piispa

Vuonna monia kirkkoja, piispa (mistä antiikin Kreikan ἐπίσκοπος Episkopos , ` ` työnjohtaja '', ` ` huoltaja '', ` ` Protector '') on henkilö, jolla on toimisto, joka on henkistä ja hallinnoinnin tietyn alueen, joka sisältää yleensä lukuisia paikallisia seurakuntia . Kirkollishallituk ja kaikki piispat kutsutaan piispat .

Vanha kirkko

Uudessa testamentissa kreikan sanat epískopos ( ἐπίσκοπος , "valvoja"), presbýteros (πρεσβύτερος, "vanhin", sanan "pappi" juuri) ja opiskelonos (διάκονος, "palvelija") tarkoittavat palveluja yhteisössä.

Varhaiskristillisiä yhteisöjä eivät johtaneet yksilöt, vaan - kuten muissa uskonnollisissa yhteisöissä antiikissa oli yleistä - vanhinten ryhmä. Tarvittaessa ja yleensä rajoitetun ajan he perustivat epískopon tai äänestivät sen uudelleen. Vasta ensimmäisten vuosisatojen aikana ja kunkin seurakunnan järjestäytymistasosta riippuen piispan ja diakonin virka kehittyi pysyviksi instituutioiksi, joilla oli määritellyt tehtävät vanhinten neuvoston lisäksi. Tänä aikana niin sanottu ”monarkinen piispa” nousi askel askeleelta ja alueellisesti hyvin erilaisilla nopeuksilla, jolloin yksin piispa ( mónos , μόνος ) sai hallinnan ( archía , ἀρχία ) sen jälkeen, kun vanhinten neuvosto oli ehdottanut häntä ja vahvisti yhteisö. Koska periaate oli: "Se, joka johtaa kaikkia, on jokaisen valittava." Nykyisen katolisen opin mukaan monarkinen piispa oli kuitenkin olemassa jo ensimmäisen vuosisadan puolivälissä, ja Simon Pietari oli Rooman ensimmäinen piispa .

Monepiskopaatti on dokumentoitu ensimmäistä kertaa toisella vuosisadalla Antiokian Ignatiusin kirjoituksissa , mutta vasta myöhään antiikin aikana presbyteerit suljettiin järjestelmällisesti pois yhteisön johtajuudesta ja luotiin selkeä hierarkia. Toisen ja kolmannen vuosisadan lopulla piispa oli kuitenkin enimmäkseen vain paikallisen seurakunnan johtaja, jossa oli joskus alle 20 henkilöä, saarnasi ja johti ehtoollisjuhlaa . Häntä tuki vanhinten ja diakonien komitea. Nämä viralliset tehtävät, joilla on eri nimet, ovat edelleen läsnä useimmissa kirkoissa tähän päivään asti.

Kirkon apostolisen ajan päättymisen jälkeen yhä useammat piispat vakiinnuttivat asemansa toisen vuosisadan lopulta lähtien, ja he valvoivat useita seurakuntia. Tällaisissa tapauksissa presbyteerit piispan edustajina johtivat eukaristista juhlaa paikallisissa seurakunnissa; diakonit olivat piispan työtovereita seurakuntien välisellä tasolla. Tällaisen piispan aluetta kutsuttiin hiippakuntaksi (kreikan kielestä διοίκησις dioíkēsis , hallinto [piiri] ”) 400 -luvulta lähtien , ja se koostui yleensä kaupungista ja sitä ympäröivistä kylistä; kaupunki oli piispa. Kirkon siis otti hallintorakenteeseen myöhään antiikin Rooman valtakunta , jossa oli myös hiippakuntien: kirkollisen hierarkian ( hiippakunta , hiippakunta ja patriarkaatin ) jopa rajaaminen piirit vastasi osittain maallisen että maakunnan tai Civitas , hiippakunta ja pretoriaaninen prefektuuri . Hän piti heidät Rooman vallan päättymisen jälkeen.

Kun Pohjois -ja Keski -Saksa ja muut pohjois- ja itäeurooppalaiset alueet Rooman rajojen ulkopuolella kristillistettiin , siellä ei ollut kaupunkeja, joten uusista hiippakunnista tuli melko suuria maaseutualueita. Vielä nykyäänkin hiippakunnat ovat täällä paljon suurempia kuin Rooman valtakunnan entisellä alueella , jossa muinaisina aikoina oli kaupunkeja.

Harhaoppisia virtauksia käsiteltäessä kehitettiin kolme normia erottaakseen kristillisen uskonopin poikkeavista opista:

• kaanonin pyhien kirjoitusten
• yleisesti hyväksytyt uskontunnustukset
• piispa on opin ja liturgian virasto , joka on kirkon perinne

Tämän seurauksena piispat ottivat erilaisia ​​vastuualueita, ja jotkut piispat, yleensä provinssin pääkaupungit, ottivat valvontatehtävän alueen muiden piispojen suhteen, mistä kehittyi patriarkan , metropolin tai arkkipiispan ja piispan hierarkia ( kirkollinen maakunta ).

Ortodoksiset kirkot

Vuonna sen ymmärtäminen toimiston piispan Idän kirkon noudattelee tiiviisti vanhan kirkon. Ortodoksiset piispat, kuten katolinen ( roomalaiskatolinen , vanha katolinen , anglikaani ), ovat apostolisessa peräkkäin .

Liturgisissa vaatetus ortodoksipiispat sisältää takkeja , omofori vastaa roomalaiskatoliselle pallium , hiippa tai Stephanus varustettu rajat ja epigonatio kuluneet oikealla puolella .

Palvelusta on olemassa kolminkertainen käsitys, ja piispakirkossa on erilaisia ​​rivejä piispasta patriarkkaan. Ortodoksisella kirkolla ei kuitenkaan ole piispojen hengellistä hierarkiaa: patriarkka ja metropoli ovat vain primus inter pares piispojen kollegiossa , eivät hierarkkisia esimiehiä, eikä piispaa sido oman hiippakuntansa ylemmän piispan ohjeet. Toisaalta paikallinen synodi voi tehdä päätöksiä, joihin paikallinen piispa on sitoutunut, ja ekumeenisten tai ortodoksisten neuvostojen päätökset sitovat myös patriarkkoja.

Koska piispat ortodoksisessa kirkossa ovat selibaatissa , mutta papit ja diakonit ovat yleensä naimisissa, useimmat ortodoksiset piispat ovat peräisin luostarista - mutta leskeksi jääneestä papista voi tulla myös piispa.

Piispojen valintaa säännellään eri ortodoksisissa kirkoissa eri tavoin, mutta väestön kollektiivinen hyväksyntä varmistetaan Axioksen kutsulla ! (Kreikan kielellä "hän on kelvollinen ") nähdään tärkeänä osana pyhitystä. Piispojen luopuminen kansan painostuksesta on myös yleisempää kuin katolisessa kirkossa. Hiippakuntien koot vaihtelevat suuresti yksittäisten ortodoksisten kirkkojen välillä.

Toisin kuin roomalaiskatolinen kirkko, konfirmaation sakramentti ei ole varattu piispalle, vaan pappi lahjoittaa sen heti kasteen jälkeen. Muinaisen kirkon perinteen ydin, joka koskee Pyhän Hengen kutsumista piispan kasteeseen, säilytetään kuitenkin siinä mielessä, että konfirmointiin käytetyn öljyn voivat pyhittää vain tietyt piispat (yleensä vastaavan autokefaalisen kirkon pää tai jopa vain ekumeenisen patriarkan).

roomalaiskatolinen kirkko

Piispa on pyhityssakramentin korkein taso . Roomalaiskatolinen piispa on aina mies ja hänet on ensin asetettava diakoniksi ja sitten papiksi . Koordinointi Piispa suoritetaan toinen piispa (pääasiallinen consecrator, consecrator principalis ), yleensä auttaa toisen kaksi piispaa, ns co-consecrators ( Episcopi consecrantes ). Pyhitys on sallittu vain, jos paavi on sen aiemmin sallinut. Vastaava asetus luetaan vihkimishistoriasta.

Paavi nimittää paikalliset piispat (hiippakunnan piispat) hiippakunnasta riippuen suoraan tai eri vaalielimet (yleensä tuomiokirkon luvut ) eri paikallisten menettelyjen mukaisesti. Vaalit katsotaan laillisiksi, jos paavi vahvistaa sen. Tehtävän aloittamisen edellytyksenä on piispanvihkiminen, joka lahjoitetaan nimitetylle - jos hän ei ole vielä piispa.

Ehdokas on sakramenttisesti piispa, jossa on piispanvihkimys, hän on hiippakunnan piispa, jonka virkaanastuessa hän "ottaa haltuunsa" virkansa ( canonicam suae dioecesis birtem capere CIC can. 382 § 2f). Tämä tapahtuu yleensä vihkiäispalveluksessa uudelle hiippakunnan piispalle, joka on jo asetettu johdatuspalvelukseen, jossa hän esittää nimityksensä apostolisen kirjeen.

Piispat ovat paavin ensisijaisen toimivallan alaisia . Tämä sisältää:

• nimittämisestä (vihitty) piispaksi
• hiippakunnan paikallisen piispan nimittäminen ja erottaminen
• päätös rikosasioissa (kanonilaki)

Katolisen opin mukaan Jeesuksen kahdelletoista apostolille antama opetuksen ja johtajuuden voima jatkuu piispoissa . Keskeytymättömässä " kätten päällepanemisessa " ( apostolinen peräkkäin ) kaikki tämän päivän piispat ovat yhteydessä apostoleihin. Piispan virka kuuluu siis jumalalliseen oikeuteen . Yhtenäisyyden ylin palvelu on Rooman piispalla .

Katolisen kirkon perinteen ja perinteiden mukaan apostoli Pietari oli Rooman kaupungin ensimmäinen piispa; tällä on hänen seuraajansa ensisijaisuus Pietarin tuolilla . Rooman kuuria ja Rota Romana hengellinen toimivallan piispat ovat käytettävissä tukemaan paavi hänen tehtävänsä . Paavi koskee seuraavaa: on totta, että jokainen katolinen miespuolinen katolinen, joka kykenee ja haluaa astua virkaan, voidaan valita Rooman piispaksi; mutta jos valittu ei ole piispa, tarvittavat vihkimykset annetaan hänelle konklaavissa . Käytännössä tällä ei ole merkitystä, koska Urban VI: n valitsemisen jälkeen. Vuonna 1378 kaikki paavit tulivat kardinaalien kollegiosta. Viimeisenä paavina, joka oli kardinaali, mutta ei piispa, kun hänet valittiin , valittiin Gregorius XVI. Valittiin tähän virkaan vuonna 1831.

Vuonna 2019 maailmassa oli 5389 piispaa, joista 4 116 hiippakunnan piispaa.

Piispojen lukumäärä 2019

mantereella	Piispat	Näistä hiippakunnan piispoista
Afrikka	722	507
Amerikka	2042	1472
Aasia	800	611
Eurooppa	1690	1 442
Oseania	135	85
kaikki yhteensä	5389	4.116

hierarkia

Piispa on joko hiippakunnan piispa (kutsutaan myös asuvaksi piispaksi tai paikallispiispaksi) tai nimellinen piispa . Apupiispat nimitetään aina nimetyille piispoille ja hiippakunnan piispalle auttamaan piispan tehtävissä. Hiippakunnan piispa on hiippakuntansa (hiippakunnan) pää ja hänellä on täysi valta siihen (ylin opetus ja laillinen auktoriteetti). Hän on yksin vastuussa paaville . Useat papit ovat piispan rinnalla hiippakunnan hallintoa varten ja muodostavat hänen kanssaan piispakurian; muun muassa kenraalivikaari (piispan yleinen ja pysyvä edustaja), virkamies (tavallisen oikeusviranomaisen haltija) ja kansleri (piispanrekisterin päällikkö). Pappeilla ja maallikoilla on neuvoa -antavia tehtäviä. Piispat neuvottelevat hiippakuntien rajojen yli enimmäkseen kansallisessa piispakokouksessa . Tarvittaessa piispa voi myös kutsua hiippakunnan synodin hiippakuntaansa varten .

Hiippakunnan piispaa voivat tukea apulaispiispat, jotka yleensä huolehtivat hiippakunnan osasta hiippakunnan piispan puolesta. Muilla apulaispiispoilla on erityisiä pastoraalitehtäviä tai he ovat osa piispakuriaa. Saksankielisellä alueella, myös historiallisista syistä, lähes kaikissa hiippakunnissa on yleensä useita apulaispiispoja, mikä ei ole muualla.

Suurkaupungin tai arkkipiispa on käyttäjän pään kirkkoprovinssi , joka koostuu useista hiippakuntien, suffragan hiippakuntaan . Metropoliitti on hiippakunnan piispa kirkollisessa maakunnassa. Hänellä ei kuitenkaan ole valtaa suffragaani -piispoissa.

Termi arkkipiispa oli alun perin synonyymi metropolin kanssa. Entisen arkkipiispan nimellisiä piispoja, joilla ei ole toimivaltaa, kutsutaan kuitenkin myös arkkipiispaksi. Sieltä termi arkkipiispa on nyt vakiinnuttanut asemansa eräänlaisena arvonimenä; kaikki metropolin kanoniset tehtävät on lueteltu vain kaanonilain jälkimmäisessä otsikossa. Vanhempi Curial piispat ja kaikki nuncios nimitetään titular arkkipiispaa. Yksittäiset exemte- ja suffragan -hiippakunnat ovat saaneet arkkipiispan arvon (esim. Strasbourg ), ja yksittäiset muiden hiippakuntien piispat saavat myös arkkipiispan arvonimen (esim. Josef Stimpfle ). Erityisesti kaksi asiaa voidaan pitää yleisenä käytäntönä: yksinkertaisella piispakirkolla siirretyt Curian arkkipiispat säilyttävät aina arvonimensä (esim. Johannes Dyba ). Ja jos rajoitukset muuttuvat, suurkaupunkien paikat peruutetaan tai siirretään, mutta huonontuneet hiippakunnat korvataan poikkeuksetta sillä, että he pysyvät arkkipiispan arvossa (esim. Aix et Arles ). Silti termit arkkipiispa ja metropoliitti, ainakin Saksassa, käytetään edelleen yleisesti synonyymeinä. Tätä taustaa vasten on nähtävä uteliaisuutena, että Udinen ja Izmirin arkkipiispat on lueteltu nimellä "Metropolitans without suffragans". Siitä huolimatta arkkipiispat, joilla ei ole pääkaupunkiseutua, ovat edelleen periaatteessa ja määrällisesti poikkeus.

Jotkut roomalaiskatoliset piispat kantavat patriarkan arvonimen (Venetsia, Lissabon, Itä -Intia), toiset ovat patriarkkoja siinä mielessä, että heidän patriarkaattinsa on erillinen lainkäyttövalta ( yhdistyvät itäiset kirkot ja Jerusalem ) yhdistettynä erityisiin etuoikeuksiin. Vuoteen 2005 asti titteli "lännen patriarkka" (myös "lännen patriarkka") kuului paavin arvonimiin ja tunnisti paavin patriarkaksi, jolla oli lainkäyttövalta länsikirkossa .

Kardinaalit nimittää paavi ja valitsee seuraajan päätyttyä on paavikautensa. Kardinaali on pääsääntöisesti asetettu piispaksi ennen nimittämistään, muussa tapauksessa tämä on tehtävä kaanon lain mukaan nimityksen jälkeen. Yksittäistapauksissa (esim. Vanhuus ) paavi voi luopua siitä (kuten tapahtui leokardinaali Scheffczykin , Karl Josefin kardinaali Becker SJ: n ja viimeksi marraskuussa 2020 Raniero Cantalamessa OFMCapin kanssa ). Kardinaalisella ihmisarvolla ei kuitenkaan ole mitään tekemistä piispan virkan kanssa. Vain kardinaaliset piispat ovat historiallisesti nousseet piispanvirastoista, nimittäin paavin suffragaaneista . Toisaalta kardinaalipapit ja diakonit eivät viittaa piispojen virkoihin, vaan roomalaisten kaupunkipastorien ja diakonien virkoihin; paavin vaaleissa, jotka alun perin johtuivat kardinaalipiispoista, näillä luokilla oli aluksi oikeus neuvotella ja sitten vuonna 1059 he saivat äänioikeuden.

Paavi Rooman piispana johtaa universaalia kirkkoa, ja hänellä on korkein toimivalta kaikkien piispojen suhteen (toimivaltaoikeus). Rooman kuuria avustaa paavia hallinnoimaan universaalia kirkkoa . Hänen tärkeimmät työntekijänsä ovat kardinaali (curia cardinal) tai titulaarinen piispa (arkkipiispa tai piispa).

Episkopaalinen ks

Episkopaalinen istuin edustaa piispan virkaa ja on sekä itsenäinen oikeushenkilö että omaisuuden haltija Saksassa lähinnä julkisoikeudellisena osakeyhtiönä . Piispan edustajan lisäksi piispantuoliin kuuluu myös hiippakunnan kurian hallintoelimet . Jos piispa kuolee tai jättää tehtävänsä muista syistä, piispantuoli on tyhjä ( sedis vacancy ). Termi ”tuoli” on johdettu toimintaa cathedra , symboli viranomaisen virkamiehen, joka on kulkenut muinaisista ajoista lähtien.

Vuonna vanha kirkko , termi ”Pyhä” käytettiin synonyymeinä jokaiselle piispanistuin . Vasta myöhemmin se keskittyi Rooman hiippakunnan erityisen tärkeään piispantuoliin ja on viitannut siihen lähes yksinomaan 1800 -luvulta lähtien. Kuten ”ei-valtiollista voimalle” Pyhä istuin muodostaa erillisen kansainvälisen oikeuden subjekti ja edustaa valtion Vatikaani ja koko roomalaiskatolisen kirkon kansainvälisissä suhteissa .

Tehtävät ja irtisanominen

Käyttäessään pastoritehtäväänsä ( munus pascendi ) hiippakuntaansa varten, sanotun kuitenkaan rajoittamatta velvollisuuksiaan paavia kohtaan, piispalla on täysi johtajuus-, opetus- ja pyhitysvalta (”opettajana opetuksessa, pappina pyhässä kultissa, palvelijana johtajuudesta ”) ja on siten myös ensimmäinen sakramenttien jakaja . Hän varaa itselleen oikeuden antaa vihkiäissakramentti (piispanvihkiminen, pappisvihkimys ja diakoninvihkiminen) ja vahvistus (tämä voidaan antaa papeille poikkeustapauksissa). Luovuttamisesta Tiettyjen Sacramentals - kuten pyhittäminen on neitsyt The pyhittäminen Pyhän Öljyt ja kirkon ja alttarin pyhittäytymistä - on varattu paikallinen piispa.

Piispan virka on elinikäinen. Kuitenkin, kun he saavuttavat 75 vuoden iän, kaikki hiippakunnan piispat voivat kaanonin lain mukaan . 401 § 1 CIC ja apostolinen kirje Imparare a congedarsi pysähtyivät tarjoamaan paaville eroavansa tehtävästään (ks. Altdiözesanbischof ). Samoin piispa voi tarjota eroa ennen 75 vuoden ikää, jos hän ei enää pysty hoitamaan tehtäviään ”huononneen terveyden vuoksi tai jostain muusta vakavasta syystä” ( piispa emeritus ). Toimeksiantoa ei kuitenkaan aina hyväksytä.

arvomerkki

Piispan ns. Pontifikaalit ovat mitra , sauva (pastoraalisen tehtävän selvennys), piispanrengas (tai Rooman piispan kalastajarengas ) ja rintaristi . Lisäksi siellä on harvoin käytetyt pontifikaaliset kengät ja paavilliset käsineet sekä kaavion alla käytettävä dalmatiikka (piispa puhuu paavillisista dalmatikoista ), diakonin varsinainen vaatetus , jonka oletetaan symboloivan piispan sakramenttista auktoriteettia. Hiippakunnan piispalla on oikeus muuttaa kaikkiin hiippakuntansa kirkkoihin cappa magnan kanssa . Jotkut näistä tunnusmerkeistä löytyvät myös muista kuin piispan virkamiehistä, joilla on erityinen toimivalta , kuten apoteista . Heillä ei kuitenkaan ole lupaa käyttää pontifikaalisia kenkiä, käsineitä tai dalmatiikkaa. Edellä kuvattujen tunnusten lisäksi suurkaupungit käyttävät paavin heille antamaa palliumia . Lisäksi Paderbornin ja Krakovan arkkipiispat sekä Eichstättin ja Toul-Nancyn piispat voivat esittää perustelut .

tervehdys

Piispan oikea osoite on "ylhäisyys" , "kaikkein kunnioitettu Herra" tai "herra piispa", arkkipiispan kohdalla se on "herra arkkipiispa". Tervehdys ”Piispanne armo” oli laajalle levinnyt 1900 -luvun ensimmäiseen puoliskoon saakka ja kirjeenvaihdossa ”Ew. Episcopal graces ”voitaisiin lyhentää. Kardinaalin virallinen osoite on "Eminence" tai "Mr. Cardinal".

Palkka Saksassa

Korkeus piispa arvosana perustuu virallisten arvosana johtaville asentoja suurentunut hallinnollinen palvelu, palkka säätö B . Hiippakuntien välillä on eroja. Arkkipiispoille maksetaan enintään palkkaryhmä B 11 , mikä vastaa noin 12 000 euron kuukausituloja. Freiburgin (arkkipiispa) ja Rottenburg-Stuttgartin hiippakuntapiispat saavat palkkion B 8: n mukaisesti, Freiburgin arkkipiispan apulaispiispat palkkioiden B 4 tai B 6 mukaan, Rottenburg-Stuttgartin hiippakunnan apulaispiispat vain B: n mukaan 2 / B 3. Hiippakunnan piispa von Speyer on määrätty B 7: ään, hänen apulaispiispansa B 4. Arkkipiispa München-Freisingille maksetaan suunnilleen B 10: n mukaan, Bambergin arkkipiispa B9: n mukaan ja muut viisi Baijerin hiippakuntaa piispat kohdan B 6 mukaan.

Roomalaiskatolisten ja protestanttisten alueellisten kirkkopiispojen palkka ei ole kirkon verovaroista vaan liittovaltiosta - lukuun ottamatta Hampuria ja Bremeniä. Johtaville pappeille ei kuitenkaan yleensä makseta suoraa palkkaa, mutta näiden maksujen perusteena ovat sopimukset, jotka ovat peräisin 1800 -luvulta, jolloin kirkon omaisuus lunastettiin maallistumisen aikana ja vuosimaksujen kokonaismäärät sovittiin valtion kirkkosopimuksissa kompensoimaan tätä, niin sanotut lahjoitukset, jotka ovat kirkon vapaasti käytettävissä. Kirkkojen lahjoituksia varten vuonna 2010 liittovaltioiden talousarvioon arvioitiin yhteensä 459 miljoonaa euroa.

Baijeri

Vuoden 1924 Baijerin konkordatin 10 artiklan 1 a §: n mukaan nämä maksut korvataan:

Baijerin valtio maksaa siis edelleen nettotulot suoraan hiippakunnille. Maksut ovat osa niin kutsuttuja valtion maksuja uskonnollisille yhteisöille.

Vanha katolinen kirkko

Mukaan vanha katolisen ymmärrystä, piispan virkaan on korkein toimisto kirkon ja on yhdistetty erään todella olemassa olevan hiippakunnassa . Tämä on ilmaus vanhasta kirkon periaatteesta, jonka Urs Küry laajensi sisällyttämään lauseen toisen puolivälin: nulla ecclesia sine episcopo, nullus episcopus sine ecclesia (ei kirkkoa ilman piispaa, ei piispaa ilman kirkkoa). Siksi vanhoissa katolisissa kirkoissa on vain apulaispiispat vain harvoissa tapauksissa (esim. Vakava sairaus tai nykyisen piispan vanhuus).

Piispapappien vihkimisen edellytys on, että ehdokas piispan virkaan on jo asetettu diakoniksi ja papiksi ennen piispanvihkimystä (muissa katolisissa kirkoissa tehdyt vihkimykset tunnustetaan päteviksi eikä niitä siksi toisteta). Seuraavia vaiheita on noudatettava:

1. Ehdokas on valittava piispaksi hiippakunnan tai aluekirkon ( tuomiokirkko tai synodi ) nimitetyn elimen toimesta . Tämä on nykyinen muoto papien ja kansan "suorittamille piispojen varhaisille kirkollisille vaaleille"
2. Piispallisia koordinointi tapahtuu läpi pyhittäminen rukouksen kanssa kätten päällepanemisella , jonka piispa on apostolinen peräkkäin ja yleensä avustuksella ainakin kahden muun piispat

Vanhan katolisen piispan ominaisuus on siksi, että hänet valittiin ja vihittiin. Ensimmäisen askeleen laiminlyönti (kuten vagante piispojen tapauksessa ) kyseenalaistaa asetuksen pätevyyden. Jos pyhittäminen on toisaalta valittu pätevästi, mutta ordinaatiota ei ole vielä tapahtunut, hän voi jo suorittaa piispatehtäviä "piispa electuksena" - jos hänen paikallisen kirkkonsa järjestys sallii tämän - jotka eivät edellytä piispakirkkoa ordinaatio.

Vanhat katoliset kirkot ovat itsenäisiä paikallisia kirkkoja. Arkkipiispa Utrecht , joka on myös presidentti Kansainvälisen piispainkokouksen n unionin ja Utrecht , on etusijalla kunnia kuin saajan vanhin piispakunnan, mutta hänellä ei ole oikeudellista toimivaltaa, joka ylittää hänen alueella .

Eläkkeelle siirtymistä ja piispan enimmäisikää säännellään paikallisessa kirkossa eli kansallisella tasolla. Esimerkiksi Saksassa piispa tai piispa jää eläkkeelle, kun lakisääteinen eläkeikä saavutetaan. Sveitsissä 70 vuotta on ikäraja, jonka jälkeen piispan on mentävä eläkkeelle. Jopa sen jälkeen hän voi edelleen suorittaa piispan tehtäviä liturgiassa, kun taas hiippakunnan johto on seuraajan yksinomainen vastuu.

Arvomerkkejä vanhan katolisen piispan vastaavat kuin roomalaiskatolinen piispa: hiippa , henkilökunta , rengas ja papinristi . Johtuen erottaminen Roomasta, arkkipiispat Utrechtin ole kuluneet pallium vuodesta 1723 . Kuitenkin juhlallinen merkinnän he väittävät etuoikeus luento risti , joka käännetään kanssa kehon heitä kohtaan. Tämä etuoikeus liittyi alun perin palliumin myöntämiseen.

Muinaisen kirkkoperinteen mukaan pyhien öljyjen pyhittäminen, kirkon ja alttarin pyhittäminen sekä konfirmaation ja pyhityksen sakramentit on varattu pyhitetylle piispalle. Jos hän on läsnä jumalanpalveluksessa, hän on yleensä vastuussa pyhästä messusta ja kaikista muista sakramentteista, vaikka niitä ei olisi nimenomaisesti varattu hänelle. Vanha katolinen piispa voi suorittaa jumalanpalveluksia kaikissa hiippakuntansa seurakunnissa pastoraalisista syistä (esim. Kasteet , häät , sairaiden voitelu , Requiem ).

Joissakin vanhoissa katolisissa kirkoissa naiset voidaan vihkiä piispaksi, koska heidät hyväksyttiin myös kirkolliskokouksilla. Vanhojen katolisten piispojen ei tarvitse olla selibaatissa .

Uskonpuhdistuksen kirkot

Luterilaiset kirkot

Saksan kansakunnan Pyhän Rooman valtakunnan luterilaisissa alueellisissa kirkoissa vastaavat suvereenit ottivat tosiasiallisesti haltuunsa kirkot (” suvereeni kirkon rykmentti ”). ”Varapiiskuina” he eivät kuitenkaan käyttäneet valtaansa suoraan, vaan konsistorian kautta . Yritykset uudistaa piispakunta evankelisella pohjalla olivat epäonnistuneet. Kuudestoista vuosisadan aikana lähes kaikille alueille asetettiin superintendentteja hengellisen valvonnan harjoittamiseksi. Tämä muuttui Saksan monarkioissa vasta kun ne lakkautettiin 1918/1919 vallankumouksilla. 1920-luvun keskustelujen tuloksena Saksan valtakunnassa syntyi "synodaalinen-piispalainen sekajärjestelmä". Tanskassa, uskonpuhdistuksen aikana vuonna 1537, piispat korvattiin superintendenteillä, joiden toimivalta vastasi Saksan yleisiä superintendentteja. Vain Ruotsissa historiallinen piispa säilyi suurelta osin.

Nykyään Saksan ( VELKD ) luterilaisissa kirkoissa ja Pohjois-Euroopassa on yleensä piispan virka, joka on vastuussa alueesta tai alueellisesta kirkosta ja jolla on johtotehtävä paikallisten pastorien suhteen seurakunnat. Tätä virkaa kutsutaan yleensä piispaksi, ja myös termi aluepiispa on yleinen. Independent evankelisluterilainen kirkko (Selk), joka on vanha kirkkokuntien luterilainen kirkko Saksassa, johtaa piispa. Hän on kirkkonsa piispa koko Saksan liittotasavallassa .

Yhdysvaltojen luterilaisten kirkkojen joukossa joitakin johtaa piispa (esim. ELCA ), kun taas toisten (esim. Missourin evankelis -luterilainen synodi ) pääministeri on kutsuttu saarnaajaksi.

Saksassa, toisin kuin useimmissa luterilaisissa kirkoissa Skandinaviassa ja ulkomailla, piispoille ei ole erillistä vihkimisseremoniaa ; nämä esitetään vain heidän virkaansa. Tehtävää ei pidetä korkeampana hengellisenä arvosanana, vaan eräänlaisena pastorina kirkon johtamispalvelussa. Ei ole mitään sakramentteja, jotka on varattu piispan hoidettavaksi. Saksankielisellä alueella (toisin kuin esimerkiksi Skandinaviassa ja Baltiassa) apostolinen perimys piispakunnassa ei vaikuta luterilaisiin kirkkoihin. Evankelis -luterilaiset viranhaltijat valitsee yleensä synodi (kirkkoparlamentti) määräajaksi tai elinkaudeksi (yleensä korkeintaan 65- tai 68 -vuotiaiksi).

Useimmissa protestanttisissa kirkoissa virkaa voivat käyttää sekä miehet että naiset. SELKissä, kuten pastorin virka, se on varattu miehille.

Uudistetut kirkot

Useimmilla reformoiduilla kirkoilla on presbyterilainen rakenne, jossa kirkon johto ei ole piispan, vaan vanhimpien joukossa, jota voidaan kutsua presbyteeriksi, synodiksi tai yleiskokoukseksi. Näitä vanhimpia ei yleensä aseteta; heidän palvelustaan ​​pidetään kuitenkin hengellisenä palvelutyönä, ja joissakin kirkoissa on erityisiä tehtäviä vanhimmille.

Toisin kuin piispat, vanhimmat kuitenkin yleensä rajoittuvat johtotehtäviin, sakramentit annetaan virkaan asetettujen pastorien toimesta - vanhimmat ovat kuitenkin vastuussa kirkon johtamisesta sen perinteen mukaan, joka piispakirkossa on piispalla.

Poikkeuksia tähän sääntöön löytyy tänään evankelis reformoidun kirkon Puolassa , The reformoidun kirkon Unkarissa ja muissa Unkarin Reformoitu kirkot Itä-Euroopassa ( Romania , Serbia , Slovakia , Ukraina ), jossa, kuten useimmissa luterilaisten kirkkojen, ovat piispat harjoittaa henkilökohtaista valvontaa ja johtaa kirkkoa yhdessä synodien kanssa. Unkarin kirkko , joka syntyi Unkarin reformoidusta kirkosta 1500 -luvulla (nykyään olemassa Unkarissa ja Transilvaniassa ), tuntee piispan, koska se on ottanut haltuunsa reformoidun kirkon kirkon organisaation.

Saksan uudistetuissa alueellisissa kirkoissa korkeinta kirkon johtajaa kutsutaan yleiseksi tai alueelliseksi superintendentiksi ( Lippische Landeskirche ), kirkon presidentiksi ( evankelis -reformoitu kirkko Baijerissa ja Luoteis -Saksassa ) tai presidentiksi tai sihteeriksi ( Bremenin evankelinen kirkko ). praeses ( Rheinland , Westfalen ) tai kirkon presidentti ( evankelinen kirkko Pfalzin , evankelinen kirkko Hessenissä ja Nassau ). Sveitsin reformoidut kirkot on järjestetty presbyteerisellä tavalla, eikä niissä ole piispoja.

Anglikaaninen kirkko

Anglikaaninen kirkko myös tuntee sakramentaalista piispanviran yhteensovittamisen ja piispainkokouksen hierarkiaa kädellinen , arkkipiispa, piispa, ja avustaja piispa. Canterburyn arkkipiispa , joka on myös pastori Englannin kirkon , myös nähdään primus inter pares on universaali kirkko. Canterburyn arkkipiispa ei kuitenkaan ole valtuutettu antamaan ohjeita muille kansallisille kirkoille. Vallitseva mielipide on, että anglikaaniset piispat ovat myös apostolisessa peräkkäin (vaikka roomalaiskatolinen kirkko kiistää tämän).

Anglikaaneille hiippakunta on kirkon olennainen yksikkö. Hiippakunnat yhdistetään muodostamaan maakuntien kirkkoja, jotka ovat joko osana kansallisvaltion aluetta, yhden kansallisvaltion aluetta tai useiden kansallisvaltioiden alueita. Maakunnan kirkon piispat ovat yhdistyneet piispasinodiin, jolla on eri valtuudet ja tehtävät maakunnan kirkon mukaan. Anglikaaninen piispa voi palvella toisessa hiippakunnassa vain paikallisen piispan luvalla.

Anglikaaninen piispojen usein naimisissa, monissa anglikaaninen kirkko (mukaan lukien Englannin kirkon vuodesta 2014 ) nainen voidaan vihitty piispaksi (ks anglikaanisen Fellowship # Naisten Ordination ). Piispojen valinta tapahtuu asianomaisen kirkon sääntöjen mukaisesti, yleensä pappien ja maallikoiden komitean toimesta .

Metodistinen kirkko

Metodistiliikkeen alku on anglikaanisessa kirkossa , jonka piispat ovat apostolisessa peräkkäin. Ensimmäiset metodistit käyttivät siksi Englannin kirkon sakramentteja.

Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen myötä metodisteille tuli aika osavaltioissa, jolloin anglikaanisia piispoja ei ollut ulottuvilla. Palatessamme takaisin ortodoksiseen perinteeseen, esimerkiksi Aleksandrian patriarkaattiin kolmannella vuosisadalla, kun presbyteerit valitsivat oman piispansa, John Wesley määritteli metodistisen käsityksen piispasta: piispan ja vanhimman välillä ei ole eroa ( vihkimys, pastori) Vihitystila, mutta vain yksi tehtävän ero: piispa on presbyter, jolla on johtava rooli alueensa presbyteerejä kohtaan. Siksi metodistikirkon piispa voi olla ajallisesti rajoitettu, ja piispa on toimikautensa päätyttyä jälleen presbyteeri kuten muutkin, esimerkiksi johtamalla seurakuntaa. On kuitenkin myös paikallisia kirkon toimituksia, joissa piispan valitseminen elinikäiseksi on mahdollista. Ensimmäiset piispat Metodistikirkosta valitsivat John Wesley ja useat muut vihittyjä anglikaanisen kirkon pappeja. Metodistisessa perinteessä ei siis ole apostolista perimystä.

Piispan virka Euroopan evankelisessa metodistikirkossa Euroopassa on monissa tapauksissa valtioiden välinen: Pohjois-Euroopan alueeseen kuuluvat esimerkiksi Skandinavian ja Baltian maat, Kaakkois-Euroopan Ranska, Keski-Eurooppa lukuun ottamatta Saksaa, Balkan ja Pohjois-Afrikka. Poliittisista syistä Saksasta piti tulla erillinen piiri 1930 -luvulla ja se on pysynyt omana piirinä tähän päivään asti.

Seurakuntien kirkkokunnat

Seurakunnallisesti rakennetuilla kirkkokunnilla, esimerkiksi baptisteilla ja monilla helluntaiseurakunnilla , on vain harvoin seurakuntia ylittävä piispa. Poikkeuksia ovat esimerkiksi Latvian , Georgian ja Kongon demokraattisen tasavallan baptistit . Seurakunnan kirkon yhteisöt korostavat paikallisten seurakuntien itsenäisyyttä ja pitävät termejä piispa ja vanhin synonyymeinä. Useimmat näistä seurakunnista tietävät kuitenkin kolminkertaisen toimiston tehtävät seurakuntatasolla eri nimillä: siellä on seurakunnan johtaja (episkopos), vanhinten ryhmä (presbyteroi) ja diakoniat. He perustavat tämän muun muassa viittaamalla Ap. T. 20 : 17-35 ELB : hen ( Paavalin jäähyväispuhe Efesoksen kirkon vanhimmille; ks. Erityisesti jakeet 17 ja 28). Hänen mielestään se, että piispan virka oli alun perin paikallisyhteisön tehtävä, käy ilmi myös vanhasta katolisesta käytännöstä, jossa piispan arvonimi yhdistettiin paikkanimeen.

Uusi apostolinen kirkko

Uusapostolinen kirkko (NAK) tietää kolme virallisissa luokissa: diakoneja, papit ja apostolit. Apostolit , tiivistetty apostolaattiin kanssa pääapostolilleen päälliköksi, muodostavat korkeimman hierarkian toimistoissa.

Papin viroista piispan virka on korkein. Yleensä, kuten apostolit, piispat asetetaan pääapostolin kautta suoraan. He tukevat apostoliaan osittain vapaaehtoistyössä, osittain myös kirkon pysyvässä palveluksessa. NAK: n papistoimistot suorittavat kirkollisia palveluksia, jakavat pyhän kasteen sakramentin vedellä ja ehtoollis sakramentin, ottavat vastaan ​​uusia jäseniä kirkkoon, siunaavat kirkon jäseniä konfirmaatioita, kihlauksia, häitä, hääjuhlia ja suorittavat hautajaisseremonioita. Piispan virkaa kuvataan myös Uuden apostolisen kirkon katekismuksessa , joka julkaistiin vuonna 2012 :

Apostolisten seurakuntien liitto (VAG)

Johtuen apostolisten seurakuntien liiton historiasta ja niiden alkuperästä katolisessa-apostolisessa ja uudessa apostolisessa perinteessä, nämä yhteisöt tietävät myös vihkiytyneen palvelutehtävän kolmisuuntaisen jakautumisen: apostolit, pappitoimistot (pappi, paimen, evankelista, vanhin) ja piispa) ja diakonaatti. Papin virkojen välillä ei kuitenkaan ole hierarkiaa. Siellä on kolme karismaattista pappin, paimenen ja evankelistan virkaa sekä vanhimman ja piispan johtotehtävät. Piispat ovat apostolien lähimpiä yhteistyökumppaneita. He ovat apostolien rinnalla hengellisessä ja organisatorisessa suunnassa, mikä näkyy myös siinä, että he ovat osallistuneet apostolien konferensseihin useiden vuosien ajan. Yleensä piispat ovat vastuussa useista vanhimpien alueista, jotka puolestaan ​​koostuvat yksittäisistä seurakunnista. Vielä muutama vuosi sitten piispoilla, ei apostoleilla, ei ollut VAG: n vihkimysoikeutta. Tämä on sittemmin muuttunut, ja myös piispoilla on oikeus määrätä.

Saksan apostolisessa yhteisössä apostolit, piispat ja vanhimmat muodostavat lakisääteisen hallituksen, jonka on vastattava jäsenten valitsemalle edustajakokoukselle. Sama koskee Sveitsin apostolisten kristittyjen liittoa . Ranskassa, koska yhteisö on hyvin pieni, ei piispaa, Alankomaiden kunnat ovat vastikään asetetusta piispasta apostoli Den Haanin eläkkeelle jäämisen jälkeen 18. maaliskuuta 2012 Bert Wolthuis lähti, yhteisö ja apostolit sekä piispojen edustaja '' Euroopan yhteisöjen yleiskokous.

Vuodesta 2003 lähtien naisia ​​voidaan määrätä kaikkiin Euroopan VAG -toimistoihin. T. toteutettu, d. Tämä tarkoittaa sitä, että piispan virkaa voivat käyttää myös molemmat sukupuolet.

Raamattu ja varhaiskristillinen kirjallisuus

Piispoilta - 1 Tim 3,1-7  EU :

Vanhimmilta ja piispoilta - Tit 1.5-9  EU :

Piispan virka varhaiskristillisessä kirkkojärjestyksessä (2. vuosisata) - Didak 15: 1-2:

kirjallisuus

• Johannes Neumann, Günther Gaßmann , Gerhard Tröger : Piispa I. Katolinen piispakunta II Historiallinen piispakunta III. Protestanttinen piispakunta IV Synodalinen piispakunta . Julkaisussa: Theological Real Encyclopedia . 6: 653-697 (1980).
• Erwin Gatz , Clemens Brodkorb: Pyhän Rooman valtakunnan piispat 1448–1648. Elämäkertainen sanakirja. Duncker & Humblot, Berliini 1996, ISBN 3-428-08422-5 .
• Georg Kretschmar , Dorothea Wendebourg (toim.): Piispanvirasto : Kirkon historia ja ekumeeniset tutkimukset kirkon viraston kysymyksestä. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-55436-2 .
• Martin Leitgöb: Paimenista oppaisiin . Tutustuminen piispan itsekuvaan 1800- ja 1900-luvuilla. Perustava paimen kirjaimet germaanisen piispojen 1837-1962 . Herder, Rooma 2004, ISBN 3-451-26458-7 .
• Johannes Preiser-Kapeller: Bysantin myöhäinen piispa. Hakemisto Konstantinopolin patriarkaatin metropoliiteista ja piispoista vuosina 1204-1453 . Kustantaja Dr. Müller, Saarbrücken 2008, ISBN 3-8364-8786-1 .
• Dorothea Sattler , Gunther Wenz (toim.): Kirkon toimisto apostolisessa peräkkäin. Osa 2: Alkuperät ja muutokset (= Kirkkojen vuoropuhelu 13). Herder, Freiburg i. Br. / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006. ISBN 3-451-28618-1 / ISBN 3-525-56934-3 .
• Thomas Schumacher: Piispa - Presbyter - Diakoni. Katsaus toimiston historiaan ja teologiaan. Pneuma-Verlag, München 2010, ISBN 978-3-942013-01-7 .
• Norbert Roth: Protestanttisen kirkon piispan virka. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-7887-2643-0 .
• Sabine Demel , Klaus Lüdicke: Valtakirjan ja voimattomuuden välillä. Hiippakunnan piispan pastoraalinen voima ja sen rajat. Herder, Freiburg 2016, ISBN 978-3-451-80693-3 .

nettilinkit

• Pastores Gregis Johannes Paavali II: n apostolinen kirje piispankirjasta
• Asetus piispojen Christ Dominusin pastoraalisesta velvollisuudesta (1965)
• Vatikaanin radio : "Kuinka (vihitty) piispa nimitetään" , Markus Graulich 18. helmikuuta 2009
• Piispanviranomainen ja hiippakuntaneuvosto ( Muistio 10. kesäkuuta 2007 Internet -arkistossa ) (PDF; 67 kB)

Viitteet

1. ^ Wilhelm Gemoll : Kreikan ja saksan koulu ja käsikirja . Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München / Wien 1965. 
2. ↑ Katso Joachim Grzega , Ae. bisc (e) op ja sen germaaniset sukulaiset , Anglia 120 (2002): 372-383.
3. ↑ András Handl: Viktor I (189? -199?) Roomasta ja ”hallitsijan” piispan ilmestyminen Roomassa . Julkaisussa: Sacris Erudiri . nauha 55 , 1. tammikuuta 2016, ISSN  0771-7776 , s. 7–56 , doi : 10.1484 / J.SE.5.112597 ( brepolsonline.net [käytetty 2. huhtikuuta 2017]). 
4. ↑ Katso Stefan Rebenich : Monarkia . Julkaisussa: Reallexikon für Antike und Christianentum , Vuosikerta 24, Stuttgart 2012, s. 1170f.
5. ↑ Heinrich Fries : Kirkon kärsimys . Julkaisussa: Christ in der Gegenwart , Vuosikerta 41, nro 7, 12. helmikuuta 1989.
6. ↑ Ign. Ant Smyrn. 8.1f.
7. ↑ Pedro Barceló : Rooman valtakunta myöhäisen antiikin uskonnollisessa muutoksessa. Keisari ja piispat ristiriidassa. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7917-2529-1, s.54 .
8. ↑ Ks. Esimerkiksi Gregor von Nyssa, Vita Gregorii, 10,1,15.
9. ↑ Pyhän Vladimirin ortodoksinen teologinen seminaari ( Muisto 26. syyskuuta 2007 Internet -arkistossa )
10. ↑ Kaanonilain koodeksi, kan. 377 § 1
11. ↑ [1]
12. ↑ Kysy Isältä: Isä Bernd Hagenkord SJ vastaa. Julkaisussa: Vatican Radio . Arkistoitu alkuperäisestä 6. marraskuuta 2013 ; luettu 12. helmikuuta 2015 . 
13. ↑ Vatikaanin toinen kirkolliskokous: asetus Presbyterorum ordinis pappien palveluksesta ja elämästä, nro 7.
14. ↑ Vatikaanin toinen kirkolliskokous: Lumen Gentium nro 20.
15. ↑ Alexander Schwabe: Saksan piispakonferenssi: Paimen -kaksintaistelu taivaan porteissa. Julkaisussa: Spiegel Online . 9. helmikuuta 2008, käytetty 12. huhtikuuta 2020 . 
16. ^ Pappien palkat. (PDF) julkaisussa: Evankelisen ja katolisen kirkon papiston palkat 8/2004. Tutkimusryhmä Weltanschauungen Saksassa, 12. elokuuta 2005, arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2012 ; Haettu 10. toukokuuta 2010 . 
17. ^ Freiburgin arkkipiispan vuoden 2010/2011 talousarvion pääluokka 0. (PDF; 247 kB) 12. joulukuuta 2009, s. 3 , arkistoitu alkuperäisestä 19. syyskuuta 2011 ; Haettu 8. elokuuta 2010 . 
18. ↑ Rottenburg-Stuttgartin hiippakunnan papien palkka- ja eläkesäännöt. (PDF, 95 kt) syyskuu 29, 2003 s. 10 , arkistoitu alkuperäisestä on 31 tammikuu 2012 ; Haettu 8. elokuuta 2010 . 
19. ↑ Oberhirtliches Ordinance Sheet. Speyerin hiippakunnan virallinen lehti. (PDF) 25. maaliskuuta 2010, arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2012 ; Haettu 8. elokuuta 2010 . 
20. ↑ https://www.gesetze-bayern.de/Content/Document/BAY_2220_3_FI-1
21. ↑ Handelsblatt.de: Miksi valtio todella maksaa piispojen palkat?
22. ↑ Ks. Esimerkiksi Pyhän istuimen ja Sachsen-Anhaltin välisen sopimuksen tammikuun 15. päivä 1998 18 artikla ja Wittenbergin sopimuksen 14 artikla .
23. ↑ Kirkon hiirien metsästys. (htm) julkaisussa: Der Spiegel. 26. heinäkuuta 2010, katsottu 15. helmikuuta 2014 . 
24. ^ Concordatin teksti vuodelta 1924. gesetze-bayern.de, katsottu 5. kesäkuuta 2021 . 
25. ↑ Laki Borderin konkordaatin ja valtion kirkkosopimuksen velvoitteiden täyttämisestä. Haettu 5. kesäkuuta 2021 . 
26. ↑ Saksan vanhan katolisen kirkon Synodal and Congregation Ordinance (SGO), 26 §, 1 kohta
27. ↑ Wijding van Dick Schoon kuollut Bisschop van Haarlem
28. ↑ Poikkeustapauksissa, esim. B. Vahvistus aikuisten kasteen yhteydessä, kastava papille voidaan antaa vahvistusvaltuutus. Samoin, jos piispa ei voi osallistua, vahvistuksen voi antaa valtuutettu pappi. Tämä on yleensä kenraalivikaari . Kuoleman vaarassa jokainen pappi voi ja hänen on annettava sakramentti vahvistamattomalle kastetulle ilman erityistä valtuutta.
29. ↑ Katso Dorothea Wendebourg : Reformaatio Saksassa ja piispanvirasto. In: Tämä: Yksi kristinusko maan päällä. Esseitä kirkosta ja ekumeenisesta historiasta. Mohr Siebeck, Tübingen 2000, s. 195-224.
30. ^ Friedrich Wilhelm Graf : Protestantismi. Historia ja nykyisyys. 3. Painos. Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-70824-4 (CH Beck Wissen), s.38
31. ^ Uuden apostolisen kirkon katekismi