Batak
Batak ovat alkuperäiskansa pohjoisessa että Indonesian saarella Sumatralla .
Etnisyys ja historia
Batak-ihmiset on jaettu kuuteen etniseen ryhmään, joiden alkuperäinen asutusalue on Tobos- järven saarella Samosirilla . Suurin ryhmä on Toba, joka asuu Toba-järven eteläpuoliskon ja Samosirin ympärille. Seuraa etelässä Angkolaa, joka voidaan yhdistää etelään länsi-Sumatran rajalle ulottuvaan mandailiin. Kaksi viimeksi mainittua ryhmää ovat enimmäkseen muslimeja ja ovat luopuneet monista perinteistä, kaikki muut Batakit ovat pääasiassa kristinuskoisia ja säilyttäneet monia vanhoja tapoja. Karot elävät järven pohjoispuolella Kabanjahen ja Berastagin ylängöllä . Toba-järven itäpuolella Simalungun asuu Pematang Siantarin ympärillä . Pakpak, jota kutsutaan myös Dairiksi, asettuu järven luoteeseen ja länteen Sidikalangin ympärille .
Yhteensä noin 4,9 miljoonaa 6 miljoonasta Batakista elää Toban ylängöllä (vuoden 2000 väestönlaskenta). Taloudellisista syistä yhä useammat ihmiset muuttavat Pohjois-Sumatran pääkaupunkiin Medaniin , jossa asuu jo noin 20 000 - 30 000 Batakia. Batakilaiset asuvat myös Jakartassa ja muissa Sumatran ja Jaavan kaupungeissa.
Batakin alkuperästä on olemassa useita teorioita. Yksi sanoo, että Batak joutui todennäköisesti useisiin maahanmuuttoaaltoihin Thaimaan ja Burman vuoristoalueilta ja pääsi sieltä ensin Sumatran länsirannikolle. Toisaalta kielelliset todisteet näyttävät osoittavan, että ensimmäiset austronesialaista puhuvat etniset ryhmät saavuttivat Sumatran Taiwanista ja Filippiineiltä Borneon ja Jaavan kautta noin 2 500 vuotta sitten . Joka tapauksessa Batak vetäytyi jossain vaiheessa Toban ylängölle ja asui siellä pitkään, pääosin eristettynä rannikon asukkaista. Vaikka Marco Polo ilmoitti jo huhuista ihmisen syövistä vuoristoheimoista, joita hän kutsuu "Battaksi", ohitettuaan Sumatran vuonna 1292, ensimmäiset eurooppalaiset matkustivat Batakin maahan vasta vuonna 1824.
Verrattuna muihin Indonesian kansoihin, Batak joutui Alankomaiden siirtomaahallinnon vaikutuksen alaisuuteen myöhään . Vasta vuonna 1907 kuoli Batakin viimeinen karismaattinen pappi-kuningas Sisingamangaraja XII. , joka oli käynyt pitkän sissisodan hollantilaisia vastaan, hollantilaiset saivat täydellisen hallinnan Batakista.
Kulttuuri ja uskonto
_in_trance_bij_de_peroemah_b%C3%A9goe_ceremonie_in_het_huis_van_Pa_Mbelgah_te_Kabandjahe_Sumatra_TMnr_10004592.jpg)
Legendan mukaan kaikki batakit polveutuvat Si Raja Batakin ("Batakin kuningas") jumalallisesta sankarista, joka syntyi pyhällä vuorella Toban järven lähellä.
Batak kehitti sotamaisen kulttuurin, jossa käytiin monia taisteluja yksittäisten kylien välillä, ja harjoitti päänetsintää rituaalisella kannibalismilla . Heidän etniset uskonnot on animistinen kanssa hindu vaikutteita. On todisteita hallusinogeenisten sienien rituaalisesta nauttimisesta ja pupukin käytöstä taikuisena aineena. Keskeistä on "suuren shamaanin" kutsuminen tiikerihengen muodossa, myyttisten esi-isien inkarnaatio ja siten oma alkuperä. Tärkeitä funktioita vanhan uskonnon papeista datu - joilla on korkea sosiaalinen asema - ja sibaso nimeltä Shaman .
Batak hautaa kuolleistaan merkittävimmät esivanhempien taloissa, jotka on koristeltu asuinrakennusten kaltaisilla kaiverruksilla tai kivihaudoissa. Esivanhempien palvonta , joka on keskeisessä asemassa perinteisessä uskossa , ilmaistaan ennen kaikkea luiden siirtämisen juhlissa. Se on toinen hautaaminen, jossa kuolleiden perheenjäsenten jäännökset haudataan uudelleen toisinaan hyvin suunnitelluissa tuguissa.
Myöhemmin käyttöön otettuihin uskontoihin, kuten kristinuskoon ja islamiin , vaikutti voimakkaasti tämä usko. Kristillinen lähetystyö palaa suurelta osin saksalaisen lähetyssaarnaajan Ludwig Ingwer Nommensenin työhön ja Rheinische Missionsgesellschaftiin vuodesta 1860 lähtien. Vuosina 1866–1872 August Schreiber tuki Nommensenia paikan päällä . Noin 85 prosenttia Batakista on nykyään kristittyjä, ja suurin osa itsenäisestä Batakin kirkosta Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) perustettiin vuonna 1917 .
Muslimeja on vähemmistöjä (10%) ja monia batakkeja, jotka harjoittavat alkuperäistä uskontoaan. Jopa kristittyjen batakien joukossa muinaisen esi-isän kultin elementeillä on tärkeä rooli, mukaan lukien okkultististen käytäntöjen, esim. B. niin sanottu "Begu-Ganjang" -uskomus.
Porhalaanilla , kuukalenterilla, oli tärkeä rooli Batakin kulttuurissa , mutta sitä ei käytetty ajan laskemiseen, vaan kulttitarkoituksiin.
Sosiaalisen rakenteen määrää pääasiassa monimutkainen klaanikulttuuri . Tärkeä elementti on Marga (klaani), jonka nimeä useimmat Batak käyttävät nyt sukunimenä. Esimerkiksi saman Margan jäsenten avioliitot ovat ehdottomasti kiellettyjä, vaikka asianomaiset henkilöt olisivat vain suurelta osin sukulaisia; avioliitto serkkun ja äidin sukulaisen ( boru ) serkun välillä ei ole toisaalta ongelma, ja se on jopa järjestetty. Jopa naimisissa olevat naiset käyttävät edelleen syntymänsä Marga etuliitteellä Boru eivätkä ota aviomiehensä sukunimeä.
Batakeja pidetään merkittävinä laulajina ja muusikoina, ja niillä on tärkeä rooli Indonesian nykymusiikissa. Moderni musiikki tunnetaan nimellä batak rock .
Opera Batak on matkustavan teatterin nimi, jota seuraa orkesteri, joka koostuu kahdesta hasapista ( veneenmuotoisesta luutusta ), sarunesta ( oboesta ), sulimista (huilusta), garantungista ( ksylofoni viidellä levyllä) ja yleensä olutpullosta kellona. Muuten Batak käytön muotoja laaja kaksipäinen rumpu gendang ja kohouman gong perinteisessä musiikin , jota kutsutaan ogung mukaan Toba, Pakpak ja Mandailing . Sen sijaan, rummut, Karo-batak voittaa bambu putket sitra Keteng-Keteng aikana seremoniallinen musiikin talossa . Juutalaiset harput , jotka ovat nykyään harvinaisia, kuuluvat harvoihin soittimiin, joita naiset soittivat aiemmin. Kahta juutalaisen harpun tyyppiä , saaga- saagaa (valmistettu palmupuusta) ja genggongia (metallista), käytettiin ensisijaisesti seurustelussa yöllä.
Batakin kielet
Batakin kieliä on kuusi erilaista: Angkola, Mandailing, Toba, Pakpak, Simalungun ja Karo Batak . Kaikilla heillä on oma aakkoset ja oma äänijärjestelmä omilla vastaavilla merkeillä. Tässä on yhteenveto kolmesta kieliryhmästä: Pohjois-Batak (Pakpak ja Karo Batak, myös Karonesia), Keski-Batak (Simalungun Batak) ja Etelä-Batak (Angkola, Mandailing ja Toba Batak). Yhdessä näistä kieliryhmistä on mahdollista kommunikoida, koska kielet ovat hyvin samankaltaisia. Ryhmien välinen kommunikointi ei kuitenkaan ole helppoa. Sillä useita alueita viestinnän yhdeksi joutui käyttämään yleiskielenä , joille useimmiten Malaiji kieltä , joka oli levinnyt kauppiaiden vuosisatojen , käytettiin, josta tänään kansallinen kieli Indonesia , indonesia , syntyi.
Jokaisella mainituista kuudesta kielestä on oma käsikirjoituksensa . Saatuaan tiedon Batak-käsikirjoituksesta tutkijat sopivat nopeasti, että skriptit - kuten kaikki indonesialaiset skriptit - voivat olla peräisin intialaisista käsikirjoituksista. On edelleen epäselvää, mistä lukuisista intialaisista pyhistä kirjoituksista se voidaan johtaa. Voidaan kuitenkin olettaa, että johdatus on peräisin vanhasta jaavaalaisesta Kawi- kirjoituksesta, josta sanotaan kehittyvän varhaisen sumatrisen käsikirjoituksen. Hahmot ovat hyvin samanlaisia ja liittyvät läheisesti Lampungin ja Rejangin Sumatran-kirjoitusjärjestelmiin . Batak-skripteissä on kahdeksantoista konsonanttihahmoa. Ilman muita muutoksia ääni a on luontainen kaikille konsonanteille. Muita vokaaleja on neljä vokaalimerkkiä.
arkkitehtuuri
Batakin talot mahtavilla, kaarevilla pylväskattoillaan muistuttavat Toraja- maan asukkaiden taloja Sulawesissä . Ne ovat puisia luurakenteita, jotka on perinteisesti peitetty oljilla. Nykyään aallotettu rautalevy on usein ottanut oljen paikan.
Batakin eri ryhmät kehittivät kullekin tyypillisen talon ja arkkitehtoniset muodot. Kolmiosainen rakenne, joka koostuu alarakenteesta, seinävyöhykkeestä ja katosta, voidaan karkeasti erottaa. Talot seisovat vaaleilla, niiden etu- ja takaseinät ovat kallistuneet ulospäin ja varustettu veistoksilla tai koristeellisilla nauhoilla. Symbolisesti koristamaton alarakenne vastaa alamaailman ja eläinten toiveiden aluetta. Joskus täällä varastoidaan roskia tai pidetään sikoja. Asukkaiden sijainti yllä - se vastaa seinämää ulkopuolelta - on ihmisen sfääri. Suurten ja koristeltujen kattojen suuri alue on melkein käytännöllinen.
Symbolisella tasolla tämä on esi-isien ja jumalien vyöhyke. Toisen lausunnon mukaan katojen on tarkoitus muistuttaa veneitä, joilla Batakin esi-isät tulivat kerran meren yli. Karo Batakin joukossa talon päätyosat on usein koristeltu veistetyillä puhvelipääillä. Maalauksia löytyy seinävyöhykkeeltä, mutta erityisesti päätyosilta. Hallitsevat värit ovat valkoinen, musta ja punainen, joiden oletetaan symboloivan taivasta, helvettiä ja maata.
Karo-Batakin kanssa ovat yleisiä suuret talotyypit, joissa useita yhden klaanin perheitä asuu yhdessä yhdessä suuressa huoneessa. Sen sijaan Toba-Batakin talot ovat paljon pienempiä ja suunniteltu yhdelle perheelle. Kun otetaan huomioon sosiaalinen kehitys, joka myös käynnistää suuntauksen pois Sumatran klaanin suuresta yhdistyksestä, Toba-Batakin talotyypeillä on paremmat mahdollisuudet selviytyä ja niitä on säilytetty suuremmalla määrällä.
Perinteinen arkkitehtikieli on elävä osa kulttuuri-identiteettiä Batakin etnisten ryhmien keskuudessa. Perinteisen arkkitehtuurin elementtejä löytyy osittain myös moderneista hallintorakennuksista, kaupoista tai kristillisistä kirkoista.
kirjallisuus
- Johann Angerler: Bius, Parbaringin ja Paniaran. Pohjois-Sumatran Tobabatakin demokratiasta ja uskonnosta. Leiden Ethnosystems and Development Studies (LEAD), Leidenin yliopisto, 2009, ISBN 978-90-8570-290-0 (väitöskirja; PDF-tiedosto ladattavissa osoitteesta Leidenuniv.nl).
- David Gintings: Batak Karon yhteiskunta ja kulttuuri . Medan 1993.
- Claire Holt: Batak Dances: Muistiinpanoja. Julkaisussa: Indonesia. Osa 12, lokakuu 1971, s. 65--84 ( PDF-tiedosto ladattavissa osoitteesta cornell.edu).
- Uli Kozok: Batakin oikeusjuttu. Kuolema, häät ja rakkaus surevat suullisessa ja kirjallisessa perinteessä . Hampurin yliopisto, 2000 ( kokoteksti ; vaihtoehtoinen lataus - väitöskirja).
- Julia Linder: Toinen hautaaminen Toba Batakin kanssa Sumatrassa Indonesiassa. Dynaaminen historia ja rituaalimuutos. Uskonnohistoriallinen kehitys vastauksena kristinuskoon. Rivi: tutkia kulttuureja. Sidihoni-Verlag, Rottenburg, 2015, ISBN 978-3-9814706-3-5 .
- Helga Petersen, Alexander Krikellis (toim.): Toba-Batakin uskonto ja parantava taide Sumatralla. Kertonut Johannes Winkler (1874–1958). Köppe, Köln 2006, ISBN 3-89645-445-5 .
- Christine Schreiber: Sidihoni. Helmi Sumatran sydämessä. Asemat ja kuvat kenttätutkimuksesta. Elämä ja hautajaiset, perinne ja modernisuus Toba-Batakin keskuudessa. tb, Tübingen 2005, ISBN 3-925882-28-6 , Sidihoni-Verlag 2011, uusi ISBN 978-3-9814706-2-8
- Achim Sibeth: Batak: Sumatran taide . Frankfurt 2000, ISBN 978-3-88270-399-3 .
- Achim Sibeth, Helga Petersen, Alexander Krikellis, Wilfried Wagner: Toba-Batakin uskonto ja parantavat taiteet Sumatralla: luovuttanut Johannes Winkler (1874-1958) . Köln 2006, ISBN 978-3-89645-445-4 .
- Achim Sibeth, Bruce W.Puuseppä: Batakin veistos . Singapore 2007, ISBN 978-981-4155-85-4 .
- Achim Sibeth: Batak. Asu esi-isien kanssa. Indonesian kansa . Stuttgart 1990.
- Roxana Waterson: Elävä talo. Arkkitehtuurin antropologia Kaakkois-Aasiassa . Oxford University Press, Singapore 1990, ISBN 0-19-588941-X .
- Johannes Winkler (lääkäri) : Toba-Batak Sumatralla terveinä ja sairaina päivinä - panos animistisen pakanuuden tuntemiseen. Belser-Verlag, Stuttgart 1925.
nettilinkit
- Lau Jambu: Batak-portaali. Oma verkkosivusto, 2008, käyty 29. heinäkuuta 2014 (indonesia).
- Simon Ager: Batakin käsikirjoitus ja kielet. Julkaisussa: Omniglot. Oma verkkosivusto, 2008, käyty 29. heinäkuuta 2014 (englanti; kirjoitukset ja käännökset).
- Uli Kozok, Leander Seige: Johdanto. Julkaisussa: transtoba2. Oma verkkosivusto, kesäkuu 2008, käyty 29. heinäkuuta 2014 (latinan kirjoitusohjelmiston translitterointi Toba Batak -kirjassa; GPL).
Yksittäiset todisteet
- ^ Peter Bellwood: Indo-Malesian saariston esihistoria ; Hawaii University Press, Honolulu, 1997 2 . ISBN 0-12-085370-1
- ^ Marco Polo ( Henry Yule , Cordier H.): Marco Polon matkat: Täydellinen Yule-Cordier Edition ; Dover Pubns, 1993; Osa 2, luku 10, s.366.
- ↑ Mircea Eliade : Shamanismi ja shamaaninen ekstaasitekniikka . Suhrkamp, Frankfurt am Main 2001, OA 1951, ISBN 3-518-27726-X . 2001, s. 323-345.
- ^ Franz Simon, Artur Simon : Toba-Batak (Indonesia, Pohjois-Sumatra). Luunsiirron juhla. Ulaon panongkokhon saring-saringa http://www.iwf.de/iwf/res/mkat/others/bp/04000028040110000000.pdf (linkki ei ole käytettävissä); Encyclopaedia Cinematographica, julkaisu Wiss. Elokuva, etnologia. 17: 193 - 229 (1992).
- ↑ Apriadi Gunawan: Taikausko vaivaa Batak-yhteisöä ; Jakarta Post -sanomalehtiartikkeli 18. kesäkuuta 2010
- ↑ Achim Sibeth, asuu esi-isiensä kanssa BATAK (katso LIT); Uli Kozok mainitsi siellä seuraavat tutkijat: William Marsden ; HN van der Tuuk ; Johannes Winkler; Petrus Voorhoeve; J. Edison Saragih
- ↑ Erich Lehner: Arkkitehtoninen perinne ja etninen identiteetti. Karo-Batakin ja Toba-Batakin rakennustyypit Sumatralla ; archimaera, numero 1/2008