa on Native (kaupunkialueilla) Consolidation Act (laki nro 25) , joka käänne korvattiin tulovirtauksen poistamisesta annetulla lailla ”(laki nro 68) on kumottu.

Vuonna 1927 Etelä -Afrikan parlamentti hyväksyi natiivihallintolain (laki nro 38) . Tämä laki muotoili kaikki paikallisen väestön kysymykset siten, että toimivalta siirtyi Etelä -Afrikan unionin parlamentaariselta tasolta hallituksen ja sen aluehallintojen vastuulle. Tämä vakiinnutti kaksiluokkaisen kansalaisuuden lainsäädännön avulla , joka muodosti perustan vuonna 1951 voimaan tulleelle bantu-viranomaislaille , joka loi myöhemmin valkoisen valvonnan alaisen itsehallinnon .

Aikana maailmantalouden lama 1930-luvun, liiallisen laiduntamisen ja maatalousmaan lisääntyi alueella Etelä-Afrikkalainen unionin ja liikakansoitus kehitetty sairaaseen puolilla maata, mikä aiheutti progressiivinen maaperän eroosiota ja laskussa elintarviketuotannossa. Luonnonalueen muutoksia käytettiin lisäsäännöllisiin toimenpiteisiin kiinteistöliikenteessä . Tätä varten parlamentti hyväksyi Development Trust ja Land (laki nro 18) 1936 suosituksen mukaisesti Beaumont komission . Laki oli vastaus mustien viljelijöiden "laittoman" maanomistuksen ja laillisesti etuoikeutettujen valkoisten maanviljelijöiden välisiin kasvaviin ristiriitoihin. Tämän lainsäädännön avulla Etelä -Afrikan unioni loi järjestelmän maatilojen rekisteröimiseksi, karjan valvomiseksi ja maanvuokrien jakamiseksi mustille. Lisäksi mustia väestöjä kiellettiin omistamasta ja hankkimasta maata nimettyjen asutusalueiden ulkopuolella. Vuonna 1936 alkuperäiskansojen laki rajoitti ankarasti mustien ihmisten äänioikeutta parlamentaariseen edustukseen.

Vuonna 1937 syntyneiden lakien muutoslaki (laki nro 46/1937) rajoitti mustatyöntekijöiden oikeuksia. Maaseudun työnhakijoilla oli nyt vain 14 päivän oleskeluoikeus kaupungeissa , mukaan lukien paluu kotikaupunkiinsa. Toisen maailmansodan teollinen nousukausi kannusti parlamentin ja hallituksen asenteita löysentämään näitä rajoituksia uudelleen. Kuitenkin vuonna 1948 Boer Nasional -puolueen hallitus otti vuoden 1937 aseman ja teki siitä perustan lisärajoituksille apartheid -politiikassaan.

Suunniteltujen valvontajärjestelmien hallinnollista toteuttamista varten perustettiin valtion hallintorakenne, Etelä -Afrikan Native Trust (SANT). Tällä välineellä aloitettiin maaseudun rajoittava uudelleenjakopolitiikka maaseudulla käyttäen käytettävissä olevaa valtion suunnittelu- ja siirtokäytäntöä. Tämän seurauksena rekisteröimättömiä maanviljelijöitä alettiin häätää, elleivät he olleet virallisesti rekisteröity valkoisten tilojen työntekijöiksi. Näiden parlamentaaristen uudistushankkeiden taloudellinen vaikutus oli huomattavan osan siellä asuvan paikallisen väestön pakkolunastus. Tätä kutsuttiin "parannussuunnitteluksi ", ja se toteutettiin tiukasti 1930 -luvun lopulla ja 1940 -luvulla. Tämä johti asianomaisten hallituksen virkamiesten, alkuperäiskomissaarien ja maatalousvastaavien toimivaltuuksien laajentamiseen .

Lainsäädäntö vuodelta 1948

Vuoden 1988 todistus valkoisesta väestöstä

Samana vuonna, jolloin voitti eduskuntavaalit vuonna 1948 , kansallinen puolue (Nasionale -puolue) alkoi antaa lakeja, joiden pitäisi määritellä tarkemmin eri väestöryhmien erottelu ja panna niitä edelleen täytäntöön. Näiden lakien hyväksymisen myötä rotusyrjintä Etelä -Afrikassa, apartheid, oli järjestelmällisesti institutionalisoitu ja kirjattu lakiin.

Tämän lainsäädännön ideologinen edellytys oli väestön jakautuminen "rodun" jäsenyyden mukaan, ja ihonväriä käytettiin aluksi vertailukohtana 1950 -luvulle asti. Tavoitteena oli itsenäisten, niin kutsuttujen kotimaiden ja laillisten kansallisuusyksiköiden (kansallinen yksikkö) perustaminen . Alun perin perustettiin 8 tällaista "kansallista yksikköä", joita täydennettiin myöhemmin kahdella muulla.

Laki (englanniksi: Acts) apartheid -käsitteen systemaattista toteuttamista varten tuli voimaan vuoden 1948 vaalien ja sitä seuranneen "Grand Apartheid" -julistuksen jälkeen. Tärkeitä esimerkkejä apartheidin täytäntöönpanolainsäädännöstä olivat:

1940 -luku

1950 -luku

1960 -luku

1970 -luku

Apartheidin vaikutukset Etelä -Afrikan yhteiskuntaan

Piirustus wc -kyltistä Etelä -Afrikassa, joka osoittaa julkisten wc -tilojen käytön rodun mukaan
Sisäänpääsy koirille ja "ei-valkoisille" kielletty: vain valkoisille! - Ranta ja tilat on varattu valkoisille. - Maakuntahallinto . Kirjaudu sisään englanniksi ja afrikaaniksi Muizenbergin rannalla lähellä Kapkaupunkia 1985

Yleistä

Jotkut tutkijat jakavat apartheidipolitiikan vaikutukset kahteen osaan: pieni apartheid , joka tunnetaan myös nimellä pikku apartheid , ja suuri apartheid tai suuri apartheid . Suurella apartheid -tilaerottelulla tarkoitetaan suurta mittakaavaa, todellista erottelua tai kotipolitiikkaa . Muut tieteelliset esitykset eivät ota tätä kaksijakoisuutta huomioon, koska järjestelmällisten haittojen järjestelmä on liitetty toisiinsa hyvin monimutkaisella tavalla.

Julkinen elämä

Ei-valkoisten jokapäiväisessä elämässä pienen apartheidin muodot olivat heti havaittavissa. Siihen sisältyi rotuun perustuva erottaminen palvelualalla ja julkisella alueella sekä kielto mennä mustille yleisille puistoille tai rannoille ja uima -altaille, julkisen liikenteen erilliset osastot tai omat koulut. Virheelliset määräykset ja erottamiskiellot julkisilla paikoilla saavutettiin kyltteillä. Yritysten oli perustettava erilliset wc: t ja ruokalat. Jotkut palvelut, kuten korkeatasoiset hotellit, olivat vain valkoisten ihmisten käytettävissä. Vähittäiskauppa joko hoiti asiakasliikennettä kahden ovijärjestelmän kautta tai otti tilauksia ei-valkoisilta takaovelta ja toimitti ne myös sinne.

Sairaaloissa, postitoimistoissa, kaupungintaloissa, pankeissa ja wc -tiloissa oli yleensä kaksi sisäänkäyntiä, joissa oli merkkejä. Muut elämän alat oli määritelty vähemmän selkeästi. Suusanallisesti käytettiin ravintoloiden ja baarien nimeämistä muiden kuin valkoisten joukossa, joissa niitä ei tarjoiltu tai joita ei haluttu. Jotkut ei-valkoiset testasivat valkoisten hyväksymisrajoja. Toiset olivat haluttomia poistumaan turvalliselta alueeltansa. Tämän seurauksena he asuivat hiljaisempina ja vähemmän alttiina syrjinnälle.

Joillakin näistä erottelutoimista oli välitön vaikutus, mutta niillä oli vähemmän pitkäaikaisia ​​vaikutuksia eriytymispolitiikan kohteena oleviin väestöryhmiin.

Monet julkisen sektorin erottelutoimenpiteet poistettiin presidentti Frederik Willem de Klerkin aloitteesta vuosina 1989 ja 1990, esimerkiksi:

  • Maaliskuussa 1989 Port Elizabeth myönsi ilmaisen pääsyn kaikkiin uima -altaisiin.
  • Marraskuuta 1989, ohjeet kaikille asianomaisille paikallisviranomaisille ryhmäkohtaisten rantavarausten peruuttamiseksi. Tämä toteutettiin vuoden 1989 loppuun mennessä.
  • Syyskuussa 1989 Johannesburg (kaupunginvaltuusto) myönsi ilmaisen pääsyn kaikkiin uima -altaisiin ja virkistysmahdollisuuksiin.
  • Joulukuussa 1989 Bloemfontein (kaupunginvaltuusto) avasi kaikki yhteisön tilat (mukaan lukien kirjastot, bussit, puistot, uima -altaat).
  • Helmikuussa 1990 Johannesburg kumosi joukkoliikenteen pääsyrajoitukset julkisen liikenteen linja-autoliikenteessä.
  • Maaliskuussa 1990 Pretoria (kaupunginvaltuusto) avasi kunnallisbussiliikenteen, kirjastot ja uima -altaat kaikille.

Joissakin kaupungeissa, joissa Konserwatiewe -puolue muodosti vahvimman paikallisen poliittisen voiman, yritettiin palauttaa eriytymissuhteet julkisissa laitoksissa. Tämä johti mielenosoituksiin mustavalkoisten väestön keskuudessa Boksburgissa ja Carletonvillessä , mikä muodostui kuluttajien boikotista paikallisia yrityksiä vastaan. Vaikutukset olivat erittäin tehokkaita, koska tämä johti liiketoimintojen sulkemiseen ja muiden yritysten jopa 80 prosentin myyntitappioihin. Boikottit päättyivät marraskuussa 1989, kun De Klerkin hallitus ilmoitti kumoavansa vuoden 1953 varauslaki erillisistä palveluista vuodesta 1953 vuoteen 1990. Taloudelliset vaikutukset huolestuttavat myös tuomioistuimia. Tuomari CF Eloff n Transvaalin maakunnan Division korkeimman oikeuden Pretorian todennut Carletonville kaupunginvaltuuston syyskuussa 1989 väärinkäyttöä käyttäytymistä. Korjaavat olosuhteet Boksburg tuli myös korkeimmassa oikeudessa, jossa tuomari SW McCreath kuvaili päätöstä kaupunginvaltuustossa tämän yhteisön kuin "törkeän kohtuuton" ja hänen perusteluja viitattiin siihen, että paikallinen hallinto on käyttänyt valtaansa Olisiko on käytettävä kunnan etua kokonaisuudessaan eikä hänen tarvitse tehdä sopimattomia päätöksiä "uskottomalla tarkoituksella".

Heinäkuussa 1990 silloinen Etelä-Afrikan kolmikamarinen parlamentti hyväksyi ylivoimaisella enemmistöllä julkisia palveluja koskevan syrjivän lainsäädännön , joka kumosi kokonaan vuoden 1953 erotuslain. Äänestyksiä vastaan ​​tuli vain Konserwatiewe-puolueen ryhmä, joka näki siinä "valkoisen" itsemääräämisoikeuden tuhoamisen "(tuhoaa valkoisten itsemääräämisoikeuden). Ministeri suunnitteluministeri ja Provicial Service Hernus Kriel torjutaan eduskunnassa, että vanha laki on syrjivä periaatteessa ja että se oli nyt mahdollista Etelä-Afrikan palata kansainvälisen yhteisön. Työväenpuolueen kansanedustaja Desmond Lockey on nyt ottanut askeleen kohti ihmisarvon ja kansalaisoikeuksien palauttamista kaikille eteläafrikkalaisille. Zach de Beer ja puolue totesi, että uuden lain "tekee merkittävän panoksen luoda sopivan neuvotteluilmapiirin".

Poliittinen osallistuminen ja kansalaisoikeudet

Kaikkien ei-valkoisten, mutta pääasiassa mustien, sulkeminen pois aktiivisista ja passiivisista äänioikeuksista varausten ulkopuolisissa maan osissa tai myöhemmin kotimaassa vaikutti jopa yhteisöalueeseen. Tällä tavoin Etelä-Afrikan parlamentaarisen edustusjärjestelmän poliittiset päättäjät loivat tarkoituksellisesti väestön enemmistölle absoluuttisen demokratiavajeen. Pieter Willem Bothan johdolla vuonna 1984 tehdyn perustuslaillisen uudistuksen myötä tämä aukko saatiin uudelleen perspektiiviin kolmikammioisella järjestelmällä sallimatta väestön mustan enemmistön muodostaa poliittista tahtoa ja muokata sitä Etelä-Afrikassa. Tämä tarkoitti sitä, että heidän piiristään ei voitu aloittaa demokraattisesti oikeutettuja korjauksia tai kehitystä Etelä -Afrikan yhteiskunnassa.

Euroopan ulkopuolisen väestön äänioikeuden poistamisen historiallinen kulku on tapahtunut useiden vuosikymmenten kuluessa Etelä-Afrikan unionin perustamisesta ja ryhmäkohtaisten (värillinen, intialainen, musta) toimintamallien mukaisesti. Parlamentin ja kuntien vaalilaitosten perustuslaillisia rakenteita koskevien sosiaalisten kysymysten tehokas muotoilu myönnettiin vain eurooppalaista alkuperää oleville kansalaisille. Apartheid-valtio järjesti poliittisen osallistumisen ei-valkoisille yksinomaan omasta hallintonsa näkökulmasta. Kotimaiden hallitukset tai suurelta osin tehottomat elimet tarjosivat tähän tilaa, koska niillä ei ollut riittävästi valtuuksia. Viimeksi mainittuihin kuului ennalta määrättyjä neuvoa -antavia instituutioita, kuten värillisten henkilöiden edustajisto ja Etelä -Afrikan intiaanineuvosto .

Liikkumisvapautta rajoittivat useiden lainmukaisuuden valvonta. Vuonna 1952 syntyneiden lakien muutoslailla (laki nro 54/1952) , muutoksella vuoden 1911 alkuperäisväestön työlakiin ja alkuperäiskansojen yhdistämislailla (laki nro 25/1945 ) apartheid -hallitus rajoitti jo nyt rajoitettuja asumis- ja oleskeluoikeuksia mustista Väestö jatkuu. Erityisen tärkeitä ovat tämän lain 10 §: n (saksa: 10 §) määräykset, jotka määrittelevät eksistentiaalisesti merkittäviä poikkeuksia 72 tunnin oleskeluoikeuteen varattujen asuinalueiden ulkopuolella varauksilla tai kotialueilla. Yksikään musta mies ei saanut viettää yli 72 tuntia valkoisten määräämillä alueilla . Pykälän 10 mukaan oikeudet olivat mustien työntekijöiden oleskelulupa "valkoisilla" alueilla. Ne määriteltiin määrättyyn työhön alueellisella kuvauksella ja jätettiin pois, jos työ menetettiin. Tämä hyväksyntä ja työnantajan kuukausittainen vahvistus merkittiin passikirjoihin, jotka on aina pidettävä mukana. Valvonnan aikana laillinen asuinpaikka voitaisiin määrittää välittömästi. Nämä rajoitukset koskivat vakavasti naisia ​​ja erityisesti siirtotyöläisten lapsia, koska heillä ei ollut perheiden maahanmuutto -oikeuksia. Ministeri bantukieli Administration , Hendrik Frensch Verwoerd , selitti vuonna 1955, joka perustuu tuloksiin Stallard komission , että mustat työntekijät vain ”käskystä ja hyväksi valkoiset” eikä oikeudellisesti taattu oikeudet ”valkoisten alueiden "Hyödyllisiä työ on suoritettu, minkä vuoksi he ovat "korkeintaan kävijöitä". Näiden määräysten talouspoliittinen tavoite oli saada kaikki mustat työntekijät sopimussuhteisten siirtotyöläisten rooliin ja estää heitä asettumasta töihin.

Väestötiedot

Luokittelemalla väestö "rodullisesti" määriteltyihin ryhmiin luotiin luokitus, joka mahdollisti jokaisen ihmisen erottamisen muista yhteiskunnallisessa elämässä. ”Rotu luokkaan” merkittiin henkilöpapereita avulla kirjainkoodit esimerkiksi -C- varten Kirjopesu . Musta väestö sai erikoisasiakirjan, viitekirjan . Väestörekisterikeskuksen (laki nro 30/1950) jaettuna väestöstä Etelä-Afrikan kolmeen pääryhmään:

  • Värillinen
  • musta
  • Valkoinen.

Näiden toimenpiteiden toteuttamiseksi perustettiin "rotujen luokituslautakunta". Tämä viranomainen rekisteröi kaikki eteläafrikkalaiset, ja heidän oli toimitettava passikuva. Tältä pohjalta luotiin keskusroturekisteri. Hallitus on käyttänyt termiä Bantu alkuperäiskansojen mustana vuodesta 1951 lähtien, ja se on ollut virallinen termi vuodesta 1962. Vuonna 1978 sana musta otettiin käyttöön ihmisten virallisena nimenä . Vuodesta 1973 lähtien mustien henkilöllisyystodistuksiin merkittiin etninen alaryhmä ( kansallinen yksikkö ). Lisälaki vuodelta 1982, väestörekisterin muutoslaki (laki nro 101/1982) , toi kaikkien väestöryhmien henkilöllisyystodistusten standardoinnin, jossa säädettiin nyt mahdollisuudesta sisällyttää biometriset ominaisuudet . Kaikki henkilötiedot tallennettiin valtion keskusjärjestelmään. Koska järjestelmä oli jo saavuttanut rajansa Aasian alkuperän väestön luokittelussa, vuoden 1983 perustuslaki loi neljännen aasialaisten tai intiaanien luokan, jonka oikeudet vastaavat suunnilleen värillisten oikeuksia . Heillä oli nyt oikeus 5 jäsentä presidentin neuvostossa ja 45 paikkaa valtuuskunnassa, aiemmin heidät suljettiin poliittisen osallistumisen ulkopuolelle. Cape Malaysia pidettiin edelleen värillisenä, ja japanilaiset, korealaiset ja taiwanilaiset kiinalaiset olivat kunniamerkkejä .

Aluesuunnittelu ja asutuspolitiikka

Valkoisen väestön asuinalueet, joita kutsutaan myös eurooppalaisiksi , olivat johdonmukaisesti asutusalueiden maantieteellisesti ja rakenteellisesti edullisimmilla alueilla. Jos nimetyistä alueista tuli liian kapeita valkoisille, muut väestöryhmät joutuivat luovuttamaan osia asuinalueistaan ​​ja muuttamaan uusille alueille. Tunnettu esimerkki oli Kapkaupungin keskustassa sijaitsevan kuudennen alueen evakuointi ja noin 60 000 ihmisen pakollinen siirtäminen hiekkaiselle Khayelitshalle, noin 30 kilometrin päässä . Heidän syrjäisellä asuinalueellaan musta väestö oli niin kaukana yhteisöstä, usein luonnon tai keinotekoisten kukkuloiden ja roskakaatojen takana, ettei heitä voida pitää osana yhteisöä.

Kotimaan käsityksen myötä apartheid -ideologit yrittivät toteuttaa ensisijaisesti taloudellisesti perustuvaa aluesuunnittelupolitiikkaa .

Vuosina 1960–1980 noin 3,4 miljoonan ihmisen oli pakko luopua aiemmasta asunnostaan ​​kaupunki- ja maaseutualueilla osana kotipolitiikkaa. Näitä oli noin 2,8 miljoonaa mustaa, 600 000 värillistä ja intialaista ja 16 000 valkoista. Tällä tavoin perinteinen työvoiman vuokralaisjärjestelmä tuhoutui , mikä taatti maataloustyöntekijöiden perheille kiistattoman oikeuden asua ”valkoisilla” tiloilla, jos perheen pää sitoutui palkkatyöhön siellä vähintään vuosittain (90 päivää Transvalissa, 180 päivää Natalissa). Loppuvuoden aikana he voisivat harjoittaa muita töitä. Tämä ei ollut ilman mielenosoituksia, mikä johti lukemattomiin pidätyksiin. Kansalaisoikeusjärjestö Black Sash , Etelä -Afrikan kirkkojen neuvosto ja ylijäämäkansojen hanke kiinnittivät huomiota pakkomuuttoihin, erityisesti niiden laajuuteen ja väestön kärsimyksiin .

Hallitukset tuhosivat kokonaisia ​​siirtokuntia kaupungeissa pakottaakseen mustat muuttamaan uudelleensijoittamiseen, mikä perustui esimerkiksi vuoden 1952 alkuperäisasutuslakiin. Vain hyväksyttyjen työntekijöiden tilapäinen oleskelu kunnan asunnoissa haluttiin ja siedettiin. Vallitsevan politiikan mukaan nämä ihmiset olivat vain vieraita "valkoisilla" alueilla, joilla oli patriarkaalinen työlupa. Tätä varten Bantu -hallinto ohjasi paikallisviranomaisia ​​vuonna 1967 direktiivillä, jonka mukaan "suurempia, parempia, houkuttelevampia ja ylellisempiä olosuhteita" ei voida luoda. On muistettava, että Bantun kaupunkialue ei ole kotimaa, vaan osa valkoista aluetta. Jos nämä olosuhteet johtavat siihen, että Bantua ei vain totuteta vieraaseen makuun, vaan myös asetetaan sille ylellisyyttä, jota sen kotimaa ei voi tarjota, ja vieraannuttaa sen omasta. "

Erityisesti kaupunkialueet joutuivat muuttamaan pakotetusti (kaupunkien siirtäminen) . Vuonna 1977 julkaistun tutkimuksen mukaan mustavaltaisen väestön evakuointi kaupungeista tapahtui viidessä vaiheessa. Vuonna 1923 annettu laki asukkaista (kaupunkialueista) edisti slummien hajottamista ja määräsi mustien väestön täydellisen evakuoinnin "valkoisilta" alueilta. Tässä yhteydessä julistettiin ”pysyvyyden periaate”. Yhdiste järjestelmä kaivosteollisuudessa ja sokeriruo'on istutuksen maakunta Natal muodostettu seuraava vaihe . Kolmas vaihe kehittyi vuoden 1950 ryhmäaluelakia koskevan lain voimaantulon jälkeen, mikä johti pakotettuun uudelleensijoittamiseen ja slummien hajoamiseen kaupunkialueiden läheisyydessä. Seuraava vaihe tapahtui 1960 -luvulla. Tänä aikana hallitus rakensi pieniä asuintaloja kotimaahansa. ”Valkoisilla” alueilla mustan työvoiman läsnäoloa oli määrä säännellä erityisesti rakentamalla rajoitettu ja erillinen talo mustille. Bantu -hallinnon kielellä "tuottamattomiksi" pidetyt ihmiset, kuten vanhukset, lesket ja muut, oli karkotettava nimetyille mustille alueille vuodesta 1967 lähtien . 1970 -luvun viidennessä ja viimeisessä vaiheessa kotimaiden kaupungistuminen alkoi Etelä -Afrikan Bantu Trustin valvonnassa, samalla kun kehitettiin samojen alueiden teollisuusalueita. Uudelleensijoittamisen aikana korvauksia maksettiin muutamissa tapauksissa. Erityislait, kuten slummilaki , laillistivat tällaiset käytännöt.

Koulutus

Koulujärjestelmät, jotka eroavat myös sisällöltään, erilaisilla välineillä ja opetushenkilöstön pätevyydellä, olivat yhdessä vastuussa epätasa -arvoisista tulevaisuuden mahdollisuuksista ammatissa, kulttuurissa ja sosiaalisissa yhteyksissä. Vuoden 1953 Bantun koulutuslaki asetti puitteet yhtenäiselle, valtion valvomalle ja heikkolaatuiselle koulutukselle. Vain hyvin pieni määrä ei-valkoisia saavutti edellytykset yliopisto-opinnoille. Niin kutsutun "bantu-koulutuksen" tavoitteena oli järjestelmällisesti suunniteltu ja staattisesti ankkuroitu kehitys suurelle, heikosti koulutetulle väestöryhmälle, joka Etelä-Afrikan etuoikeutetun valkoisen vähemmistön matalapalkkaisina työntekijöinä ei voinut kilpailla työmarkkinoille. Pääasiassa kirkollisjärjestöjen ylläpitämät ilmaiset koulut, jotka olivat vaihtoehto mustien ja värillisten parempaan koulutukseen, lakkautettiin tässä ominaisuudessa Bantu -koulutuslailla ja asetettiin valtion valvontaan.

Jo ennen apartheidin päättymistä maahan muodostettiin virkoja ja toimintaa koulutuspolitiikalle ja koulutusvaihtoehdolle hallitsevalle ja tukahduttavasti valvotulle valtion koulutusjärjestelmälle. Tällä alalla tapahtuvat muutokset kulkivat käsi kädessä mustan tietoisuuden liikkeen kasvun kanssa . Kun kasvattaja Es'kia Mphahlele palasi Etelä -Afrikkaan maanpaosta vuonna 1977 , hän käsitteli vaihtoehtoisen koulutuksen käsitettä . Hänen opetustoimintansa, jonka hän aloitti Witwatersrandin yliopistossa , antoi hänelle tarvittavan liikkumavaran. Hän viittasi esimerkiksi Paulo Freiren teoksiin . Vuonna 1981 haastattelun aikana Mphahlele muotoili kriittisen luettelon valtion koulutusjärjestelmästä:

”[Uuden kasvatusteorian] on löydettävä keinoja, joilla kolonialismi voidaan purkaa mieleen [...]. Tämä johtaa egon vapautumiseen, mikä puolestaan ​​johtaa egon uudelleen löytämiseen. Kaikilla maailman kolonisoiduilla kansoilla on kaksi egoa: alkuperäinen (alkuperäiskansojen) ego, jolle länsimainen kulttuuri asetettiin. Tämä kulttuuri on aggressiivinen, joten siihen liittyy tekniikka, talous, kristillinen koulutus. Kun se tehdään kanssamme, huomaamme, että se on jakanut meidät koulutettuun eliittiin ja massoihin, alkuperäiseen itseen ja uuteen vastaanottavaisuuteen yksilössä, joka on irtautunut kollektiivisesta tunteesta ja ylistää individualismia. Se on persoonallisuus, joka on vieraantunut perinnöstään. "

- Es'kia Mphahlele : Haastattelu 1981

Siten vapautuspedagogiikan uusi lähestymistapa otettiin poliittiseen keskusteluun Etelä -Afrikan koulutusjärjestelmän ”erillisestä kehityksestä”, jonka tavoitteena oli ”kolonialismin mielessä” purkaminen keskeisenä tavoitteena.

Kansallisen koulutuskriisikomitean (NECC) kongressissa Durbanissa 29. maaliskuuta 1986 Mphahlelen näkökulma levisi edelleen. Zwelakhe Sisulu julisti: ”Emme enää vaadi samaa kasvatusta kuin valkoiset; sillä koulutus on hallittavaa. 'Ihmisten koulutus ' palvelee kansaa kokonaisuudessaan, on vapauttavaa koulutusta, joka on koulutus, joka mahdollistaa ihmisten ottaa elämänsä omiin käsiinsä. [...] Emme ole halukkaita hyväksymään mitään vaihtoehtoa Bantu Educationille , joka on asetettu ihmisille ylhäältä. [...] vaihtoehtoja [...], joiden on tarkoitus varmistaa, että ulkomaisten monopolien hyväksikäyttö jatkuu. "

Mustien väestön koulutusjärjestelmä (väreille ja intialaisille oli erilliset säännöt) ei tarjonnut yhtenäistä opettajien koulutusta. Vuonna 1985 osavaltion (Bantu) koulujärjestelmässä työskenteli 45 059 opettajaa, joista 42 000 oli heikosti koulutettuja. Vain 3,6 prosenttia oli ainekohtaisissa korkeakoulututkinto ja 70 prosenttia ei edes ole omaa päättötodistus klo Standard 10 tai enemmän (Gymnasium sisältää Grade 8 ja Grade 12 ). Alivalmennettujen opettajien kiintiö valkoisten oppilaiden kouluissa oli pääasiassa yksinumeroinen prosenttiosuus.

Spro-casin raportti vuodelta 1971 teki yhteenvedon valtion koulutusjärjestelmän poliittisesti hyväksytyistä heikkouksista mustaa väestöä varten käyttäen kotimaa Bophuthatswanan esimerkkiä hämmästyttävien kohtien avulla:

  • riittämättömän koulutuksen omaavat opettajat (25% opetushenkilöstöstä)
  • puuttuvat luokkahuoneet (3000 puuttuu luokkahuonetta)
  • Ahtaat luokat (joskus jopa 90 oppilasta yhdessä huoneessa)
  • Oppitunnit kaksoisistunnoissa (kaksi peräkkäistä oppituntia, kukin 2,75 todellista tuntia, yksi opettaja samana päivänä kahdella eri luokalla)
  • korkea luokkien epäonnistumisaste (55,4% oppilaista jätti koulun pysyvästi 6. luokan aikana ( peruskoulu ) ).

Korkeampi koulutus

Kun laajentaminen yliopiston Education Act (laki nro 45 1959) erottaminen korkeakoulutuksen "valkoiset" ja "ei-valkoiset" tuotiin noin. Laki määräsi korkeakoulujen perustamisen "ei-valkoisille". Bantu -väestölle tarkoitettujen tilojen rahoitus tuli Bantu Education -tililtä ja värillisille ja intialaisille väestölle yleisen tulotilin kautta . Lisäksi määrättiin, että jokaisen korkeakoulun oli valittava (valkoinen) neuvosto ja (musta) neuvoa -antava toimikunta , sama pätee korkeakoulun senaattiin.

Ankarat rajoitukset mustien yliopistojen ilmaiselle pääsylle yliopistoon johtivat lopulta Tansanian ANC : n oppilaitokseen, joka on työskennellyt kansainvälisten apuvälineiden ja opettajien kanssa vuodesta 1978 ja tarjonnut kansainvälisesti tunnustettuja tutkintoja. Vuonna 1983 Vista -yliopisto aloitti akateemisen koulutustoimintansa mustille eri Etelä -Afrikan kaupungeissa, mutta apartheid -valtion rodullisesti suunnitellun koulutuspolitiikan instituutiona. Intialaista alkuperää olevalle etniselle ryhmälle Intian yliopistokoulu oli ollut Durbanissa vuodesta 1962 ja myöhemmin siitä syntynyt Durban-Westvillen yliopisto . University College of the Western Cape oli voinut opiskella University Cape of Western Capeissa vuodesta 1959 lähtien .

työmarkkinat

Apartheid -politiikka oli pääasiassa keino turvata valkoisten vähemmistöjen taloudelliset edut. Lailliset rajoitukset ja työvoimatoimistot eri puolilla maata saivat aikaan tehokkaan ohjausvaikutuksen, joka palveli teollisuuden etuja. Musta väestö, suurelta osin ilman ammatillista peruskoulutustodistusta , oli mukana monimutkaisessa siirtotyöjärjestelmässä, jonka ansiosta he pystyivät elämään vain alhaisimpien standardien mukaisesti, esimerkiksi kaivosyhtiöiden yhdyskuntatiloissa . Lakosta ja työehtosopimusoikeuksista, jotka lailla suljettiin pois, tehtiin heistä joukko pienipalkkaisia, jotka olivat vapaasti saatavilla ja joita voitiin käyttää tehokkaasti työnantajien etujen mukaisesti . Ammattiliittojen perustaminen ei ollut kiellettyä, mutta käytännössä tällainen toiminta joutui ankaraan sortoon. Vuonna 1972 Etelä -Afrikan ammattiliittojen kongressi (SACTU) kääntyi kansainvälisen ammattiyhdistysliikkeen puoleen saadakseen kattavan luettelon aiheista, jotka tukivat häntä hänen pyrkimyksissään perusoikeuksien luomiseksi työelämään. SACTU: n aktiiviset jäsenet kärsivät vainoa kaikin keinoin tukahduttamalla apartheidvaltio. Sen perusteella Industrial Sovittelu Tarkistus (laki nro 94/1979) , apartheid hallitus hyväksyi totuttaa mustat ensimmäisen kerran vuonna 1979. Lisäksi mustille työntekijöille annettiin nyt palkattujen työntekijöiden asema, mikä antoi heille myös työntekijöiden oikeudet. Tämän ulkopuolelle jäivät siirtotyöläiset ja ulkomaiset työvoimamuuttajat , jotka tulivat pääasiassa Mosambikista .

Julkishallinto

Apartheidin tavoitteiden toteuttamiseksi tarvittiin valtava hallinnollinen laite. Tämä syntyi entisen valtionhallinnon alkuperäisestä hallinnosta brittiläisen mallin pohjalta ja sai suuren vaikutusvallan Bantun hallinnona . Tämä paikallinen hallinto muodosti suurelta osin omavaraisen rinnakkaisen rakenteen kaikille muille julkishallinnoille.

Oikeusjärjestelmä

Apartheid -aikana Etelä -Afrikan oikeusjärjestelmälle annettiin oikeusvaltioperiaatteella kyseenalaisia ​​toimintavaihtoehtoja. Esimerkiksi vuoden 1963 ns. Sobukwen lauseke mahdollisti vankeuden jatkamisen yksinomaan ministerin määräyksestä ilman, että tarvittiin uutta oikeuden päätöstä. Vuonna 1976 aktivoimme tämän välineen uudelleen tiukoilla vaihtoehdoilla, jotka sisäisen turvallisuuden muutoslain (laki 79/1976) perusteella määräämättömän pidätyksen (ennaltaehkäisevä säilöönotto) ovat mahdollisia ilman tuomioistuimen päätöstä nyt vankien lisäksi myös muiden henkilöiden kanssa jos se oli oikeusministerin subjektiivisen näkökulman mukaan ”vaara” turvallisuudelle ja yleiselle järjestykselle. Ennaltaehkäisyn syistä ilmoittaminen ei ollut pakollista. Arviointikomitealla luoma laki oli voinut antaa suosituksia luovutusta tästä internointia, jonka se vain muotoiltu muutamassa tapauksessa. Ennaltaehkäisevää vankeutta sovellettiin heinäkuussa 1976 Transvaalissa ja elokuussa koko osavaltiossa, joten saman vuoden lokakuussa 123 apartheid -kriitikkoa pidätettiin vankiloissa ennaltaehkäisevänä toimenpiteenä. Jotkut kiellettiin myöhemmin ja toiset tuomittiin vankilatuomioihin terrorilain (yleisten lakien muutoslaki, laki nro 83/1967) ja muiden turvallisuuslakien nojalla.

Sisäinen turvallisuus

Poliisin erikoisjoukkojen nimeltään Security Branch oli osa Etelä-Afrikkalainen poliisi ; Heidän yksittäiset osastonsa jaettiin tarpeen mukaan siviilikirkkorakenteisiin. Etelä -Afrikan sisä- ja ulkopolitiikan apartheid -opin tukahduttavien turvatoimien laajentamiseksi laajennettiin yhä haarautuvaa alarakenteiden järjestelmää, joka yhdistettiin kansalliseen turvallisuusjohtamisjärjestelmään (NSMS), joka kehitettiin vuonna 1972 perustetussa valtion turvallisuusneuvostossa . Salaisen palvelun järjestämän apartheid-toiminnan tarkkailun siviili- ja puolisotilaallisissa yhteyksissä sekä tietojen keräämisen verkostojensa lisäksi liitännäisvirastot ja työryhmät toteuttivat monia operatiivisia toimenpiteitä , joista osa oli tarkoitettu jännitysstrategiaan . Esimerkiksi murhahyökkäyksiä ulkomailla apartheid-vastaisen liikkeen huomattavia aktivisteja vastaan , kuten Albie Sachsin tai Ruth Firstin tapauksissa, sekä järjestelmällisiä uhkia perheenjäsenille ja kohdehenkilöille voidaan pitää upeina tapauksina . Tätä varten usein käytetty organisaatiorakenne oli erityisyksikkö C1, joka pääkonttorinsa jälkeen tunnettiin nimellä Vlakplaas ja joka oli upseeri Eugene de Kockin johdolla . Civil yhteistyön toimisto oli mukana peitellyn toimien epävakautta on osa sotilaallista . Salaiset "turvallisuusjoukot" aiheuttivat konflikteja järjestäytyneiden väestöryhmien välillä. Henkilöstöä ja operatiivista osaamista voitaisiin hankkia myös integroimalla Selous -partiolaisten entisiä rhodesialaisia Etelä -Afrikan rakenteisiin. Pysyvästi jännittynyt tilanne pääkaupunkiseudun mustan väestön keskuudessa syntyi poliisin eriytymättömien laajamittaisten toimien kautta, jotka eristävät kokonaisia ​​alueita ja suorittavat ristikkomaisia ​​kotietsintöjä taktisilla "sisällissotaharjoituksilla", mieluiten yöllä ja satojen ja yli tuhannen poliisin käyttö.

Koko Etelä -Afrikan yhteiskunnan lisääntyneen militarisoinnin ja naapurimaiden lisääntyvän sotatoiminnan seurauksena vuonna 1984 perustettiin virallinen asevelvollisuuden lakkauttamisen yhdistys pienempien ryhmien epävirallisen toiminnan jälkeen. Tämä End Varusmiespalvelus Kampanjan näki apartheid vihamielisenä järjestö, toisin kuin sen koko strategian 1980, ja kielsi sen elokuussa 1988 lähtien.

Sananvapaus ja lehdistönvapaus

Lehdistönvapauteen kohdistettiin useita rajoittavia toimia laajentaakseen apartheid -politiikan laitonta tilaa . Vuoden 1959 vankilalaki (laki 8/1959) ja poliisin muutoslaki (laki nro 64/1979) kielsivät riippumattoman raportoinnin, elleivät viranomaiset ole itse hyväksyneet sitä. Steyn komissio laati ehdotuksia "uudelleenorganisointi" media-alan ja siten vaikuttanut merkittävästi rajoittamista lehdistönvapautta. Tällä tavoin sensuroimaton yleisön käsitys poliisin toiminnasta tehtiin vähitellen vaikeammaksi ja lopulta mahdottomaksi. Toisen poliisimuutoslain myötä vuonna 1980 kaikki "terroristiksi" luokiteltujen tekojen ilmoittaminen jopa kiellettiin. Tämä sisälsi myös vankien nimet. Lehdistö tuskin pystyi nyt havaitsemaan väärinkäytöksiä, kidutusta tai murhia, ja monien ihmisten epävakaa olinpaikka lisääntyi. Samaan aikaan kukaan ei pystynyt arvioimaan viranomaisten laittoman pidätyksen laajuutta. Witwatersrandin yliopiston professorina John Dugard kritisoi tätä oikeuskäytäntöä jo vuonna 1980 viitaten sen luomiin olosuhteisiin, jotka voivat esimerkiksi tehdä mahdottomaksi selittää Steve Bikon kuoleman olosuhteet . Silloinen asianajaja on korkeimman oikeuden Etelä-Afrikan , Albie Sachs , oli itse joutunut yhden näistä sortavia lakeja yli viisi kuukautta, jonka mukaan vangin voitaisiin pitää säilössä jopa 90 päivää (määritelty 17 § General Lain muutoslaki, laki nro 37 /1963 ) ilman oikeuspäätöstä turvallisuuspoliisin pidätyksessä ja altistettuna heidän hallitsemattomalle kidutukselleen . YK: n raportti vuodelta 1973 antoi tietoja vankien huonosta kohtelusta ja kidutuksesta Etelä -Afrikassa.

Sensuuri ja itsesensuuri

Etelä -Afrikassa on vuodesta 1931 lähtien ollut julkinen palvelu, joka on luotu ohjaamaan vapaasti saatavilla olevia viihde- ja viihdetiloja. Tämä sai oikeusperustansa viihdelailla ( sensuuri ) (laki nro 28/1931). Tulliviranomaiset valvoivat myös ei -toivottujen painotuotteiden tuontia. 1960 -luvulla valtion mediatuotteiden käsittely alkoi muuttua merkittävästi. Vuonna 1971 annettiin muutoslaki, joka nyt myönsi sensuurilaitokselle, joka oli tällä välin kasvanut kattavaksi auktoriteettiksi, oikeuden etsiä taloja . Merkittävät muutokset johtivat vuonna 1974 julkaisulakiin (laki nro 42/1974), joka ei ainoastaan ​​ottanut huomioon aiempia asetuksia, vaan avasi tien julkisen ja yksityisen elämän sensuurin täydellisyyteen. Tämän lain johdanto -osassa todetaan, että ”Lakia sovellettaessa [...] on tunnustettava Etelä -Afrikan tasavallan ihmisten jatkuva pyrkimys säilyttää kristillinen näkemys elämästä.” (Englanti: " Tätä lakia sovellettaessa on tunnustettava Etelä -Afrikan tasavallan väestön jatkuva pyrkimys puolustaa kristillistä näkemystä elämästä. " Tätä edelsi laaja valmistelu, jota johti parlamentaarinen työryhmä, jota johti sisäministeri J. T. Kruger ja johon kuului 8 muuta NP -jäsentä ja 4 UP -jäsentä. Tulos julkaistiin hallituksen paperina numerolla RP 17/1974 ja se sisälsi muun muassa. lakiesitys, joka hyväksyttiin elokuussa 1974 pienin muutoksin. Uusi virasto oli julkaisutoimiston johdolla johtajansa, hänen sijaisensa ja kolmen muun apulaisjohtajan kanssa. Sensuuritehtävien hoitamiseksi oli "komitea", jonka jäsenet nimitti sisäministeri ja joiden nimiä ei alun perin julkistettu. Nämä rakenteet laajenivat maan kaikille alueellisille tasoille. Toukokuussa 1976 vastauksena parlamentin kysymykseen sisäministeri julkisti julkaisujen osaston jäsenten nimet . Kärjessä valiokunnan olivat J. L. Pretorius (ohjaaja) ja hänen varamiehensä professori RE Lighton sekä arvioijat nimitettiin kuin apulaisjohtajana : JT Kruger, SF du Toit ja MJ van der Westhuizen.

Vuonna 1976 virasto perusti erityiskomitean tutkimaan yliopistokirjastoja epäillyn kumouksellisen kirjallisuuden varalta. Ei -toivotun kirjallisuuden annettiin jäädä luetteloon tieteellisiin tarkoituksiin ja opettajien käytettäväksi tietyissä olosuhteissa. Oli myös kirjallisuutta, jonka hallussapito oli kielletty , erityisesti kommunistiksi luokiteltuja painettuja teoksia voitiin katsella vain erityisellä luvalla eikä niitä lainata. Osaston julkaisuja oli olennaisesti aloitteentekijä sensuurin tutkimusten Kansalaiset voivat kuitenkin myös pyytää viranomaisia ​​suorittamaan tutkinnan, mikä todennäköisesti rohkaisi mielivaltaiseen irtisanomiseen . Sensuuri ei rajoittunut vain ei -toivottujen mediateosten jakelun rajoittamiseen, vaan myös niiden omaisuuden kieltämiseen. Sensuuriviranomaisen laaja työ heijastui suoraan lehdistöön, koska nykyiset listat julkaistiin täällä viikoittain. Vuoden aikana oli keskimäärin 2000 tutkintatapausta, joista noin puoleen kielto vaikutti.

Sensuuriviranomaisen toiminta käynnisti julkaisijoiden itsesensuuriprosessin työnsä rinnalla . Monet valkoiset toimittajat, kustantajat ja kirjailijat sopeutuivat nopeasti vakavampaan tilanteeseen. Sanomalehtikustantajien liitolla, National Press Unionilla (NPU), oli keskeinen rooli . Heidän lehdistökoodinsa oli alistuminen hallituksen hyväksymille raportointitavoitteille. Tällä tavalla syntyneet ajattelun ja kirjoittamisen esteet johtivat vapaaehtoisen ja hallitsemattoman lehdistön myytin vapaaehtoiseen ylläpitoon Etelä -Afrikassa ja SWA / Namibiassa . Ensimmäiset yritykset kontrolloituun itsesensuuriin ulottuvat lakiluonnokseen vuonna 1960, jonka hallitus vetäytyi mediamaisemalta raivokkaan kritiikin jälkeen ja joka vuonna 1963 hyväksyttiin heikentyneessä muodossa. Hallitus painosti aikaisemmin kustantajia noudattamaan lehdistölle hyväksyttävää käyttäytymissääntöä sanomalehtien lehdistöliiton kautta . Hän onnistui ja seuraava kohta sisällytettiin säännöstöön yhdessä muiden määräysten kanssa: "Sanomalehden kommenteissa Etelä -Afrikan monimutkaiset rodulliset ongelmat olisi tunnustettava asianmukaisesti ja otettava huomioon myös maan ja sen ihmisten yleinen hyvinvointi ja turvallisuus "journalistinen työ herätti myös kasvavaa vastustusta" valkoisen "lehdistön keskuudessa Etelä -Afrikassa. Sunday Times kustantaja on ottanut sen kannan, että jos tällaisia ohjeita noudatetaan, lehdistö ei enää voi ilmoittaa lehdistölle keskeisistä kysymyksistä, jotka liittyvät yhteisestä tulevaisuudesta maan.

Sosiologiset analyysit ja teoreettiset perusteet

Etelä -Afrikan rotusuhteiden instituutti , perustettu vuonna 1929, tutkii ja dokumentoi Etelä -Afrikan rasismin ja institutionaalisen apartheidin kehitystä monien yksittäisten julkaisujen ja aikakauslehtien avulla. Lukuisat apartheid -kriitikot osallistuivat instituutin työhön.

Useat valiokunnat työskentelivät Etelä -Afrikan hallitusten puolesta apartheid -ajanjaksoina kehittääkseen suosituksia ja konsepteja, joita käytettiin konkreettisesti hallituksen politiikan muotoiluun. Näitä olivat Tomlinson -komissio , alkuperäiskansojen komissio ja muut elimet.

Sisäinen vastus

Perusteet ja kehitys

Ruohonjuuritason vastaiset liikkeet poliittisesti motivoituneelle rasismille ja apartheidisuhteille Etelä-Afrikassa eivät nousseet esiin vasta kansallisen puolueen tullessa valtaan vuonna 1948. Tässä vaiheessa ne olivat jo olemassa monissa muodoissa, koska valtio jätti mustat pois Intialaisilla ja värillisillä väestöryhmillä oli huomattavia haitallisia vaikutuksia niihin.

Pohjimmiltaan yhteiskunnallisesti kriittiset kannat 1800 -luvun lopun poliittisessa vapautumisprosessissa saivat alkunsa erilaisista lähetyskouluista, erityisesti anglikaanisen kirkon toiminta -alalla. Tämä kehitys on peräisin täällä työskentelevien teologien ja lähetyssaarnaajien, kuten James Stewartin ja Jane Elizabeth Waterstonin , valaistumisimpulsseista sekä tuloksena olevasta poliittisesta itsekuvasta johtavista mustista ja intialaisista persoonallisuuksista. Kansainväliset vaikutteet ja roolimallit toimivat vahvistavina tekijöinä emansipaation kehittymiselle mustan väestön sisällä, johon American Tuskegee Institute kuului . Tämä instituutio oli esikuva lähetyssaarnaajille tuolloin Kapkaupungissa , kun kehitettiin edelleen "ei-valkoisia" väestöryhmiä koskevia koulutuskonsepteja.

1920 -luvun lopulla ja 1930 -luvulla havainto Etelä -Afrikan yhteiskunnan sosiaalisen erilaistumisen kasvavista prosesseista johti joidenkin teologien ja yhteiskuntatieteilijöiden valmiuteen kriittiseen järjestelmäanalyysiin. Perustamisen Etelä-Afrikkalainen Institute of Race Relations 1929 johtui tästä muuttuvasta tilanteesta. 1900-luvun toisella kolmanneksella itseorganisoituneet protestirakenteet vakiinnuttivat asemansa mustassa ja intialaista alkuperää olevassa väestössä. Tämä näkyy uusien poliittisten järjestöjen perustamisessa, lisääntyvissä vaatimuksissa kansalaisoikeuksien yhdenmukaistamiseksi eurooppalaisen ylemmän luokan standardien kanssa ja omien sanomalehtiemme kasvavassa merkityksessä. Entinen ANC: n presidentti Zaccheus Richard Mahabane vastusti 1930 -luvulla lisääntyvää rotusyrjintälainsäädäntöä ja kannatti eri oppositioryhmien yhteistä poliittista polkua. Etelä -Afrikan hallitus tiukensi rasististen sortotoimiensa politiikkaa 1930- ja 1940 -luvuilla. Vuonna 1938 Johannesburgissa perustettiin Euroopan ulkopuolinen yhdistynyt rintama , jonka Yusuf Dadoo oli yksi johtavista jäsenistä . Hän järjesti joukkomielenosoituksia "ei-valkoisten" väestöryhmien kasvavaa syrjäytymistä vastaan.

Tämän kasvavan sisäpoliittisen jännitteen seurauksena ANC: n huipulla tapahtui merkittävä muutos vuonna 1949. Nuoret jäsenet pakottivat puheenjohtajan Alfred Bitini Xuman eroamaan James Marokon hyväksi ja vaikuttivat siten heidän järjestönsä poliittisiin vaikutuksiin. Siitä huolimatta väkivallattoman vastarinnan ensisijaisuus vallitsi edelleen, mikä ilmeni jälleen seuraavan puheenjohtajan Albert Luthulin kanssa .

Sillä välin Etelä -Afrikan intialaisen kongressin (SAIC) vaikutus, joka perustui Gandhin periaatteisiin, oli kasvanut Natalissa ja kasvanut voimakkaana voimana Etelä -Afrikassa. Jan Christiaan Smutsin hallitus halusi säännellä intiaanien vaalioikeuksia ja omistusoikeuksia rajoittavasti ja herätti sen jälkeen väkivaltaista vastustusta. Siksi SAIC: n valtuuskunta matkusti Intian hallitukseen ja sai siellä Etelä -Afrikan vastaisia ​​pakotteita. Vuosina 1946–1948 Intian passiivisen vastarinnan kampanja kiinnitti huomiota Intian väestön epäoikeudenmukaisiin elinoloihin.

Defiance Kampanja vuosien 1952 ja 1953 oli yhteinen ponnistus ANC, SAIC ja Kirjopesu vaatia kansalaisoikeuksia ja oikeudellista tasa-arvoa. Tätä seurasi vuonna 1956 kansainvälisesti arvostettu 20 000 naisen protesti marssi hallituksen päämajassa Pretoriassa epäsuosittujen passilakien vuoksi ja protesti, joka kehittyi vuonna 1960 tehostamisen (pass-vastaiset kampanjat) perusteella Mahatma Gandhin mallin mukaan. Sharpeville , joka aiheutui poliisivoimien aseellisesta puuttumisesta, meni kuitenkin Etelä -Afrikan historiaan Sharpevillen joukkomurhana .

Väkivallattoman vastarinnan politiikka ei luopunut niistä, joita asia koski koko apartheid -ajan, mutta sitä voitiin harjoittaa vain hyvin rajoitetusti kotimaassa ja siirtyä toimiin kansainvälisen yleisön puitteissa.

Afrikan kansallinen kongressi

Jo vuonna 1912, kaksi vuotta perustamisen jälkeen Etelä-Afrikkalainen unionin, asianajaja Pixley Seme , papiston John L. Dube , Walter B. Rubusana ja kirjailija Sol Plaatje perustettu Afrikkalainen National Congress (ANC). Vaikka ANC perusti eliittiyhteiskunnan miehet, se ei nähnyt itseään elitistisenä järjestönä. Se oli periaatteessa avoin kaikille ihonväristä riippumatta ja hyväksyi sekä kristinuskon että englannin kielen. ANC näki itsensä mustana vastarintaliikkeenä, joka vaati täysimääräisiä kansalaisoikeuksia . Hän vastusti pitkään rauhanomaisesti boikotilla ja lakkoilla. Esimerkiksi 1920 -luvulla hän järjesti kaivostyöläisten lakkoja parantaakseen mustien huonoja työoloja.

ANC: stä tuli yhä enemmän joukko -organisaatio. Sadat tuhannet seurasivat mielenosoituksia tai lakkoja. Esimerkiksi vuonna 1946, kaksi vuotta ennen apartheidin alkamista, noin 70 000 mustaa kaivosmiestä lakkoili. Erityisesti passilakeja vastaan , joiden mukaan kaupunkien mustien oli aina oltava mukanaan henkilökohtainen asiakirja voidakseen tunnistaa itsensä työntekijöiksi, ANC vastusti mielenosoituksia ja polttamalla kiistanalaisia ​​henkilöasiakirjoja. Silti kaikki ei-valkoiset eivät edes kaikki mustat olleet ANC: n takana. Monet mustat pitivät hallituksen kotipolitiikkaa mahdollisuutena lopulta lopettaa rasismi ja elää perinteitään uudelleen.

Myöhempinä vuosina nämä näkemyserot johtavat aseellisiin yhteenottoihin, erityisesti kaupunkien ja maaseudun mustien välillä. Levottomuudet Pietermaritzburgin lähellä vajosivat noin 4000 ihmistä vuosina 1987–1990. Tämä konflikti koski kiistoja Zulun sisällä . Urban Zululla oli eri näkemykset kuin Inkalhan vapauspuolueeseen yhdistyneellä maaseudun Zululla . 1990-luvun alussa, virallisen päättymisen jälkeen apartheidin Inkatha kannattajat kääntyi vastaan xhosa erityisesti . Molempien osapuolten ihmiset menettivät henkensä prosessin aikana.

Hallitus yritti pysäyttää ANC: n ja muiden ryhmien ihmisoikeusaktivistit yhä uudelleen työhönsä pitäen heidät karkotettuna . Kiellettyjen ihmisten liikkumisvapautta rajoitettiin, he eivät saaneet poistua tarkasti määritellyltä alueelta. Hallitus myös hajosi usein ANC: n kokoukset. Se teki niin pohjalta useita lakeja, keskellä että toimivalta kommunismin hävittämislaki 1950.

Sotilaalliset vastarintaliikkeet

Joillekin jäsenille ANC: n enimmäkseen rauhanomaiset toimet eivät menneet tarpeeksi pitkälle. Vuonna 1959 he perustivat toisen vastustusjärjestön, Pan Africanist Congress (PAC). Toisin kuin ANC, PAC hylkäsi avoimen asenteen kaikkiin rotuihin. Hän asetti itsensä täysin mustaksi järjestöksi ja kieltäytyi kaikesta yhteistyöstä valkoisten kanssa. PAC: n Sharpevillen kunnassa vuonna 1960 järjestämässä mielenosoituksessa poliisi käski virkamiehiään ampumaan konekivääreitä aseettomaan joukkoon. 69 afrikkalaista kuoli ja satoja loukkaantui.

Tämä tapahtuma herätti kansallisia levottomuuksia, joita Etelä -Afrikan hallitus taisteli raudalla. Noin 20 000 mielenosoittajaa pidätettiin. Tämän seurauksena sekä PAC että ANC kiellettiin. Tämän seurauksena ANC perusti myös aseellisen siiven vuonna 1961. Nelson Mandela itse johti tätä Umkhonto we Sizwe -nimistä siipiä , joka käännettynä tarkoittaa jotain kansan keihästä . Umkhonto me Sizwe erottui seuraavina vuosina sabotaasin kautta.

Molemmat järjestöt toimivat tästä lähtien maan alla. Johtavat vastahahmot, kuten Nelson Mandela ja Walter Sisulu, tuomittiin elinkautiseen vankeuteen niin kutsutussa Rivonian oikeudenkäynnissä vuonna 1964 . Oikeus syytti heitä ennen kaikkea osallistumisesta sabotaasiin.

Uusi itseluottamus

1960-luvun lopulla Yhdysvaltojen mustan vallan liikkeen vaikutuksesta kirkoissa ja kouluissa syntyi niin kutsuttu musta tietoisuuden liike. Steve Bikoa pidetään tämän liikkeen perustajana. Mustien uuden itseluottamuksen vuoksi he eivät enää nähneet valkoisten kulttuuria ylivoimaisena. Pikemminkin he nyt hylkäsivät valkoisen kulttuurin; he kuitenkin korostivat omia arvojaan. Miriam Makeban kaltaiset taiteilijat kampanjoivat apartheid -järjestelmän maailmanlaajuisen boikotin puolesta.

Uuden tietoisuuden seuraukset olivat osittain väkivaltaisia ​​opiskelijoiden levottomuuksia. 16. kesäkuuta 1976 Soweton opiskelijat boikotoivat luokkia. Tämä liittyi afrikaansin kielen yritykseen pakotettuun käyttöönottoon , jota mustat vihasivat . Boikotti aloitti Soweton kansannousun . Raa'an poliisioperaation kautta 500-1000 mustaa ihmistä menetti henkensä muutamassa päivässä ja monet lapset ja nuoret vangittiin. Kuva kuolevasta 12-vuotiaasta Hector Pietersonista luokkatoverinsa sylissä on maailmankuulu . Sen jälkeen aseellinen vastarinta kasvoi harppauksin. Seuraavien kahden vuoden levottomuudet järkyttivät maata. Poliisi tappoi satoja mustia. Oppilaat ja opiskelijat saivat tukea sadoilta tuhansilta mustilta työntekijöiltä. Tämä oli tuhoisaa Etelä -Afrikan taloudelle. Joitakin merkityksettömiä apartheidilakeja on lievennetty mustan tyytymättömyyden poistamiseksi.

Kansainväliset suhteet

Tuki ja propaganda ulkomailla apartheidille

Jotkut maat tukivat apartheid -järjestelmää tietyillä alueilla.

Yhdysvallat

Yhdysvallat käytti veto -oikeuttaan 21 kertaa turvallisuusneuvostossa estääkseen Etelä -Afrikkaa vastaan ​​tehtyjen päätöslauselmien, joista suurin osa tähtää täydelliseen taloudelliseen saartoon maata vastaan, mikä on 13 prosenttia sen veto -oikeuksien kokonaismäärästä. Kuitenkin Yhdysvallat oli myös liikkeellepaneva voima, kun YK hyväksyi ensimmäisen Etelä -Afrikan vastaisen aseidenvientikiellon vuonna 1963. IBM: n kaltaiset yritykset ovat myös tukeneet hallintoa logistisilla ja teknologisilla keinoilla. Etelä -Afrikan merkitys Yhdysvalloille oli muun muassa maan uraaniesiintymät.

Saksan liittotasavalta

Liittovaltio säilytti myös taloudellisia yhteyksiä Etelä -Afrikkaan apartheidin aikana. Silloinen ulkoministeri Willy Brandt , jonka puoluesuhteet Etelä -Afrikkaan olivat erittäin kiistanalaiset, perusteli tämän sanomalla "ettei kauppaa ja politiikkaa pidä yhdistää ilman tarvetta". Yksi johtavista saksalaisista poliitikkoista, joka erottui läheisyydestään Etelä -Afrikan hallitukseen apartheid -aikana, oli Franz Josef Strauss . Hän kannatti apartheidia, ja hänen sanotaan kertoneen vierailullaan Etelä-Afrikkaan: ”Apartheid-politiikka perustuu positiiviseen uskonnolliseen vastuuntuntoon ei-valkoisen väestön kehityksestä. Siksi on väärin puhua ei-valkoisten tukahduttamisesta valkoisten mestarien rodulla. ”Saksalaisia ​​yrityksiä syytetään osallistumisesta apartheidiin Etelä-Afrikassa. Prosessissa, joka on ollut vireillä Yhdysvaltojen liittovaltion tuomioistuimissa vuodesta 2002 alkaen ja jonka ovat aloittaneet apartheidin uhrit ja mm. Kun tuki on Desmond Tutun , 50 kansainvälisten yritysten, kuten Daimler AG ja useat saksalaiset pankit, syytettiin tukea rikosten apartheid kautta niiden yrityksiä. Kantajat vedosivat vuoden 1789 lakiin, joka sallii ulkomaalaisten nostaa kanteen Yhdysvalloissa, jos kansainvälistä oikeutta on rikottu. General Motors pääsi kantajien kanssa vuonna 2012 sopimukseen pääsyn kieltämisestä. Muutoksenhakutuomioistuin hylkäsi kanteen yksimielisesti elokuussa 2013 vedoten Yhdysvaltain korkeimman oikeuden päätökseen, jonka mukaan lakia ei voida soveltaa tapaukseen. Puolustus voi nyt pyytää oikeudenkäynnin lopettamista.

Vuonna 1999 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että Saksa, jolla oli 27,3 prosenttia julkisen sektorin kaikista ulkomaisista veloista, oli apartheid -järjestelmän tärkein suora rahoittaja ja "[...] palvelee suoraan apartheid -valtiota ja strategisesti tärkeät apartheidin valtionyhtiöt, joilla on rahoituspääomaa ".

Varsinaiset apartheid -olosuhteet Etelä -Afrikassa olivat tiedossa Saksassa ja niistä keskusteltiin osalla väestöstä, kuten voidaan päätellä protestanttisten naisten työn tukipöytäkirjoista ja niihin liittyvästä hedelmäboikotista . Toisaalta Etelä -Afrikka löysi politiikan kannattajia Keski -Euroopasta. Pretorian tiedotusministeriön vuonna 1974 saksaksi julkaisema teksti oli suunnattu saksankielisille lukijoille ja oikeutti kansainvälistä ja kotimaista apartheid-kritiikkiä. Siinä "apartheidin vastainen liike" ja "terroristijärjestöjen ja kirkkojen maailmanneuvoston edustajat " julistettiin valtion vihollisiksi. Propaganda -esite todistaa kirkkojen maailmanneuvostolle tarjoavan ”Afrikan terroristiliikkeille sekä hengellistä tukea että rahaa”. Lisäksi nimeämättömät kirjoittajat uskoivat löytäneensä apartheidikriitikkojen joukosta "kapeakulmaisia ​​henkiä" ja että "monet itse nimeäneet asiantuntijat" ennustivat "että Etelä-Afrikan hallituksen politiikka päättyy katastrofiin". Samalla he antoivat käsityksen lehdistönvapauden käsityksestään puhumalla "vanhoista paksuista ihmisistä, jotka tekevät samaa uudestaan ​​ja uudestaan ​​lehdistössä, radiossa ja televisiossa" kriittisen raportoinnin osalta.

Positiiviset asenteet apartheidisuhteisiin, erityisesti sosioekonomisiin erottamisprosesseihin, jotka sen oli tarkoitus saada aikaan, tunkeutuivat tieteellisiin artikkeleihin Saksassa ja niitä luonnehdittiin "poliittisen idean alueellisiksi vaikutuksiksi". Tämä tapahtui siten, että esimerkiksi kotimaiden perustamista kuvattiin "johdattavaksi sisäpoliittiseen itsenäisyyteen" tai paikkakuntien perustamiseen, jotka suunniteltiin siellä "[...] kaupunkien kehittämisen lähtökohtiksi ( ks. Smit ja Boysen 1977). .

Iso-Britannia

Apartheid -hallinto sai tukea myös politiikalleen Isossa -Britanniassa. Margaret Thatcher viittasi ANC: hen lehdistötilaisuudessa Kansainyhteisön konferenssissa Vancouverissa vuonna 1987 "terroristijärjestöksi" ja käytti samassa lausunnossaan kylmän sodan antikommunistisia stereotypioita . Samana vuonna jäseniä nuorten konservatiivien The nuorisojärjestö kokoomuksen , esiintyi juhlissa konferenssin Hang Nelson Mandela! Rintanappi (saksaksi: "Hang Nelson Mandela !").

Sveitsi

Sveitsiläiset pankit ja teollisuusyritykset sivuuttivat toistuvasti ja massiivisesti YK: n pakotteet ja pidentivät siten apartheid -järjestelmän olemassaoloa. Sveitsin hallitus kritisoi vain puoliksi, jos ollenkaan. Sitä vastoin diplomaattitasolla oli jopa läheisiä yhteyksiä. Etelä -Afrikan sotilasasiamies oli ollut Bernissä vuodesta 1980 , aiemmin Roomassa, Kölnissä ja Wienissä; muut valtiot kieltäytyivät akkreditoimasta sitä .

Israel

Kansainvälisen eristämisen Israelin jälkeen kuuden päivän sodassa vahvistanut Etelä-Afrikan kanssa. Tiivis yhteistyö kehittyi etenkin armeijan alalla. Perinteisten aseiden toimitusten lisäksi tähän sisältyi myös pitkään salassa pidettyjä ydinaseita koskevia yhteistyöhankkeita .

Tukea ulkomailta apartheidia vastaan

Bussi englantilaisesta apartheidin vastaisesta kampanjasta vuonna 1989.

Monissa maissa suurin osa Etelä -Afrikan väestöstä tuki apartheidin torjuntaa. Sekä ANC: llä, mustan tietoisuuden liikkeellä että kirkon organisaatioilla oli monia yhteyksiä, esimerkiksi kirkkojen maailmanneuvostoon , Yhdistyneisiin Kansakuntiin ja pienempiin järjestöihin, kuten apartheidin vastaiseen liikkeeseen Saksassa ja protestanttisten naisten työhön Saksassa . Siellä oli myös monia paikallisia ryhmiä, jotka työskentelivät usein kolmannen maailman kauppojen kanssa . Näitä ryhmiä tuki myös SPD . Esimerkiksi vuonna 1973 Bundestagin jäsenet Lenelotte von Bothmer ja Hans-Jürgen Wischnewski vaativat Saksan taloudellisten suhteiden rajoittamista Etelä-Afrikkaan.

Etelä -Afrikan tilanteen huomioimiseksi kehotettiin erityisesti boikotoimaan eteläafrikkalaisia ​​tuotteita. Isossa-Britanniassa erittäin aktiivinen apartheidin vastainen liike , johon myös Ambrose Reeves ja Trevor Huddleston olivat merkittävästi osallistuneet, saavutti huomattavaa menestystä. Sen vaikutukset olivat niin selviä, että Ison-Britannian pääministeri Harold Macmillan huomautti niin sanotussa muutoksen tuulenpuheessaan Etelä-Afrikan parlamentin molempien parlamenttien edessä 3. helmikuuta 1960 Kapkaupungissa . Poliittisesti vainottujen ja heidän perheidensä tukemiseksi perustettiin Etelä -Afrikan ja Yhdistyneen kuningaskunnan välille taloudellisia avustusrakenteita jo vuonna 1956 , jotka laajenivat myöhemmin maailmanlaajuisesti Etelä -Afrikan kansainvälisen puolustus- ja avustusrahaston avulla .

Tämän kansainvälisen protestikehityksen aikana tapahtui monia pienempiä kampanjoita, myös Saksan evankelis -kirkon kongressissa . Hedelmät boikotti ehdottivat eteläafrikkalaiset ja sitten edistää paikallisten ryhmien omissa maissaan. Etelä -Afrikasta peräisin olevien hedelmien boikotoinnin lisäksi mielenosoituksia esitettiin apartheidia tukevien suurten saksalaisten pankkien liiketoimintaa vastaan.

Ulkomailla toimivan ANC: n pyrkimykset selvittää apartheid -olosuhteet silloisessa Etelä -Afrikassa aiheuttivat reaktioita monissa osissa maailmaa sen toiminnan myöntämisestä vierailla alueilla aina erityishankkeiden aktiiviseen tukemiseen. Esimerkiksi ANC säilytti tärkeimmän diplomaattisen edustustonsa Lontoossa ja keräsi tällä tavoin poliittista, tieteellistä, logistista ja taloudellista tukea lukuisille hankkeille. Yksi näistä hankkeista koostui laajasti rakenteellisesta oppilaitoksesta Tansanian alueella. Vuosina 1978-1992 siellä järjestettiin koulu- ja yliopisto -opiskelu Salomon Mahlangu Freedom Collegessa kansainvälisellä tiedekunnalla valituille eteläafrikkalaisille.

Etelä-Afrikan etnisen intialaisen ja värillisen väestöryhmän aloittamat apartheidin vastaiset toimet mahdollistivat lisää tukitoimia, kuten opiskelumahdollisuuksia Intiassa presidentti Indira Gandhin suoran suojelun avulla tai uusia kouluprojekteja silloisen provinssin slummiasutusalueilla of Natal . Etelä -Afrikan sosiologian professori Fatima Meer oli keskeinen rooli tämän poliittisen prosessin järjestämisessä .

Iran mikäli passeissa kansalaisilleen leima, jolla kiellettiin pääsy Iranin kansalaisten Etelä-Afrikassa. Tansanian kaltaiset maat kielsivät maahantulon, jos passin mukaan haltija oli ollut Etelä -Afrikassa.

Yhdistyneet kansakunnat

YK on tuominnut apartheidin perustamisensa jälkeen vakavana esimerkkinä systemaattisesta rodullisesta erottelusta. Enemmistö Yhdistyneiden Kansakuntien elimissä on lisääntynyt ennen kaikkea Yhdistyneiden Kansakuntien kasvun myötä monien kolmannen maailman maiden liittyessä XV. YK: n yleiskokouksen istunto (1959) siirretty apartheid -politiikan vahingoksi. Muutos enemmistörakenteessa vaikutti myös länsivaltioiden asenteeseen, mukaan lukien liittotasavalta, joka 1970-luvulta lähtien tuki yhä enemmän yleiskokouksen päätöslauselmia apartheidia vastaan, elleivät ne vaatineet väkivaltaa tai mainitsivat apartheidin vastaisia ​​järjestöjä, joita pidettiin Marxilainen.

Tärkeimpiä reaktioita laskee Resoluutio 1761 alkaen XVII. YK: n yleiskokouksen istunto 6. marraskuuta 1962 Muhammad Zafrullah Khanin johdolla Etelä -Afrikan hallituksen apartheid -politiikasta, joka tuomittiin tällä julistuksella ja vaati pakotteita.

YK on seurannut jatkuvasti apartheid -politiikan kehitystä. Tällä 6. YK kongressi rikoksentorjunnan ja hoito Rikollisten elo 25 ja 05 syyskuu 1980 vuonna Caracasissa , edistystä on kansainvälisen yleissopimuksen tukahduttamiseksi ja rankaisemiseksi rikoksista apartheidin joka tuli voimaan 18. heinäkuuta , 1976 raportoitu. 1. toukokuuta 1980 mennessä 56 valtiota oli ratifioinut tai liittynyt siihen. YK: n ihmisoikeustoimikunnan pyysi YK erityiskomitea politiikkaa apartheidin hallituksen Etelä-Afrikan , asiantuntijoiden kanssa Etelä-Afrikasta, laatia lista ihmisistä, instituutiot, organisaatiot ja virallisia edustajia tasavallan Etelä -Afrikka, joka todettiin syylliseksi kansainvälisen yleissopimuksen 2 artiklan mukaisiin rikoksiin.

Yhdistyneiden kansakuntien aloitteesta Etelä -Afrikan kanssa tapahtui laaja kulttuuribuokko. Paul Simon kiinnitti huomiota apartheidiin vuonna 1986 julkaistulla albumillaan Graceland , johon osallistui lukuisia eteläafrikkalaisia ​​muusikoita. Samaan aikaan häntä kuitenkin kritisoitiin siitä, ettei hän noudattanut boikottia.

Euroopan unioni

Vuonna 1985 Euroopan yhteisö (EY) sitoutui eurooppalaisen poliittisen yhteistyön puitteissa koordinoituun kantaan Etelä -Afrikasta ja kehitti erityisohjelman apartheid -politiikan uhrien hyväksi, jota on noudatettu vuodesta 1986. EY: n ulkoministerit päättivät 16. syyskuuta 1986 yhteisistä pakotteista, joilla kiellettiin muun muassa investoinnit Etelä -Afrikkaan ja Etelä -Afrikan teräksen, raudan ja kultakolikoiden ( Krugerrand ) tuonti . Luonnos kivihiilen tuonnista - tuolloin kaksi kolmasosaa Etelä -Afrikan hiilen viennistä suuntautui EY -maihin - ei sisällytetty hyväksyttyyn tekstiin Saksan hallituksen aloitteesta ja Portugalin hallituksen tuella.

Boikotoi PR -yritys

Vuonna 2019 löydetyt asiakirjat paljastavat, että 1970 -luvulta lähtien Hennenhofer PR -viraston tehtävänä oli estää Saksan osallistuminen boikotteihin. Erilaiset poliitikot ja toimittajat sitoutuivat tähän tarkoitukseen tehokkaasti, muun muassa maksullisilla ”tiedotusmatkoilla” Etelä -Afrikkaan.

Apartheidin loppu

Siirtymisprosessi

Mustat protestit ja muut tekijät saivat apartheidin murentumaan yhä enemmän vuodesta 1974 lähtien. Joulukuussa 1973 YK: n yleiskokous hyväksyi ”yleissopimuksen apartheidirikoksen torjumisesta ja rankaisemisesta”, joka tuli voimaan vuonna 1976. Tämän yleissopimuksen johdanto -osassa korostettiin, että apartheid olisi luokiteltava rikokseksi ihmisyyttä vastaan . Rikokset nimettiin siten, että tämä yleissopimus vahvisti kansainvälisen oikeuden mukaisen rikosoikeudellisen vastuun . Boerin hallitus lähestyi hitaasti mustia ideoita. Musta oppositio vahvistui, vaikka sen tunnetuimmat johtajat olivat vankilassa. Vastarinnan kohokohtia 1970 -luvulla olivat Natalin lakot (1973) ja Soweton kansannousu vuonna 1976. Hallitus vastasi mustaan ​​vastarintaan hätätoimenpiteillä, jotka kuitenkin ylittivät valtion kapasiteetin. Apartheidin hinta ei ollut enää edullinen.

Länsi piti ANC: tä vallankumouksellisena ja kommunismia kannattavana kylmän sodan aikana . Vaikka tietyt pakotteiden Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa tukivat valkoisen apartheid kuin suojavallin vastaan kommunismia , myös siksi, Etelä-Afrikka on merkittävä uraaniesiintymiä . Portugalin siirtomaiden Mosambikin ja Angolan itsenäistymisen ja veristen sotien jälkeen Etelä -Afrikan tuki vaikutti vieläkin tärkeämmältä. Kylmän sodan päätyttyä tämä elementti kuitenkin menetti merkityksensä ja länsi hylkäsi Etelä -Afrikan vanhan hallinnon.

Taloudellisesti Etelä -Afrikka oli ollut vaikeuksissa vuodesta 1983 lähtien, jolloin kullan hinta alkoi laskea maailmanmarkkinoilla. Taloudellinen tilanne, jota Euroopan ja Amerikan pakotteet heikensivät, paheni.

Maailman Reformed Federation sulki Hollannin reformoidun kirkon Etelä-Afrikassa, lisäämällä moraalinen muutospaineita.

Muun kuin valkoisen opposition järjestö, joka itse asiassa paransi kaupunkien hallintoa 1980-luvulla , parani entisestään ja johti pysyvään hätätilaan vuosina 1985-1990. Dakar-konferenssin aloitteesta heinäkuussa 1987, kun Maanpaossa oleva ANC tapasi ryhmän valkoisia oppositiolaisia ​​Etelä -Afrikasta, jotka olivat vaihtaneet ajatuksia apartheidin rauhanomaisen voittamisen mahdollisuudesta. Osittain salainen vuoropuhelu aloitettiin maanpaossa olevien ANC: n johtajien kanssa Etelä -Afrikan tulevaisuudesta apartheidin jälkeen.

Vuonna 1989 Frederik Willem de Klerk seurasi Pieter Willem Bothaa Etelä -Afrikan presidenttinä. De Klerk otti välittömästi salaiset neuvottelut edelleen vangittuna olevan ANC -johtajan Mandelan kanssa . Hän lupasi Mandelalle välittömän vapautumisen, jos hän hyväksyy tietyt ehdot, kuten kääntyminen pois aseellisesta vastarinnasta, johon Mandela ei vastannut. De Klerk vapautti Mandelan yhdessä muiden poliittisten vankien kanssa vuonna 1990 lisääntyvän paineen vuoksi. Kaksi vastarintaliikettä, ANC ja PAC, laillistettiin jälleen.

Näiden tekijöiden, jotka kaikki ovat merkittäviä, eli mustan vastarinnan, kansainvälisen paineen, talouskriisin, hallituksen muutoksen Bothasta de Klerkiksi ja Mandelan lujuuden neuvotteluissa de Klerkin kanssa, valkoinen auktoriteetti romahti 1990 -luvun alussa. askel askeleelta. Maaliskuussa 1992 järjestetyssä kansanäänestyksessä 68,7 prosenttia valkoisista äänesti rodullisen erottelun poistamisen puolesta.

De Klerk kumosi olennaiset lait, joita pidettiin apartheidin pilareina. Näitä olivat väestörekisterilaki , ryhmäaluelaki ja maalaki . Kotimaiden edelleen olemassa, kuitenkin; vähän muuttunut tältä osin.

Siirtymävaihe apartheidista kaikkien Etelä -Afrikan asukkaiden haluttuun oikeudelliseen ja taloudelliseen tasa -arvoon kesti vuodesta 1990 vuoteen 1994. Tänä aikana erottelulainsäädäntöä muutettiin. Kaikki Etelä -Afrikassa asuvat voivat nyt liikkua vapaasti ja ilman rajoituksia. Monet mustat käyttivät tätä tilaisuutta ja muuttivat kaupunkeihin. Marraskuusta 1993 lähtien oli moniarvoinen hallitus, siirtymäkauden toimeenpaneva neuvosto . Lisäksi siirtymävaihetta leimasivat veriset konfliktit Inkatha -puolueen Mangosuthu Buthelezisin ja ANC: n välillä. Kotimaan KwaZulun johtaja Buthelezi näki uuden valtiojärjestelmän uhkaavan hänen valtaansa ja vastusti uuden perustuslain laatimista ja vaalien valmistelua. Vain Kenian ystävän Washington Okumun vaikutuksesta Buthelezi antoi periksi ja julisti, että hänen poliittinen liike Inkatha osallistuu viikko ennen vaalipäivää. Äänestyslippuja piti täydentää tarroilla hyvin lyhyessä ajassa. Aiemmat poliittiset levottomuudet, ei vain ANC: n ja Inkathan välillä, kesti vuosina 1990–1994 ja vaati useita tuhansia ihmishenkiä. Buthelezin, Lucas Mangopen ja Oupa Gqozon lisäksi kotimaiden johtajat Bophuthatswana ja Ciskei vastustivat nousevia muutoksia. Tässä tilanteessa henkilökohtaisten menetysten pelko rohkaisi ihmisiä pitämään kiinni vanhasta järjestelmästä. Muut kotimaan virkamiehet tekivät yhteistyötä ANC: n suunnitelmien kanssa ja yrittivät sopeutua suotuisaan asemaan tulevaisuudessa.

Poliisiministeri vastasi maaliskuussa 1995 Etelä -Afrikan parlamentissa kysymykseen uhrien määrästä näiden mellakoiden aikana. Hallituksen tietojen mukaan, ilman kotimaita, 5007 ihmistä kuoli poliittisten konfliktien lisääntymisen aikana vuosina 1992-1994. Etelä-Afrikkalainen Institute of Race Relations julkistanut seuraavat luvut, mukaan lukien kotimaissaan tuolloin: 3347 kuolemantapausta 1992, 3794 kuolemaa vuonna 1993 ja 2476 kuolemantapausta vuonna 1994. Lisäksi 1044 ihmistä kuoli vuonna 1995 aikana poliittiset levottomuudet.

Neuvoteltu väliaikainen perustuslaki tuli voimaan vuonna 1994. Sen jälkeen hallituksen vaalit pidettäisiin viiden vuoden välein. Lisäksi maa jaettiin yhdeksään neljän maakunnan sijasta. Vuonna 1994 järjestettiin Etelä -Afrikan ensimmäiset yleiset, tasavertaiset ja salaiset vaalit. ANC voitti 62,6 prosentilla, jota seurasi Nasionale -puolue (NP) 20,4 prosentilla ja Inkathan vapauspuolue 10,5 prosentilla. Mandela nimitettiin ensimmäisenä presidenttinä uuden perustuslain mukaan. Häntä avustivat kaksi suosittua varapresidenttiä, de Klerk NP: stä ja Thabo Mbeki ANC: stä. Buthelezi tuli Kwazulu-Natalin maakunnan pääministeriksi, joten hän pystyi laajentamaan valtaansa edellisen kotimaan rajan ulkopuolelle. Mandela ja de Klerk saivat Nobelin rauhanpalkinnon vuonna 1993 .

Totuuden ja sovinnon komissio

Totuus- ja sovintokomission ( totuus- ja sovintokomission , TRC) perustettiin neuvotella poliittisista rikoksista aikana apartheidin. Se luotiin ANC: n ja silloisen oikeusministerin Abdullah Omarin aloitteesta vuonna 1994, ja presidentti Nelson Mandela asensi sen tammikuussa 1996. Puheenjohtajana toimi Desmond Tutu . Totuus- ja sovintotoimikunta koostui kolmesta komiteasta, joista kukin suoritti erilaisia ​​tehtäviä:

  • Apartheidin aikaisten rikosten tutkintakomitea,
  • uhrien korvauskomitea,
  • armahduksen myöntämistä komitea .

Keskeinen historiallinen malli sen perustamisen oli Rettig komissio (Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación) on Chilessä sen 1991 raportin ihmisoikeusrikkomuksista hallituksen alle Augusto Pinochetin .

Valiokunta kutsuttiin koolle 18 kuukaudeksi ja sen työtä voidaan pidentää puoli vuotta. Suhteellisen lyhyt toiminta -aika oli kiistanalainen jo luonnoksen laatimishetkellä, koska lukuisia käsiteltäviä tapauksia tuskin nähtiin käsiteltyinä tänä aikana. Tärkeää oli kuitenkin myös julkistaa nopeasti apartheid -järjestelmän seuraukset, jotta ei tarvitsisi maksaa korvausta monien vuosien jälkeen, ja jotta ei tarpeettomasti pidennettäisi tuskallista selvennysprosessia. Heidän tavoitteenaan oli saattaa uhrit ja tekijät "vuoropuheluun" ja luoda siten perusta sovittujen väestöryhmien välille. Tärkeintä tässä oli toisen kuuleminen tai kokemuksen havaitseminen. Syytetyille luvattiin armahdus, jos he myönsivät tehneensä, ja uhreille luvattiin taloudellista apua. Tavoitteena oli päästä sovintoon tekijöiden kanssa ja saada mahdollisimman kattava kuva apartheidin aikana tehdyistä rikoksista. Kaikki kuulemiset olivat siis julkisia. Totuuden ja sovinnon komissio esitti 29. lokakuuta 1998 loppuraporttinsa. Erityisesti mustat kritisoivat sitä, että sovinnon ja armahduksen ajatus oli etusijalla oikeuden etsimiseen nähden.

Apartheid rikoksena kansainvälisessä oikeudessa

Apartheidiin liittyvä syrjintä ja ihmisoikeusloukkaukset määritellään nyt myös rikoksiksi ihmisyyttä vastaan kansainvälisessä oikeudessa - erotettuna apartheidista Etelä -Afrikassa, joka on nyt voitettu . Rooman perussääntö perustamisesta kansainvälisen rikostuomioistuimen toi apartheidin sen ettei tuomioistuin ole toimivaltainen. Perussääntö hyväksyttiin Roomassa vuonna 1998 pidetyssä valtioiden konferenssissa, ja sen on allekirjoittanut 139 valtiota ja ratifioinut 114 valtiota. Se on ollut voimassa vuodesta 2002. Tämä tarkoittaa sitä, että tällaisista prosesseista voidaan nyt nostaa kanne kansainvälisesti. Tämä kehitys johtui suurelta osin siitä, että tällaista oikeusperustaa ei aiemmin ollut, joten Etelä -Afrikan apartheidia tai vastuussa olevia ei käytännössä voida syyttää laillisesti.

Adriaan Vlok oli ensimmäinen entisen apartheid -hallinnon ministeri, joka joutui oikeudenkäyntiä vastaan ​​turvallisuusviranomaisten entisiä jäseniä vastaan ​​hänen toimikautensa aikana tekemistä rikoksista ja tuomittiin.

Muita seurauksia Etelä -Afrikalle

Vuosia kestäneet levottomuudet ovat saattaneet Etelä -Afrikan talouskriisiin. Tämä toi mukanaan suuren valtionvelan. Lisäksi väestöryhmien väliset eriarvoisuudet olisi poistettava. Tämä merkitsisi muun muassa parempia kouluja ja parempaa terveydenhuoltoa mustille. Molemmat liittyivät kuitenkin korkeisiin kustannuksiin. Eri intressit johtivat erilaisiin maakiistoihin. Mustat, jotka joutuivat luopumaan maastaan ​​apartheidin aikana ja joutuivat muuttamaan kotimaahansa, valloittivat maansa. Nykyään asuvat valkoiset tai teollisuusyritykset puolustivat nuorempia oikeuksiaan.

Vuonna 1999 Mbeki nousi varapresidentistä presidentiksi. Tämän seurauksena hän tehosti valtionyhtiöiden yksityistämistä . Tämä johti työpaikkojen vähenemiseen sekä sähkö- ja vesimaksujen nousuun. Yhä useammat mustat työntekijät, joista suurin osa kärsi näistä toimenpiteistä, tulivat yhä tyytymättömemmiksi ANC: n politiikkaan. He syyttävät häntä siitä, että ANC valittiin vasemmistolaisen työväenluokan toimesta, mutta se hallitsee oikean porvariston etuja.

Katso myös

kirjallisuus

Yleisiä traktaatteja

Kirkot ja Apartheid

  • Lesley Cawood: Kirkot ja rotusuhteet Etelä -Afrikassa . SAIRR , Johannesburg 1964
  • Peter Randall: Etelä -Afrikan tulevaisuus. Kristityt näyttävät uusia tapoja . Loppuraportti Study Project on Christianity in Apartheid Society , Stuttgart, Bonn 1974, ISBN 3-921314-09-7
  • Elisabeth Adler : Apartheid haasteena Etelä -Afrikan kristityille ja kirkoille. Kuinka kauan? Union Verlag, Berliini 1983
  • Heinz Nordholt: Apartheid ja reformoitu kirkko: asiakirjoja konfliktista . Neukirchener Theologie, Neukirchen 1983, ISBN 3-7887-0739-9
  • Gisela Albrecht, Hartwig Liebich (punainen): Tunnustus ja vastarinta. Etelä -Afrikan kirkot ristiriidassa valtion kanssa . Missionshilfe Verlag, Hampuri 1983, ISBN 3-921620-25-2
  • Markus Büttner, Werner Klän: Friedrich Wilhelm Hopf . Luterilainen teologi kolmannen valtakunnan kirkon taistelussa, tunnustuksellisesta kamppailustaan ​​vuoden 1945 jälkeen ja kiistasta hänen asenteestaan ​​apartheidiin . 219–379, painos Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-7675-7157-0
  • Werner Klän, Gilberto Da Silva: Mission and Apartheid. Väistämätön perintö ja sen sovittaminen Etelä -Afrikan luterilaisiin kirkkoihin . Painos Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8469-0132-8
  • Sebastian Tripp: Uskonnollinen ja poliittinen. Kristilliset apartheidiryhmät ja Länsi-Saksan protestantismin muutos 1970–1990 . Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1628-7 .
  • Sebastian Justke, Sebastian Tripp: Talous ja ekumenismi. Länsi -Saksan ja Etelä -Afrikan kirkot ja Apartheid -järjestelmä 1970- ja 1980 -luvuilla . Julkaisussa: Zeithistorische Forschungen 13 (2016), s. 280–301.

Elämäkerrat

Elokuvat

nettilinkit

Wikisanakirja: Apartheid  - selitykset merkityksistä, sanojen alkuperästä, synonyymeista, käännöksistä
Commons : Apartheid  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Apartheid  -lainauksia

Yksilöllisiä todisteita

  1. "Apartheid on mikä tahansa rotuerottelun institutionalisoitu muoto, jonka tarkoituksena on tukahduttaa yksi rotu toisella". Otto Triffterer : Kansainvälisen oikeuden luettelo . Julkaisussa: Gerd Hankel, Gerhard Stuby (toim.): Criminal Courts against Human Crimes , Hampuri 1995, ISBN 3-930908-10-7 .
  2. ^ Friedrich Kluge: Saksan kielen etymologinen sanakirja . Berliini, New York (Walter de Gruyter) 2002, ISBN 3-11-017473-1 , s. 52. (Merkinnät: apart, apartheid)
  3. Apartheidin alun perin suppeammassa merkityksessä asetti vuonna 1948 P. Eric Louw teoksessa Apartheidin nousu, lasku ja perintö , Praeger Publishers, 2004, s. 56 ja sen jälkeen.
  4. Etelä-Afrikan hallituksen verkkosivusto www.info.gov.za: ... apartheidin perustan loivat peräkkäiset hallitukset, jotka edustivat vuosien 1908-1909 kansallisen yleissopimuksen haavoittamia kompromisseja englannin- ja afrikankielisen liiton toteuttamiseksi. puhuvat valkoiset. ( Muisto 4. lokakuuta 2013 Internet -arkistossa )
  5. Dorothea kreivitär Razumowsky: "Jumala on valinnut omaisuuden kansaksi" - Yritys ymmärtää afrikkalaisia. Julkaisussa: Joachim Moras, Hans Paeschke (toim.), Merkur - saksalainen aikakauslehti eurooppalaiselle ajattelulle, nide 36, numerot 7-12, E.Klett Verlag, 1982, s.756.
  6. ^ André Bieler: La pensée économique et sociale de Calvin , Geneve, 1961.
  7. Ulrich Berner: Usko vaaleihin ja rasismiin - Vanha testamentti ja apartheid -ideologian syntyminen. Julkaisussa: Joachim Kügler (Toim.): Precarious Contemporary - With the Old Testament in Conflicts of Time. International Bibelsymposium Graz 2004, Lit Verlag, Berlin 2006, s.137 ja sitä seuraavat sivut.
  8. Irving Hexmann: Kalvinismi ja apartheidin leima. Third Way -lehti , heinäkuu 1979, s.8-9.
  9. Peter Ripken, Gottfried Wellmer (Hrsg.) Et ai.: Siirtotyö Etelä -Afrikassa . issa-Wissenschaftliche Reihe 5, Bonn 1976 s.16-17 , 19, 166, ISBN 3-921614-30-9 .
  10. ^ Heike Niederig: Kieli - valta - kulttuuri / Monikielinen koulutus Etelä -Afrikan apartheidin jälkeen . Waxmann, 2000, s.55.
  11. ^ A b T. W. Bennet: Dispossession -historia . S. 81.
  12. "Maamme ... Elämämme ... Futerimme". Maanomistushistoria . Haettu 1. kesäkuuta 2010 osoitteesta www.sahistory.org.za .
  13. ^ TW Bennet: Afrikkalainen maa - historia hävittämisestä . 82.
  14. 1923. Native Urban Areas Act No 21, käytetty 1. kesäkuuta 2010.
  15. 1927. Native Administration Act No. 38, käytetty 1. kesäkuuta 2010.
  16. ^ Zimmermann, Visser: Southern rajat , s. 82.
  17. 1936. Native Trust & Land Act No 18, käytetty 1. kesäkuuta 2010.
  18. ^ Zimmermann, Visser: Southern Cross , s. 83-85.
  19. ^ Francis Wilson: Siirtotyö Etelä -Afrikassa . Julkaisussa: Francis Wilson et ai.: Migrant Work in South Africa. Lukija . Bonn (Etelä -Afrikan tiedotustoimisto) 1976, s.90.
  20. Manfred Kurz: Epäsuora valta ja väkivalta Etelä -Afrikassa . Työskentely Institute for Africa Customer, nro 30. Hampuri (Institute for Africa Customer) 1981, s.44.
  21. ^ SAIRR: Survey of Race Relations in South Africa 1958-1959 . Johannesburg 1960, s.53.
  22. Muriel Horrell: Etelä -Afrikan rotusuhteisiin vaikuttavat lait vuosina 1948–1979. Johannesburg 1978.
  23. ^ Christoph Marx : Etelä -Afrikka. Menneisyys ja nykyisyys . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s.226.
  24. Christoph Sodemann: Apartheidin lait . Bonn 1986, s.60 ISBN 3-921614-15-5 .
  25. a b c SAIRR : Race Relations Survey 1989/90 . Johannesburg 1990, s. Lxxi-lxxii.
  26. Peter Randall: Etelä -Afrikan tulevaisuus. Kristityt näyttävät uusia tapoja: lopullinen yhteenvetoraportti kristinuskoa Apartheid -yhteiskunnassa koskevasta tutkimusprojektista . Saksan protestanttisten kirkkojen työryhmä eV, Etelä-Afrikan tiedotuskeskus, Stuttgart, Bonn 1974, s. 27 ISBN 3-921314-09-7 .
  27. Francis Wilson et ai., 1976, s. 91-93.
  28. Sodemann, 1986, s. 40-41.
  29. ^ Hae henkilöllisyystodistus. osoitteessa www.services.gov.za; Etelä -Afrikan hallituksen tiedot nykyaikaisen henkilökohtaisen asiakirjan hakemisesta ( Memento 2. huhtikuuta 2012 Internet -arkistossa )
  30. Christoph Sodemann, 1986, s. 23-25.
  31. kauhistuttava "tiede" ( muistoesitys 23.4.2012 Internet -arkistossa )
  32. ^ Etelä -Afrikassa kiina on New Black , China Realtime Report. 19. kesäkuuta 2008. 
  33. Christoph Sodemann, 1986, s. 66, 74.
  34. Christoph Sodemann, 1986, s.66.
  35. Christoph Sodemann, 1986, s. 50–51.
  36. ^ Gerry Maré: Afrikan väestön siirtyminen Etelä -Afrikkaan . SAIRR , Johannesburg 1980, s.25 ISBN 0-86982-186-5 .
  37. lainattu: Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (Toim.): Poliittinen Legitimität Etelä-Afrikassa . Tekstit ja materiaalit evankelisen tutkimusyhteisön tutkimuskeskuksesta , A -sarja, nro 27, Heidelberg 1988. s. 125.
  38. Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (toim.): Poliittinen legitiimi Etelä-Afrikassa . Tekstejä ja materiaaleja evankelisen tutkimusyhteisön tutkimuskeskuksesta, sarja A, nro 27, Heidelberg 1988. s. 127.
  39. Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (toim.): Poliittinen legitiimi Etelä-Afrikassa . Tekstejä ja materiaaleja evankelisen tutkimusyhteisön tutkimuskeskuksesta, sarja A, nro 27, Heidelberg 1988. s. 129–130, lainattu Monica Botilta, Lawrence Schlemmer: Luokkahuonekriisi. Mustat vaatimukset ja valkoiset vastaukset . Indicator Project SA, Durban 1986.
  40. Peter Randall : Etelä -Afrikan tulevaisuus. Kristityt näyttävät uusia tapoja . (Loppuraportti Study Project on Christianity in Apartheid Society ), Bonn, 1974, s. 17, ISBN 3-921314-09-7 .
  41. Peter Randall: Südafrikas Zukunft , 1974, s. 15, huomautus.
  42. Muriel Horrell: Etelä -Afrikan rotusuhteisiin vaikuttavat lait. Johannesburg 1978, s.362.
  43. ^ Peter Ripken: Afrikkalaisten ammattiyhdistysjärjestöjen ongelmasta Etelä -Afrikassa . Julkaisussa: Francis Wilson et ai.: Migrant Work in South Africa. Lukija . Bonn (Informationsstelle Südliches Afrika eV) 1976, s. 157–164.
  44. Christoph Sodemann: Apartheidin lait . Bonn 1986, s.218 ISBN 3-921614-15-5 .
  45. Manfred Kurz: Epäsuora valta ja väkivalta Etelä -Afrikassa . (Työ Institut für Afrika-Kundesta, 30), Hampuri 1981, s.141-143.
  46. ^ Totuus- ja sovittelukomission raportti 2003: Etelä -Afrikan entinen hallitus ja sen turvallisuusjoukot. ( Muisto 13. toukokuuta 2012 Internet -arkistossa ) (englanti; PDF; 480 kB)
  47. Lyhyesti: Epäsuora hallinto , 1981, s. 168–169.
  48. ^ Stan Winer, Etelä -Afrikan historia verkossa : Menneisyyden haamuja . osoitteessa www.v1.sahistory.org.za (englanti).
  49. Sodemann, 1986, s.142.
  50. Der Spiegel : merkityt kortit. Presidentti de Klerk menettää luottamuksensa. Boersin hallitus tuki Zulusta salaisesta rahastosta . osoitteessa www.spiegel.de.
  51. Lyhyesti: Epäsuora hallinto 1981, s. 145–147
  52. 1963. Yleisten lakien muutoslaki nro 37 . osoitteessa www.nelsonmandela.org (englanti).
  53. Ahmad Barakat: Vankien pahoinpitely ja kidutus Etelä -Afrikassa. Apartheid -erityiskomitean raportti . Yhdistyneiden kansakuntien julkisen tiedon toimisto, New York, 1973, s.23.
  54. ^ SAIRR: Survey of Race Relations of South Africa 1973 . Johannesburg 1974, s. 65-67.
  55. ^ SAIRR: Survey of Race Relations of South Africa 1974 . Johannesburg 1975, s. 73-74.
  56. a b c Christoph Sodemann: Apartheidin lait . Informationsstelle Südliches Afrika , Bonn 1986, s. 126-127, 132-134.
  57. ^ SAIRR: Survey of Race Relations in South Africa 1976 . Johannesburg 1977, s.148.
  58. ^ Etelä -Afrikan rotusuhteiden instituutin online -asiakirjat . osoitteessa www.nelsonmandela.org (englanti).
  59. Passiivinen vastus. Liikkeet ja kampanjat. osoitteessa www.sahistory.org.za ( muistoesitys 29. marraskuuta 2011 Internet -arkistossa ) (englanti)
  60. Yusuf Dadoo. Yusuf Dadoon, Etelä -Afrikan kommunistisen puolueen kansallisen puheenjohtajan ja väsymättömän kansallisen ja sosiaalisen vapautumisen taistelijan, tarina. klo www.sacp.org.za ( Memento 15. lokakuuta 2011. Internet Archive )
  61. ^ Paul B. Rich: Tuskegeen valitukset: James Henderson, Lovedale ja Etelä-Afrikan liberalismin omaisuus, 1906-1930 . Julkaisussa: The International Journal of African Historical Studies, Vuosikerta 20 (1987), nro 2, s. 271-292 (englanti).
  62. ^ Anti-Pass-kampanjat 1960. 1959-1960: Formation, Sharpeville ja Banning . osoitteessa www.sahistory.org.za (englanti).
  63. ^ Äänestys: Turvallisuusneuvosto (SC): Yhdistyneet Kansakunnat (YK). Arkistoitu alkuperäisestä 20. maaliskuuta 2013 ; luettu 28. helmikuuta 2015 .
  64. Alex Thomson: Kilpailu Apartheidin kanssa: Yhdysvaltain ulkopolitiikka Etelä-Afrikkaa kohtaan, 1948-1994 , s. 56 f. Julkaisussa: Studia Diplomatica, No. 4, 2005, s.51-74.
  65. ^ Tietokoneiden käyttö sorron tukemiseen. Julkaisussa: www-cs-students.stanford.edu. Haettu 28. helmikuuta 2015 .
  66. Philipp Rock: Voima, markkinat ja moraali - Ihmisoikeuksien roolista Saksan liittotasavallan ulkopolitiikassa 1960- ja 1970 -luvuilla , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s.145 .
  67. Jürgen Leinemann: "Kukaan ei voi jäljitellä häntä" . Julkaisussa: Der Spiegel . Ei. 5 , 1988 ( verkossa ).
  68. Toiminta, kyllä . Peili . Numero 21/1966, 16. toukokuuta 1966, s.134.
  69. Mail & Guardian Online: US General Motors ratkaisee apartheid -korvausvaatimuksen . Uutisia 29. helmikuuta 2012 osoitteessa www.mg.co.za (englanti).
  70. ^ Bernard Vaughan: Tuomioistuin keskeyttää USA: n oikeudenkäynnit IBM: ää, Daimleria ja Fordia vastaan ​​apartheid -rikoksista . Uutisia 21. elokuuta 2013 osoitteesta www.reuters.com (englanti).
  71. ^ Apartheid hyvän tähden alla - Saksan yrityksiä syytetään ihmisoikeusloukkauksista ( Memento 11. syyskuuta 2012 Internet -arkistossa )
  72. Birgit Morgenrath: Apartheid hyvän tähden alla . Julkaisussa: perjantaina 6. joulukuuta 2002, katsottu 30. lokakuuta 2011.
  73. Naiset Etelä -Afrikasta! "Älä osta hedelmiä Etelä -Afrikasta" ( Muisto 23. syyskuuta 2016 Internet -arkistossa ). Viestit ekumeniasta ja ulkomailla työskentelystä 2002 osoitteessa www.ekd.de
  74. ^ Ministeriön tiedotusvälineet, Pretoria (toim.): Monikansallinen kehitys Etelä -Afrikassa: todellisuus . Pretoria 1974, s.7.
  75. Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Sigrid von Hatten: Das Südliche Afrika , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1994, s.230
  76. ^ Philippus Smit, JJ Booysen: Kaupungistuminen kotimaissa: uusi ulottuvuus Etelä -Afrikan mustan väestön kaupungistumisprosessissa? Plural Societies -instituutti, Pretorian yliopisto, Pretoria 1977, ISBN 0-86979-220-2 .
  77. Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Sigrid von Hatten: Das Südliche Afrika , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1994, s. 252, 254.
  78. ^ The Independent : Margaret Thatcher tunnisti ANC: n terroristiksi ja kehotti Nelson Mandelaa vapauttamaan . Ilmoitus 9. joulukuuta 2013 osoitteessa www.independent.co.uk (englanti).
  79. ^ Johann Hari: Olen nähnyt tulevaisuuden, ja se on kurjaa. Julkaisussa: New Statesman, 5. helmikuuta 2001 ( 5. elokuuta 2011 muisto Internet -arkistossa )
  80. swissinfo.ch: Kommentti la Suisse a soutenu l'apartheid . Lähetetty 27. lokakuuta 2005 osoitteessa www.swissinfo.ch (ranska).
  81. ^ Sasha Polakow-Suransky: Sanomaton liitto: Israelin salainen suhde Etelä-Afrikan apartheidiin . Pantheon, Lontoo 2010, ISBN 978-0-375-42546-2 .
  82. The Guardian : Revealed: miten Israel tarjoutui myymään Etelä -Afrikan ydinaseita julkaisussa: The Guardian, 24. toukokuuta 2010, katsottu 8. marraskuuta 2011.
  83. ^ Benjamin Beit-Hallahmi: Yksinäisten susien liitto In: Der Spiegel 21. maaliskuuta 1988, luettu 8. marraskuuta.
  84. Philipp Rock: Voima, markkinat ja moraali - Ihmisoikeuksien roolista Saksan liittotasavallan ulkopolitiikassa 1960- ja 1970 -luvuilla , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s.153 .
  85. ^ SAIRR : Survey of Race Relations in South Africa 1959-1960 . Johannesburg 1961, s. 278-280.
  86. ^ Felix Ermacora: Apartheid -politiikka Yhdistyneiden Kansakuntien näkökulmasta; julkaisussa Baijerin osavaltion poliittisen koulutuksen keskus: Etelä -Afrikka - Kriisi ja päätös, Nide I, 1. painos, München, 1987, s.259
  87. Philipp Rock: Voima, markkinat ja moraalit - Ihmisoikeuksien roolista Saksan liittotasavallan ulkopolitiikassa 1960- ja 1970 -luvuilla , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s. 166-169.
  88. ^ Päätöslauselma 1761: Etelä -Afrikan tasavallan hallituksen "apartheidin" politiikka . osoitteessa www.un.org (englanti).
  89. Kuudes Yhdistyneiden kansakuntien kongressi rikollisuuden ehkäisemisestä ja rikoksentekijöiden kohtelusta (englanti; PDF; 791 kB)
  90. ^ Apartheidin vastainen erityiskomitea . osoitteessa www.africanactivist.msu.edu (englanti).
  91. KOMISSIO TOIMITTAA ILMOITUKSEN APARTHY -UHRIEN ERITYISOHJELMASTA .
  92. ^ Digital Commons @ Boston College Law School / Thomas M.Corsi: ETY: n pakotteet Etelä -Afrikkaa vastaan: Yhteinen kauppapolitiikka ja ETY: n valtuuksien rajaaminen . 12-1-1987.
  93. ^ ARD : Vaikutus Etelä -Afrikasta. Maksettu loma apartheidin maassa . ARD Tagesschaun raportti 7. toukokuuta 2019 osoitteessa www.tagesschau.de .
  94. Ulrich van der Heyden: Dakar -prosessi. Apartheidin lopun alku Etelä -Afrikassa. Solivagus Praeteritum, Kiel 2018, ISBN 978-3-947064-01-4 , s. 93-99 .
  95. ^ Christoph Marx: Etelä -Afrikka. Menneisyys ja nykyisyys . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s.283-290.
  96. ^ SAIRR: Etelä -Afrikan tutkimus 1995/96. Johannesburg 1996, s.51.
  97. ^ Daniel Stahl: Chilen totuuskomission raportti. Julkaisussa: Lähteitä ihmisoikeuksien historiasta. Työryhmä Human Rights in the 20th Century, toukokuu 2015, luettu 15. joulukuuta 2019 .
  98. ^ Madeleine Fullard, Nicky Rousseau: Epävarmat rajat: TRC ja julkisten myyttien tekeminen . Julkaisussa: Kronos, Vuosikerta 34 (2008), nro 1, s. 215-239. University of the Western Cape , Kapkaupunki, verkossa osoitteessa www.scielo.org.za (englanti). ISSN 2309-9585.
  99. Loppuraportti vuodelta 2003: Truth and Reconciliation Commission of South Africa Report ( Memento 25. syyskuuta 2013 Internet -arkistossa ) (englanti)