Cornelius Van Til

Cornelius Van Til

Cornelius Van Til (syntynyt päivänä toukokuuta 4, 1895 vuonna Grootegast , Alankomaat ; † Huhtikuu 17, 1987 in USA ), oli reformoidut teologi , Presbyterian pastori, professori Westminsterin teologisessa seminaarissa , perustaja ns presuppositional lähestymistapa Christian apologetics ja kirjailija yli 300 julkaisua ja 40 kirjaa.

elämäkerta

Van Til oli Ite ja Klazina van Til poika. Alankomaiden vuosisadan vaihteen taloudellisten vaikeuksien vuoksi perhe muutti Yhdysvaltoihin Highlandiin , Indianaan , vuonna 1905 , missä he pystyivät pitämään maitotilaa. Vuonna 1914 hän osallistui Calvin valmistelevat School, ja vuodesta 1917 hän opiskeli Calvin College in Grand Rapids , Michigan , josta hän valmistui kanssa AB 1922. Hän opiskeli edelleen Princetonin teologisessa seminaarissa , jossa hän suoritti kandidaatin tutkinnon vuonna 1924 ja maisterin tutkinnon teologiassa vuonna 1925. At Princeton University hän sai tohtorin filosofian vuonna 1927. Hänen väitöskirjansa, jonka mukana oli Archibald Allan Bowman (1886-1937), oli nimeltään Jumala ja absoluutti (saksaksi: Jumala ja absoluuttinen ), jossa hän verrattiin reformoidun teologian jumalakuvia filosofiseen idealismiin .

Sitten hän palveli pastorina kristillisen reformoidun kirkon (CRC) pienessä seurakunnassa Spring Lakessa , Michiganissa. Vuonna 1928 hän alkoi opettaa apologetics Princetonin, mutta liittyi pian konservatiiviryhmän ympärille Uuden testamentin tutkija John Gresham merkin , joka perusti Westminsterin teologisessa seminaarissa vuonna Glenside lähellä Philadelphiassa vuonna 1929 . Täällä hän opetti anteeksipyyntöä 51 vuoden ajan vuoteen 1979 asti ja oli jo eläkkeellä viimeiset kahdeksan vuotta. Hän oli myös pastori ortodoksisen Presbyterian Church päässä 1930 kuolemaansa asti vuonna 1987. Siinä nimitys hänestä tuli mukana lämmitetty riita Gordon Clarkin Jumalan incomparability, joka tunnetaan nimellä Clark-van Til Kiista .

Yksityinen

Van Til meni naimisiin Rena Kloosterin († 1978) kanssa syyskuussa 1925, heillä oli poika nimeltä Earl († 1982) ja tyttärentytär Sharon Reed.

Kunnianosoitukset

Van Til on saanut kaksi teologian kunniatohtoria:

Ajatella

Van Til hyödynsi hollantilaisten kalvinistifilosofien , kuten Dirk Hendrik Theodoor Vollenhovenin ja Herman Dooyeweerdin, sekä teologien kuten Abraham Kuyperin ( 1837–1920 ) ja Herman Bavinckin (1854–1921) työtä saadakseen uudenlaisen lähestymistavan kristilliseen apologetiikkaan. , joka ei-kristittyjen kanssa käyty perinteinen argumentointimenetelmä niin sanotulla "neutraalilla pohjalla". Hän ei kiinnittänyt erityistä huomiota tämän lähestymistavan määrittelemiseen olettamukselliseksi ( ts . Jo lähtökohtana perusolettamuksesta), joka tarkkaan ottaen kuvaa Gordon Clarkin apologettista menetelmää . Mutta hän ja hänen oppilaansa hyväksyivät sen yleissopimuksen keinoksi, koska oli ainakin hyödyllistä luokitella menetelmät puolueettomuuden kieltäviin ja ei kieltäviin.

Julkaisussa Van Til: Theologi , John Frame , Van Tilsin hyväntahtoinen kriitikko, kuvailee Van Tilin panoksen kristilliseen filosofiaan merkitykseltään verrattavissa Immanuel Kantin osuuteen ei-kristillisessä filosofiassa. Hän huomauttaa, että Van Til tunnisti systemaattisen teologian ja apologetian tieteenalat positiiviseksi kristillisen uskon väitteeksi tai puolustukseksi tälle väitteelle - " ero painotuksissa eikä sisällössä". Frame tiivisti Van Tilin perinnön uudenlaisena sovelluksena perinteisiin uskomuksiin:

Niin vähän romaani kuin hänen lauseet saattavat olla hänen käyttää näitä muotoiluja - kuten hän käyttää niitä - on usein varsin huomattava. Jumalan suvereniteetista tulee siten epistemologinen , mutta myös uskonnollinen ja metafyysinen periaate. Trinity tulee vastaus filosofinen ongelma universaalisuus . Yhteisestä armosta tulee avain kristilliseen historianfilosofiaan. Nämä yhteisten oppien uudet sovellukset väistämättä laajentavat ymmärrystä itse opeista.

Samoin Van Tilin uusi soveltaminen oppia ihmisen turmeltumisesta ja Jumalan lopullisesta auktoriteetista johti hänen apologetiikan uudistukseen . Erityisesti hän hylkäsi puolueettomuuden apologetiikassa ihmiskunnan täydellisen turmeltumisen ja synnin tunkeutuvan vaikutuksen vuoksi ihmisen päättelykykyyn ( roomalaisten ensimmäisen luvun kalvinistisen käsityksen mukaan ). Ja hän vaati ehdoitta luottamusta Raamattuun , jota hän piti Jumalan innoittamana kirjana, koska hän uskoi, että kristityn lopullisen sitoutumisen on perustuttava Jumalan lopulliseen auktoriteettiin. Kuten Frame toteaa muualla, "Van Tilin järjestelmän ja sen vakuuttavimpien periaatteiden perusta" on autonomian hylkääminen, koska "kristillinen ajattelu, kuten kaikki kristillisen elämän alueet, on Jumalan herrasmiehen kohde" ("Van Til ja Ligonierin anteeksipyyntö ", s. 282).

Van Tilin ajatus vaikutti moniin myöhempiin teologeihin, mukaan lukien John Frame, Greg Bahnsen , Rousan John Rushdoony ja myös Westminsterin teologisen seminaarin jäsenet Vern Poythress, William Edgar ja K. Scott Oliphint. Jopa Francis Schaeffer opiskeli Van Tilin luona ja vaikutti häneen, vaikka hän tuli myöhemmin erilaisiin johtopäätöksiin ja argumentointiin.

Fontit

Jotkut Van Tilin julkaisuista (tärkeysjärjestyksessä K. Scott Oliphint):

Lisäksi julkaisija Eric Sigward: Cornelius Van Tilin teokset, 1895-1987, CD-ROM ( ISBN 0-87552-461-3 ), kattava kokoelma Van Tilin kirjoituksia digitaalisessa muodossa, mukaan lukien kuvat ja yksityiskohtaiset äänitteet Van Til.

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ John Frame: Van Til, Cornelius , verkkosivuston frame-poythress.org, 16. toukokuuta 2012
  2. Cornelius van Til (1895-1987), Academic / Scholar , New Netherland Institute -sivusto
  3. ^ Van Til, Cornelius , verkkosivusto thearda.com
  4. Cornelius van Til (1895-1987), Academic / Scholar , New Netherland Institute -sivusto
  5. ^ David Jäggi: Fundamentalismi vs. " uusoortodoksi ". Francis Schaefferin teologinen luonne, hänen huolensa ja siitä seuraava kritiikki Karl Barthin opetuksesta . Logos, Berliini 2013, ISBN 978-3-8325-3430-1 , s. 62–70