Borobudur

Borobudur
Unescon maailmanperintö
Yleiskuva temppelikompleksista
Sopimusvaltio (t):	Indonesia Indonesia
Tyyppi:	Kulttuuri
Kriteerit :	i, ii, vi
Viitenumero:	592
Unescon alue :	Aasia ja Tyynenmeren alue
Ilmoittautumisen historia
Ilmoittautuminen:	1991  (istunto 15)

Borobudur (myös Borobodur ) on maailman suurin buddhalainen temppelikompleksi.

Jättiläismäinen pyramidi sijaitsee noin 25 km luoteeseen Yogyakarta saarella Java vuonna Indonesiassa . Borobudur oli tunnustettu kuin Unescon maailmanperintökohteeksi jonka UNESCO vuonna 1991 . Sitä pidetään Mahayana -buddhalaisuuden tärkeimpänä rakennuksena Java -alueella .

Stupa oli todennäköisesti rakennettu välillä 750 ja 850 aikana sääntö Sailendra dynastian. Kun Jaavan valtakeskus siirtyi itään 10. ja 11. vuosisadalla (ehkä myös Merapi 1006: n purkauksen yhteydessä ), kompleksi joutui unohduksiin ja tulivuoren tuhka ja kasvanut kasvillisuus hautasivat sen. Vuonna 1814 se löydettiin uudelleen; Eurooppalaiset toivat heidät takaisin valoon vuonna 1835. Kunnostusohjelma vuosina 1973–1983 toi suuren osan kompleksista takaisin entiseen loistoonsa.

Yhteensä yhdeksän kerrosta torni neliön pohjalla 123 m pitkä. Neljän portaisen kapenevan gallerian seinillä on yli viiden kilometrin pituisia bareljefeja, jotka kuvaavat Buddhan elämää ja työtä . Yllä on kolme samankeskisesti kapenevaa terassia, joissa on yhteensä 76 stupaa, jotka kehystävät lähes 11 m halkaisijaltaan olevan stupan.

Rakennus kunnostettiin vuosina 2011-2017 Saksan liittotasavallan taloudellisella ja aineellisella tuella .

Sijainti ja ympäristö

Borobudur rakennettiin pienelle kukkulalle Kedu -altaassa, hedelmällisessä laaksossa, jota ympäröivät vuoret. Etelään ja lounaaseen jonka Menoreh vuoret, pohjoiseen ja koilliseen jonka Merapi ja Merbabu tulivuoria, ja luoteeseen jonka Sumbing ja Sindoro tulivuoria. Temppeli on lähellä kohtaa, jossa Elo liittyy Progoon .

Tietoja nimestä Borobudur

Nimi on yhdistelmä sanoista Bara ja Budur; sen merkitys on epäselvä. Bara tulee sanasta Vihara , joka tarkoittaa temppeleitä, luostareita tai makuusaleja. Budur tulee balilaisesta beduhurista , mikä tarkoittaa jotain "yllä". Borobudur tarkoittaa siis kukkulalla sijaitsevia temppeleitä, luostareita tai makuusaleja.

Itse asiassa sisäpihan luoteisosasta on löydetty luostarina toimineiden rakennusten jäänteitä.

JG De Casparis teki löydön Cri Kahuluanin (842 jKr.) Kirjoitusten perusteella. Nimi Borobudur on ilmeisesti peräisin kirjoituksessa mainitusta nimestä. Valitettavasti siellä mainittu nimi ei ole täysin säilynyt. Koko nimi on täytynyt olla Bhumisambharabudhara , joka tarkoittaa jotain "Munkit hyveiden kerääntymisestä Bodhisattvan kymmenelle asteelle ". Myös Borobudurin lähellä on kylä nimeltä Bullara , joka tukee tätä väitöskirjaa.

Rakennuspäivä

Tarkka aika, jolloin Borobudur rakennettiin, on edelleen tuntematon; ei ole asiakirjoja tai todistuksia. Asiantuntijat arvioivat valmistumisajan Borobudur -temppelin katetun pohjan kirjoituksesta. Nämä sanskritin kirjoitukset on kirjoitettu Kawi -oikeinkirjoituksella . Vertaamalla näitä hahmoja muihin Indonesian kirjoituksiin asiantuntijat arvioivat luomisen päivämäärän olevan noin vuosi 800.

Keski -Jaavaa hallitsivat tuolloin Sailendra -dynastian kuninkaat, jotka olivat Mahayana -buddhalaisuuden seuraajia . Koska Borobudur on Mahayana -buddhalaisuuden muistomerkki, uskotaan, että se rakennettiin näiden kuninkaiden vallan aikana.

Borobudur unohduksissa

Borobudur oli Jaavan buddhalaisuuden hengellinen keskus yli puolentoista vuosisadan ajan. Kanssa syksyllä hindujen valtakunnan Mataram vuonna 919 ja siirtämisestä poliittisen ja kulttuuritoiminnan Keski Java East Java, uskonnolliset rakennukset Keski-Jaavalla, kuten Borobudur laiminlyötiin ja vähitellen vaipui huono. Alueella 930 saattaa olla tulivuorenpurkaus, joka ajoi alueen väestön pois. Trooppinen kasvillisuus peitti kivet. Erityisesti korkeammat osat romahtivat, kun taas muut osat vaurioituivat. Borobudur unohdettiin lähes 1000 vuodeksi. Vuonna 1548 Jaavan saarta iski suuri maanjäristys , joka mahdollisesti aiheutti vakavia vahinkoja muistomerkille, mahdollisesti myös ylempien stupojen lopullisen romahtamisen.

Uudelleen löytäminen ja restaurointi

Kun se mainittiin ensimmäisen kerran nykyaikana, vuonna 1709, sitä kutsuttiin vain nimellä Borobudur Hill. Koko muistomerkki oli maan ja kasvillisuuden peitossa ja näytti olevan vain mäki.

Varsinainen uudelleen löytäminen tapahtui vuonna 1814 Thomas Stamford Rafflesin , silloisen Englannin Java -kuvernöörin, joka oli saanut Semarangin matkaltaan raportin, jonka mukaan Bumisegoron alueella oli suuri muistomerkki, jota kutsuttiin Borobuduriksi. Raffles kehotti hollantilaista insinööriä HC Cornelliusia tutkimaan tilannetta. Raportti on ensimmäinen yksityiskohtainen selvitys Borobudurin olemassaolosta ja kunnosta. Cornelliuksen piirustus on tärkeä asiakirja tilasta ennen louhinta- ja kunnostustöiden aloittamista. Muuten ei ilmeisesti tapahtunut mitään muuta silloin. Vuonna 1835 Kedun kansalainen nimeltä Hortman teki aloitteen ja siivosi temppelialueen niin, että osa pyhäkköstä oli vihdoin näkyvissä. Raffles löysi sen jälkeen Borobudur on kunnostettu useita kertoja vaurioiden vuoksi.

Vuonna 1885 yleinen etu heräsi henkiin, kun hollantilainen armeijan insinööri JW Ijzerman löysi temppelin juurelta Mahakarmawibanggan piilotetut reljeefit. Jotkut niistä säilyivät vain ääriviivoina - toisaalta ne eivät koskaan valmistuneet, koska rakennussuunnitelmaa muutettiin ja jalka suljettiin toisella tukiseinällä. Asiantuntijat tekivät alustavia ehdotuksia pyhäkön kunnostamiseksi. Yksi ehdotuksista oli helpottaa reliefejä erityisessä museossa. Kiinnostus väheni ja borobudur oli vaarassa unohtua.

Vuonna 1896 Hollannin siirtomaa -viranomaiset esittivät muistomerkin Thaimaan kuninkaalle Chulalongkornille . Kuten silloin oli yleistä, hän sai viisi buddhapatsaaa, kaksi leijonaa, makaran (irvikuva), joitakin sisäänkäynnin koristeita, portaikkojen osia ja epätavallisen suuren Gopala -patsaan, joka nostettiin Dagi -kukkulalta Borobudur sai alkunsa.

Vuonna 1900 Alankomaiden viranomaiset perustivat komitean Borobudurin palauttamiseksi. Valiokunnan jäsen ehdotti, että temppelin päälle rakennettaisiin suuri sinkkikatto 400 rautapylvääseen sen suojaamiseksi säältä. Tämä ehdotus hylättiin.

Vuonna 1905 hyväksyttiin suunnitelma tärkeimmistä mittauksista Borobudurin ennallistamiseksi ja suojaamiseksi. Arkeologin johdolla Dr. Theodor van Erp aloitti kunnostustyöt. Vuonna 1911 Borobudur oli paremmassa kunnossa, lukuisia stupoja oli kunnostettu, seinät ja lattialaatat suoristettu. Ei voida sulkea pois mahdollisuutta, että muistomerkin laajamittainen paljastaminen ilman samanaikaisia ​​turvatoimia teki enemmän haittaa kuin hyötyä pitkällä aikavälillä.

Vuonna 1955 Indonesian hallitus esitti UNESCOlle uuden suunnitelman Borobudurin ja muiden temppelikohteiden pelastamiseksi. Indonesian hallitus keräsi osan tarvitsemastaan ​​rahasta. Vuonna 1971 UNESCO piti ensimmäisen kokouksensa Yogyakartassa keskustelemaan suunnitelmista. Vuonna 1973 Indonesian presidentti aloitti virallisesti kunnostustyöt. Vuonna 1983, tasan kymmenen vuotta myöhemmin, työ saatiin päätökseen ja Borobudur oli jälleen avoinna yleisölle.

Marraskuussa 2010 aloitettiin laaja kampanja temppelikompleksien puhdistamiseksi happotuhkasta Merapi -tulivuoren purkauksen jälkeen .

Borobudurin rakenne

Lomake

Borobudur rakennettiin kukkulaksi, jossa oli sisäinen kivitäyte, ja se on askelpyramidin muotoinen. Jos ihmiset halusivat täyttää uskonnolliset velvollisuutensa, he tekivät sen ulkona, muistomerkin juurella. Portaiden ja portaikkojen kohdistus johtaa portaiden pyramidin huipulle neljällä sivulla.

Ulkopuolelta katsottuna Borobudur muistuttaa aidattua kukkulaa. Sen rakenne koostuu kuudesta neliön tasosta, kolmesta pyöreästä terassista ja yläosan muodostavasta stupasta . Borobudur on täynnä buddhalaisia ​​symboleja ja edustaa maailmankaikkeuden kopiota.

Buddhalaisen kosmogonian mukaan maailmankaikkeus on jaettu kolmeen maailmaan: Ārūpyadhātu ( sanskritiksi ; Pāli : Arūpaloka; Tib. Gzugs.med.pa'i khams), Rūpadhātu (Pāli: Rūpaloka; Tib: gzugs.kyi khams) ja Kāmadhātu ( Pāmadhātu (Pāmadhātu): Kāmaloka; Tib: 'dod.pa'i khams). Kamadhatu, "alin" maailma, on ihmisten maailma, "aistien maailma". Rupadhatu on siirtymämaailma, jossa ihmiset vapautuvat fyysisestä muodostaan ​​ja maallisista asioistaan, "Fine-Body World". Lopuksi Arupadhatu, jumalien maailma, on täydellisyyden ja valaistumisen maailma, " ruumiiton maailma".

Borobudurin arkkitehtuuri on suunniteltu tämän kosmologian mukaisesti. Jokainen muistomerkin osa on omistettu eri maailmalle. Kamadhatu on suuri suorakulmainen muuri muistomerkin juurella. Rupadhatu kohoaa tämän pohjan yläpuolelle ja koostuu neljästä suorakulmaisesta terassista, joissa on kulkuyhteyksiä, joita koristavat lukuisat patsaat ja 1300 luonnonkaunis ja 1200 kuviollista reliefiä . Sen yläpuolella nousee Arupadhatu, joka koostuu kolmesta pyöreästä terassista, joiden keskellä on suuri kellonmuotoinen kupoli. Riippumatta siitä, mistä näkökulmasta rakennusta tarkastellaan - tätä kolmiosaista perusrakennetta on aina vaikea tunnistaa.

Suorakulmainen perusta on piilotettu, jolle askelpyramidi näkyy noin 110 metrin reunapituudella. Temppeli muistuttaa massiivista, pyöreää katedraalia (salia?), Jonka päällä on nouseva stupa. Muistomerkki näyttää loputtomilta terasseilta, patsailta ja markkinarakoilta. Temppelin arkkitehtuuri tekee edelleen vaikutuksen uskomattomalla tarkkuudellaan ja todistaa valtavasta inhimillisestä työstä. Progo -joelta siirrettiin rakennustyömaalle 55 000 kuutiometriä andesiittikiviä tai yli kaksi miljoonaa kivilohkoa. Kivet leikattiin ensin karkeasti joen rannalla, ennen kuin norsut ja hevoset vetivät ne muistomerkkiin.

Kamadhatu

Pohjakerroksen, Kamadhatu, kohokuviot peitettiin ylimääräisellä muurilla ennen kuin ne olivat täysin valmiit. Tätä lisäseinää varten on kaksi teoriaa:

1. Koko rakenne alkoi liukua ja tarvitsi tukea.

2. On mahdollista, että kuvatut kohtaukset pidettiin myöhemmin liian paljastavina.

Teorian 1 puolesta on kaksi argumenttia: levennetyn pohjan vaikuttava paksuus (viiden metrin paksuinen kivikerros ei olisi ollut tarpeen pelkästään kohokuvioiden peittämiseksi) ja se, että myös koko kompleksin vakaus oli vaarassa myöhäinen seuraus vuoden 1911 restauroinnista.

Aikana Japanin miehityksen, pakkauspuoliskon sisältävien reliefejä Karmavibhanga , ikivanha sanskritin tutkielma hyviä ja huonoja tekoja ja niiden seurauksia, poistettiin. Nämä helpotuksen osat ovat kaakkoispuolella. Vuosien 1973–1983 suuren restauroinnin aikana kaikki helpotukset paljastettiin tilapäisesti ja dokumentoitiin. Valokuvia reliefeistä on esillä kompleksin arkeologisessa museossa.

Rupadhatu

Rupadhatu alkaa ensimmäisellä terassilla. Jos käännymme käytävää pitkin vasemmalle, näemme Buddhan elämän, joka on kuvattu 120 pääkappaleella , sellaisena kuin se välittyy Lalitavistarassa , sanskritin kirjoitus . Toinen sykli alkaa samasta galleriasta, jota jatketaan toisessa ja kolmannessa galleriassa ja joka kuvaa Buddhan 500 aikaisemman olemassaolon tarinoita 720 kohokuviossa. Reliefit toisesta neljänteen gallerioita näyttää Sudhana n etsintä viisautta ja valaistumista ( Gandhavyuha ).

Arupadhatu

Jos nousemme muistomerkkiä ylös, luemme tarinoita ja kiipeämme terasseille, ohitamme kuusi porttia. Ennen viimeistä ylätasoa, arupadhatua, meidän on käytävä läpi kaksoisportit kolmannen ja neljännen terassitason välillä. Näitä kutsutaan Nirwikalan kaksoisporteiksi. Kun olemme kulkeneet näiden porttien ohi, kehomme jättää materiaalisen muodon, rupadhatun muodon, ja menee ruumiittomaan mieleen, arupadhatuun. Nirwikala on viimeinen portti, joka johtaa buddhalaisuuden perimmäiseen tasoon. Parhaiten säilynyt portti löytyi rakenteen sivulta. Heti kun astumme Arupadhatuun, meillä on vapautunut ja avoin tunne, toisin kuin alla olevien terassien rajatuissa, suorakulmaisissa käytävissä. Edessämme on nyt kolme pyöreää terassia.

Terasseilla 72 ristikkokivillä rakennettua stupaa on geometrisesti järjestetty (pienet stupan muotoiset rakenteet), joista jokainen sisältää Buddha Vajrasatwan patsaita. Näiden vangittujen buddhojen takana oleva filosofia on monimutkainen eikä sitä ole vielä täysin tutkittu. Ehkä ruudukon kaltaiset rakenteet edustavat seulan kaltaista rajaa, joka erottaa objektiivisuuden maailman ei-objektiivisuuden maailmasta. On huomattava, että kahden ensimmäisen terassin reiät ovat timantin muotoisia, kun taas ylimmän terassin reiät ovat neliömäisiä.

Buddhan patsaat

Rupadhatussa Buddhan patsaat ovat neljän terassin kaiteiden kapeilla alueilla . Ensimmäisellä terassilla on 104 markkinarakoa, toisella myös 104, kolmannella terassilla 88, neljännellä 72 ja viidennellä 64, joten alun perin patsaita oli yhteensä 432.

On kolme ylempää, pyöreä terassien, arupadhatu, on Dhyani -Buddhas tai meditoiden Buddhat yhteensä 72 ilmeisesti rei'itetty stupas rakennettu ristikko kiviä, jotka on järjestetty kolmeen samankeskiset ympyrät on pyöreä terassi kukin. Ensimmäisellä pyöreällä terassilla on 32 stupaa, toisella 24 ja kolmannella 16 patsaata.

Joten alun perin koko kompleksissa oli yhteensä 504 Buddha -patsaaa, joista noin 300 on nyt silpottu - enimmäkseen heidän päänsä puuttuvat - ja 43 puuttuu kokonaan.

Ensi silmäyksellä kaikki Buddhan patsaat näyttävät samalta, mutta tarkemmin tarkasteltuna suurin ero patsaiden välillä on käsien sijainti ( mudra ) . Neljän ensimmäisen kaiteen kapeilla olevilla patsailla on erilaisia ​​mudroja, muistomerkin kummallakin puolella on patsaita, joilla on sama käsi. Kaikilla viidennen kaiteen patsailla on kuitenkin sama käden asento, samoin kuin pyöreillä terasseilla olevilla 72 patsaalla.

Joten Borobudurissa on Buddhan patsaita, joissa on yhteensä viisi eri mudraa, jotka vastaavat Mahayana -käsitettä viidestä Dhyani -buddhasta. Myös kompassin viisi pääpistettä (itä, pohjoinen, länsi, etelä ja zenit ) löytävät täältä kirjeenvaihdon, ja kukin pääsuunta on Buddhan suojaama: Vairocana zenitissä, Akshobhya idässä, Amoghasiddhi pohjoisessa, Amitabha lännessä ja Ratnasambhava etelässä. Jokaiselle Buddhalle on annettu mudra:

• "Bhūmisparśa Mudrā" Buddhan Akshobhyasta (Aksobhya) itäisellä neljänneksellä: vasen käsi makaa kämmen ylöspäin sylissään, oikea kämmenensä alaspäin hän kutsuu maan henkeä voittoon pahoista hengeistä sekä hänen todistaakseen sisäistä voimaa.
• "Abhaya Mudrā" Buddha Amoghasiddhista pohjoisessa neljänneksessä: hänen oikea nostettu kätensä osoittaa kämmenellä ulospäin pelottomuuden eleen.
• "Dhyāna Mudrā" Buddha Amitabhasta läntisessä neljänneksessä: molemmat kädet ovat päällekkäin, kämmenet ylös sylissä, mikä osoittaa meditaation eleen.
• Buddha Ratnasambhavan "Varada Mudrā" eteläisellä neljänneksellä: hänen oikea kätensä lepää oikealla polvella, avoin kämmen ylöspäin ja osoittaa siten toiveen antamisen eleen.
• ”Vitarka mudra” Buddhan Vairocana viidentenä terassi: ele ympyrämäisesti kaareva sormien oikea käsi osoittaa, että hän antaa opetuksia rehellinen ja puhdas sydän (ele ohje).

Pyhiinvaellus

Entisellä pyhiinvaellusreitillä Borobuduriin on kaksi muuta pientä buddhalaista temppeliä: Mendutin temppeli (noin 4 km ennen Borobuduria) ja Pawonin temppeli (noin 2 km ennen Borobuduria).

• Candi Mendut , noin neljä kilometriä Borobodurista itään, on neliömäinen pohjaratkaisu ja korkea pohja. Luoteeseen, sisäänkäynnin puolelle, aukiota laajentaa kuisti. Tässä neljäntoista askeleen portaikko johtaa laajaan muutospolkuun ( Pradakshinapatha ), jota pyhiinvaeltaja kulkee myötäpäivään . Tällä tavalla Buddha kunnioittaa Buddhaa ennen kuin hän astuu sisätiloihin, missä hän löytää päähuoneesta kolme suurta trakyyttipatsasta : Keskellä Buddha Vairocana istuu ihmiskunnan opettajana, mutta ei lootusasennossa , mutta eurooppalaisella tavalla jalat seisovat vierekkäin. Se on Javan tärkein Buddha -hahmo taidehistorian kannalta. Häntä ympäröi kaksi bodhisattvaa, Avalokiteshvara vasemmalla ja Manjushri oikealla . Portaikon ulkopuoli on koristeltu runsaalla reljefa -jatakalla , samoin kuin koko tukikohdan ympärillä oleva nauha, jossa on 31 kenttää. Kuten Kaakkois -Aasiassa niin usein tapahtuu, kaide on kuvattu Kala Makaran motiivissa. Pyramidin muotoinen katto temppeli nousee kolmessa vaiheessa, mutta kruunun (luultavasti stupa) puuttuu. Candi Mendut on vaihdettu useita kertoja, eikä sitä voi enää palauttaa alkuperäiseen tilaansa.
• Myös Candi Pawon , Borobudurin ja Candi Mendutin välissä, joka sijaitsee pyhiinvaellusmatkan itä-länsilinjalla ja oli tämä Sailendra-dynastian (8-9. Century) aikana rakennettu. Arkkitehtirakenteeltaan ja koristeiltaan se on samanlainen kuin Mendut, mutta on pienempi ja täydellisempi, eli sen kattoa kruunaa neljä pientä ja yksi suurempi stupa. Reliefit ulkoseinään osoittavat elämän puun (Kalpavriksha) kummallakin puolella , jotka on reunustettu Kinnara-Kinnaris , edellä apsarat "pilvet" . Kuten Mendutin tapauksessa, sisätiloissa on ulokeholvi ; jumalankuva ovat kadonneet.

• 

  Candi Mendut

• 

  sisäistä tilaa

• 

  Koristeellinen levy:
  Brahmin ja rapu

• 

  Haritin helpotus temppelin pohjoisseinällä

• 

  Candi Pawon

• 

  Elämänpuun helpotus ulkoseinällä

merkitys

Borobudur ei ole vain ainutlaatuinen uskonnollinen muistomerkki, vaan myös tärkeä tietolähde Jaavan historiasta. Kuvatut ihmiset, heidän vaatteensa, talonsa, vaunut, alukset, laitteet, soittimet, tanssit jne. Osoittavat kohteliasta ja talonpoikaista elämää Jaavalla 9. vuosisadalla, sellaisena kuin sitä ei ole muualla dokumentoitu.

Kompleksin tiloissa sijaitseva arkeologinen museo säilyttää lukuisia alkuperäisiä kiviä ja buddhoja, jotka vaihdettiin restauroinnin aikana vuosina 1973–1983. Siellä on myös yksityiskohtainen raportti kunnostustöistä.

kirjallisuus

• Peter Cirtek: Borobudur. Universumin luominen . 2., tarkistettu ja täydennetty painos. Monsun, Hampuri 2019, ISBN 978-3-940429-08-7 .
• Jacques Dumarçay: Javan temppelit . Oxford University Press, Singapore 1989, s.27-29 , ISBN 0-19-582595-0 .
• Jan Fontein: Dharmadhātuun meneminen: tutkimus Borobudurin Gandavyūhan reliefeistä . Brill, Leiden 2012, ISBN 978-90-04-21122-3 .
• Jean-Louis Nou: Borobodur . München, Hirmer 1995. ISBN 3-7774-6460-0 .
• Heimo Rau: Indonesia . Kohlhammer Verlag , Stuttgart 1982, s. 140-145 , ISBN 3-17-007088-6 .

nettilinkit

• Borobudur Parkin virallinen sivusto (englanti ja indonesia)
• Soekmono: Chandi Borobudur - ihmiskunnan muistomerkki . Unesco Press, Pariisi 1976. (Linkki tarkistettu 19. heinäkuuta 2007)
• Kuvat ja elokuva
• Ilmoittautuminen Unescon maailmanperintökeskuksen verkkosivuille ( englanti ja ranska ).

Alaviitteet

1. ↑ erwaertiges-amt.de: Sivu ei ole enää saatavilla , etsi verkkoarkistoista: Palautettu Saksan avulla: Borobudurin temppeli Indonesiassa@1@ 2Malli: Toter Link / www.auswaertiges-amt.de
2. ↑ Lisätietoja: Fontein, tammikuu.

-7,6075 110,20416666667Koordinaatit: 7 ° 36 ′ 27 ″  S , 110 ° 12 ′ 15 ″  E