Atraḫasis eeppinen

Eeppisiä katkelmia 1. paneelista
( British Museum )

Atrahasis eepos (myös Atrahasis myytti, Atrachasis eepos, Atramḫasis eepos, Atramchasis eeppinen) kirjoitettiin luultavasti tuntemattoman runoilijan ympärille tai ennen vuotta 1800 eaa. Babylonialaiset kirjuri Nur-Ajja tarkistettu työ 12. vuotena Ammi-saduqa n valtakauden . On myös muita babylonialaisia ​​katkelmia. Lisää kopioita ja tarkistuksia seurasi ensimmäisen vuosituhannen eKr. Chr.

tarina

Eepos , joka lähinnä kertoo konfliktista kahden osapuolen välillä on sumerilaisten jumalia ja joiden osalta tekee siitä mytologisesti vanhemmat ideoita, kuten erottamista taivaan ja maan kosmisessa alkuajan vedet , luotiin ilman suoraa Sumeri mallia. Tuntematon runoilija käsitteli nämä ajatukset uuteen eepokseen tässä muodossa. Sukututkimus sukulaisuudesta ja vallanvaihdoksesta jumalien keskuudessa, sellaisena kuin se esiintyy muissa Mesopotamian myytteissä ja joka tunnetaan samalla tavalla Hesiodoksen teogoniasta , jää miettimättä - aiheina ovat työ, kapina ja ensimmäisen orjaparin luominen jumalia palvelemaan. Tarina valtavasta tulvasta, jota eepos ei edusta luonnonkatastrofina, vaan pikemminkin jumalallisena suunnitelmana nyt massiivisesti kasvaneen ihmiskunnan poistamiseksi, julkaistiin noin vuonna 1200 eaa. Ensimmäinen Gilgameshin eepoksen tekijän hyväksymä . Siellä osia tulva -katastrofista, jota käsitellään Atraḫasis -eepoksessa, löytyy melkein kirjaimellisesti, menemättä niiden todellisten poliittisten syiden laajoihin tapahtumiin. Luultavasti Vanhan testamentin kirjoittajat viittasivat myös myyttiseen ja eeppiseen kertomukseen tuosta katastrofista, niin että se tunnetaan Raamatusta - nyt moralisoitu monoteistisella tavalla, koska jumalien polyteistinen monimuotoisuus puuttuu - nimellä vedenpaisumus, jonka Herra Jumala on laukaissut . Via kiertotie on Gilgameshin eeppinen, Atrahasis näkyy siellä Noah .

pöytä 1

Kun jumalien piti toimia kuten ihmiset ( inuma ilu awilum = kun jumalat olivat ihmisiä), oli kiista ylempien Anunnakien ja alempien jumalien Igigujen välillä . Vaikka jälkimmäisen tehtävänä oli turvata maan toimitus luomalla kastelukanavia, joita varten he loivat Eufrat- ja Tigris -joet , anunnakit hallitsivat ja jakoivat maailman keskenään. Työn vaikeuden vuoksi Igigu tunsi kuitenkin olevansa ylikuormittunut ja alkoi kapinoida yllä olevia jumalia vastaan. Yöllä he ympäröivät Enlilin kotia , jota pidettiin sumerilaisen kulttuurin pääjumalana. Enlil yllättyi ja kutsui Anun ja Enkin . Nusku - Enlin poika ja suurlähettiläs - yritti neuvotella kapinallisen kanssa, mutta epäonnistui. Tämän jälkeen Enlil kutsui äiti jumalatar Nintu soittamaan ja vaati häntä luomaan ihmisiä. Nintu selitti, että vain Enkin avulla hän voisi luoda ihmisen. Enki suostui ja määräsi, että kaikkien jumalien on puhdistettava itsensä. Puhdistusrituaalin viidentenätoista päivänä hän tappoi Geštuen ja käski jumalia kylpeä hänen veressään. Sitten hän loi räjähdyksellä olennon Widimmu ottamalla saven arojen lattialta, sekoittamalla sen osaan verestä ja kosmisesta vedestä ( Abzu ) ja saattamalla sen elämään. Äiti jumalatar laittoi kantokorin tämän olennon päälle ja määräsi sen toimimaan jumalien hyväksi tästä lähtien.

Tekstissä on aukko, jossa olisi voitu kuvata, kuinka mies ja nainen tehtiin (tehtiin) Widimmu -olennosta. Sen sijaan olisi myös mahdollista kuvitella, että naisella oli tarkoitus olla oma luomistyö. Tämä vaihtoehtoinen oletus olisi kuitenkin ristiriidassa luomistarinan mosaiikkiversion kanssa, jonka mukaan nainen (Eeva) tehtiin miehen (Aadamin) ruumiinosasta.

Lopulta äiti-jumalatar päätti, että miehen ja naisen tulisi juhlia seitsemän päivän rakkausjuhlaa sodan kunniaksi ja rakastaa jumalatar Ištaria . Yhdeksän kuukauden kuluttua nainen synnytti.

1200 vuotta myöhemmin ihmiset olivat moninkertaistuneet niin paljon, että he häiritsivät jumalia melullaan. Enlil oli raivoissaan ja päätti, että alamaailman jumalan Namtarin pitäisi riistää jotkut pakkaskuumeesta kärsivät ihmiset. Mutta Enki varoitti uskollista pappiaan Atrahasista ja neuvoi häntä olemaan palvomatta enää muita jumalia, vaan vain Namtaria. Namtar oli tästä niin imarreltu, että hän lopetti ihmisten tappamisen.

Taulukko 2

Toisen 1200 vuoden jälkeen ihmiset olivat kasvaneet paljon ja vaelsivat ympäriinsä kuin mölyhärkä. Koska Enlil voinut enää unta, hän lähetti sää jumala Adad ja uudelleen 1200 vuotta myöhemmin hedelmällisyyden jumalatar Nisaba ehtyä maa ja anna viljelykasvien kuivua. Mutta joka kerta Enki kertoi pappi Atraasille, mitä tehdä asialle. Vain Adad ja Nisaba uhrattiin, muut jumalat nälkään. Adad ja Nisaba häpesivät tätä ansaitsematonta etuoikeutta niin, että he lopettivat pyrkimyksensä. Enlil oli nyt täysin vihainen Enkille ja määräsi, että valtavan rangaistuksen pitäisi tappaa koko ihmiskunta. Lisäksi hän vannotti Enkin anunnakkien edessä, ettei hän enää puhuisi ihmisille. Sitten hän kokosi jumalat yhteen päästämään vedenpaisumuksen .

Levy 3

Enki meni kuitenkin pappinsa Atrahasin luo ja odotti, kunnes hän makaa nukkumassa ruoko -majassaan. Ilmeisesti puhuessaan ruoko -seinälle Enki kertoi hänelle, mitä tehdä. "Erota itsesi talostasi, rakenna laiva, kierrä omaisuutesi, pelasta henkesi." Laivan tulee olla kuution muotoinen ja lukittava ylhäältä vesitiiviisti. Atraḫasisin ei pitäisi kertoa kenellekään tulevasta tulvasta, ottaa mukaan tarpeeksi kalaa ja lintuja seitsemän päivän ajan ja pitää tiimalasia silmällä pitkään. Niinpä Atraḫasis jätti tavaransa tekosyyn varassa ja alkoi rakentaa alusta. Hän kutsui naapureitaan ja sukulaisiaan auttamaan ja järjesti heille suuren festivaalin. Hän itse ei kyennyt syömään tänä aikana, hän oli niin sairas pelosta, että jumalat rankaisivat häntä. Kun Adad keräsi pilvet ja tuulet alkoivat pauhtia maailman joka kolkassa, hän ja eräät erityiset, valitut ihmiset nousivat laivaan ja sinetöivät luukun piikillä . Arkki pyöri kuin potti tulvan aalloilla, jotka kaatuvat alas kosmisen alkuveden avoimen taivaan lukosta. Kuinka vierellä Enlil oli vihassaan turhautuneesta ihmiskunnan tuhoamisprojektistaan; toiset jumalat kärsivät kuitenkin nälkää, koska lähes ei ollut enää ihmisiä ruokkimaan heitä uhreilla. He itkivät tuhoa.

Täältä taas puuttuu rivejä, mutta ne voidaan lisätä Gilgameshin eepoksen jälkeen . Kun arkki on juuttunut Nisirin vuorelle , Uta-napišti (Gilgameshin eepoksen Atraḫasis-nimi) lähettää kolme lintua peräkkäin, kyyhkynen, pääskynen ja korppi. Korppi ei palannut, ja niin Utnapištim tiesi, että maa oli jälleen käytettävissä.

Atraasis nousi arkista ja alkoi tarjota ruokaa kaikille jumalille. Ja koska jumalat olivat olleet nälkään niin kauan, he parveilivat kuin kärpäset ja alkoivat juhlia alttarin tulen yli. Enlil oli kuitenkin vihainen Enkille, koska sen neuvojen ansiosta jotkut ihmiset olivat onnistuneet selviytymään suuresta tulvasta. Enki kuitenkin löysi ratkaisun. Hän määräsi, että tästä lähtien ihmisten tulee olla kuolevaisia ​​ja että he tietävät kärsimyksen ja kuoleman syntymästään lähtien, että on oltava steriilejä ja koskemattomia naisia ​​ja että ihmisten lisääntymistä säännellään. Enlil voisi tyytyä siihen ja tehdä rauhan Enkin kanssa.

Katso myös

kirjallisuus

nettilinkit

Huomautukset

  1. Dietz-Otto Edzard, mm. Reallexikon der Assyriologie ja Lähi-idän arkeologia (RIA) . Osa 1: A - Bepašte. de Gruyter, Berliini 1932 (uusintapainos 1997), s.122.
  2. Katso Fritz Graf: Kreikan mytologia
  3. https://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/ori/assyriologie/forschung/gilga.html
  4. ↑ https: // www. Britica.com/topic/Utnapishtim
  5. Dahlia Shehata: Atra Chasis. Julkaisussa: Bibelwissenschaft.de. Saksan raamattuyhdistyksen tieteellinen raamatullinen portaali, 29. maaliskuuta 2019, avattu 13. syyskuuta 2020 .
  6. Wolfram von Soden: Muinainen Babylonian Atramḫasis -myytti. Gütersloh 1990, s. 612 s.