Bruderhöfer

Kirjaudu sisään tämän päivän Bruderhofin sisäänkäyntialueelle Sannerzissa

Bruderhofer ovat uusi Kastajan liikkeen että harjoituskertoja yhteisö omaisuuden perustuvat on esimerkki varhaisen Jerusalemin yhteisölle . Sen alkuperä juontaa juurensa muun muassa aviopareihin Eberhard ja Emmy Arnold , jotka perustivat ensimmäisen Bruderhof-yhteisön Hesseniin vuonna 1920. Kansallissosialistien karkottua vuonna 1937 he löysivät ensin turvapaikan Liechtensteinin ruhtinaskunnasta ja myöhemmin Englannista. Nykyään Bruderhöfer-konttoreita on Australiassa , Isossa-Britanniassa , Paraguayssa ja Yhdysvalloissa . Kahden hylätyn yrityksen asettua 1960-luvulla ja 1980-luvulla Saksassa on kaksi Bruderhof-yhteisöä: Sannerz (2002) ja Bad Klosterlausnitz-Holzland (2004).

Bruderhofer väliaikaisesti sidoksissa Hutteriitit yhteisö ja niille annettiin lempinimi Arnoldleut niitä . Heidät on erotettu heistä uudelleen vuodesta 1995 lähtien.

historia

Perustajapariskunta Emmy ja Eberhard Arnold lapsineen Emmy-Margret, Heini ja Hardy noin vuonna 1915

Bruderhof-liikkeen esihistoriaan sisältyivät niin sanotut avoimet illat , joihin aviopari Eberhard ja Emmy kutsuivat Arnoldin Berliinin asuntoonsa vuodesta 1919 ajattelemaan uutta hengellistä elämäntapaa ystävien kanssa. Ensimmäinen maailmansota oli aiheuttanut syvän järkytyksen Arnolds ja heidän ystävänsä ja asetti heidät etsimään muita mahdollisuuksia käytännön kristinuskon. He näkivät hengellisiä juuria uusia ihanteita Uudestikastamisesta ja radikaali uskonpuhdistuksen kuudennentoista vuosisadan . Tuhannet olivat jättäneet tuolloin suuret kirkot elämään yhdessä veljinä ja sisarina varhaiskristillisessä yhteisössä . Württembergin pastoreiden Johann Christoph Blumhardt ja Christoph Blumhardt elämäntodistuksella oli myös ratkaiseva vaikutus yhteisön jäseniin. Lisäimpulsseja saatiin uskonnollisen sosialismin teologiasta ja nuorisoliikkeestä. Peruskoulun opettaja Georg Flemmig , joka oli kuullut muun muassa Eberhard Arnoldilta lukuisista julkaisuistaan Furche-Verlagissa , ilmoitti Berliinin piirille suunnitelmistaan ​​perustaa varhainen Schlüchternin kristillisen yhteisön tulisi olla yhteydessä ratkaisuprojektiin. Ensimmäiset askeleet tähän suuntaan on jo otettu ja hankittu maatila, Habertshof . Arnoldit löysivät sukulaisuuden ja kutsuivat Flemmigin suurelle kokoukselle Schlüchterniin Whitsun 1920: lle . Yli 200 osallistujaa ilmestyi. Monista heistä tuli Neuwerk-liikkeen perustajia , joka oli olemassa vuoteen 1935 asti ja josta kehittyi useita kristillisiä asutushankkeita (osittain myös erottamisen kautta), mukaan lukien edellä mainittu Habertshof ja Sannerz-yhteisö. Jälkimmäistä pidetään Bruderhof-liikkeen ytimenä.

Sannerz

Paulsche Villa - asuinrakennus on Sannerz yhteisö

Sonnenliederin - Bruderhöferin virsikirjan otsikkosivu

Päivä Schlüchtern-kokouksen jälkeen Eberhard ja Emmy Arnold vierailivat läheisessä Sannerzin kylässä. Konferenssin osallistujat olivat kiinnittäneet huomionsa Paulsche Villaan (katso kuva); se olisi vuokrattavissa tai myytävänä, ja lukuisien huoneidensa kanssa se sopisi kristillisen yhteisön kotipaikaksi. Arnold-pariskunta neuvotteli omistajan Konrad Paulin kanssa ja vain muutama päivä myöhemmin he pystyivät vuokraamaan päärakennukset ja apurakennukset sekä yhdeksän hehtaarin maata aluksi kymmeneksi vuodeksi. Hampurin varustamo Kurt Woermann, Georg Flemmigin ystävä, toimitti 30000 RM ensimmäistä vuosivuokrausta, tarvittavia korjauksia ja ostoja varten. Ensimmäiset “Sannerz-talon” asukkaat olivat Arnold-pariskunta ja heidän viisi lasta, Else von Hollander, Eva Öhlke, Suse Hungar, Gertrud Cordes ja kirjailija Otto Salomon . Seuraavien kuukausien aikana muita asukkaita lisättiin, mukaan lukien pedagogi Gertraud Dalgas , joka tunnetaan nimellä "Trudi".

Heti alusta alkaen Sannerzin asuin- ja asutushanke, jota kutsuttiin paikannimeksi Sonnherzgemeinschaftiksi , oli magneetti lukuisille vierailijoille, joilla oli erilainen sosiaalinen ja ideologinen tausta. Noin 2000 vierasta vuonna 1920/21 olivat Sveitsin uskonnollisen sosialismin liikkeen perustaja Hermann Kutter (1863–1931), kirjailija Theo Spira (1885–1961) ja uudistus- ja rauhanopettaja Kees Boeke (1884–1966)). , tyyppitaiteilija Rudolf Koch (1876–1934), joka myöhemmin suunnitteli edellä mainitun Bruderhof-virkkokirjan Sonnenlieder otsikkosivun , ja juutalainen uskonnollinen filosofi Martin Buber (1878–1965). Lukuisissa vierailijoissa oli myös proletaarisen, vapaan saksalaisen ja kristillisen nuorisoliikkeen jäseniä. Jotkut jäivät lyhyeksi ajaksi, toiset muutamaksi viikoksi, toiset ikuisesti. Myös elämäntaiteilijoita ja alkuperäisiä hyväntahtoisia esiintyi. Heidän joukossaan oli Hans Fiehler , yksi Karl Fiehlerin veljistä , josta myöhemmin tuli natsien pormestari Münchenissä. Ensimmäisen maailmansodan traumaattisten kokemusten jälkeen hän palasi pasifistina , vaelsi kodittomana monien vuosien ajan Saksan läpi ja julisti rauhasanomaa pääasiassa musiikin välityksellä. Hänen tavaramerkkinsä olivat terävä korkki, shortsit ja punainen paita, jossa oli sanat "Hans im Glück".

Talvella 1921/1922 Sannerz-yhteisössä käytiin vakavia kiistoja, jotka johtivat tuskalliseen eroon seuraavana kesänä. Otto Salomon lähti Sonnherzgemeinschaftista helmikuussa 1922 . Yksi hänen syistään oli, että "niin monet arvoton ihmiset" olivat löytäneet hyväksynnän yhteisöön ja siksi "arvokkaat pysyivät yhä enemmän poissa". Poistuessaan Salomon liittyi hetkeksi Flemmingin aloittamaan miesten järjestöön, mutta jätti sitten Neuwerk-liikkeen vuonna 1922 ottaakseen Christian Kaiser Verlagin johtoon . Muut Sonnherzgemeinschaftin jäsenet syyttivät Eberhard Arnoldia "vastuuttomuudesta ja todellisten vakaumusten ja pelkkien liike-elämän asioiden epäoikeudenmukaisesta sekoituksesta " projektin taloudellisen tilanteen suhteen. Kun Arnoldin perhe vietti lomaa Kees Boekesin Bilthovenen- veljeskunnassa kesällä 1922 , Sannerzissa käytiin avoin kansannousu, ja Arnoldien paluun jälkeen yli 40 aikuista jäsentä ja heidän lapsensa erosivat. Eberhard ja Emmy Arnold jäivät taakse viiden lapsensa, Else ja Monika von Hollander, Paul Hummel, Suse Hungar ja Gertrud Dalgas kanssa.

Rhönbruderhof

Vuonna 1926 yhteisö muutti Rhön ja otti alasajoa Sparhof useita ulkorakennuksia ja 75 hehtaaria maata viljelyyn. Kauppahinta oli 26 000 markkaa. Sovittiin 10000 markan talletus, jonka prinssi Günther von Schönburg-Waldenburg otti haltuunsa.

Sparhof nimettiin uudelleen Bruderhofiksi (myöhemmin Rhönbruderhof ). Yhteisö kasvoi tasaisesti ja sisälsi pian 80-100 aikuista ja lasta. Heidät tuli neljästä hyvin erilaisesta taustasta: nuorisoliikkeistä , vasemmistolaisista proletaarijoista , akateemisesti koulutetuista ihmisistä ja heränneen kristinuskon edustajista, joka suuntautui voimakkaasti Raamattuun. He tiesivät, että uskonnollisen sosialismin ja pasifismin ideat yhdistivät heidät (täällä he olivat erityisen lähellä Kansainvälisen sovinnon liiton Saksan haaraa ). Friedrich Wilhelm Foerster , Gustav Landauer ja Leonhard Ragaz olivat henkilöitä, jotka eivät kuuluneet Bruderhofiin, mutta antoivat ratkaisevan sysäyksen Bruderhof-yhteisön vakaumuksille . Edellä mainitut näkemykset ja vaikutteet saivat Bruderhofin varhaisessa vaiheessa vastustamaan kansallissosialistisen liikkeen ideoita .

"Bruderhof Neuhof, Kr [eis]" kääntyi etsimään suurempaa hengellistä yhdistystä marraskuussa 1927. Fulda ” Mennoniitin saarnaajalle ja kirkkohistorioitsijalle Christian Neffille (1863–1946). Tarkoituksena oli "tiivis keskinäisen palvelun yhteys". Organisaatioyhteyttä kveekereihin tai baptisteihin ei voida ajatella. Toinen kirje, tällä kertaa Eberhard Arnoldin kynältä, seurasi vuonna 1928. Siinä Arnold pyysi Etelä-Saksan mennoniitteja käymään "erittäin vilkasta keskustelua" Bruderhöferin kanssa. Toukokuussa 1929 Eberhard Arnold osallistui Hessian-Pfalzin mennoniittikokoukseen. Hänen luennonsa vaikutti voimakkaasti. Mennonilaisten matkasaarnaaja Christian Guth (1879–1952) teki vastaavanvierailun samana vuonna. Mennonilaisiin ei kuitenkaan ollut organisatorista yhteyttä. Vuonna 1937 Neff kirjoitti esseessään: "Bruderhofin luonne ja taipumus ovat ja tulevat olemaan meille outoja."

Vuosina 1930–1931 Eberhard Arnold vieraili hutterilaisissa Pohjois-Amerikassa, minkä jälkeen he liittyivät hutterilaisiin 1930-luvulla ja ottivat käyttöön suuren joukon perinteitä, myös yhtenäiset vaatteet. Kaiken kaikkiaan oli niin, että Bruderhofin yhteisö pääsi vain vanhojen hutterilaisten kokemuksen kautta siihen pisteeseen, että onnistunut omaisuusyhteisö tuli mahdolliseksi.

Vanhat hutterilaiset viittasivat Bruderhöferiin nimellä "Arnoldleut" Eberhard Arnoldin jälkeen.

Vaino natsien aikana ja turvapaikka Liechtensteinin ruhtinaskunnassa

Bruderhofgemeinschaftin ja asiasta vastaavien valtion viranomaisten suhde oli positiivinen natsikauden alkuun saakka. Kasselin piirin presidentti Ferdinand Friedensburg vaati olemaan läsnä yksityisen Bruderhof-koulun juhlallisissa avajaisissa. Myöhemmin, vakavan kylmän snapin jälkeen, hän soitti henkilökohtaisesti Bruderhofiin ja kysyi, kuinka opiskelijat pärjäävät. Pian jonkin aikaa myöhemmin hänen tilaama hiilikuorma saapui lämmittämään koulurakennusta. Jälkeen kansallissosialistinen vallankaappauksen , tilanne muuttui nopeasti. Vastuullinen kyläpoliisi ilmestyi jo maaliskuussa 1933 ja ilmoitti yhteisölle, että heitä vastaan ​​oli nostettu syytteitä Fuldassa . Heitä epäillään muun muassa kommunistisesta toiminnasta ja aseiden laittomasta hallussapidosta. Piirin presidentti, joka oli heille niin ystävällinen, oli jo ollut lomalla helmikuussa 1933 ja myöhemmin erotettiin. Kuitenkin District Administrator Heinrich von Gagern , harjoitellaan katolinen jäsen ja Keskustan , oli vielä virassa. Hänen ja Bruderhoferien välillä oli läheinen yhteys. Hän salaa ilmoitti hänelle uhkaavan kotietsinnän , joka pidettiin 12. huhtikuuta 1933. Poliisin lisätoimenpiteitä seurasi. Peläten, että Eberhard Arnoldin päälaitoksen painolevyt löytyisivät ja takavarikoitaisiin, he hautasivat ne omaisuudelleen yöllä. Ne havaittiin tämän toiminnan aikana. Huhu siitä, että he olivat haudanneet aseita, levisi ja johti jatkuvaan Bruderhofin valvontaan.

16. marraskuuta 1933 Bruderhofin taloissa ja tiloissa tapahtui laajamittainen hyökkäys , johon osallistuivat Gestapo , SS ja paikallinen poliisi. Oletettavissa oleva syy oli Bruderhöferin käyttäytyminen Saksan valtakunnan valtionpäämiehen kansanäänestyksen yhteydessä , jonka Reichstag oli hyväksynyt heinäkuussa 1933 ja joka oli tarkoitus toteuttaa 12. marraskuuta 1933. Se oli johtanut kirjeiden sarjaan, jonka yhteisö oli osoittanut muun muassa valtakunnan presidentille Paul von Hindenburgille ja valtiokanslerille Adolf Hitlerille . Sisällön osalta kyse oli Bruderhofin asemasta valtiota kohtaan ja sen teologisesta perustelusta. Bruderhof jäsen Kurt Zimmermann raportoitu hänen katsauksen elämämme että hän oli kirjoittanut pois huomioon Hutteriitit vanhimman Peter Riedemann (1506-1556).

Alpenkurhaus Silum - Bruderhöferin koti Liechtensteinin vuosina

Raidan lopussa tapahtui lukuisia kuulusteluja. Bruderhof-kustantamon kirjat takavarikoitiin ja vieraiden pääsy kiellettiin. Myös Bruderhof-koulun sulkeminen määrättiin. Se oli tarkoitus korvata valtion koululla ja sen palveluksessa oli kansallissosialistinen opettaja. Ennen kuin suunnitelmia pystyttiin toteuttamaan, Bruderhof-yhteisön kaksikymmentä koululaista tuotiin ystävien luokse Sveitsiin. Pian jonkin aikaa myöhemmin myös nuoret seurasivat. Kun natsihallinnon nimittämä opettaja vihdoin ilmestyi, hän ei löytänyt enää opettavia lapsia. Näiden kokemusten jälkeen Eberhard ja Anny Arnold lähtivät etsimään uutta kotia Bruderhof-yhteisölle ja löysivät etsimänsä Liechtensteinin ruhtinaskunnasta . On Alm Silum heille tarjottiin Kurhaus sijaitsee siellä (katso kuva). He allekirjoittivat vuokrasopimuksen ja jo vuonna 1934 Sveitsissä asuvat lapset ja nuoret sekä jotkut Rhönbruderhofin perheet pystyivät muuttamaan sinne. Nimi Almbruderhof valittiin kotipaikan uudeksi nimeksi .

Rhönbruderhof lopullinen purkaminen tapahtui 9. huhtikuuta 1937 annetun valtion poliisimääräyksen perusteella. Siinä sanottiin muun muassa, että "Neuwerk - Bruderhof, Veitsteinbach, Fuldan piiri [...] voimaan välittömästi. ”Puretaan ja takavarikoidaan koko liiton varat. Tämä tilaus pantiin täytäntöön 14. huhtikuuta 1937. Poliisin, Gestapon ja noin 50 SS-miehen avulla Bruderhofin asukkaat koottiin, kuulusteltiin ja tunnistettiin. Rakennukset etsittiin ja takavarikoitiin suuri määrä asiakirjoja. Hajoamisen yhteydessä tapahtuneita tapahtumia havaitsivat kaksi Yhdysvaltain hutterilaista Michael Waldneria ( Bon Homme , Etelä-Dakota ) ja David Hofer ( James Valley , Manitoba ), jotka vierailivat Rhönbruderhofissa vierailun yhteydessä. Hofer laati tästä pöytäkirjan, joka on sittemmin julkaistu useita kertoja.

Englanti, Paraguay, Yhdysvallat

Bruderhöfer muutti ensin Liechtensteinista Yhdistyneeseen kuningaskuntaan . Siellä saksalaisia ​​jäseniä uhkasi internointi sodan puhkeamisen jälkeen. Joten he muuttivat Paraguayhin . Paraguay oli ainoa maa, joka antoi vuonna 1941 noin 350 Bruderhoferille maahantuloluvan ja mahdollisti Primaveran (Paraguay) siirtokunnan perustamisen. Kriisin jälkeen 1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa Bruderhöflers muutti Yhdysvalloissa , missä he kävivät läpi vaiheikkaan historian jako, yhdistymisen ja puolestaan erottaminen Hutteriitit sepät . Tänä aikana he menettivät noin puolet jäsenistään karkotuksen ja eron vuoksi.

Bruderhöfer näkee tämän kriisin historian eri tavalla kuin ne, jotka ovat menneet tai jouduttu lähtemään. Erottamisen perusteellista käsittelyä ei ole vielä tapahtunut.

Uudelleensijoittaminen Saksaan

Saksan uudelleensijoittaminen oli alun perin vaikeaa. Vuonna 1955 Sinntalhofiin Bad Brückenaun lähellä sijaitsevasta sivuliikkeestä oli luovuttava uudelleen vuonna 1961 oikeudellisten kiistojen vuoksi. Vuonna 1988 Bruderhöfer asettui Michaelshofiin Birnbachiin Schmiedeleut-Huttererin taloudellisella tuella . Paikallisen väestön vihamielisyys ja mahdollisuuksien puuttuminen uusien rakennusten pystyttämisestä merkitsivät sitä, että tämä Bruderhof oli myös hylättävä vuonna 1996. Yhteisö lähti Saksasta. Se palasi saksalaiseen alkuperäpaikkaansa Sannerziin vasta elokuussa 2002 . Vuonna Thüringenin kylpyläkaupunki Bad Klosterlausnitz sivuliikkeen on nyt avattu.

Opettaminen ja elämä

Darvell-Bruderhofin ulkoilmatapaaminen

Alusta lähtien apostolista uskontokuntaa pidettiin uskon perustana . Jeesuksen Kristuksen opetukset , etenkin vuorisaarnat, ovat yhtä perustavanlaatuisia . Tämä velvoittaa Bruderhöferin olemaan väkivallaton , rakastamaan lähimmäistään ja vihollistaan ​​ja olemaan uskollinen avioliitossa . Ne on mallinnettu varhaiskristittyjen yhteisöllisestä elämästä , kuten Apostolien teot ja Didache kuvaavat . Heillä ei ole yksityisomaisuutta, vaan ne yhdistävät tavarat ja jakavat kaikki tavarat keskenään. Kaikista huolehditaan, kun he tarvitsevat sitä yhteisörahaston kautta.

Koska Bruderhöfler ovat erittäin aktiivisia lähetystyötä, ei ole vain tärkeimmät oksat Yhdysvalloissa mutta myös pienemmillä paikkakunnilla Saksassa, Englannissa ja Australiassa . Nykyään ne ovat vain osittain saksalaista alkuperää. Yläsaksan kieli muutti Yhdysvaltoihin, joten se ei ole enää Bruderhofien yleinen kieli.

Bruderhöferillä ei ole yhteisön autonomiaa kuten Althuttererilla, mutta heitä hallitaan keskitetysti. Puuttuu myös tietoinen sattuman elementti kirkon johdon valinnassa. Sen sijaan jäsenet perustavat johtajuuden mahdollisimman yksimielisellä päätöksellä.

Kaupallinen toiminta

Isossa-Britanniassa Bruderhöfer-yhtiö, Community Playthings , tuottaa puuhuonekaluja, lastentarhoja ja leluja; saksalainen Bruderhöfe toimittaa osan siitä. Yhdysvalloissa Rifton Equipment valmistaa yksilöllisiä apuvälineitä liikuntarajoitteisille, Australiassa Danthonia Design tuottaa yksilöllisesti valmistettuja ulkomainoksia. Kansainvälisesti Bruderhöferillä on Plough-kustantamo .

kirjallisuus

• Emmy Arnold: Vastavirtaa vastaan. Bruderhöfen tulo , Brendow Verlag Moers 1983, ISBN 3-929412-09-8 ; Päivitetty uusi painos e-kirjana, Plough Publishing 2012, PDF (noin 889 kt)
• Johann Heinrich Arnold: Elämä peräkkäissä , Brendow Verlag Moers 1996, ISBN 3-87067-650-7 ; Uusi painos e-kirjana, Plough Publishing 2013, PDF (noin 318 kt)
• Emmy Barth: Suurlähetystön piiritys. Tarina kristillisestä yhteisöstä kansallissosialismin alla. Plough Publishing House, Robertsbridge GB 2015, ISBN 978-0-87486-709-1 - englanninkielinen painos: Suurlähetystö piiritti: Tarina kristillisestä yhteisöstä natsi-Saksassa. Cascade Books, Eugene 2010
• Markus Baum: kompastuskivi. Eberhard Arnold 1883-1935 . Brendow Verlag Moers 1996. ISBN 3-87067-657-4 ; muokattu uusi painos ja d. T. Eberhard Arnold. Elämä vuorisaarnan hengessä . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. ISBN 978-3-86256-035-6 .
• Elizabeth Bohlken-Zumpe: Taskulamput sammuneet: Muistoja yhteisöllisestä Bruderhofin lapsuudesta Paraguayssa, Euroopassa ja Yhdysvalloissa , Carrier Pigeon Press 1993, ISBN 1-882260-01-5 .
• Ulrich Eggers : Yhteisö elämää varten. Saksalaiset mutterit Yhdysvalloissa , R.Brockhaus Verlag Wuppertal 1992, ISBN 3-417-20395-3 .
• Jutta ja Detlef Manke: Onko elämässä todellista ykseyttä? Bruderhof . Julkaisussa: Anna-Maria Wieschestä, Frank Lilie (Hrsg.): Kloster auf Evangelisch. Raportit elämästä yhdessä . Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2016, ISBN 978-3-89680-904-9 , s.33-36.
• Peter Mommsen: Radikaalisti myötätuntoinen. Johann Heinrich Arnoldin elämä - tarina uskosta ja anteeksiannosta, omistautumisesta ja yhteisöllisyydestä ( Eugene H. Petersonin esipuheella ). Neufeld Verlag : Cuxhaven 2017. ISBN 978-3-86256-078-3
• Thomas Nauerth: Todistus, rakkaus ja vastarinta. Rhönbruderhof 1933–1937 . Ferdinand Schönigh: Paderborn 2008. ISBN 978-3-506-78777-4
• Julius H.Rubin: "Ilon toinen puoli: uskonnollinen melankolia Bruderhofin joukossa", Oxford: Oxford University Press, New York 2000.
• Bob ja Shirley Wagoner: Yhteisö Paraguayssa: Vierailu Bruderhofiin , The Plough Publishing House, The Hutterian Brethren Service Committee, Inc. Rifton (NY) 1991, ISBN 0-87486-033-4 .
• Benjamin Zablocki: Iloinen yhteisö. Selitys Bruderhofista - kolmannen sukupolven yhteisliikkeestä. , University of Chicago Press 1980, ISBN 0-226-97749-8 .

Katso myös

• Portaali: Anabaptistiliike  - Yleiskatsaus Wikipedia-sisältöön aiheesta Anabaptistiliike

nettilinkit

• Kansainvälisen Bruderhof-yhteisön verkkosivusto
• Yhteisön leikkikalut -sivusto
• Rifton Equipment -sivusto (englanti)
• Danthonia- verkkosivustot (englanniksi)
• Raportit saksalaisen Bruderhofin nuorista kävijöistä

Yksittäiset todisteet