Kiinalaiset kirjaimet

Kiinalaiset kirjaimet
Fontti	Logografia
Kieli (kielet	Kiinalainen mandariini Wu Min Yue / kantonilainen Gan Jin Kejia / Hakka Xiang
Käyttöaika	2. vuosituhannesta eKr Chr.
Käytetty	Itä-Aasia Kaakkois-Aasia
Virallisesti vuonna	Kiinan kansantasavalta Kiinan kansantasavalta Taiwan Singapore Wa State (de facto) Taiwan  Singapore
Johdettu	Kanji Hiragana Katakana hanja Chu Nom Sawndip Yi (käsikirjoitus) Naisten käsikirjoitus Suuri Kitan käsikirjoitus Xixia käsikirjoitus (Tangut käsikirjoitus)
erityispiirteet	Perinteiset merkit ja lyhenteet
Unicode-lohko	U + 4E00..U + 9FD5 U + 3400..U + 4DBF U + 20000..U + 2A6DF U + 2A700..U + 2B734 U + 2B740..U + 2B81D U + 2B820..U + 2CEA1
ISO 15924	Hani Hant (perinteinen symboli) Hans (symboli)

Kiinan käsikirjoitus (Chinese 中文字, Pinyin zhōngwénzì , zhuyin ㄓ ㄨ ㄥ ㄨ ㄣ 'ㄗ' ) tai Hanzi (漢字 / 汉字, Hanzi , Zhuyin ㄏ ㄢ 'ㄗ'  - " Han kirjoitus") vahvistetaan kiinan kielellä , ennen kaikkea korkea-kiinalainen , kiinalaisilla merkeillä. Se on siten kiinalaisen kulttuurin keskeinen kantaja ja toiminut japanilaisten käsikirjoitusten ( Kanji , Hiragana , Katakana ), yhden korealaisten ( Hanja ) ja vietnamilaisten ( Chữ nôm ) kirjojen perustana .

On yhteensä yli 100000 merkkiä , joista suurin osa on kuitenkin vain harvoin tai ovat harvinaisia, käytettiin vain tilapäisesti aikaisemmin tai edustavat variantteja. 3000 - 5000 merkin tuntemus riittää jokapäiväisiin tarpeisiin.

yleiskatsaus

Hahmo pohjimmiltaan edustaa tavu äänenä rakennetta morpheme . Kiinalainen käsikirjoitus ei kuitenkaan ole korealaisen kaltainen fonografinen sanasto, koska identtisiä tavuja ei edustaa yksi merkki, mutta erilaisia ​​morfeemeja, joilla on sama äänirakenne, edustavat eri merkit. Kiinalaista käsikirjoitusta kutsutaan sen vuoksi morfeemiseksi tai morfosylbiliseksi käsikirjoitukseksi, ja se on ainoa edelleen käytössä oleva kirjoitusjärjestelmä, joka ei ensisijaisesti nojaa kielen äänelle, vaan siinä on pikemminkin merkityksiin viittaavia (semanttisia) elementtejä suurimmassa osassa merkkejä.

Kiinan script käytetään erityisesti kirjoittaa standardin Kiinan: Kiinassa ja Singaporessa yksinkertaistetussa muodossa lyhyiden merkkien , Taiwanissa, Hongkongissa ja Macaossa edelleen perinteisessä muodossa perinteisen merkkiä. Kulttuurivientinä kiinalainen käsikirjoitus saapui naapurimaihin noin 600–800 jKr. Sitä käytetään edelleen Etelä-Koreassa ja Japanissa osana kansallisia kirjoitusjärjestelmiä. Perinteisiä merkkejä käytetään myös siellä, mutta Japanissa kohtalaisen yksinkertaistetussa muodossa pian toisen maailmansodan jälkeen.

Imperiumin loppuun mennessä kiinankielisen käsikirjoituksen oli tarkoitus kirjoittaa klassinen kirjallinen kieli "文言, Wenyan ", joka oli ymmärrettävää vain koulutetulle eliitille. Siitä lähtien kiinalaista kirjoitusta on käytetty lähinnä tavallisen skriptikielen "白話文 / 白话文, báihuàwén " kirjoittamiseen, joka muistuttaa kieliopillisesti nykyaikaisia ​​pohjoisia murteita ja jonka eteläisen kiinan kielen puhujat voivat oppia helpommin kuin wényán. Heterogeenisesta kielellisestä tilanteesta huolimatta kiinalainen kirjoitus toimii alueiden välisenä viestintävälineenä kaikille kiinalaisille, jotka osaavat lukea báihuàwénia (riippumatta ääntämisestä). Tästä syystä esimerkiksi monet kiinalaisen television ohjelmat tekstitetään kiinalaisilla kirjoituksilla. Puhtaan kirjoitustaidon lisäksi nykyaikaiset tiedotusvälineet ja kattava opetus merkitsevät sitä, että puhutusta kiinankielisestä "普通話 / 普通话, pǔtōnghuà " -tunnuksesta on tulossa yhä enemmän yleistä tietämystä.

1400-luvulta lähtien Hunanin maakunnassa on ollut itsenäinen käsikirjoitus, joka perustuu erityisesti naisten käyttöön kehitettyyn kiinalaiseen käsikirjoitukseen, jota vain he käyttivät, Nüshu .

Merkkiluokat

Kiinalainen kirjoitus koostuu pääasiassa logogrammeista , mutta vieraiden sanojen foneettista kirjoitusasua varten joitain niistä käytetään joskus foneettisina merkkeinä . Tavun tavoin liittyy merkki. Perinteisesti kiinalaisen kirjallisuuden ensimmäisen sanakirjan, Shuowen Jiezin (2. vuosisata) mukaan hahmot on jaettu kuuteen luokkaan niiden muodostamistavan tai johdon perusteella. Muutama on kuvakkeita (象形, xiàngxíng ) ja symboleja tai yksinkertaisia ideogrammeja (指 事, zhǐshì ). Yhdistetyt ideogrammit (會意 / 会意, huìyì ) muodostavat kolmannen pienen ryhmän . Suurin osa (yli 90%) on äänitteitä (形 聲 / 形 声, xíngshēng ). Kaksi viimeistä luokkaa ovat lainat (假借, jiǎjiè ) ja synonyymit (轉 注 / 转 注, zhuǎnzhù ). Tätä eroa ryhmien hahmojen välillä kutsutaan nimellä Liushu (六 書 / 六书, liùshū ), kuusi kiinalaisten merkkien luokkaa.

merkitys

Merkitys kirjoitettaessa Kiinassa koostuu pääasiassa kahdesta osasta.

• Se dokumentoi yli kolmen tuhannen vuoden ikäisen kiinalaisen kirjoituskulttuurin ja vahvistaa siten kansallista tietoisuutta.
• Heidän hallitsevuutensa merkitsee sosiaalisen arvostuksen astetta modernissa kiinalaisessa yhteiskunnassa.

Euroopassa oletetaan yleisesti, että kirjoittamisen keksimisen edellytys oli hoidon tarve (viljan, veden). Varhaisimpina aikoina käsikirjoitukset olisi siis kehittynyt ensisijaisesti imperiumeissa, joissa on vakiintuneita ihmisiä, jotka harjoittavat maataloutta tai hydraulisia kulttuureja (kuten sumerit, egyptiläiset). Kiinassa taas vallitsee yleinen mielipide siitä, että vanhimmat kirjallisuuden fragmentit, jotka ovat nähtävissä, ovat kirjoituksia oraakkelin luista . Kuvaannollisesti tämä tarkoittaa sitä, että vallitseva mielipide on, että kirjoittaminen syntyi motivaatiosta rakentaa väliaine kommunikointiin muukalaisen, shamanistisen henkimaailman kanssa. Kiinalaisen kirjoituksen alkuperälle ehdotetaan jotain maagista.

Kiinassa perustettiin lineaariset ja keskeytymättömät hahmomuunnelmat. Toisaalta kiinankielisen historian kirjoittamisen jatkuvuus voidaan jäljittää vain Shang-dynastiaan . Yhteys vanhempiin arkeologisiin löytöihin on edelleen tutkimusaihe. Toisin kuin eurooppalaiset kirjoitusjärjestelmät, kiinaksi yritettiin vasta latinistamispyrkimysten alussa löytää nimenomaisia ​​kirjoitettuja merkkejä kielen pienimpien yksittäisten äänien edustajina. Kirjallisen kielen viralliset yksiköt ovat kuitenkin kiinalaisesta kulttuurista luovutetut merkit (jotka yleensä edustavat kokonaisia ​​tavuja).

Kirjoituksen merkityksen nykyaikaisessa Kiinassa muodostaa erityisesti se, että koulutuksen monopoli ei enää kuulu tiettyyn yhteiskuntaluokkaan, kuten muinaisessa Kiinassa virkamiesten kanssa, tai, kuten Euroopan keskiajalla, latinankielinen kirjoitus ja papisto. Toukokuun neljännen liikkeen ja Baihua- liikkeen kaltaiset tapahtumat myötävaikuttivat siihen, että kansankielen arvostus nousi toisin kuin klassinen opetuskieli ja että syntyi väite levittää kirjoitettu kulttuuri koko kansalle. Vallitseva mielipide on, että lukutaito ja lukutaito ovat opetuksellinen voimavara, jota tavoitellaan tasapuolisesti kaikille kiinalaisille. Vastaavasti kommunistihallitus taistelee jatkuvasti lukutaidottomuutta (parempi: lukutaidottomuus) vastaan.

Kiinalaisen kirjoituksen historiallinen kehitys

Historia Kiinan kansantasavaltaan asti

Kiinalaiset kirjoitukset ovat yli 3000 vuotta vanhoja, joten niillä on pisin katkematon perinne Itä-Aasiassa. Vanhimmat toistaiseksi löydetyt kiinalaiset merkit ovat karjanluissa (erityisesti lapaluissa, ns. Oraakkeliluuissa ) ja kilpikonnankuoressa (metsästyksen ennustamiseksi jne.) Veistetyissä symboleissa noin vuodesta 1400 eKr. EKr., Jotka löydettiin Anyangista vuonna 1899 . Oletetaan, että tuolloin oli jo 5000 erilaista merkkiä.

Ensimmäisen vuosituhannen eKr. Keskellä kuvakirjoituksesta kehittyi myyntikelpoinen kirjasin, joka pystyi kartoittamaan täysin joidenkin tuolloin käytettyjen kielten syntaksin ja semantiikan nykyisen Kiinan kansantasavallan alueella . Kun yhdistymisen kiinalaisen imperiumin alla ensimmäinen keisari Qin Shihuangdi vuonna 221 eaa. Käsikirjoitusten standardointi tapahtui.

Yhdistymisen ( Qin-dynastian ) perustaman byrokraattisen valtion jälkeen kiinalainen kirjallinen kieli oli niiden käyttö koko Kiinan imperiumin valuma-alueella lingua francaan, joka yhdisti kiinalaiset kieliyhteisöt yhteen ja mahdollisti Kiinan suhteellisen yhtenäisyyden. Kiinan kulttuurialue.

Kiinassa poliitikkojen ja virkamiesten oli oltava hyviä kirjoittajia 1900-luvulle asti, jos he halusivat saada vaikutusvaltaa - eikä, kuten lännessä, hyviä puhujia. Monissa paikoissa kuvataan kuinka pettymys monille kiinalaisille oli, kun he kuulivat Mao Zedongin tai Deng Xiaopingin kaltaiset poliitikot puhuvan ensimmäistä kertaa.

Hevosen hahmon kehitysvaiheet - "馬 / 马, mǎ "

Oracle-luut	Pronssi	Suuri sinetti käsikirjoitus	Pieni sinetti	Kansleri	Säännön komentosarja	Yksinkertaistettu

Kirjoitusuudistus Kiinan kansantasavallassa

Kiinan kommunistisen puolueen keskuskomitean valtioneuvoston 23. täysistunnossa 28. tammikuuta 1956 päiväkirja Renmin Ribao hyväksyi ja julkaisi 31. tammikuuta "konseptin kiinalaisten merkkien yksinkertaistamiseksi" . Merkkien yksinkertaistamisessa käytettiin suurta määrää kirjoitusasuja, joita käytettiin jo käsinkirjoitetuissa teksteissä pohjoisen ja etelän dynastian aikana . Monet lyhenteitä runoilijat että Tang-dynastia . Vuonna kuningaskunnan Taiping kapinallisten lyhenteitä on myös käytetty, joista sisällytetty kansantasavallan Kiinan 50 kappaletta "suunnitelma vähentää kiinalaiset merkit". Sitoutuminen symbolien käyttöönottoon alkaa toukokuun neljännen liikkeen älymystön , kuten Qian Xuantongin, toiminnasta .

Esimerkkejä yksinkertaistusten图varten圖( tú , kartta ),龙varten龍( Long , lohikäärme ) ja单varten單( DAN , single ). Menetelmät yksinkertaistaa olivat, esimerkiksi, yhdiste (pisteiden riviä馬 mǎ , hevonen , lisättiin马), jättämällä pois viivoja tai pisteitä (爲tai為 Wei , tehdä oli为) tai yhdistämällä kaksi tai kolme pitkä merkki lyhenteeseen (復 fù , palauta ja複 fù , monimutkainen , on yhdistetty yksinkertaistetun merkin复 muodostamiseksi ).

Kirjoitusuudistukset Kiinan kansantasavallassa eivät kuitenkaan liity pelkästään merkin sisällä olevien lyöntien lukumäärän vähentämiseen, vaan myös merkin standardoidun äänen määrittelyyn, standardoidun fontin määrittelyyn, yleisessä käytössä olevien merkkien määrä sekä merkkien systemaattisuus, esimerkiksi sanastoissa. Yksinkertaistettujen merkkien rinnalla perinteisiä pitkiä merkkejä käytetään edelleen osittain ja ne ovat palanneet jokapäiväiseen elämään kansantasavallan lisääntyneen rentoutumisen jälkeen. Keskimääräisen kiinalaisen ei kuitenkaan voida lukea vanhojen tekstien pitkiä merkkejä, joita ei ole lähetetty.

In Taiwan, samoin kuin Hongkong ja Macao , perinne kirjallisesti pitkiä merkkiä säilyi, koska uudistukset 1958/1959 ei ole tehty siellä. Se on myös yleistä merentakaisten kiinalaisten keskuudessa . Joten merkkien ja radikaalien symbolinen merkitys pysyi tunnistettavissa. Käsinkirjoitetuissa teksteissä kuitenkin perinteisesti yleinen sarja lyhenteitä, joista osa vastaa Kiinan kansantasavallan lyhenteitä.

Singaporen hallitus on liittynyt Kiinan kansantasavallan kirjoitusuudistuksiin ja käyttänyt myös kiinalaisia ​​lyhenteitä ja horisontaalista kirjoitustyyliä 1970-luvulta lähtien.

Merkkien lukumäärä

Shuowen Jiezi , sanakirjan vuodesta 100 jKr, sisältää 9353 erilaista merkkiä (1163 eri vaihtoehdoista ei lasketa); Kangxi zìdiǎn 1716 sisältää 40545 eri merkkejä ja Zhonghua zìhǎi (中華字海 / 中华字海) 1994 sisältää noin 87000 eri merkkejä ja variantit. Kiinalaisten merkkien muunnesanastossa ( The Dictionary of Chinese Variant muodossa 異體 字 字典, yìtǐzì zìdiǎn ) Taiwanin opetusministeriössä on yli 100 000 merkkiä .

Käytännössä tosiasiallisesti käytettyjen merkkien määrä on kuitenkin huomattavasti pienempi. Esimerkiksi Kiinan kansantasavallan vuoden 1993 lukutaidottomuuden vastaisten asetusten 7 artiklassa määritellään kiinalaisen lukutaidon kyky lukea ja kirjoittaa 1500–2000 merkin välillä . Moderni kaksikielinen vakiosanakirja (The New Chinese-German Dictionary, Xin Hande cidian新 漢 德 詞典 / 新 汉 德 词典) sisältää noin 6000 merkkiä.

Vuonna kansantasavalta Kiinan ( Manner-Kiinassa ) merkkien määrä ( lyhenteet ) varten tarvittavat arkikäyttöön on asetettu 3500 valtion. (Tila 1988) Nämä merkit erotetaan luettelosta "jokapäiväiseen käyttöön tarkoitetuista merkeistä " -常用 字 - "1. asteen jokapäiväiset merkit" - 2000 merkillä - ja luettelosta "toissijaiseen käyttöön tarkoitetut merkit" -次 常用 字 - "2nd jokapäiväiset merkit arvosanat ”- jaettuna edelleen 1500 merkkiin. Vuonna Hong Kongin erityishallintoalueen alueella , vertailukelpoinen yleinen " Luettelo merkkiä arkikäyttöön ( perinteinen merkkiä )" -常用字字形表- 4759 merkkiä. (Vuodesta 2000) Vuonna Taiwanissa , yleinen "kansallinen standardi kirjainten luettelo jokapäiväiseen käyttöä ( Traditional )" -常用國字標準字體表- 4808 merkkiä. (Vuodesta 1979) Vuonna Japanissa, ja toisaalta, määrä vertailukelpoisia kanjit ( Shinjitai ) on 2136 in ns Luettelo kanjit jokapäiväiseen käyttö -常用漢字Joyo kanji , saksaksi "jokapäiväisessä käytössä hahmojen , joka puolestaan jaetaan 10 tasoon - 1–10 vaikeustasoa lukuvuoden mukaan - jaetaan. (Vuodesta 2010) Vuonna Etelä-Koreassa , jossa hanja - kiinalaisia merkkejä - ei ole virallisesti opetetaan kouluissa 1970-luvun alusta, ja vain tarjotaan vapaaehtoista ylimääräistä opetusta lukioissa, yleinen numero on opettanut Merkit 1800. ( Tilanne 1972) Kiinassa ja Japanissa, esimerkiksi hallittavissa olevien henkilöiden määrä, voi siten epäsuorasti heijastaa henkilön koulutustasoa yleensä tai tietyllä alueella.

Fontit

Kiinan historian aikana erityisesti seuraavat fontit voidaan valmistaa tekstinkäsittelylaitteiden ulkopuolella:

Historialliset kiinalaiset fontit - valinta

Saksan kieli	Vaihtoehtoisesti	Hanzi 1 - Langz. 2	Hanzi - lyhenne. 3	Pinyin	Hepburn	RR	Kursiivi -行書, noin 1097-1099 - Mi Fu Northern Song -dynastiasta
Oracle-luun kirjoitus	Oracle-luun käsikirjoitus	甲骨文	甲骨文	Jiǎgǔwén	Kokotsubun	Gapgolmun
Pronssi	-	金文	金文	Jīnwén	Kinbun	Geummun
Sinetti käsikirjoitus	-	篆書	篆书	Zhuànshū	Tensho	Jeonseo
Kursiivi	Puolikursivoitu	行書	行书	Xíngshu	Gyōsho	Haengseo
Ruoho käsikirjoitus	Käsitteen fontti	草書	草书	Cǎoshū	Sosho	Choseo
Kansleri	Virallinen fontti	隸書	隶书	Lìshu	Reisho	Yeseo
Säännön komentosarja	Painokirjaimet	楷書	楷书	Kǎishu	Kaisho	Haeseo

merkintä

Kirjasintyyppi

Kirjoitussuunta

Ennen modernia aikakautta kiinankielisten kirjoitusten suunta oli yleensä pystysuora ylhäältä alas, ja tuloksena olevat sarakkeet olivat järjestetty oikealta vasemmalle. (Kiina豎排 / 竖排, shùpái ; japani: 縦 書 き tategaki )

Koska kirjoitus uudistus vuonna kansantasavallan Kiinassa eniten kirjoja, kuten Euroopan kirjoja, on kirjoitettu linjat vasemmalta oikealle ja linjat järjestetty ylhäältä alas.

Taiwanissa painettuja kirjallisen sisällön kirjoja luetaan edelleen ylhäältä alas. Tämä koskee kuitenkin vain rajoitetusti sanomalehtiä ja aikakauslehtiä sekä tosiseikkoja ja erikoiskirjoja. Mainonnassa ja usein mainonnassa, jos tekstissä esiintyy länsimaisia ​​(tuotemerkkejä) nimiä, käytetään oikeinkirjoitusta vasemmalta oikealle. Vuonna kalligrafiaa ja runoutta, on lähes pelkästään suunta kirjallisesti ylhäältä alas.

Molemmat vaihtoehdot löytyvät Japanista, kirjallisuustekstit painetaan sarakkeina ja tosiasiatekstit rivinä. Sanomalehdissä näitä kahta käytetään sekoitettuna, mikä avaa enemmän mahdollisuuksia houkuttelevaan ulkoasuun ilman erittäin lyhyitä viivoja (tai kapeita sarakkeita).

Kirjat , jotka on painettu ylhäältä alas , eli Taiwanissa ja suurimmalla osalla japanilaisia painettuja kirjoja , avataan "takana" toisin kuin eurooppalaiset kirjat. Jos katsot otsikkosivua, kirjan selkä on oikealla eikä vasemmalla puolella, kuten Euroopassa. Kirjoissa, joissa merkit on järjestetty vasemmalta oikealle, on otsikkosivu tavallisella sivulla, ja ne avataan ja luetaan vastaavasti.

Kirjoituksia yli portaalien ja ovet ovat usein kirjoitetaan oikealta vasemmalle kansantasavallan Kiinassa. Japanissa, kuten Euroopassa, portaalin otsikot kirjoitetaan todennäköisemmin rivillä vasemmalta oikealle, mutta historiallisten rakennusten tai perinteisten rakenteiden, kuten temppelien ja pyhäkköjen, kohdalla ne kirjoitetaan lähes yksinomaan perinteisesti oikealta vasemmalle. Taiwanissa temppeliporttien ja alttarien yläpuolella olevat merkinnät kulkevat oikealta vasemmalle.

Aivohalvausjärjestys

Merkin 必kansallisesti erilaiset aivohalvaussekvenssit (mustasta vaaleanpunaiseen)
Kiinan valtakunta	Taiwan ja Hong Kong	Kiinan kansantasavalta	Japani

Kiinalaisia ​​merkkejä kirjoitettaessa yksittäisten rivien järjestys ei ole mielivaltainen, vaan se määräytyy seitsemän perussäännön mukaan:

1. Ensin vaakasuora, sitten pystysuora viiva
2. Ensin viiva taivutettu vasemmalle, sitten viiva taivutettu oikealle
3. Ensin ylempi, sitten alin rivi
4. Ensin vasen, sitten oikea viiva
5. Ensin kirjoitetaan ulkoiset, sitten sisäiset komponentit
6. Laatikkoa ei suljeta ennen kuin sisempi komponentti on valmis
7. Jos pienemmät komponentit on ryhmitelty suuremman keskiosan ympärille, keskiosa kirjoitetaan ensin

Nämä säännöt tulkitaan eri tavoin eri merkkien kohdalla, kuten oikealla näkyy merkin必 avulla . Kirjasintyyleillä, kuten kursiivilla ja käsitteellisillä kirjasimilla , joissa kirjoitusharjaa ei nosteta paperista kaikkien viivojen välillä ja viivat ovat siten yhteydessä toisiinsa, tämä johtaa joskus huomattavasti erilaisiin saman merkin muotoihin.

Esimerkkejä

Suunta kirjallisesti perinteisen luonteen [ GUI -龜] varten kilpikonna

Merkin [ jiǔ -九] kirjoittamisen suunta sanalle "yhdeksän - 9"

Sanojen kokoaminen

Vuonna antiikin ja klassista kiinalaista , useimmat sanat olivat vielä yksi tai kaksi tavua tai merkkiä. In Pohjois Kiina- pohjainen Ristikukkaismaiset ja moderni Standard kiinalainen syntyneen siitä , kun toukokuun neljännen päivän liikkeen (1919) , keskimääräinen sanan pituus on pidempi. Suurin osa kiinalaisista sanoista koostuu useista tavuista tai merkeistä. Jos kiinan kielen toistetaan kiinalaisilla merkeillä, ei sanaa rajat on merkitty avulla on tilojen tai muilla keinoilla. Kaikki merkit ovat yhtä kaukana toisistaan. Kuitenkin, jos tavallinen kiina on kirjoitettu latinaksi käyttäen suositun Pinyin- järjestelmän oikeinkirjoitussääntöjä , niin saksan tavoin moniosaiset sanat kirjoitetaan yhdessä ja nämä sanat erotetaan toisistaan ​​välilyönneillä.

välimerkit

Välimerkki (標點 / 标点, biāodiǎn ) on nykyisessä muodossaan otettiin käyttöön vasta vähitellen 1900-luvulla kautta yhteyttä länteen. Naarmuuntuneita viivoja näkyy kuitenkin jo varhaisissa historiallisissa luukirjoituksissa, jotka todennäköisesti paljastivat semanttisia yksiköitä. Välimerkkejä oli harvinaista muinaisen Kiinan tekstejä, ja lukijat voivat kirjoittaa tauot (讀 / 读, Dou ) osaksi tekstejä itse. Nämä koostuivat enimmäkseen pienestä ympyrästä " 。 " (圈, quān ) tai pisteestä (點 / 点, diǎn ). Prosessi kirjallisesti välimerkkejä tekstiin on kutsuttu lauseen Caesura (句讀 / 句读, jùdòu ) lähtien Han ajan . Suuret tutkijat voidaan tunnistaa suvereenilla tavalla, jolla he välittävät. Taiwanin kirjakaupat voivat edelleen löytää klassikkopainoksia, joissa on merkitty tunnettujen tutkijoiden välimerkit.

Välimerkkejä on säännelty virallisesti Kiinan kansantasavallassa syyskuusta 1951 lähtien. Vuodesta 1990 lähtien on olemassa 16 välimerkkiä, joista suurin osa vastaa lännessä yleisesti käytettyjä ja käytetään samalla tavalla. Piste “ 。 ” (句號 / 句号, jùhào , katso myös yllä oleva ”ympyrä”) ja ”valehteleva” pilkku “ 、 ” (頓號 / 顿号, dùnhào ) ovat erityisen tärkeitä .

Tulostussarja

Kiinalaisia ​​tekstejä tulostettaessa kaikki merkit, välimerkit mukaan lukien, sijoitetaan suunnilleen neliön muotoisiin ruutuihin, jotka ovat samankokoisia.  Siksi ei ole merkkejä, joiden väli olisi erilainen  - katso esimerkiksi latinalainen m vs. i . Jotta kykenisi edelleen tunnistamaan monimutkaisimpien merkkien yksityiskohdat, joissa on vähintään 20 riviä, kirjasimen ei pitäisi olla liian pieni. Kun kyseessä on harvinaisempia merkkejä, ääntäminen annetaan usein vieressä tai yläpuolella hyvin pieniä kirjaimia (by Zhuyin . Tämä oli yleinen Kiinassa vuoteen 1956 ja vielä vuonna Taiwanissa tai Furigana in Japan ).

Sanojen väliset välit ovat harvinaisia ​​kiinankielisessä kirjassa. Tämän seurauksena termiä "sana" ei ole selkeästi rajattu kielillä, jotka käyttävät kiinankielistä kirjoitusta. Jopa äidinkielenään puhuvat ovat usein eri mieltä siitä, onko lauseen tietty elementti loppu vai oma sana.

Heti kun tekstirivi on täynnä, se rikkoutuu missä tahansa; Erotussääntöjä ei ole. Vasta välittömästi ennen välimerkkien erottamista, tässä tapauksessa merkki siirretään seuraavalle riville.

Kirjoitusvälineet

Muinaisista ajoista nykyaikaan

Silkkiä ja bambua , jotka kirjoitettiin leikattuina kapeiksi levyiksi (kuten guodialaiset bambutekstit ), pidetään muinaisen kiinan erityisinä kirjoitusalustina . Molempia ei löydy muinaisesta Euroopasta, jossa vahatablettien, papyruksen ja pergamentin käyttö oli yleistä.

Kiina käytti paperia ensimmäisenä kulttuurina, jonka keksijää kunnioitetaan kiinalaiselle Cai Lunille (蔡倫 / 蔡伦), jolla on sanottu olevan uraauurtava ajatus halvan kirjoitusvälineen kehittämiseksi vuonna AD 105. Vasta 12-luvulla paperi tuli Eurooppaan. Sitä käytettiin Saksassa noin vuodesta 1250 ja sitä valmistettiin 1400-luvun lopulta.

Kiinalaiset käyttivät siveltimiä ja mustaa ja punaista mustetta kalligrafiaan paperilla ja silkillä . Meng Tiania (蒙恬) pidetään harjan keksijänä Kiinassa . Tussilla on valmistettu noki mänty koska Han ajan ja markkinoidaan keppiä mustetta . Hylkeiden vaikutelmia tunnettiin kauan ennen 1400-lukua. Siveltimiä , mustetta , hankaa ja paperia pidetään edelleen perinteisen tutkijan huoneen neljänä aarteena .

Vaikka keksintö paperin tärkeitä (vanhin) Kiinalainen kivi kaiverruksia on säilynyt neljäntenä valtion motto Xiping ( Kais ) keisari Han lingdi on itäisen Han-dynastian (175 jKr), klassisen teoksia kungfutselaisen koulu , kuten " Shijing "(jäljempänä kirjan kappaleita )," Shangshu "( kirja asiakirjojen )," Yili "( etiketti ja riitit )," Yijing "( I Ching )," Chunqiu "(jäljempänä keväällä ja syksyllä aikakirjoissa )," Gongyangchuan ", " Lunyu "( Analects Kung ) on säilynyt. Muut kiveä kaiverrukset ovat kolme klassikoita " Shangshu ", " Chunqiu ", " Zuozhuan " alkaen toisen vuoden Zhengshi hallituskauden Wei-dynastian (241 jKr), joka on kirjoitettu fontit "Muinaiset kiinalaiset Script" (古文, gǔwén ) " Keisari Qinin sinetin kirjoitus " ja "yksinkertaistettu Kiinan kanslia " ovat kiinteitä.

Lähetyssaarnaajien tuella kirjojen painaminen vallitsi Kiinassa ja johti painetun median, esimerkiksi Shanghain päivittäisen Shenbaon, laajentumiseen. Nykyaikaisessa päivittäisessä käytössä kirjoitusvälineet ovat yleisiä myös lännessä ; kirjoitustunteja Taiwanin peruskouluissa enimmäkseen lyijykynällä erityisissä harjoituskirjoissa, joissa on neliön muotoiset kentät.

tietokone

Kiinalaiset merkit kirjoitetaan tietokoneelle erilaisten kiinankielisten kirjoitusjärjestelmien avulla . Tekstit syötetään tietokoneelle kirjoitusnopeudella lauseita kohti, joka vastaa suunnilleen sitä, mitä esimerkiksi saksankieliset tekstinkäsittelyohjelmat voivat saavuttaa saksalaisilla näppäimistöillä. Kiinankielisellä alueella ja Japanissa kiinalaisten ja japanilaisten tekstien kirjoittamisessa ilmenee uudenlaisia ​​virheitä ei-toivottuna sivuvaikutuksena.

Toisaalta käsinkirjoitusta kirjoitettaessa puuttuvat tietokoneavusteisten syöttöjärjestelmien vuoropuhelussa tekemät ehdotukset. Nuorilla kiinalaisilla ja japanilaisilla, jotka ovat tottuneet syöttökeskusteluihinsa, on usein vaikeuksia kirjoittaa harvemmin käytettyjä merkkejä tai ilmaista itseään ilman käsinkirjoitusvirheitä. Tämän jälkeen voit etsiä näitä merkkejä matkapuhelimesi syöttöjärjestelmällä tai sähköisissä taskusanastoissa, jotka ovat usein erittäin laajoja, koska ne sisältävät useiden tavanomaisten sanakirjojen sisällön.

kaunokirjoitus

Kalligrafia on arvostettu taidetta Kiinassa. Tässä hahmot tuodaan vilkkaasti paperille harjalla. Nämä kirjaimet lasketaan sekä taide- että maalauksiksi. Kiinalaisessa maalauksessa on jopa tavallista sisällyttää hahmoja kuvaan; Toisin kuin Etelä-Aasiassa, kiinalaisen kulttuurialueen buddhalaiset mandalat on suunniteltu hahmoilla eikä kuvilla. Japanissa, toisin kuin Kiinassa, Wabi-Sabin perusperiaatteen mukaan tavoitteena ei ollut usein näyttää kauniilta klassisessa mielessä, vaan tarkoituksella "raakana" ja keskeneräisenä.

Kalligrafiset taideteokset koristavat usein portaaleja ja huoneita kiinalaisessa arkkitehtuurissa , kuten paviljongit tyypillisissä kiinalaisissa puutarhoissa, Duilian pariksi pystysuorissa kirjoituspöydissä ja yhtä Yinglian kuin vaakasuorat tyyppikilvet . Ne ovat melkein erottamattomia puutarharakenteista ja muodostavat tärkeitä koriste-elementtejä Kiinan maisemapuutarhassa. Tällaisten lautojen ja kylttien sanaparien ( Duìlián ) sisältö liittyy yleensä ympäristöön tai huoneiden ja rakennusten käyttäjiin. Usein nämä ovat rivejä kuuluisista runoista, joissa on esitetty maiseman erityispiirteet.

Kalligrafia saavutti taiteellisen huippunsa muiden taiteen muotojen kanssa Tang-dynastiassa (618–907). Tuon ajan tunnettujen kalligrafien - kuten Wang Xizhi , Yan Zhenqing , Ou Yangxun ja Liu Zongyuan  - taideteoksia pidetään edelleen korvaamattomina aarteina .

Kiinassa "hienojen kirjoitusten" arvo on asetettu erittäin korkeaksi. Kalligrafisilla teoksilla on sama taiteellinen arvo Kiinan ja Kaukoidän kulttuurialueilla kuin maalauksilla tai veistoksilla länsimaissa. Tämä näkyy esimerkiksi siitä, että Kiinan tasavalta Taiwanissa sisällyttää heidän aiempiensa presidenttiensa kalligrafiset teokset edellisten presidenttien virallisiin elämäkertoihin.

Foneettiset transkriptiot

Hahmo edustaa periaatteessa tavua. Hahmon ääntämisen toistamiseksi muinaisessa Kiinassa on käytetty riimileksikoneita Sui-dynastian ja Tang-dynastian jälkeen, joissa tavun ääntä ei kuvattu määrittelemällä puhelinta , mutta määrittämällä kaksi muuta kiinalaista merkkiä, joka jo lukijalle oli selvää, jouduttiin tuntemaan. Ensimmäinen hyväksytty alkuperäisen äänen yhtäpitävä toivotun tavu, toinen on pääteasennossa ( Fanqie järjestelmä).

Ensimmäisiä yrityksiä kiinan kielen transkriptoimiseksi tekivät vuonna 1588 italialaiset lähetyssaarnaaja Matteo Ricci ja ranskalainen lähetyssaarnaaja Nicolas Trigault . Lähetyssaarnaajat yrittivät korjata kiinan puhutun kielen äänet latinalaisilla aakkosilla.

Vuonna 1892 Lu Zhuangzhang (盧 戇 章 / 卢 戆 章) kehitti transkription Xiamenin murteelle ja kutsui sitä " qieyin xinzi " (切音 新 字 - "Uudet merkit jaetuille äänille"). Hänen katsotaan olevan ensimmäinen kiinalainen, joka suunnitteli transkriptiojärjestelmän kiinalaiselle käsikirjoitukselle. Hänen suunnitelmansa mukaan liike kiinan kielen transkriptiolle Qing-dynastian lopussa Kiinassa on nimeltään " qieyinzi yundong " (切音 字運動 / 切音 字 运动 - " Hahmojen liike jaetuille äänille"). . Lu Zhuangzhangilla oli jo ajatus yhtenäisestä kielestä ja käsikirjoituksesta koko Kiinalle.

Siihen aikaan, kun Kiinan tasavalta perustettiin , oli tuotettu lähes kolmekymmentä muuta transkriptiojärjestelmää. Latinalaisista kirjaimista koostuvia oli noin neljäsosa. Tavoitteena oli pystyä oppimaan kiinankielinen kirjoitus helpommin ja siten edistämään tieteen ja koulutuksen uudistamista. Näiden transkriptiojärjestelmien joukossa oli Wang Zhaon (王 照) käsite, johon japanilainen Kana vaikutti konseptinsa kehittämisessä.

Ajatus yhtenäisen kiinankielen käytöstä löytyy jo Qing-dynastian virkamiehiltä. Siksi nimi guanhua (virallinen kieli) tai mandariini kiinaksi. Ajatus murderyhmien jakautumisen estämisestä Kiinassa ja ajatus yhteisen kansallisen kielen tarpeesta Kiinan heterogeenisessa kielitilanteessa tulivat erityisen selviksi Qing-dynastian kaatumisen ja Kiinan tasavallan perustamisen jälkeen . Kiina .

Siksi vuonna 1913 Beiyangin hallitus kutsui koolle " ääntämisen standardoinnin konferenssin " (讀音 統一 會 / 读音 统一 会, dùyīn tǒngyī huì ). Konferenssissa päätettiin esitellä " Zhuyin Zimu" (kansallinen foneettinen aakkoset,注音字母). Kirjoittaminen uudistus Kiinassa oli siis mukana kielen uudistusta . Toisin kuin lähetyssaarnaajien luomat käsikirjoitukset, tämä transkriptiojärjestelmä on foneettinen transkriptio, joka koostuu lyhennetyistä kiinalaisista merkeistä.

Kunnes kommunistinen puolue tuli valtaan vuonna 1949, muita transkriptiojärjestelmiä luotiin käyttäen latinalaisia ​​kirjaimia. Tärkeimmät ovat:

• Gwoyeu Romatzyh (國語 羅馬 字 / 国语 罗马 字, Guoyu Luomazi  - "kansalliskielen latinankielinen kirjoitus ")
• Latinxua Sin Wenz , lyhyt: Sin Wenz (拉丁 化 新 文字 / 拉丁化 新文字, Ladinghua Xin Wenzi  - " Latinoitu uusi skripti")

Gwoyeu Romatzyh on kotoisin Yuen Ren Chaosta (趙元任 / 赵元任, Zhào Yuánrèn ) ja toimitettiin opetusministeriölle julkaistavaksi 14. syyskuuta 1926.

Sin Wenz juuret Neuvostoliitossa. Neuvostoliiton latinointiliikkeen huipulla Venäjällä olleet Kiinan kommunistisen puolueen jäsenet ja Neuvostoliiton kielitieteilijät suunnittelivat kiinalaiselle kirjoitukselle latinankielisiä kirjaimia käyttävän transkriptiojärjestelmän, joka luovutettiin Kiinalle vuonna 1933 ja jota kutsuttiin nimellä "Ladinghua Xin Wenzi". . Se laukaisi latinoitumisen joukkokielen liikkeen (拉丁 化 群眾運動 / 拉丁 化 群众运动, Ladinghua qunzhong yundong ), jossa se väitti kansallista jakelua. Se levisi Shanghaissa vuodesta 1934 eteenpäin . Merkittävä kannattaja oli Lu Xun . Guomindang kielsi sen kuitenkin , ja sen leviäminen oli lopetettava japanilaisten valloittamilla alueilla. Vuonna hallitsemilla alueilla , joita kommunistit kuitenkin sitä käytettiin illalla kouluissa ja loi perustan kehittämiselle pinyin jälkeen kommunistit tulivat valtaan vuonna 1949 .

ISO tunnusti Pinyinin vuonna 1982 kansainväliseksi standardiksi kiinalaisten translitteroinnille ja on saatavana mandariinille , hallitsevalle transkriptiolle. Lisäksi Wade-Gilesin 1900-luvun alussa kehittämä latinankielinen transkriptio on edelleen käytössä, samoin kuin ei-latinankielinen transkriptio Zhuyin (erityisen yleinen Taiwanissa). Muilla, enimmäkseen kyseisen kääntäjän kielelle perustuvilla järjestelmillä ei ole enää merkittävää merkitystä. Latinalaisuuden monipuolisten järjestelmien, eli standardoimattomien transkriptio- tai transkriptiojärjestelmien, vuoksi foneettisen transkription epäjohdonmukaisuudet, esimerkiksi Mao Tse-Tung , Mao Zedong tai Chiang Kai-shek tai Chiang Kai Schek, ilmenevät . Foneettisia transkriptioita kehitetään myös muille kiinalaisille kielille, kuten kantonin kielelle , mutta ne eivät ole toistaiseksi olleet yhtä kypsät kuin mandariinijärjestelmät.

Katso myös

• Kiinalainen numero fontti
• Han yhdistyminen
• Luettelo kiinankielisten transkriptiojärjestelmistä

kirjallisuus

• Karl-Heinz Best , Jinyang Zhu: Malli kiinalaisten merkkien lisääntymiselle. Julkaisussa: Glottometrics 20, 2010, s. 29–33 (PDF- kokoteksti ). (Kiinalaisen merkkivaraston laajennuksen matemaattinen mallinnus noin 200 eKr.)
• John DeFrancis : Kiinan kieli, tosiasiat ja fantasia . University of Hawaii Press, Honolulu 1984, 2005, ISBN 0-8248-1068-6 .
• John DeFrancis: Kansallisuus ja kieliuudistus Kiinassa . Princeton University Press, Princeton NJ 1950, Octagon Books, New York 1972, ISBN 0-374-92095-8 .
• Helmut Martin : Kiinan kielen suunnittelu . Studienverlag Brockmeyer, Bochum 1982, ISBN 3-88339-291-X .
• Dorothea Wippermann: Foneettinen aakkoset Zhuyin Zimu . Studienverlag Brockmeyer, Bochum 1985, ISBN 3-88339-483-1 .
• Andreas Guder-Manitius: Sinografinen didaktiikka. Kiinalaisen kirjoituksen systemaattisen opetuksen näkökohdat kiinan vieraana kielenä luokassa. Komponenttianalyysi yleisimmistä 3867 merkistä . Julius Groos, Heidelberg 1999, ISBN 3-87276-835-2 .
• Martin Woesler: Tietokone apuna sinologiassa kielen hankkimiseen, kääntämiseen ja kirjastojen hallintaan. Europ. Univ.-Verl., Bochum 2004, ISBN 3-89966-027-7 .
• Cornelia Schindelin: Kiinalaisten merkkien foneettisuudesta kiinan vieraana kielenä didaktiikassa. Kiinan kansantasavallassa käytössä oleva 6535 merkin synkroninen foneettinen analyysi. iudicium, München 2007, ISBN 978-3-89129-979-1 ( SinoLinguistica , osa 13)
• Edoardo Fazzioli: Maalatut sanat. 214 kiinalaista merkkiä. Kuvasta konseptiin. Avain Kiinan, sen ihmisten ja kulttuurin ymmärtämiseen. Italiasta kääntänyt Anna Eckner. Gustav Lübbe Verlag, Bergisch Gladbach 1987, ISBN 3-7857-0476-3 .
• Rainer Hesse : Kattava analyyttisynteettinen vertailusanakirja nykyaikaisista kiinalaisista merkeistä sarakemenetelmää käyttäen . Verlag BoD, 2011, ISBN 3-8391-7514-3 , ISBN 978-3-8391-7514-9 .
• Ernest Fenollosa : Kiinalainen hahmo runollisena välineenä . Toimittanut Ezra Pound . Sarjan "Taide ja ympäristö" 2. osa, toim. v. Eugene Gomringer . Josef Keller Verlag Starnberg, 1972, ISBN 3-7808-0076-4 .
• Ruth Cremerius: Kiinan kielen ääntäminen ja kirjoittaminen . Buske, Hampuri 2012, ISBN 978-3-87548-426-7 .
• Rainer Hesse: Wangma fenleifa . Yksityiskohtainen kuvaus verkkokoodista kiinalaisten merkkien luokittelua varten. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1985, ISBN 3-447-02561-1 . 
• Thomas O. Höllmann : Kiinalainen käsikirjoitus . Historia, hahmot, kaunokirjoitus. Verlag CHBeck, München 2015, ISBN 978-3-406-68290-2 . 

nettilinkit

• Yleisesti:
  • Tiedot ja linkit kiinalaisen kirjoituksen (Sinographemics) ja sen didaktiikan tutkimiseen aakkosille
  • Vivian Aldridge: Kuinka kiina kirjoitetaan pistekirjoituksella?
  • kiinalaiset merkit
  • Kiinan kieli ja kirjoitus (englanti)
  • Perinteiset kiinalaiset merkit (englanti)

• Sanakirjat:
  • Kiina-saksa sanakirja (kiina, saksa)
  • Kiinan sanakirja (kiina, englanti)
  • Xinhua-sanakirja verkossa (kiina)
  • Handian-sanakirja (kiina, saksa, englanti, ranska)
  • Kiinan kielen sanakirja - Tarkistettu painos - Opetusministeriö, ROC (kiina)
  • Kiinalaisten hahmomuuttujien sanakirja - Opetusministeriö, ROC (kiina)
  • Richard Sears: Kiinan etymologia - 字 原- Kiinan merkkien etymologinen sanakirja (kiina, englanti)

Yksittäiset todisteet

1. ↑ 《異體 字 字典》 網路 版 說明 - Merkkivaihtoehtojen sanakirja - Selitykset online-versiolle. Julkaisussa: dict2.variants.moe.edu.tw. Haettu 18. syyskuuta 2019 (kiina). 
2. ↑ ^{a b} Sääntöstä, jonka mukaan merkki vastaa tavua, on vain muutama poikkeus. Ylivoimaisesti tärkein on兒 / 儿-merkki , joka lausutaan tavuina -r tiettyjen sanojen lopussa kiinan kielellä ja vielä useammin Pekingin murteessa . On myös ryhmä harvinaisempia numeroita kuten廿, Nian  - "20" ja卅, SA  - "30", jotka ovat usein ymmärtää väärin , kuten tavallista numerot二十, Ershi  - "20" ja三十, Sanshi  - "30 ". Lopuksi on olemassa harvinaisia ​​lyhenteitä sanoille, joiden suositeltava kirjoitusasu on monimerkkiinen, esim. B.浬varten海里, hǎilǐ  - ”merimailin”,瓩varten千瓦, qiānwǎ  - ”kilowatti” tai圕varten圖書館, túshūguǎn  - ”kirjasto”.
3. ↑ 東京 大学 総 合 研究 博物館 デ ジ タ ル ミ ュ ー ジ ア ム( Memento 3. elokuuta 2003 Internet-arkistossa ). Sisään: Tokion yliopiston digitaalisen museon verkkosivusto, käyty 18. syyskuuta 2019 (japani)
4. ↑ 《異體 字 字典》 網路 版 說明 - Merkkivaihtoehtojen sanakirja - Selitykset online-versiolle. Julkaisussa: dict2.variants.moe.edu.tw. Haettu 18. syyskuuta 2019 (kiina).