Clifford Geertz

Clifford James Geertz (syntynyt elokuu 23, 1926 in San Francisco , † Lokakuu 30, 2006 in Philadelphia ) oli amerikkalainen Etnologi . Häntä pidetään tulkitsevan etnologian tärkeimpänä edustajana .

Elämä

Clifford Geertz osallistui toiseen maailmansotaan vuosina 1943–1945 . Hän opiskeli muun muassa Harvardin yliopistossa , ensin filosofiassa ja kääntyi sattumalta etnologian puoleen . Harvardissa häneen vaikutti erityisesti Talcott Parsons . Geertz meni naimisiin 1940-luvun lopulla. Yhdessä vaimonsa Hildred Geertzin kanssa hän teki tutkimusta esimerkiksi Aasiassa ja Pohjois-Afrikassa . Sen jälkeen vastaanottamisen hänen tohtorin , hän opetti University of California, Berkeley (1958-1960), sitten useita vuosia on Chicagon yliopiston . Vuonna 1966 hänet valittiin American Academy of Arts and Sciences , vuonna 1973 National Academy of Sciences ja vuonna 1991 vastaavaksi jäseneksi British Academy . Vuodesta 1970 hän opetti Princetonissa . Siellä hän työskenteli Institute for Advanced Study -tieteellisessä aivoriihissä . Geertz on yksi tärkeimmistä etnologian, uskontotieteiden ja antropologian edustajista.

Clifford Geertz kuoli 30. lokakuuta 2006 sydänleikkauksen jälkeen Pennsylvanian yliopiston sairaalassa .

Etnologinen kenttätutkimus ja kulttuuriteoria

Geertz teki etnologista kenttätutkimusta Indonesian Java- saarilla ja Balilla . Tärkeä tutkimustyö liittyy balilaisten kukkulataistelujen veriseen rituaaliin , joka Geertzin mukaan on tärkeä tekijä Balin yhteiskunnalle yhtenäisyyden luomiseksi.

Vuodesta 1963-1986 Geertz jäi useita kertoja vaimonsa Hildred Geertz pienessä Marokon kaupungin Sefrou . Täällä hän kutsui useita etnologeja, jotka toteuttivat omia tutkimusprojekteja. Heidän joukossaan olivat Paul Rabinow , joka kuvasi suosittua islamilaista sufi- veljeyttä kaupungin lähellä , ja Dale Eickelman, joka teki tutkimuksen Boujadista vuosina 1968-70 . Lisäksi Geertz ryhmä, useat muut kansatieteilijöiden teki tutkimustyötä islamista ja yhteiskuntaan Marokossa vuonna 1970: Ernest Gellner keskuudessa berberit on korkea Atlas ja Vincent Crapanzano on Hamadscha veljeskuntaan Meknes . Työtovereiden välillä oli joskus väkivaltaisia ​​kiistoja menetelmistä ja malleista. Geertz oli viimeisen kerran Sefroussa vuonna 2000, jolloin kaupunginvaltuusto järjesti hänen kunniakseen kansainvälisen konferenssin Hommage à Clifford Geertz , johon osallistui useita satoja yhteiskuntatieteilijöitä.

Kulttuurisysteemien kuvauksessa tulkinnan laatu oli hänelle tärkeä . Vieraan kulttuurin tieteellisen tutkimuksen tulos on se, jota hän kutsuu " tiheäksi kuvaukseksi ", lause, jonka hän hyväksyi Gilbert Ryleltä ja joka on löytänyt tiensä myös historiallisiin tutkimuksiin .

Jo 1970-luvulla hän edusti poststrukturalistisia, kulttuurisesti relativistisia kantoja. Hän ymmärtää luonteen ja tiedon ”paikallisena tietona”. Universalistiset moraalikäsitteet, kuten ihmisoikeuksien käsite, ovat taustalla eri kulttuurien etiikan kannalta. Ihmisten on opittava löytämään tiensä kulttuurien välillä, tieteen tulisi nähdä monimutkaiset ristiriitaiset rakenteet ja erityisesti kehittää "käännökset". Teoksessa Welt Stückenissä hän kuvailee, kuinka modernismin yhtenäinen, yhteisöllinen, ilman ristiriitoja käsite hajosi 1900-luvun lopulla. Hän kysyy maista, jotka eivät enää ole kansakuntia, ja kulttuureista, jotka eivät perustu jäsenten vaatimuksiin.

Erityisesti hänen määritelmänsä kulttuurista on suosittu nykyään kulttuurintutkimuksessa. Vuodesta 1973 hän on käyttänyt ”semioottista” eli symbolisiin merkityksiin perustuvaa kulttuurikäsitettä. Geertz edustaa avointa, joustavaa kulttuurikäsitettä, viitaten Max Weberin kulttuurikäsitteeseen ja luoden kuvan "itse kehrätystä merkitysverkosta", johon ihmiset ovat sotkeutuneet: Kulttuuri on verkko, jota tuotetaan ja muutetaan jatkuvasti ja joka voi tulkita milloin tahansa. "Kulttuuri" on jatkuvasti uusien tulkintojen ja merkitysten alainen, se ei ole koskaan objektiivista ja näkyy ihmisten jokapäiväisessä työssä . Kulttuuri on kaikkialla, mutta tulkintakulttuuri on välttämätöntä "kulttuurin" määritelmän olemassaololle. Geertz puhuu myös koodista, jonka symbolinen sisältö on purettava.

Kulttuurin tulisi toimia tekstinä, antropologiasta tulee eräänlainen hermeneutinen : ihmistä voidaan tarkastella ja "lukea" tekstinä.

Teokset (valinta)

  • Java-uskonto . 1960
  • Maatalouden innovaatio . 1963
  • Kulttuurin tulkinta. Valitut esseet . 1973. Tähän sisältyy:
  • Sukulaisuus Balilla . 1974
  • Negara: Teatterivaltio 1800-luvun Balilla. 1980
  • Toimii ja elää . 1988
    • Saksa: Keinotekoiset villit: antropologit kirjailijoina. Hanser, München 1990. ISBN 978-3446153240
  • Tosiseikan jälkeen: kaksi maata, neljä vuosikymmentä, yksi antropologi. Harvard University Press, 1996 (uusintapainos). ISBN 978-0-674-00872-4
    • Saksa: Jälkien lukeminen: etnologi ja tosiseikkojen liukastuminen. [Vertailu Sefrou Marokkoon ja Pare Indonesiassa neljän vuosikymmenen aikana]. CH Beck, München 1997. ISBN 978-3-406-41902-7
  • Maailma palasina. Kulttuuri ja politiikka 1900-luvun lopulla. (Kääntäjä Herwig Engelmann), Passagen, Wien, 2. painos 2007, ISBN 978-3-85165-785-2

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Radim Tobolka: Gellner ja Geertz Marokossa: segmentaarinen keskustelu. Sosiaalinen kehitys ja historia. 2. osa, nro 2, syyskuu 2003
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Geertz, Clifford
VAIHTOEHTOISET NIMET Geertz, Clifford James (koko nimi)
LYHYT KUVAUS Amerikkalainen antropologi
SYNTYMÄAIKA 23. elokuuta 1926
SYNTYMÄPAIKKA San Francisco
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 30. lokakuuta 2006
KUOLEMAN PAIKKA Philadelphia