Cheops

Cheops
Kairon museon patsaanheimo 03 (rajattu) .jpg
Horuksen nimi
G5
Aa24 G43
Srxtail2.svg
Medjedu
Mḏdw,
joka murskata (viholliset)
G5
Aa24
Srxtail2.svg
Medjed
Mḏd (.w)
Sivunimi
G16
Aa24
D21
Medjed-er-Nebti
Mḏd-r-Nbtj
(vihollinen) murskaa kahden rakastajattarin mukaan
Kultainen nimi
G5G5
S12
Bikui-nebu Bjkwj-nbw
Kahden haukan
kulta (kultainen)
Oikea nimi
Hiero Ca1.svg
Aa1 G43 I9 G43
Hiero Ca2.svg
Chui ef ui (Chufu)
Ḫwj = fw (j)
Hän suojelee minua
Hiero Ca1.svg
W9 E10 Aa1 G43 I9
Hiero Ca2.svg
Khnum chui ef ui
(yleensä renderöity nimellä: Chnumchufu)
ẖnmw hwj = fw (j)
Khnum (be) suojaa minua
Torinon kuninkaallinen papyrus (nro III./10)

Alkuperäisessä muodossa hallitsijan nimi on poistettu. Vain vuodet on säilynyt.

Luettelo Abydoksen kuninkaista (Seti I) (nro 21)
Hiero Ca1.svg
Aa1
I9
G43
Hiero Ca2.svg
Chufu
Ḫ (w) j = fw (j)
Hän suojelee minua
Luettelo Saqqaran kuninkaista (nro 17)
Hiero Ca1.svg
Aa1
I9
G43 I9
Hiero Ca2.svg
Chufu
w (w) j = fw (j)
Kreikan

Manethon variantit:



in  Eratostheneen :
Herodotus : Χέοψ CHEOPS
Flavius Josephus : Sofe

Africanus : Souphis I.
Eusebios : Souphis
Eusebios, AV : Souphis

Chnoubos

Kheopsin ( muinaisen Egyptin Chufu ) oli toinen kuningas ( faarao ) on muinaisen Egyptin 4th Dynasty on Old Kingdom . Hänen hallituskautensa aikana, joka kesti noin 2620-2580 eKr. Ja hänen henkilöstään on hyvin vähän todisteita.

Cheops seurasi isänsä tai isäpuolensa, kuningas Sneferun , valtaistuimelle. Hän oli rakentaja kuuluisa Suuren pyramidin ja Gizan , yksi seitsemästä ihmeestä maailman. Cheops tuli kuuluisaksi ensisijaisesti pyramidistaan; Hänen elämästään, hallituskaudestaan ​​ja valtion uskonnollisesta toiminnasta tiedetään hyvin vähän. Ainoa kuva Cheops niin pitkälle, että on täysin säilynyt on norsunluun hahmo noin 7,5 cm pitkä , joka löydettiin Abydoksen vuonna 1903 ja jonka aikajärjestys on epävarma.

Muuten reliefeistä ja patsaista on jäljellä vain katkelmia, hänen temppelikompleksinsa ovat säilyneet vain raunioina tai kadonneet. Se, mitä Cheopsista tiedetään nykyään, tulee hänen nekropolissa olevista kirjoituksista ja paljon myöhemmin kirjoitetuista muistioista . Esimerkiksi hän on tärkein kirjallista hahmoa on tarinoita Westcar papyrus alkaen 13. dynastian . Suurin osa siitä on tullut meille muinaisten egyptiläisten ja kreikkalaisten historioitsijoiden kirjoituksista .

Cheopsin nekrologi on ambivalenttinen eikä sitä ole aina helppo arvioida: Vaikka Cheops nautti kulttisesta kunnioituksesta ja muistomerkkien säilyttämisestä ainakin vanhassa ja uudessa kuningaskunnassa , ja hänen maineensa säilyi kirjallisten teosten kautta, kreikkalaiset tutkijat Manetho , Herodot ja Diodorus piirsi noin 2000 vuotta myöhemmin erittäin negatiivisen hahmokuvan hänestä. Näiden kreikkalaisten kirjoittajien ansiosta tämä melko kriittinen ja synkkä kuva kuningas Cheopsista on säilynyt tähän päivään saakka.

Sukunimi

Cheops ( Χέοψ Chéops ) on faraon nimen graecisoitu muoto, jonka ovat antaneet Herodotus ja Diodorus , joka tunnetaan myös hyvin hänen tyttönimellään Chufu (oikeastaan Khnum-Chuf (u) ). Vähemmän yleisiä, kauniita muunnelmia hänen nimestään ovat Sûphís (Σοῦφις), jonka Manetho on todistanut , ja Sofe (Σόφη) , jonka Flavius ​​Josephus antoi .

Alkuperä ja perhe

syntyperä

Cheopsin äiti oli Hetepheres I ; hänen edeltäjänsä Sneferu on pitkään hyväksytty hänen isänsä . Hänen poikansa Anchhaf (mutta ehkä myös Cheopsin poika), Nefermaat ja Rahotep olisivat olleet hänen veljensä.

Edelleen ei ole selvää, oliko Sneferu todella Cheopsin isä. Jos näitte 1900-luvun alussa Cheopsissa provinssin aatelismiehen, joka oli naimisissa vain Snofrun perheeseen, George Andrew Reisnerin kaivaukset Gizassa näyttivät puhuvan eri versiosta. Vuonna 1925 löydettiin Hetepheresin (A 7000x) varsihauta Suuren pyramidin itäpuolelta , josta löytyi lukuisia hautatavaroita . Yhtäältä Sneferun nimi löydettiin useita kertoja haudasta, toisaalta häntä kutsutaan "kuningasäidiksi" ( mwt nswt - mut-nesut ). Tämä teki selväksi, että hän oli Sneferun vaimo ja siten molemmat Cheopsin vanhemmat.

Viime aikoina on kuitenkin jälleen ilmaistu epäilyjä Cheopsin välittömästä kuninkaallisesta laskeutumisesta. Syynä tähän ovat Hetepherien otsikot ja hauta G 7000x sinänsä. On ongelmallista, että Hetepheresin kantamien lukujen joukosta ei löydy "Kuninkaan vaimon" nimeä ( ḥmt nswt - hemet-nisut ). Vastineeksi hänellä oli kuitenkin nimitys " Jumalan biologinen tytär " ( s3t nṯr nt ẖt = f - sat netjer net chet = ef), joka ilmestyi täällä ensimmäistä kertaa. Siksi ehdotettiin, että Cheops ei ollut Sneferun biologinen poika, ja yritti sen sijaan oikeuttaa hänen vaatimuksensa valtaan äitinsä kuvitteellisesta jumalallisesta syntyperästä. Hauta itsessään puhuu Snefrusta laskeutuvia kheoppeja vastaan, koska kaikki Vanhan kuningaskunnan kuningatarhaudat rakennettiin heidän puolisonsa eikä heidän poikiensa pyramidikompleksiin.

Näihin epäilyihin liittyy kuitenkin tiettyjä rajoituksia. Toisaalta kuninkaan nimikonsortti todistetaan varmuudella vasta Hetepheresin jälkeen, sen puuttuminen ei siis ole selkeä todiste avioliittoa Sneferun kanssa vastaan. Toiseksi, ei ole varmaa, että Hetepheres todella haudattiin Gizaan. Vaikka hänen hautansa säilyi koskemattomana, sarkofagi löydettiin tyhjältä. Sen sijaan, hauta sisälsi canopic laatikon kanssa muumioitunut elinten Hetepheres.

Yhteenvetona voidaan todeta, että koska Snofrun nimi mainitaan usein haudassa G 7000x ja hänen nimensä vuoksi, Hetepherestä voidaan pitää suurella todennäköisyydellä Sneferun päävaimona, mutta siitä ei ole lopullista varmuutta. Joten hän olisi voinut olla myös alempi sivuvaimo tai Sneferun sukulainen. Ensimmäisessä tapauksessa Cheops olisi itse asiassa ollut Snefrun biologinen poika, mutta ilman oikeutettua valtaistuimen vaatimusta.

Avioliitot

Cheops oli naimisissa Meritites I: n , Snofrun tytär, sekä Henutsenin ja muiden naisten kanssa, joita ei tunneta nimellä. Meritites I dokumentoidaan tuolloin, mutta Henutsen nimi mainitaan vain on puutaulun joka päivätty sen 26. dynastian ja tunnistaa hänet omistajaksi yksi kuningatar pyramidit Cheops (Glc-).

jälkeläiset

Myöhempi faaraot Radjedef (Djedefra) ja Chephren sekä Babaef I , Hordjedef ja Minchaef pidettävien pojat Kheopsin koska niiden otsikot ja sijainti haudoistaan idässä hautausmaalla Suuren pyramidin Cheops. Toista prinssiä nimeltä Kawab , joka haudattiin myös Ostfriedhofin hautaan, pidettiin kruununprinssinä, joka kuoli varhaisessa vaiheessa tutkimuksessa pitkään, mutta tämä oletus perustuu vain hänen hautansa asemaan, muita todisteita ei ole . Tuoreiden havaintojen mukaan Kawab näyttää olleen Sneferun poika ja siten Cheopsin veli.

Toinen tällainen hauta kuului Chufuchaef I: lle , joka oli joko toinen poika tai identtinen myöhemmin farao Chephrenin kanssa. Bauefren nimisestä pojasta ei ole nykypäivän ennätyksiä . Hänet mainitaan kalliotiedoissa Wadi Hammamatissa ja Papyrus Westcarissa (molemmat ovat peräisin Lähi-kuningaskunnasta ). Ehkä hän oli identtinen Babaef I.: n kanssa. Mindjedef ja Duaenhor olivat mahdollisesti myös muita poikia, mutta ehkä myös Kawabin poikia ja näin ollen Cheopsin lastenlapsia tai veljenpoikia.

Ei ole selvää, oliko Horbaef myös Cheopsin poika. Sitä todistaa vain sen sarkofagi , jonka tarkkaa sijaintia ei ole mainittu. Myöhempi tehtävä hautaan Suuren pyramidin itäisellä hautausmaalla, johon Cheopsin pojat haudattiin, on siis spekulatiivinen.

Tyttäret olivat Hetepheres II ( Kawabin vaimo ja hänen kuolemansa jälkeen Radjedef) ja Meresanch II (Horbaefin vaimo), mahdollisesti myös Chamerernebti I ( Chephrenin vaimo) ja Neferetiabet .

Ylivalta

Cheops (Egypti)
Abydos (26 ° 11 ′ 5,5 ″ N, 31 ° 55 ′ 7,96 ″ E)
Abydos
Bubastis (30 ° 34 ′ 0 ″ N, 31 ° 31 ′ 0 ″ E)
Bubastis
Dachla (25 ° 23 ′ 44,61 ″ N, 28 ° 17 ′ 2,98 ″ E)
Dachla
Dendera (26 ° 8 ′ 31,9 ″ N, 32 ° 40 ′ 11 ″ E)
Dendera
Elefantiini (24 ° 5 '25' N, 32 ° 53 '23' E)
Kömpelö
el-Kab (25 ° 7 '12' N, 32 ° 47 '53' E)
el-Kab
Gebel el-Asr (22 ° 48 ′ 0 ″ N, 31 ° 22 ′ 0 ″ E)
Gebel el-Asr
Giza (29 ° 58 ′ 33 ″ N, 31 ° 7 ′ 51 ″ E)
Giza
Hatnub (27 ° 33 ′ 0 ″ N, 31 ° 0 ′ 0 ″ E)
Hatnub
Saqqara (29 ° 52 ′ 26 ″ N, 31 ° 13 ′ 1 ″ E)
Saqqara
Tanis (30 ° 58 '0' N, 31 ° 52 '0' E)
Tanis
Tida (31 ° 17 ′ 24.44 ″ N, 30 ° 51 ′ 36.05 ″ E)
Tida
Wadi al-Garf (28 ° 53 ′ 19.43 ″ N, 32 ° 40 ′ 48.36 ″ E)
Wadi al-Garf
Wadi Hammamat (25 ° 57 ′ 51.85 ″ N, 33 ° 30 ′ 14.64 ″ E)
Wadi Hammamat
Wadi Maghara (28 ° 54 ′ 0 ″ N, 33 ° 22 ′ 0 ″ E)
Wadi Maghara
Sivustot todisteista Cheopsista

Toimikausi

Cheopsin hallituskauden pituudesta on epävarmuutta. Uudesta kuningaskunnasta peräisin oleva kuninkaallinen papyrus Torino , joka on tärkeä asiakirja Egyptin aikajärjestyksestä , nimeää 23 hallitusvuotta, kreikkalaisen historioitsijan Herodotoksen 50 ja 3. vuosisadalla eKr. Egyptin papit Manetho, joka asui vuonna 63 eaa. Korkein nykyinen dokumentoitu päivämäärä on ”1700- luku . Times of census ”(tämä tarkoittaa valtakunnallista karjanlaskentaa veronkeruua varten). Lisäongelma syntyy siitä, että nämä väestölaskennat tehtiin alun perin kahden vuoden välein, mutta myöhemmin myös joskus vuosittain. Jos Cheopsin johdolla tapahtuisi säännöllinen kaksivuotinen väestönlaskenta, se merkitsisi 34 vuotta hallitusta. Thomas Schneider olettaa, että Torinon kuninkaallisen papyruksen 23 hallitusvuotta vastasivat kaksivuotiskautta ja että Cheops hallitsi yhteensä 46 vuotta.

Kauppa ja retkikunnat

Ainoa tarkemmin datable tapahtumia valtakuntansa kolme tutkimusmatkoja, joista kaksi hän lähetti läheisyydessä Dachla keidas on Libyan autiomaassa ja joka toimi hankkia pigmenttejä . Noin 50 km Dachlasta länteen sijaitsevan ns. "Djedefren vesivuoren" kalliorakenteiden mukaan nämä retket toteutettiin "12. laskennan jälkeisenä vuonna" (25. hallitusvuosi) ja "13. päivän jälkeisenä vuonna". aika laskea "(27. Hallituksen vuosi). Vuonna 2011 satamarakenne tutkittiin lähes Wadi al-GARF on Punaisen meren , jonka mukaan keramiikkaa löytyy ja merkinnät, perustettiin alussa 4. dynastian, luultavasti alle Sneferu. Täältä löydetty voimakkaasti tuhottu papyrus mainitsee myös "vuoden 13. laskun jälkeen" ja liittyy todennäköisesti retkikuntaan Siinain niemimaalle .

Vanhentamaton graffiti on osoitus kheopsista Elkabissa ja Elephantinessa sekä Hatnubin ja Wadi Hammamatin louhoksissa . Hänen nimensä on myös todistettu rajojen ulkopuolelle Egyptin tuolloin: hänellä oli kaksi steles pystytettiin vuonna dioriitti louhosten on Gebel el-ASR, länteen Abu Simbel . Kivi kaiverrus Wadi Maghara on Siinain näyttää Cheops suojelijana kaivosten siellä. Kauppasuhteet foinikialaisen Byblosin kaupungin kanssa voidaan myös todistaa. Fragmentit alabasteri alusten ja kupari ax nimeä kantava Cheops havaittiin siellä.

Tuomioistuin

Useat Cheopsin korkeat virkamiehet dokumentoidaan heidän haudoillaan Gizassa. On huomattavaa, että korkeimmat virat olivat vain kuninkaallisen perheen jäsenillä. Miesimiehen arvonimen omistivat Anchhaf, Chufuchaef I. ja Minchaef, mahdollisesti myös Kawab; häneen viitataan kuitenkin nimenomaisesti vezierinä 19. dynastian patsas .

Useat rakennusalalla työskentelevät virkamiehet on haudattu Suuren pyramidin länsipuolelle. Tärkein heistä oli Hemiunu , todennäköisesti Cheopsin veljenpoika. Hänellä oli myös virkamiehen virka ja hänellä oli myös kuninkaan kaikkien rakennustöiden päällikkö . Joten hän oli päähenkilö, joka vastasi suuren pyramidin ja ympäröivien tilojen rakentamisesta.

Muita tunnettuja johtavassa asemassa olevat henkilöt on rakennuksen hallintajärjestelmä olivat Iunu , Kaemach, Kanefer ja Wepemnofret. Näiden vähemmän vanhempien virkamiesten tapauksessa suoraa perhesuhdetta kuninkaalliseen perheeseen ei voida osoittaa. Täällä nimetyt ja muut hautausmaiden omistajat, joiden toimistoja ei tunneta, saivat kuninkaan pojan tai kuninkaan tyttären arvonimen, mutta heiltä puuttui muita nimityksiä, jotka olivat aina läsnä todellisissa prinsseissä ja prinsessaissa. Sen olisi pitänyt olla kyse puhtaista arvonimistä, jotka eivät osoittaneet suoraa kuninkaallista polvea.

Rakentaminen

Giza

Suuri pyramidi

Kheopin suuri pyramidi Gizassa

Cheopsin erityinen maine johtuu pääasiassa Gizan Cheops-pyramidista , joka on maailman korkein pyramidi. Hän antoi pyramidilleen nimen Achet Chufu , joka tarkoittaa Cheopsin horisonttia . Se lasketaan maailman seitsemän muinaisen ihmeen joukkoon . Sen sivupituus on 230 metriä ja se oli alun perin 147 metriä korkea. Mutta koska sitä käytettiin myöhemmin Kairon rakennusten louhoksena , siitä on tullut noin 10 metriä matalampi. Pyramidin rakentamiseen käytettiin noin 2,5 miljoonaa kivilohkoa. Paikallisesti esiintyvää kalkkikiveä käytettiin pääasiassa rakennusmateriaalina. Graniittia käytettiin myös hautakammion yläpuolella oleviin ns. Pyramidin päällyste tehtiin alun perin valkoisesta turakalkkikivestä, ja se poistettiin melkein kokonaan keskiajalla saadakseen rakennusmateriaalia Kairon vanhaankaupunkiin.

Pohjoisella puolella on alkuperäinen sisäänkäynti ja muutama metri tunnelin alapuolella, joka rakennettiin 9. vuosisadalla kalifi Al-Ma'munin määräyksestä voidakseen tunkeutua pyramidin sisätilaan. Sisällä on kolme kammiota: ensimmäinen pyramidin alapuolella luonnonkivessä, toinen ( kuningattarikammio ) hieman ylemmässä ydinosassa, kolmas sarkofagilla suuren gallerian yläpuolella . Graniitti sarkofagi toimenpiteet 2,28 x 0,98 x 1,05 metriä. Ruumista tai hautatavaroita ei löytynyt. Pyramidi ryöstettiin ilmeisesti viimeistään keskiajalla, mutta todennäköisesti jo faraon aikoina.

Pyramidikompleksi

Gizan nekropolin suunnitelma

Pyramidin itäpuolella on hautausmaatemppeli, josta vain perustukset ovat säilyneet nykyään. Laakso Temppeli ei voitu paikantaa toistaiseksi kuin kylä ulottuu sen oletetusta olinpaikasta tänään.

Pyramidin itään ja länteen rakennettiin kaksi suurta hautausmaa Cheopsin alle. Idän hautausmaalla on kolme kuningattarien pyramidia Cheopsin vaimoille. Kun eteläisellä (G1c) pidetään pyramidi "Great Vaimo", kuningatar Henutsen, keskimmäinen (G1B) oli tarkoitettu meritites, pohjoisen yksi (G1A) pidettiin kultti pyramidin asti Rainer Stadelmann käyttää sitä yhteys tuotuani kuningatar Äiti Hetepheresin hautaan (G 7000x). Neljäs, pienempi pyramidi toimi kuninkaan kulttipyramidina. Myös itään rakennettiin useita suuria mastaboja , joihin haudattiin Cheopsin lähisukulaiset, lähinnä hänen poikansa ja vaimonsa. Läntinen hautausmaa koostuu pienemmistä mastaboista, joiden omistajat olivat pääasiassa korkeita virkamiehiä. Molempia hautausmaita jatkettiin ja laajennettiin seuraavissa kahdessa dynastiassa.

Malli pelastetusta Cheops-barkista

Pyramidialueelle luotiin yhteensä seitsemän veneen kuoppaa: kaksi kukin Suuren pyramidin itä- ja eteläpuolelle, yksi lähellä hautausmaan temppeliä ja kaksi kuningatar pyramidien väliin. Kaksi eteläpuolen kuoppaa löydettiin vuonna 1954, ja ne sisälsivät vielä kaksi täydellistä, purettua venettä .

Yksi näistä aluksista kunnostettiin, ja sitä voi nyt tarkastella omassa museossaan. Toinen on edelleen sinetöidyssä kuopassa, ja japanilaiset arkeologit tutkivat sitä kamerakoettimilla vuosina 1995-1996. Tämä alus on myös pelastettava ja palautettava lähivuosina.

Sfinksi

Gizan suuri sfinksi
Graniittilohko nimeltä Horus of Cheops Bubastiselta

Suurimman osan Sphinxistä uskotaan olevan Chephrenin teos, vaikka siitä ei ole selkeää nykyaikaista näyttöä. Oletus perustuu pääasiassa siihen, että Sfinksi ja sen temppeli sijaitsevat heti Chephren-pyramidin laaksotemppelin vieressä . Pään tyylillisen esityksen perusteella Rainer Stadelmann uskoo kuitenkin, että tämä muistomerkki voidaan liittää Cheopsiin. Viite tässä on kasvojen muoto: Tämä näkyy aina pitkänomaisena Chephrenin patsaissa, kun taas Sfinksi on melko leveä, aivan kuten Cheopsin patsaat. Chephren on myös aina esitetty parta, mutta Cheops ilman. Sfinksi oli kerran parta, mutta se lisättiin vain Uudessa kuningaskunnassa . Stadelmannin mukaan huivi tarjoaa myös useita viitteitä Cheopsille. Ensinnäkin Sphinxin koko huivi on laskostettu , mikä pätee myös Cheopsiin, mutta ei Chephreniin, jonka huivi on vain laskettu. Lisäksi Sphinxin huivista puuttuu päänauha, joka on aina läsnä Chephrenissä. Lopuksi, Uraeuksen käärme Sfinksin otsalla näyttää puhuvan enemmän Cheopsin puolesta, koska se on nostettu täällä, kun taas Radjedefistä se on kuvattu tasaiseksi.

Rakentaminen Gizan ulkopuolella

Gizan ulkopuolella sijaitsevien Cheopsin rakennushankkeet on dokumentoitu hyvin harvoin. Graniittilohko hänen hallituskautensa todettiin Tida lähellä Buto . Muut Tanisin ja Bubastiksen korttelit siirrettiin sinne todennäköisesti toissijaisesti. Kirjoitus sisään Ptolemaioksen ajan tulossa Hathorin Temple of Dendera kutsutaan Cheops myös rakentajana edellisen rakennuksen enää säilynyt tänään.

Patsaat

Abydosin patsas

Cheopsin patsas

Tunnetuin kierroksella veistos Cheops on patsas tehty norsunluun , vain 7,5 cm korkea , joka oli löydetty vuonna 1903, jonka Flinders Petrie on Abydoksen ja joka on nyt Egyptian Museum on Kairossa . Se osoittaa valtaistuimelle kuninkaan, jolla on Ala-Egyptin punainen kruunu. Kartuusi, joka sisältää hallitsijan oikean nimen, ei ole enää luettavissa tänään. Cheopsin Horuksen nimi voidaan kuitenkin edelleen selvästi tunnistaa valtaistuimella hallitsijan oikean säären vieressä. Patsasajan ikä kiistetään. Pitkään sitä pidettiin 4. dynastian teoksena; Zahi Hawass on kuitenkin päivittänyt sen paljon uudempaan aikaan, nimittäin 26. dynastiaan .

Lisää patsaita

Usein sanotaan, että Abydoksen pieni patsas on ainoa säilynyt kuva Cheopsista. Tämä väite ei kuitenkaan ole oikea. Itse asiassa se on ainoa lähes kokonaan säilynyt kuva, jonka tiedetään edustavan varmasti Cheopsia. Lisäksi tälle hallitsijalle voidaan määrittää useita muita löytöjä. Yksiselitteinen tehtävä on mahdollista yhteensä kolmella patsaaperustalla, jotka kaikki tulevat Gizasta. Yksi on nyt Museo Egizio vuonna Torinossa . Fragmentin koko on vain 3,3 × 4,5 × 2,6 cm. Se on valmistettu kalkkikivestä ja siinä näkyy hallitsijan vasen jalka, jonka vieressä näkyy jäännökset kasetista, jonka nimi on "... fu" ja jota voidaan täydentää "Chufulla".

Berliinin kuninkaan pää

Kaksi muuta kappaletta ovat Museum of Fine Arts in Boston ; molemmat on valmistettu alabasterista . Ensimmäinen (tuotenumero 24.2711) löydettiin kuningatarpyramidista G Ia pohjoiseen. Se koostuu pohjalevystä, johon jalkojen jäänteet on säilynyt. Sen koko on 8,2 × 7,6 cm. Cheopsin nimi säilyy täällä täysin. Toinen (tuotenro 13.3448) löydettiin mastaba G 2391: n raunioista, heti luoteeseen Cheopsin suuresta pyramidista. Osa pohjalevystä ja jalkojen jäänteet on säilynyt täällä. Kuten Torinon fragmentin kohdalla, vain Cheopsin nimen loppu on säilynyt.

Brooklyn Kingin pää

Vuosien 2001 ja 2003 välillä Sakkaran luoteisosassa tapahtuneiden kaivausten aikana löydettiin kaksi terrakottahahmoa , joista kummassakin on leijonajumalatar, jolla on kaksi kuningasta, jotka on kuvattu lapsina kummallakin jalalla. Ensimmäisessä kuvassa, jonka kokonaiskorkeus on 100 cm, oikea kuningas on merkitty Cheopsin Horus-nimellä. Vasen kuningas on valmistettu erikseen, ja sillä on 6. dynastian hallitsijan Pepi I: n oikea nimi . Oletettavasti hänen patsas lisättiin myöhemmin ja hahmo luotiin todennäköisesti Cheopsin alla. Toinen kuvio on kooltaan ja ulkonäöltään lähes identtinen ensimmäiseen kuvaan. Ainoa ero on, että jumalatar pitää täällä valtikkaa . Jalkojensa kohdalla on jälleen kuvattu kaksi kuningasta, joista vasen lisättiin myöhemmin ja joilla on Pepi I -nimi. Oikeassa ei ole merkintää. Kaivinkoneet olettavat niiden samankaltaisuuden vuoksi, että molemmat patsaat kuuluvat yhteen ja että ne on tehty samanaikaisesti Cheopsin tai hänen seuraajansa alaisuudessa. Myöhemmin Pepi lisäsin hänen kuvansa. Keski-kuningaskunnassa nyt rikki patsaat korjattiin ja käytettiin uudelleen, vaikka kuvatut kuninkaat olivat menettäneet merkityksensä leijonajumalattareen verrattuna, koska heidän nimensä oli peitetty pariisilaastilla.

Merkittyjen jalustojen ja kahden ryhmän patsaan lisäksi eri museoissa on kahdeksan muuta kappaletta, jotka voidaan osoittaa vain Cheopsille tyylin ja / tai paikan mukaan. Bostonin taidemuseo omistaa fragmentteja yhteensä kolmesta mahdollisesta Cheops-patsaasta. Ensimmäinen oli alabasteri istuva patsas. Hänestä on säilynyt kaksi fragmenttia (tuotenro 25-1509a-b), jotka löydettiin lähellä Cheopsin äidin Hetepheresin hautaa. Yksi näyttää patsaan pohjan ja jalan, toinen näyttää hallitsijan oikean käsivarren rintaansa. Chabaopsin suuren pyramidin itäisen hautausmaan Mastaba des Idun (G 7102) kappelissa löydettiin toinen alabasterista valmistettu fragmentti (Osanro 27.1466), joka kuului luonnon kokoiseen patsaaseen. Se sisältää peruukin osia ja Horus- haukan siipikärjen. Kolmas fragmentti Bostonista koostuu leijonan pään jäännöksistä, joka todennäköisesti kuului Cheopsin valtaistuimelle.

Hildesheimin Roemer- ja Pelizaeus-museossa on kaksi muuta esinettä ; nämäkin tehtiin alabasterista. Yksi näyttää kissanpäisen jumalattaren ( Bastet tai Sachmet ). Oikean kätensä asento paljastaa, että hän kuului alun perin patsaiden ryhmään, samanlainen kuin Mykerinosin tunnetut triadit . Tyylinsä vuoksi se on osoitettu varhaiselle 4. dynastialle. Toinen esine on valtaistuin, josta on säilynyt vain neljä fragmenttia (tuotenumerot 5416, 6447 ja 6448), jotka löydettiin GIS-hautausmaalta heti Suuren pyramidin eteläpuolella.

Münchenin kuninkaan pää

Berliinin kuninkaallisen patsaan pään kronologinen luokittelu (tuotenro 14396) on hyvin epävarma. Adolf Erman osti sen Gizassa vuonna 1899 ja on valmistettu brecciasta . Edna Russmann uskoo voivansa nähdä tässä muotokuvan Cheopsista. Tämä tehtävä on kuitenkin ongelmallinen, koska sen kriteerit eivät ole selkeät. Esimerkiksi pyöreää peruukkia voidaan käyttää vain vaikeuksissa aikajärjestyksessä, koska Vanhasta kuningaskunnasta on liian vähän esimerkkejä. Se, että pää on kuvattu parta, kuten se näyttää olevan tyypillistä Cheopsille, ei ole riittävä näyttö. Esimerkiksi Dietrich Wildung antaa Berliinin pään 5. dynastian kuningas Niuserrelle - tämä kuvattiin myös ilman partaa. Lopuksi Rainer Stadelmann huomauttaa, että uraeus-käärme kuninkaan otsassa, kuten se on esitetty, on dokumentoitu vasta Chephrenin hallituskaudesta lähtien.

Pään määrääminen Brooklyn-museossa (tuotenumero 46.167) ei myöskään ole selvä . Se on 54,3 cm korkea ja valmistettu ruusugraniitista. Sen sijaintia ei tunneta. Kasvojensa muodon vuoksi hänet määrätään joskus Cheopsille, mutta myös muut arkeologit isoisälle Huni .

Pään lähes sama kasvonpiirteitä kuin Brooklyn pää on State Museum of Egyptian Art in München . Sen korkeus on 5,7 cm, ja se on paljon pienempi ja koostuu kalkkikivestä.

Kairon fragmentista nro 2 (C2 / K2 - W.Helckin jälkeen ), luultavasti 5. dynastian entisestä vuosikirjekivestä , tiedetään kaksi muuta patsaaa, joita ei enää ole säilynyt ja jotka Cheops tilasi; yksi oli 7 metriä korkea, toinen oli puhdasta kultaa.

Cheops muinaisen Egyptin muistoksi

Vanha imperiumi

Cheops nautti laajasta kuolleiden kultista Vanhan kuningaskunnan aikana . Kuudennen dynastian loppuun asti on kirjattu yhteensä 67 hautajaispappia ja kuusi virkamiestä, jotka liittyvät kuolleiden kulttiin. Pappeista kymmenen oli aktiivisia 4. dynastian aikana (joista seitsemän oli kuninkaallisen perheen jäseniä), 28 5. dynastian aikana ja 29 kuudennen dynastian aikana . Tämä on erittäin suuri määrä. Vertailun vuoksi: hänen edeltäjänsä Snofrun kohdalla oli vain 18 samana ajanjaksona, ja hänen kahdesta seuraajastaan ​​Radjedef ja Chephren todistettiin kahdeksan ja 32 pappia ja vastaavasti virkamiehiä.

Tällaisella kuolleiden kultilla oli aina suuri taloudellinen merkitys, koska tarjontaan perustettiin useita maataloustuotteita ( verkkotunnuksia ). Cheopsin tapauksessa kultin taloudellinen merkitys kuitenkin heikentyi nopeasti. Yhteensä 60 kuninkaallisesta domeenista 35 tunnetaan 4. dynastiasta ja 25 5. dynastiasta. Kuudennen dynastian aikana kuolleiden kultilla ei näytä olevan enää taloudellista roolia, koska täältä ei ole säilynyt yhtään verkkotunnusta.

Keskialue

Suuren pyramidin temppeleistä tuleva helpotusfragmentti, jota käytettiin uudelleen Lishtin Amenemhet I -pyramidissa; Metropolitan Museum of Art, New York, inv. Nro 22.1.7

Aikana Keskivaltakunta , kultti kuollut Cheops oli pitkälti sammunut. Pyramidikaupunki Achet-Chufu jatkoi olemassaoloa tänä aikana, mutta kulttitemppelit pysyivät käyttämättä. Vuoden alussa 12. dynastian kuningas Amenemhet I oli laajoja alueita temppeleitä purettiin ja käyttivät kiviä rakentaa oman pyramidin sisään el-Lisht .

Ryhmä Moskovan patsaita vuodelta 13. dynastia viittaa siihen, että Cheopsia palvottiin jumalana. Hänen nimensä esiintyy Jumalana siellä olevassa uhrauskaavassa.

Wadi Hammamat

Tärkeä asiakirja 12. dynastiasta on kalliomerkintä Wadi Hammamatissa , jossa nimetään Cheopsin ja hänen poikiensa nimet Radjedef, Chephren, Hordjedef ja Bauefre rinnakkain. Kaikki nämä nimet on kirjoitettu sulkeissa, mikä viittaa siihen, että Hordjedef ja Bauefre saattoivat olla kuninkaana. Tästä ei kuitenkaan ole nykyaikaista näyttöä.

Todennäköisemmän motivaation kirjeen kiinnittämisestä voidaan olettaa, että Cheops ja hänen poikansa kunnioitettiin Wadi Hammamatin suojeluspyhimyksinä. Tätä väitettä tukee se tosiasia, että Koptosista löydettiin alabasterialus, jonka nimi oli Cheops, wadi-retkikuntien lähtökohdasta, ja siksi voidaan olettaa, että hän kerran nautti siellä kulttisesta kunnioituksesta.

Tarinat Westcar-papyrusista

Westcar-papyrus

Tärkeä asiakirjan 13. dynastian joka mainitsee Cheops on kuuluisa Westcar papyrus , jossa kuningas todistajat ihme ja saa ennustus siitä taikuri nimeltään Dedi . Tarinan sisällä Cheops kuvataan tavalla, jota on vaikea arvioida. Toisaalta hän on kuvata häikäilemätön päättäessään mestata tuomittu vanki testata Dedi oletetun taikavoimia. Toisaalta Cheops on esitetty utelias, oppivainen ja antelias: hän hyväksyy Dedin suuttumuksen ja sen jälkeisen vaihtoehtoisen tarjouksen, jonka mukaan kolme eläintä menettää vankin sijasta. Hän kyseenalaistaa myös kärsivällisesti dedien profetioiden olosuhteet ja sisällön ja palkitsee taikurin suuresti, kun kaikki on keskusteltu. Cheopsin ristiriitainen edustus on edelleen kiistan kohteena egyptologien ja historioitsijoiden välillä. Erityisesti aikaisemmat egyptologit ja historioitsijat, kuten Adolf Erman , Kurt Heinrich Sethe ja Wolfgang Helck, pitivät Cheopsin luonnetta sydämettömänä ja harhaoppisena . He viittaavat antiikin Kreikan Herodotoksen ja Diodoruksen perinteisiin , jotka kuvaavat Cheopsin liioiteltuja negatiivisia hahmokuvia kiinnittämättä huomiota egyptiläisten paradoksaalisiin (koska positiivisiin) perinteisiin, joita he itse ovat aina opettaneet. Mutta muut egyptologit, kuten Dietrich Wildung , näkevät Cheopsin tuomion armona : vanki olisi voinut saada elämänsä takaisin, jos Dedi olisi todella suorittanut taikuudensa. Wildung uskoo, että Dedin kieltäytyminen oli viittaus egyptiläisten kunnioitukseen ihmiselämää kohtaan. Muinaiset egyptiläiset olivat sitä mieltä, että ihmisen elämää ei pidä käyttää väärin pimeän taikuuden tai vastaavien pahojen asioiden vuoksi. Verena Lepper ja Miriam Lichtheim epäilevät, että vaikeasti arvioitavissa oleva kuva Cheopsista oli juuri se, mitä kirjoittaja oli suunnitellut: Hän halusi luoda salaperäisen hahmon.

Uusi valtakunta

Aikana Uuden valtakunnan , Egypti elvytti kiinnostus Gizan Necropolis. Aikana 18. dynastian , Amenhotep II rakensi temppelin pohjoispuolella sfinksi. Täällä hänellä oli myös perustettu stele, johon Gizaa kutsutaan "Cheopsin ja Chephrenin lepopaikkana". Hänen poikansa ja seuraajansa Thutmose IV vapautti sfinksin myöhemmin autiomaasta ja ns. Sfinksi-steelin (myös unelma- steelin ) pystytettiin sen etutassujen väliin . Cheopsin ja Chephrenin osalta se sisältää hyvin samanlaisen formulaation kuin Amenhotep II: n steelissä, mutta kumpikaan niistä ei sisällä selkeää tietoa siitä, kenen katsottiin olevan sfinksin rakentaja.

Aikana 19th Dynasty , Chaemwaset , poika Ramses II , sitoutui kunnostushankkeet eri puolilla maata. Tämä sisälsi myös lukuisia pyramideja, kuten kirjoituksista tiedetään. Mahdollisesti suuri pyramidi oli yksi niistä. Vaikka sen ulkokannesta ei ole jäljellä mitään, kreikkalaisen historioitsijan Herodotoksen kirjoituksissa on todettu, että Suuressa pyramidissa oli todennäköisesti alkuperäisiä merkintöjä, vaikka Herodotus tulkitsi ne väärin osoittamaan työntekijöiden ruokamäärät.

Myös 19. dynastiassa on päivätty joitain graffitteja , jotka kiinnitettiin Chnumhotep II: n ja Amenemhetin hautoihin Egyptin keskiosassa Beni Hassan ja sisältävät Cheopsin nimen. Nämä graffitit liittyvät todennäköisesti Menat-Chufun kaupunkiin , jonka on täytynyt olla lähellä hautoja. Paikka mainitaan hautajaiskirjoituksissa, ja myöhemmät haudan vierailijat lukivat hallitsijan nimen ja ehkä näkivät sen Cheopsin temppelin yhteydessä, joka saattoi olla lähellä näitä hautoja. Beni Hassanin lähellä olevan Menat-Chufun ( märkä Cheopsin sairaanhoitaja ) uskottiin jopa olevan tämän kuninkaan syntymäpaikka.

Kolmas väli- ja myöhäinen aika

Cheops-pappi Neferibren allekirjoitusrengas

Todennäköisesti 18. dynastian jälkeen kuningattaren pyramidin GIc: n ruumishuone, joka kuuluu Cheops-kompleksiin, toimi Isiksen pyhäkönä . Tämä temppeli laajennettiin vuonna 21. dynastia . 26. dynastiassa se laajeni merkittävästi. Tänä aikana dokumentoidaan Isis-papit, joilla oli myös Cheopsin papin arvonimi. Stele tulee 26. dynastiasta, ns. Inventory Stela , joka raportoi tämän temppelin perustamisesta ja mainitsee myös Cheopsin pyramidinsa ja kuningattaren Henutsenin pyramidin (GIc) rakentajana.

Gizasta tai Saqqarasta tulee kultasignettirengas, joka on päivätty 27. dynastialle ja kuului Neferibre-nimiselle kheoppapille. Lisäksi yli 30 scarabia hänen nimensä kanssa on peräisin myöhäiseltä ajalta , mikä osoittaa hänen tietyn kunnioituksensa tällä hetkellä. Osa väestöstä ilmeisesti koki hänen nimensä mukaiset scarabit tuovan onnea. Isiksen temppelissä on myös pappisukupuu, joka ulottuu yli seitsemän sukupolven ajan ja ulottuu ajanjaksolle noin 670–488 eKr. Sisältää. On kuitenkin kyseenalaista, nauttiiko Cheops itse itseään itsenäisestä kultista vai oliko hän täällä vain symbolinen rooli Isiksen temppelin oletetun perustajan merkityksessä. Hän pelasi kuvitteellisen alkukuninkaan roolia Ptolemaioksen aikoihin asti.

Dietrich Wildungin mukaan Cheopsia muistavat tekstit muodostavat suljetun monumenttikompleksin, joka on läheisesti sidottu Isiksen temppeliin suuressa pyramidissa. Kaikki merkinnät voidaan liittää yhden klaanin perheeseen tai perheperinteeseen, jolle muinaisten kuninkaiden muisti on varattu. Wildungin mukaan Cheops, joka on nimetty "perustajakuninkaaksi" eikä kulttisen kunnianosoituksen kohteeksi, ei nauttinut omasta kultistaan ​​Gizassa myöhemmin 26. ja 27. dynastiassa, kuten muutkin 4. dynastian kuninkaat graffitissa. ja listattava serapeum-steeliin. Todellisiin pappinimikkeisiin lisättiin pikemminkin vain epiteettejä ja siten fiktiivisiä pappeuksia hallitsijoiden palveluksessa, joiden hautamuistomerkit ovat Gizassa. Isiksen papit, jotka olivat perehtyneet olosuhteisiin pappityönsä aikana suuren pyramidin läheisyydessä, valitsivat vain ne hallitsijat, joiden muistomerkit heillä oli myös silmien edessä, koristamaan kuninkaallisten pappeuksien otsikkosarjansa.

Cheops antiikin muistoksi

Herodotoksen rinta

Lore

Muinaisen egyptiläisen historioitsijan Manetho kutsuu Cheopsia " Suphisiksi " Aegyptiacassaan ja määrittelee hänelle 63 vuoden hallituskauden. Hän mainitsee myös, että Cheops rakensi suuren pyramidin, ja väittää sitten, että hänen aikansa Herodotus sanoi, että pyramidin rakensi kuningas "Cheops". Ilmeisesti Manetho ajatteli, että "Chéops" ja "Suphis" olivat kaksi erilaista kuningasta. Manetho kertoo myös, että Cheops kirjoitti pyhän kirjan tarkoituksena ilmaista halveksuntaa jumalia kohtaan ja että hän (Manetho) hankki kirjan matkansa läpi Egyptin. Nykyaikaiset egyptologit kyseenalaistavat tarinan väitetystä "pyhästä kirjasta", koska faraon olisi hyvin epätavallista kirjoittaa kirjoja ja että niin arvokas asiakirja olisi myyty niin helposti yksityishenkilöille.

Muinaisen Kreikan historioitsija Herodotus kuvailee Cheopsia harhaoppiseksi ja julmaksi tyranniksi : Hän kertoo, että Cheops seurasi isänsä Rhampsinitoksen seuraajaa valtaistuimella sen jälkeen, kun hyväntahtoinen ja antelias hallitsija oli kuollut. Kheopit hallitsivat 50 vuotta, ja egyptiläiset alkoivat kärsiä kauhistuttavasti hänen allaan: Kun valtaistuimelle tuli, kuninkaan olisi pitänyt alkaa pilkata jumalia. Sen jälkeen Cheops oli sulkenut kaikki jumalien temppelit ja pitänyt papit poissa työstään kieltämällä kaikenlaisia ​​uhreja millekään jumaluudelle. Sitten Cheops pakotti egyptiläiset rakentamaan hänelle kaikkien aikojen suurimman pyramidin, ja Herodotus kuvaa ylpeästi, kuinka hänen mielestään pyramidi rakennettiin ja mitä laitteita käytettiin. Herodotus väittää myös, että pyramidin alle luotiin valtava kammio, jossa oli syvä järvi ja keskelle keinotekoinen saari, ja että siellä asetettiin Cheopsin kultainen sarkofagi yhdessä muumion ja arvokkaiden hautausesineiden kanssa. Sitten Herodotus, kuinka monta sipulia , salaattia ja purjokasveja on syönyt työntekijöitä ja että kaikki yhden tulkin tiedot on saatu keskusteluissa paikallisten kuolleiden pappien kanssa. Kun kuningas uhkasi loppua rahasta, hallitsija lähetti oman tyttärensä bordelliin täyttämään kassaansa. Kirjoittajan mukaan pelkästään työntekijöiden palkat nielivät 1600 kykyä . Tyttärestä sanotaan, että voidakseen pystyttää itselleen muistomerkin, jokaisen rakastajan oli annettava hänelle kivi. Näillä kivillä hän rakensi pienen pyramidin, jonka reunan pituus oli noin 150 jalkaa (vastaa noin 45,7 metriä) lähellä hänen pahaa isäänsä.

Muinainen historioitsija Diodor väittää Herodotoksen perinteiden uudelleen kertomisen lisäksi, että hänen kansansa vihasivat Cheopsia niin paljon, että kuninkaan kuolleiden papit toivat hänen sarkofagin ruumiinsa ja hautavarineensa salaiseen paikkaan ja kätkivät sen.

Samanlaisia ​​tarinoita kerrotaan kuningas Kefrenistä. Häntä kuvataan Cheopsin suoraksi seuraajaksi, ja hänet kuvataan myös pahana ja hänen sanotaan hallitsevan 56 vuotta. Herodotus väittää, että egyptiläiset kärsivät myös pahasti hänen alaisuudessaan, että egyptiläisten kauhea aika - yhdessä Cheopsin tyrannihallinnon kanssa - kesti yhteensä 106 vuotta. Mutta sitten hän kuvailee kuningas Mykerinosta Chephrenin seuraajaksi ja että tämä kuningas oli vastine hänen kahdelle edeltäjälleen: Herodotus kuvailee Mykerinosta surulliseksi ja tyrmistyneeksi Cheopsin ja Chephrenin julmuuksista ja siitä, kuinka hän toi vaurauden ja hurskauden takaisin Egyptiin.

Tulkinnat

Nykyään modernit egyptologit, kuten Aidon Dodson , Dietrich Wildung , Wolfgang Helck ja Siegfried Morenz , pitävät Herodotoksen ja Diodorin tarinoita eräänlaisena huonoina juoruna , jotka molemmat muokkaavat kirjoittajien nykyajan maailmankatsomus . He vaativat myös varovaisuutta muinaisten esitysten uskottavuuden suhteen. Manetho, Herodotus ja Diodorus asuivat ja työskentelivät noin 2000 vuotta Cheopsin jälkeen, ja heillä oli, jos ollenkaan, vain hyvin vanhentuneita lähteitä, joihin he voisivat viitata. Herodotoksen tapauksessa epäillään jopa, ettei hän itse ollut koskaan Egyptissä. Tähän lisätään paikallisen väestön näkemykset, jotka eivät tietenkään enää vastanneet Vanhan kuningaskunnan aikakausien mielipiteitä ja jotka virtaavat antiikin kirjoittajien kirjoituksiin: Muinaisten kirjoittajien ja myöhemmin myös Uuden kuningaskunnan pappien on on liian suuria hautoja, kuten Gizan pyramidit, raivoissaan - sekä kreikkalaisia ​​että kuolleiden pappeja muistutettiin todennäköisesti faraosta Akhenatenista ja hänen megalomanialaisista rakennusprojekteistaan tuolloin . Tämä erittäin negatiivinen kuva heijastettiin kätevästi ja varauksetta Cheopsille ja hänen laajalle pyramidilleen . Näkemyksiä on voinut ruokkia se, että Cheopsin elinaikana lupa valmistaa ylimitoitettuja jalokivipatsaita ja näyttää niitä julkisilla paikoilla ja temppeleissä varattiin yksinomaan kuninkaalle. Elämänsä aikana kreikaksi kirjoittaneet historioitsijat sekä kuolleiden ja temppelin papit eivät kyenneet selittämään kheopsin vaikuttavia muistomerkkejä ja patsaita paremmin kuin megalomaanisen luonteen tulos. Kreikkalaiset historioitsijat keräsivät innokkaasti nämä näkemykset ja niistä saadut tarinat, joten he tekivät vähintään yhtä negatiivisia arvosteluja Cheopsista, koska nykyajan väestöä viihdytettiin helpommin skandaalisilla tarinoilla kuin positiivisilla (ja siten tylsillä) tarinoilla.

Muut egyptologit pitävät kreikkalaisten kirjoittajien kielteistä arviota Egyptin perinteistä, esimerkiksi: ”Cheopsin muisto pidettiin elossa kuninkaallisessa talossa, ja hänen hautansa sisälsi todennäköisesti myös muistomerkkien säilyttämisen. "Kansassa", johon pappeudet voivat tietysti kuulua, suhteiden täydellisen puuttumisen lisäksi on ollut myös epäystävällisiä perinteitä. Viimeksi mainitut piirustivat edustuksistaan ​​Herodotoksen ja Hecataeuksen Abderasta. "" Kreikkalaisten kirjoittajien kertomukset pyramidin rakentajista ja muista kuninkaista tekevät selväksi, että kuninkaita ei suinkaan aina muisteta suosittujen perinteiden kautta. Ilmaistuista epäilyistä huolimatta ne perustuvat varmasti paikallisiin perinteisiin ... Cheopsin kultti säilyi myös persialaisena. Tämä ei kuitenkaan sulje pois sitä mahdollisuutta, että hänet on tuomittu muissa piireissä. Toisin sanoen, emme voi odottaa hallitsijan yksimielistä ylistämistä tai tuomitsemista kaikilla perinteiden tasoilla. "

Moderni vastaanotto

Maineestaan ​​johtuen kuningas Cheopsista on tehty lukuisia dokumentteja , romaaneja ja elokuvia , aivan kuten muutkin kuninkaat ja kuningattaret - kuten Akhenaten , Nefertiti ja Tutanhamon . Tieteiskirjallisuuden edelläkävijä Jane C. Loudon julkaisi jo vuonna 1827 romaaninsa Muumio! Tarina 22-luvulta . Se kuvaa 2200-luvun englantilaista yhteiskuntaa, joka on teknisesti edistynyt, mutta ei enää tiedä moraalia. Vain elpynyt Cheopsin muumio voi johtaa ihmiset takaisin oikealle tielle. Myös toimii kuten Kheopsin mukaan Nagib Mahfuz (1939), joka perustuu tarinoita Westcar papyrus; Herta von Auers kuningas Dedefré. Muukalainen pohjoisesta (1974), jossa pohjois-Euroopan prinssin poika välttää nälänhädän Cheopsin hallituskaudella, hyväksyi hänet ja hallitsee hänen jälkeensä nimellä Djedefre tai tieteiskirjallisuus Tähtijumalien toinen tuleminen kirjoittanut Page Bryant (2004), joka koskee Cheopsin oletettavasti jumalallista syntyperää. Ranskalainen kirjailija ja arkeologi Guy Rachet julkaisi viisi romaania 4. dynastian pyramidirakentajista vuosina 1997 ja 1998. Kaksi ensimmäistä osaa, The Pyramid of the Sun ja Stone Dream, pyörivät Cheopsin ympärillä.

Tunnetut elokuvia, jotka pyörivät Kheopsin ja rakentaminen hänen pyramidin, tai ainakin viitata suuren pyramidin ovat Howard Hawks " Faaraoitten maa ( Faaraoitten maa ) vuodelta 1955 sekä Roland Emmerich n Stargate , 1994.

Cheopsista ja hänen suuresta pyramidistaan ​​Gizassa on myös esitetty lukuisia pseudotieteellisiä hypoteeseja, joiden mukaan pyramidi rakennettiin maan ulkopuolisten osallistuessa ja Cheops vain käyttää sitä uudelleen, jolloin arkeologiset löydöt joko väärennetään tai jätetään yksinkertaisesti huomiotta (ks. Myös pyramidologia ).

Vuonna 1984 löydetyllä maapallon lähellä olevalla asteroidilla on Cheopsin nimi englanniksi: (3362) Khufu .

kirjallisuus

Yleisesti
Tietoja nimestä
  • Michel Baud: Une épithète de Rêdjedef et la prétendue tyrannie de Chéops. Études sur la statuaire de Rêdjedef, II. Julkaisussa: Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale. Osa 98, 1998, ISSN  0255-0962 , s. 15-30, online (PDF; 1,4 Mt) .
  • Jürgen von Beckerath : Käsikirja Egyptin kuninkaiden nimistä (= Münchenin egyptologiset tutkimukset. Osa 49). Ensimmäisen painoksen toinen, parannettu ja laajennettu painos vuodelta 1984. von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , s. 52–53, 178.
  • Alan H.Gardiner, Thomas Eric Peet, Jaroslav Černý : Siinain merkinnät, osa 1: Johdanto ja levyt (= Memoir of the Egypt Exploration Fund. Volume 45, ISSN  0307-5109 ). 2. painos, tarkistanut ja täydentänyt Jaroslav Černý, Cumberlege et ai., Lontoo 1955.
  • Auguste Mariette : Monuments divers recueillis en Égypte et en Nubie. Kirjasto A.Frank, Pariisi 1872, s.53.
Pyramidiin

Lisää kirjallisuutta pyramidista, katso Cheopsin pyramidi .

Yksityiskohtaisia ​​kysymyksiä
  • Jürgen von Beckerath: Pharaonisen Egyptin kronologia. Egyptin historian ajoitus esihistoriasta 332 eKr EKr (= Münchenin egyptologiset tutkimukset. Osa 46). von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 , s. 26, 33-34, 39, 56, 156-159, 175, 188.
  • Aidan Dodson , Dyan Hilton: Muinaisen Egyptin täydelliset kuninkaalliset perheet. American University in Cairo Press, Kairo 2004, ISBN 977-424-878-3 .
  • Zahi Hawass : Khufu-patsas: Onko se vanhan valtakunnan veistos? Julkaisussa: Paule Posener-Kriéger (Toim.): Mélanges Gamal Eddin Mokhtar 1. osa (= Bibliothèque d'étude. Osa 97, 1). Institut français d'archéologie orientale du Caire, Kairo 1985, ISBN 2-7247-0020-1 , s. 379–394, paneelit I - III, ( PDF; 8,9 Mt ).
  • Peter Jánosi: Giza 4. dynastiassa. Vanhan kuningaskunnan nekropolin rakennushistoria ja käyttöaste. Osa 1: Ydinhautausmaiden ja kalliohautojen mastabat (= Itävallan tiedeakatemia. Koko akatemian muistiot 30 = Itävallan arkeologisen instituutin Kairon haaratoimiston tutkimukset 24). Itävallan tiedeakatemian kustantamo, Wien 2005, ISBN 3-7001-3244-1 .
  • Siegfried Morenz : Perinteet kheopien ympärillä. Julkaisussa: Journal for Egyptian Language and Antiquity. Osa 97, 1971, ISSN  0044-216X , sivut 111-118.
  • Bertha Porter , Rosalind LB Moss : Muinaisen egyptiläisen hieroglyfitekstin, reliefien ja maalausten topografinen bibliografia. Osa 3: Memphis. Osa 1: Abû Rawâsh Abûṣîrille. 2. painos, tarkistanut ja täydentänyt Jaromír Málek. Griffith Institute et ai., Oxford 1974, ( PDF 30,5 Mt ).
  • Matthias Seidel: Kuninkaalliset patsasryhmät. Osa 1: Muistomerkit vanhasta kuningaskunnasta 18. dynastian loppuun (= Hildesheimin egyptologiset julkaisut, osa 42). Gerstenberg, Hildesheim 1996, ISBN 3-8067-8136-2 .
  • William Stevenson Smith: Egyptin veistosten ja maalausten historia vanhassa kuningaskunnassa. Oxford University Press, Lontoo 1946.
  • Miroslav Verner: Arkeologiset huomautukset 4. ja 5. dynastian kronologiasta. Julkaisussa: Archives Orientální. Osa 69, 2001, ISSN  0044-8699 , s. 363-418, ( PDF; 31 Mt ).
  • Dietrich Wildung : Egyptin kuninkaiden rooli jälkipolvien tietoisuudessa. Osa 1: Postuumiset lähteet neljän ensimmäisen dynastian kuninkaista (= Münchenin egyptologiset tutkimukset. Osa 17). Hessling, Berliini 1969, s. 152-192 (samaan aikaan: Munich, Univ., Diss., 1967).

nettilinkit

Commons : Cheops  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: Cheops  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Huomautukset

  1. ↑ Toimikausi : 63 vuotta.
  2. a b Hallituksen kesto : ei määritelty.

Yksittäiset todisteet

  1. a b c d von Beckerath: Käsikirja Egyptin kuninkaiden nimistä. Mainz 1999, s. 17, 52.
  2. a b Translitterointi ja transkriptio Rainer Hannigin mukaan
  3. Lukeminen ja ääntäminen “Khnum” tunnetaan kreikan kielestä ( Adolf Erman , Hermann Grapow (Toim.): Egyptin kielen sanakirja . Osa 3. Hinrichs, Leipzig 1929, s. 381). Jokaisella kielellä on myös historiallisia kirjoituksia, joilla ei ole juurikaan tekemistä logiikan kanssa . Tässä vain "Chnum" eikä "Chenemu", vaikka transkription 'w' on selvästi sanan lopussa ja tässä tosiasiallisesti kirjoitetut hieroglyfit osoitetaan tosiasiallisesti nimellä "Chenem- (u)", jos G43 - W9 ( Gardiner luettelo ) jätetään lukematta.
  4. ^ Alan H.Gardiner: Torinon kuninkaallinen kaanon. Griffith-instituutti, Oxford 1997, ISBN 0-900416-48-3 , kuva 2.
  5. Herodotus Historien Bücher 124–129 (nimi esiintyy vain akkusatiivissa Χέοπα ja genitiivissä Χέοπος )
  6. b Flavius Josephus Folker Siegert: Noin omaperäisyys juutalaisuuden (Contra Apionem) (= Noin omaperäisyys juutalaisuuden. Volume 1, Flavius Josephus. Alkaen: kirjoituksia Institutum Judaicum Delitzschianum . Westfalenissa Institutum Iudaicum Delitzschianum Münster ). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-54206-4 , s.85 .
  7. Alan B.Lloyd: Herodotus, kirja II, s. 62 ja sitä seuraavat.
  8. Vuosiluvut : Schneider: Lexikon der Pharaonen.
  9. ^ Wilhelm Gemoll : kreikka-saksa koulu- ja käsisanakirja . Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München / Wien 1965.
  10. vrt. Esimerkiksi: Breasted: Egyptin historia. S. 85.
  11. Silke Roth: Muinaisen Egyptin kuninkaalliset äidit alkuvaiheista 12. dynastian loppuun (= Egypti ja Vanha testamentti 46). Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3-447-04368-7 (myös: Mainz, Univ., Diss., 1997).
  12. Peter Jánosi : Kuningattarien pyramidit. Tutkimukset Vanhan ja Keski-kuningaskunnan vakavasta tyypistä (= Itävallan tiedeakatemia. Koko akatemian muistiot 13 = Itävallan arkeologisen instituutin Kairon haaratoimiston tutkimukset 13). Itävallan tiedeakatemian kustantamo, Wien 1996, ISBN 3-7001-2207-1 , s. 73 ja sitä seuraavat.
  13. ^ Jánosi: Giza 4. dynastiassa. S. 62.
  14. a b c d e Schneider: Faraoiden sanasto. S. 100.
  15. ^ Jánosi: Giza 4. dynastiassa. Sivut 101-103.
  16. ^ Roman Gundacker: Osallistuminen 4. dynastian sukututkimukseen. Julkaisussa: Sokar. Osa 16, 2008, ISSN  1438-7956 , s.22-51.
  17. ^ Dodson, Hilton: Täydelliset kuninkaalliset perheet. Sivut 56, 60.
  18. Herodotus : historiaa . Toim.: Hans Wilhelm Haussig . 4. painos. Alfred Kröner, Stuttgart 1971, ISBN 3-520-22404-6 , II, 127, s. 155 . ( Herodotus, Egyptistä. Histories 2, 35-99. ( Memento 8. joulukuuta 2010 Internet-arkistossa )).
  19. katso: Verner: Arkeologiset huomautukset.
  20. carlo-bergmann.de: Wilkinsonin toinen Zerzura
  21. Gregory Marouard: Une de la IVe-dynastia au Ouadi al-Jarf (mer Rouge). Julkaisussa: Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO). Osa 112, 2012, s. 399-446 (online) .
  22. Pierre Tallet: Les "ports intermittents" de la mer Rouge à l'époque pharaonique: caractéristiques et chronologie. Julkaisussa: Bruno Argémi ja Pierre Tallet (toim.): Entre Nil et mers. La navigation en Égypte ancienne (= Nehet. Revue numérique d'Égyptologie Volume 3). Université de Paris-Sorbonne / Université libre de Bruxelles, Pariisi / Bryssel 2015, s.60, välilehti 1 (online)
  23. Pierre Tallet: Les papyrus de la mer Rouge (ouadi el-Jarf, Golfe de Suez). Julkaisussa: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (CRAIBL). Vuosikerta 2013, 2013, s.1020-1021 (online)
  24. Rudolf Anthes: Hatnubin kalliotiedostot (= tutkimuksia Egyptin historiasta ja antiikista. (UGAÄ), osa 9). Hinrichs, Leipzig 1928, s.1-8.
  25. An Ian Shaw: Louhinta ja maisema Gebel el-Asrissa vanhassa ja keskikunnassa. Julkaisussa: Francesco Raffaele, Massimiliano Nuzzollo ja Ilaria Incordino (Toim.): Uusimmat löydöt ja uusimmat egyptologian tutkimukset. Proceedings of the First Neapolitan Egyptology Congress, Napoli, 18.-20.6.2008. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 2010, s.293-312 (online) .
  26. Anna Maria Donadoni Roveri: Alkuperäiskappaleita, jotka ovat peräisin alkuperäisestä hienosta Antico Regnosta (= Sarja Archeologica 16, ZDB- ID 975597-4 ). Istituto di Studi del Vicino Oriente, Rooma 1969, s.104 ( PDF; 46.5 MB ).
  27. etsintäkanava : Pharaonic Boat to Excouved, Remssembled ( muisto 29. heinäkuuta 2008 Internet-arkistossa ), 25. heinäkuuta 2008.
  28. B a b Rainer Stadelmann: muodolliset kriteerit 4. dynastian kuninkaallisen veistoksen päivittämiselle. Julkaisussa: Nicolas Grimal (toim.): Les critères de datation stylistiques à l'Ancien Empire (= Bibliothèque d'étude 120). Institut Français d'Archéologie Orientale, Kairo 1998, ISBN 2-7247-0206-9 , s. 353-387 ( PDF; 18,6 Mt ).
  29. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 189-190.
  30. Hawass: Khufu-patsas. Sivut 379-394.
  31. ^ Porter, Moss: Topografinen bibliografia. S. 12; Dagmar Stockfisch: Tutkimuksia Egyptin kuninkaan kuolleiden kultista vanhassa kuningaskunnassa. Kuninkaallisten kuolleiden kulttijärjestelmien koristelu (= Antiquitates. Volume 25, ISSN  1435-7445 ). Kovač, Hampuri 1994, ISBN 3-8300-0857-0 (myös: Mainz, Univ., Diss., 1994).
  32. ^ Bostonin taidemuseo: Khufu-veistosfragmentti
  33. ^ Bostonin taidemuseo: Khufun patsas ja jalat
  34. ^ Porter, Moss: Topografinen bibliografia. S. 12; Smith: Egyptin veistosten ja maalausten historia vanhassa kuningaskunnassa.
  35. Sakuji Yoshimura, Nozomu Kawai, Hiroyuki Kashiwagi: Pyhä rinteellä Luoteis-Sakarassa. Alustava raportti kaivauksista 2001-2003. Julkaisussa: Saksan arkeologisen instituutin Kairon osaston (MDAIK) tiedonannot. Osa 61, 2005, s. 392-394; Sakuji Yoshimura (Toim.): Sakuji Yoshimuran kaivaukset Egyptissä 40 vuoden ajan. Wasedan yliopiston retkikunta 1966-2006. Hanke juhlii Wasedan yliopiston 125-vuotisjuhlaa. Wasedan yliopisto, Tokio 2006, s. 134-137, 223 (nro 174-75).
  36. ^ Bostonin taidemuseo: Patsas, todennäköisesti kuningas Khufu
  37. ^ Bostonin taidemuseo: Katkelmia kuninkaallisesta päästä Khufusta, jossa on haukka
  38. ^ Porter, Moss: Topografinen bibliografia. William Kelly Simpson: Qarin ja Idun mastabat. G7101 ja 7102 (= Giza Mastabas 2). Kuvataidemuseo, Boston MA 1976, ISBN 0-87846-093-4 , s. 12, s. 19, kuva 43, levy XIV d, ( PDF; 58,6 Mt ); Smith: Egyptin veistosten ja maalausten historia vanhassa kuningaskunnassa. S. 20, levy 5a.
  39. ^ Smith: Egyptin veistosten ja maalausten historia vanhassa kuningaskunnassa.
  40. Se M.Seidel: Kuninkaalliset patsasryhmät. Osa 1, Hildesheim 1996, s. 10 ja sitä seuraavat.
  41. Se M.Seidel: Kuninkaalliset patsasryhmät. Osa 1, Hildesheim 1996, s. 13 ja sitä seuraavat.
  42. Edna Russmann: Varhaisen neljännen dynastian kaksi päätä. Julkaisussa: Art of the Old Kingdom (= Saksan arkeologinen instituutti, Kairon osasto. Erityisjulkaisu 28). Symposium Saksan arkeologisessa instituutissa Kairossa 29. ja 30. lokakuuta 1991. von Zabern, Mainz 1995, ISBN 3-8053-1710-7 , s. 111–118.
  43. ^ Richard A. Fazzini, Robert S. Bianchi, James F. Romano, Donald B. Spanel: Muinaisen Egyptin taide Brooklynin museossa. Brooklyn Museum et ai., Brooklyn NY 1989, ISBN 0-87273-118-9 .
  44. ^ Sylvia Schoske, Dietrich Wildung (toim.): Valtion kokoelma egyptiläistä taidetta, München. (= Zabernin kuvitetut kirjat arkeologiasta . Osa 31 = Muinainen maailma . 26, 1995 = 26). von Zabern, Mainz 1995, ISBN 3-8053-1837-5 , s.43 .
  45. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 152-156.
  46. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 105-106.
  47. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s.193.
  48. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 200-202.
  49. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 156-158.
  50. Svetlana Hodjash , Oleg Berlev: egyptiläiset reliefit ja stelat Moskovan Pushkinin taidemuseossa. Aurora Art Publishers, Leningrad 1982, s. 93-94.
  51. ^ Aidan Dodson, Dyan Hilton: Muinaisen Egyptin täydelliset kuninkaalliset perheet. Sivut 50-61.
  52. WM Flinders Petrie : Koptos. Quaritch, Lontoo 1896, s.4, 23, levyt 21, 3, (online)
  53. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 164-165, 174.
  54. ^ Adolf Erman: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Johdanto ja kommentit. Sivut 52-56.
  55. b Verena M. Lepper: Tutkimukset pWestcar. Sivut 308-310.
  56. B a b Miriam Lichtheim: Muinaisen egyptiläisen kirjallisuus. S. 211.
  57. Friedrich Lange: Herodotoksen tarinoita. Osa 1, s. 188-190.
  58. b c d e f g h D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 105-205.
  59. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s.168, 206-207.
  60. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s.170.
  61. Herodotus: historiaa. II, 125.
  62. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 171-173.
  63. Rintareppu: Egyptin historia. S. 85; Pierre Montet : Géographie de l'Égypte Ancienne. 2. osa: To-chemâ. = La Haute Egypte. Librairie C.Klincksieck et ai., Pariisi 1961, s.160, online (PDF; 11 Mt) .
  64. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 177-184.
  65. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 185-186.
  66. WM Flinders Petrie: Scarabs and Cylinders with Names (= Egyptin tutkimustilin ja Egyptin British Archaeology Schoolin julkaisut 29, ZDB- ID 991516-3 ). Arkeologian koulu Egyptissä, Lontoo 1917, levy VIII, (online) ; Gunnar Sperveslage: Cheops pelastajana myöhään. Julkaisussa: Sokar. Osa 19, 2009, s.15--21.
  67. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 186-187.
  68. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 188.
  69. D. Wildung: n rooli Egyptin kuninkaiden tietoisuudessa heidän jälkeläisensä. Osa 1. Berliini 1969, s. 190-192.
  70. Wildung: Kuninkaiden rooli. Sivut 187-188.
  71. Eg a b c d e f g Siegfried Morenz: Perinteet kheopien ympärillä. Julkaisussa: Journal for Egyptian Language and Antiquity. Voi. 97, Berliini 1971, ISSN  0044-216X , sivut 111-118.
  72. a b c d e f Wolfgang Helck: Muinaisen Egyptin historia. Sivut 23-25, 54-62.
  73. B a b Daniel Tenner: Faraon vesilinna. Sivut 40-42.
  74. Erhart Graefe: Kuninkaan "Snofru" hyvä maine. Julkaisussa: Studies in Egyptology Presented to Miriam Lichtheim Volume 1, 1990. s. 257-263; samanlainen: Haase: Paikka ikuisuuteen. 127.
  75. Jane C.Loudon: Muumio! Tarina 22-luvulta . Henry Colburn, Lontoo 1827.
  76. Najīb Maḥfūẓ (tekijä), Raymond T. Stock (kääntäjä): Khufun viisaus. 2003.
  77. Herta von Auer: kuningas Dedefré. Tuntematon pohjoisesta. Grabert, Tübingen 1974.
  78. ^ Sivu Bryant: Tähtijumalien toinen tuleminen. 2004.
  79. Philip C.DiMare: Elokuvat amerikkalaisessa historiassa. S. 891.
  80. Arg Tähtiportti. Internet Movie Database , käyty 22. toukokuuta 2015 .
  81. katso Erich von Däniken: Tulevaisuuden muistoja. S. 118.
  82. Ingo Kugenbuch: Miksi lusikka taipuu ja Madonna itkee. Sivut 139-142.
  83. 3362 Khufu Jet Propulsion Laboratory (JPL) -tietokannassa (englanti).
edeltäjä Toimisto seuraaja
Sneferu Egyptin farao
4. dynastia
Radjedef
Tämä artikkeli lisättiin loistavien artikkelien luetteloon 10. maaliskuuta 2008 tässä versiossa .