Kaldealaiset

Kaldealaiset (myös: Kaldeans ) olivat Seemiläiset eteläisessä Mesopotamiassa että 1. vuosituhannella eKr. Chr. Riippumatta olemassa samannimisen ihmiset rannalla Vanjärven vuonna itäisessä Anatoliassa . Nämä Kaldaoi ja Kaldealaiset sekoittuivat yhä uudelleen muinaisista lähteistä, koska Urartun kansa palvoi jumalaa Kaldia . Molempien kansojen historia oli täysin toisistaan ​​riippumaton.

Alkuperä ja nimitys

Babylonian kaldealaiset ( akkadi ^kur Ḫašdu , heprealainen Kasdim , aramealainen kaldanajje ) puhuivat semiittista kieltä ja tunkeutuivat Persianlahden rannikolta sitten Babyloniaan . Heillä voi olla ollut kauaskantoisia yhteyksiä Omanin yli Jemeniin , minkä vuoksi niiden alkuperästä keskustellaan parhaillaan kolmesta teoriasta:

• Suhde aramealaisiin , koska aramealaiset nimet olivat yleisiä heidän keskuudessaan,
• Suhde babylonialaisiin uusien akkadi-nimien takia,
• Suhde Itä- arabien väestöryhmiin.

8. vuosisadalla eKr Paikalliset kaldealaiset kansat sopeutuvat aramealaisten rituaaleihin ja elämäntapaan maaseudulla. He myös ottivat käyttöön kielensä. Uus Babylonian dynastian alussa , noin 625 eKr. EKr., Yleinen assimilaatioprosessi oli edennyt hyvin, ne olivat osittain aramealaisia ​​ja osittain babylonistettuja, joten alkuperäisten kaldealaisten tunnistaminen ei ollut enää helppoa.

historiallinen katsaus

Babylonian kaldealaiset jaettiin viiteen "taloon" ( Bit ), joista Bit Dakkuri ja Bit Amukani edustivat suurempia "taloja / heimoja" ja Bit Sha'alli , Bit Shilani , Bit Jakin edustivat pienempiä "taloja". Babylonian kaldealaiset mainittiin ensimmäisen kerran Aššur-nâṣir-apli II -nimellä noin 883 eKr. Mainitsi.

Alle Tukulti-apil-Ešarra III. kaldealainen " merikuningas ", Merodach-Baladan (raamatullinen nimi), esiintyy edelleen Bit-Yakinin kunnianosoittajana. Kuningas Nabû-mukīn-zēri valloitti Babylonian maan, mutta Tiglath-Pileser III voitti hänet. valtaistuimelta ja vangittu.

Sargon II ei voinut estää Merodach-Baladania vuosina 721-710 eKr. BC otti Babylonian valtaistuimen ja pystyi alun perin puolustamaan itseään Sargon II: ta vastaan. Hän pystyi taitavasti muodostamaan vahvan Assyrian vastaisen koalition babylonialaisten / aramealaisten / babylonialaisten kaldealaisten / elamiittien liittoutuman kanssa . Taistelussa lähellä Der Sargon II: ta kukisti Elamin kuningas Ummanigas (Chuman-nikasch) ennen kuin hän oli 710 eaa. Herra Merodach-Baladan voisi ajaa maanpaossa Elamissa. Vuonna 702 eKr BC Merodach-Baladan asetti itsensä Sîn-aḫḫe-eribaa vastaan ​​yli yhdeksän kuukautta ennen kuin hän kukisti hänet lähellä Kišiä .

Ainoastaan ​​kuninkaansa Nabopolassarin alaisuudessa kaldealaiset saivat täydellisen hallinnan Babyloniasta, jonka valtaistuin Nabopolassar 625 eaa. Chr. Kiipesi. Tämä merkitsee niin kutsutun uuden Babylonian imperiumin alkua .

Myöhempinä aikoina nimellä "kaldealaisen" on synonyymi astrologit tai ennustajat , oletettavasti siksi, että tutkija oppilaitoksia Orchoe , Borsippa ja Sippara .

Tämän päivän kaldealaiset ovat Rooman kanssa yhdistetyn kaldealaisen kirkon jäseniä . Suurin osa heistä asuu Irakissa , jossa suurin osa kaldealais-aramealaisista kristityistä kuuluu kaldealaiseen kirkkoon. Sen jälkeen, kun arabit ja kurdit , he muodostivat kolmanneksi suurin etninen ryhmä maan.

Muinainen uskonto

Kaldealaisilla oli polyteistinen maailmankuva, josta ei tiedetä paljoakaan. On varmaa, että ihmiset uskoivat vahvasti demoneihin :

"Kaldealaiset" astrologien synonyyminä

Kaldealaisia ​​( Chaldaei muinaisessa Roomassa) käytettiin myös ensimmäisten vuosisatojen kielellä ennen kristinuskoa ja sen jälkeen viitaten Mesopotamian tähtitieteellisiin neuvonantajiin ja tutkijoihin , joista Israelilla oli tarkempaa tietoa babylonialaisen pakkosiirtolaisuuden jälkeen (ks . Daniel ). He olivat usein persialaisia ​​tai mediaanipohjaisia, mutta niiden toiminta-alue ulottui Mesopotamiasta ja Arabiasta Anatoliaan ja Välimeren rannikolle.

Kaldealaiset ymmärsivät toisiaan muun muassa. kalenterilaskelmissa ja käytti tähtitieteellistä symbolista kieltä edustamaan monimutkaisia ​​suhteita. Babylonin vaikutusalueella heillä oli myös uskonnollinen tehtävä - ennen kaikkea siksi, että planeetan kiertoradat selittämättömillä silmukkaliikkeillään tulkitsivat tahdonilmaisuksi jumalat, jotka oli ymmärrettävä.

Raamatun kolmea kuningasta kuvataan "itämaisten viisaiksi" ja astrologeiksi, jotka ovat saattaneet tulla Babylonista , joka oli tähtitieteen keskus . Kreikan versio Uuden testamentin kertoo " taikureita idästä" (μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν - Matthew Mt 2,1  EU ), joka "näki nouseva tähti" (Εἴδομεν γὰρ αὐτοῦ τὸν ἀστέρα ἐν τῇ ἀνατολῇ - Matthew Mt 2,2  EU ). Siksi oletetaan osittain, että he olivat kaldealaisia. Ryhmä tulkitsee vaihtoehtoisia tulkintoja enemmän Persian - Medianin alueen edustajina tai (vanhojen perinteisten vaatekuvausten vertailujen perusteella) syyrialaisina .

Tutkimushistoria

Wilhelm Gesenius yritti yhdistää kaldealaiset (chardimit) kurdeihin (Kard). Jälkeen William Kennett Loftus , kurdien heimo Kaldani kehui polveutuisivat Kaldeanista. Kielitieteessä termiä kaldealainen käytettiin synonyyminä aramealaiselle, mukaan lukien Vanhan testamentin Gesenius-sanakirjan ensimmäiset painokset ( heprean ja kaldealaisen tiivis sanakirja , myöhemmin heprean ja aramean tiivis sanakirja ).

Lähi-idän kansojen arjalaista alkuperää koskevat spekulaatiot tulivat yhä suositummiksi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, koska ne lisäsivät "indoeurooppalaisten" tai "arjalaisten" sivilisaatioiden ikää. Lisääntyvän antisemitismin ilmapiirissä ei halunnut pitää ihmiskunnan vanhimpia sivilisaatioita semiiteistä. "Entä jos alkuperäisen babylonialaisen korkeakulttuurin pitäisi olla loppujen lopuksi arjalainen?" Kysyi Daniel Brintonilta vuonna 1895 toivottavasti.

Katso myös

• Chaldo Assyrians
• Kaldean katolinen kirkko

kirjallisuus

• Daniel G. Brinton : Protohistoric Ethnography Länsi-Aasiassa . Julkaisussa: Proceedings of the American Philosophical Society 34/147, 1895, s.71-102.
• Kurt Henning: Jerusalemin raamatullinen sanasto. 3. painos, Neuhausen-Stuttgart 1995.
• Joan Oates: Babylon. Kaupunki ja imperiumi muinaisen itäisen polttopisteessä. Bindlach-Verlag 1990, ISBN 3-8112-0727-X .
• Henry WF Saggs: Arki Babyloniassa ja Assyriassa. New York 1987.
• Henry WF Saggs: Babylonialaiset. Lontoo 1995.
• Harald Haarmann : Kaatuneiden kansojen sanasto. CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-52817-1
• Dietz-Otto Edzard : Mesopotamian historia sumereista Aleksanteri Suureksi . CH Beck, München 2004, ISBN 3-406-51664-5 .

Yksittäiset todisteet

1. ^ Günter Stemberger ja Mirjam Prager (toim.): Uusi suuri iso raamatullinen - Lexicon , Zweiburgen Verlag, Weinheim 1983, s.82
2. ↑ Nykyaikaiset kirjoittajat hylkäävät tämän johdannon suurelta osin, mutta C. Tuplin otti sen uudelleen käyttöön ( Kymmenen tuhannen radalla. Julkaisussa: Revue des études anciennes 101, 3-4 (1999), s. 360 f.)
3. ^ Alfred Lehmann: Taikausko ja noituus vanhimmista ajoista nykypäivään. 1898, 1925, 1969.
4. ^ Paul Kunitzsch : Tiede itämaisten ja länsimaiden välisessä vuoropuhelussa. Julkaisussa: Fachprosaforschung - Grenzüberreitungen 8/9, 2012/2013 (2014), s. 477-482 (Luento valtion luonnontieteellisen museon ja Ex-museon erityisnäyttelyn "Ex Oriente lux? Paths to modern science" avaamisen yhteydessä. Mies Oldenburgissa 25. lokakuuta 2009), tässä: s.478.
5. ^ ^{A b} Wilhelm Gesenius : Thesaurus philologicus critus linguae hebraeae et chaldaeae Veteris Testamenti . Leipzig 1835–1858, Neudr. Osnabrück 1977.
6. ^ William Kennett Loftus: Matkustaa Kaldeaan ja Susianaan kertomuksella kaivauksista Warkassa, Nimrodin "Erechissä" ja Shúshissa, Esterin "Shushanin palatsissa" vuosina 1849-1852. New York 1857, s.99.
7. ^ Daniel G. Brinton : Länsi-Aasian protohistoriallinen etnografia . Julkaisussa: Proceedings of the American Philosophical Society 34/147, 1895, s. 92: "Entä jos primitiivisen babylonialaisen sivilisaation pitäisi osoittautua loppujen lopuksi arjalaiseksi?"