Coquillards

Kuten 1400-luvulla nimetty Coquillards ( saksa : Coquillarden , usein käännettynä "Shell-veljekset") , Pohjois- Ranskassa sijaitsevan rikollisjoukon jäsenet , vuonna 1455, asetettiin Dijonin syytteeseen.

Vanhan ja keskiranskan sanahistoriasta

Vanha ranskalainen sana COQUILLARD johdetaan coquille (mistä Latin conchyila ), joka tarkoittaa "kuori (shell)" tai "kotilon kuori". Vanhassa ranskassa coquillard tarkoittaa "pettänyt aviomies" tai päinvastoin "naimisissa olevan naisen rakastaja", naispuolisessa muodossa coquillarde "nainen, joka huijaa aviomiehensä" vanhan ranskan sukupuoliteitse välitetyn merkityksen mukaan. coquille , "miesten tai naisten sukuelimet".

Vanhan ranskan ja keskiranskan merkitysten kehityksessä crossoverit ovat mahdollisia coquinilla (" tramp ", "kerjäläinen"), coquinaille (" coquinien jengi "), coquinerie (" valhe ", "kerjääminen", " huijaaminen ") , coquelarder ("loinen"), "päästä läpi loisena"), coquellerie ("rajoittamaton elämäntapa", "libertinage"), coquelier ("työskennellä naispuolisena ").

1700-luvulla Cotgrave (1611) dokumentoi vendre ses coquilles'n (kirjaimellisesti "myymällä kuoriaan ", kuvaannollisesti "huijausta", "myymällä tyhmäksi", "myydä arvottomaksi") ja Chereau (1628) lopulta coquillardia " Jaakobin pyhiinvaeltajat "Tai" Kerjäläinen, joka teeskentelee olevansa pyhiinvaeltaja Pyhän Jaakobin luona "(katso alla).

Dijonin Coquillarden

Lazare Sainéan (1912) toimitti vuoden 1455 oikeudenkäynnistä jäljellä olevia asiakirjoja, ja ne muodostavat olennaisesti koko Dijonin Coquillardenin historiallisen muistion . Niinpä jäsenet viljelivät keskenään salaa kieltä , ammattikieltä kutsuttiin ( Certain langaige de žargon ), eivätkä he voineet ymmärtää ulkopuolisia ( un langaige exquiz que aultres gens ne scevent entender ). Heillä oli myös salaisia ​​tunnistemerkkejä. He kutsuivat itseään kielellään coquillardiksi tai compagnons de la coquilleksi ja päänsä "Coquillen kuninkaaksi" ( roy de la coquille ), joka todennäköisesti vastaa myöhäiskeskiajan yritysluokan matkakauppiaiden ja kerjäläisten muotoja ( gueux , “Geusarden”). Heidän pääkonttorinsa Dijonissa, jossa he olivat tunteneet läsnäolonsa noin kahden vuoden ajan, sanotaan olevan erään Jacquot de la Merin bordelli, jossa heidän jatkamistaan ​​kuvataan seuraavasti:

”He vain juovat, syövät ja käyttävät paljon rahaa, pelaavat noppaa,
kortteja, lautapelejä ja muita pelejä. he pitävät
kokouksia koko ajan, varsinkin öisin, bordellissa, jossa he elävät saastaista, halveksivaa ja hillitöntä
kytkimien ja libertiinien elämää ja menettävät ja käyttävät kaiken rahansa; ja
he tekevät niin, kunnes heillä ei ole jäljellä penniäkään tai kuparirahaa.
Ja sitten, kun he
ovat ottaneet kaiken mitä voi saada köyhältä tytöltä, jota he viihdyttävät kyseisessä bordellissa ,
jotkut heistä
lähtevät ja kukaan ei tiedä minne mennä, ja joskus pysyvät poissa kahden viikon ajan ja toisen kerran kuukauden tai kuuden viikon ajan. Ja jotkut palaavat takaisin
ratsain, toiset jalkaisin, hyvin pukeutuneina ja hyvin pukeutuneina, hienosti koristeltuina kullalla
ja hopealla, ja sitten he aloittavat
tavanomaiset pelinsä ja ryöstönsä joidenkin muiden kanssa, jotka ovat odottaneet heitä tai uusien tulokkaiden kanssa. "

Rikollisessa toiminnassaan heitä kutsutaan murtovarkaiksi ( kroketeereiksi , jotka on nimetty avointen ovien ja laatikoiden murtamiseen tarkoitettujen koukkujen mukaan), petoksiksi (väärentäjät, laskupeturit, väärennettyjen aarteiden saaneet petokset), huijareiksi (jotka omistavat majatalossa omat tavaransa ja vuokranantajasta kuljettaa salaa ja teeskentelee sitten ryöstetyksi), kuvataan valtatiestä, ryöstöjä ja murhaajia. 27 henkilöä, mukaan lukien useita espanjalainen Gaskogner, italialainen, savoyard ja skotti, nimettiin prosessin aikana, ja useat heistä tuomittiin kuolemaan tai muihin ankariin tuomioihin. Vaikka Coquillarden ei ilmeisesti toiminut pelkästään Dijonin alueella ja sillä oli yhteyksiä ainakin Pariisiin (ks. Alla), vasta nykyajan kirjailijoiden joukossa heistä tuli Ranskan pelätyin ryöstöryhmä, jonka väitetyn pääkonttorin sijaitsi Pariisissa. historialliset lähteet säilyivät, mutta eivät anna mitään.

François Villon ja Coquillarden

Ranskan myöhäiskeskiajan tärkein runoilija François Villon liittyi myös Coquillardeniin . Villonille on annettu ammattitaidossa yhteensä yksitoista ballaattia. Toinen näistä balladeista kohdistaa yleisönsä nimenomaan koquillareiksi ja viittaa myös kahden ihmisen, Regnier de Montignyn ja Colin de Cayleux'n, teloitukseen, joista ensimmäisen nimi mainitaan Dijonin oikeudenkäynnin lähteissä ja toinen kroketeureja , joiden kanssa Villon itse oli kirjattu murtovarkailijaksi.

Regoner de Montigny on jo mainittu Villonissa niin sanotussa Pienessä testamentissa (noin 1456) ja apostrofoitu siellä aatelisena tai " jaloina miehinä " ( noble homme ), joille Villon testamentoi kolme metsästyskoiraa kuvitteellisena perintönä. Hän syntyi Bourgesissa noin vuonna 1429 ja tuli arvostetusta aristokraattisesta perheestä, jolla oli korkean tason edustajia muun muassa Pariisin oikeuslaitoksessa. Hänen isänsä, kuninkaallinen leipämestari ja Pariisin kaupunginedustajan jäsen Jean de Montigny oli menettänyt suuren osan omaisuudestaan, kun burgundilaiset tulivat Pariisiin ja olivat kuolleet aikaisin. Regnier valmistui yliopistosta ja sai pieniä toimituksia. Hän ei ole ollut rahaton, mutta koki itsensä epäedullisena perheen omaisuuden menettämisen ja suurten myyntikorvausten maksamisen isänsä kahdelle tyttärelle toisesta avioliitostaan ​​ja liittyi, kuten sanotaan, "eri nuorten yhteisöihin" ( plusieurs compaignies de jeunes gens , jeunes gens par lesquelx s'est gouverné autrement qu'à point ), jolla hän teki useita rikoksia, mukaan lukien kirkon ryöstöt , murrot, petokset ja petokset. Useiden pidätysten jälkeen Toursissa , Bordeaux'ssa ja Pariisissa sekä armahduksella kumotun murhaa koskevan tuomion jälkeen hänet pidätettiin uudelleen kirkk ryöstöistä ja muista rikoksista Pariisissa vuonna 1457 ja tuomittiin kuolemaan toisen kerran, mutta hänen sukulaisensa, tuomio oli syyskuussa. Vuonna 1457 muunnettiin kuninkaan armahduksella yhden vuoden vankeusrangaistus ehdolla, että hänen tulisi sitten tehdä pyhiinvaellusmatka Pyhän Jaakobin hautaan ja että tämä on todistettava paikallinen kirkko. Kaupungin kantaja haastoi armahduksen, koska tosiseikat, joihin se perustui, olivat epätäydellisiä, ja voidaan olettaa, että oikeudenkäynti johti lopulta hirttosangan teloitukseen, johon toinen slangiballaadi viittaa.

Colin de Cayeux, poika lukkosepän ja, kuten Regnier ja Villon itse, joka on tutkittu ja naimaton Clerc , oli tuonut useita pidätyksiä Pariisissa, Bayeux ja Rouenin takana häntä, koska 1450s ja hänen tekniset taidot kuin crocheteur ja muut. todistaa myös pakeneminen Rouenin arkkipiispan vankilasta . Yhdessä Villon, Guy Tabarie ja Dom Nicolas, hän murtautui Collège de Navarran jouluaattona 1456 , jossa 500 kultafrangia oli varastettu. Hänen osuutensa ja Villons ilmestyivät vuonna 1458, kun Guy Tabarie pidätettiin ja tunnusti. Kesällä 1460, Colin de Cayeux oli kiinni vuonna hiippakunnan sekä Beauvais ja siirretään Pariisiin. Oikeudenkäynnin lopputulosta, jossa hänet piti asettaa vastuuseen erilaisista rikoksista, mukaan lukien vuoden 1456 murto, ei ole dokumentoitu, mutta Villonin viittaus Coliniin "Suuressa testamentissa" (noin vuodelta 1461) viittaa siihen, että Colin oli tuo aika oli jo teloitettu.

Coquillarden Ollivier Chereaussa

Jacques Lagniet 1657: satiirinen kuparikaiverrus Pyhän Jaakobin pyhiinvaeltajista

Tours-kangaskauppias Ollivier Chereau antaa luonnoksen Geusardien kerjäämisen valtakunnan historiasta, kielestä ja organisaatiomuodosta esitteessään "Le jargon ou langage de l'argot reformé", joka ilmestyi nimettömästi vuonna 1628 ja on painettu uudelleen. useita kertoja sen jälkeen, ja selittää sen yhtenä alaryhmistä. Myös Coquillardit : he ovat Pyhän Jaakobin pyhiinvaeltajia ja useimmissa tapauksissa rehellisiä ihmisiä, mutta on myös niitä, jotka petollisesti teeskentelevät olevansa pyhiinvaeltajia St. ihmisiä, jotka eivät ole koskaan käyneet apostolin haudalla tai pitkään kotikirkossaan ja osoittaneet kunnioitustaan Grand Coesrelle , Geusardien kuninkaalle. Pyhiinvaeltajien tai Pyhän Jaakobin pyhiinvaeltajien suhteen, mikä selittyy sillä, että tällaiset pyhiinvaeltajat käyttivät kampasimpukkaa hatullaan tai viittaansa ja toivat ja myivät simpukoita matkamuistoina matkastaan, ilmaisu coquillards ei näytä olleen aiemmin Chereau, on kuitenkin kyseenalaista, voidaanko jo viitata hänen selitykseen 1400-luvun koquillarien ja niiden nimien tulkinnalle.

kirjallisuus

  • Louis-Jean Calvet: Les coquillards . Julkaisussa: Ders.: L'argot . PUF, Pariisi 2007, ISBN 978-2-13-055983-2 .
  • Patrick Mathieu: Le jargon usuel, sociolecte des coquillards . Julkaisussa Ders.: La double traditio de l'argot. Vocabulaire des marges et patrimoine linguistique . L'Harmattan, Pariisi 2008, ISBN 978-2-296-06334-1 .
  • Lazare Sainéan : Les sources de l'argot ancien . Slatkine, Geneve 1973 (Pariisin 1912 painoksen muuttamaton painos; EA Geneva 1850).
  • Marcel Schwob : Ranskan ja etanian ammattilaiset . Éditions Allia, Pariisi 1989, ISBN 2-904235-16-7 .

Trivia

Coquillardeja kunnioitettiin myös musiikillisesti, esimerkiksi Peter Rohlandin "Ballad of the Pierre the Red Coquillard" -elokuvalla . Laulu löytyy myös Berliinin opiskelijalaulukirjan 2. osasta ("Liederkiste") .

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Peter Rohlandin "The Ballad of Pierre the Red Coquillard" [1]