David Knowles

David Knowles OSB (syntynyt 29. syyskuuta 1896 - 21. marraskuuta 1974 ), oikea nimi Michael Clive Knowles , oli englantilainen historioitsija, joka kirjoitti joitain 1900-luvun tunnetuimpia historiallisia teoksia kirjoillaan Englannin luostaririkoksista .

Elämä

Murrosikä

Michael Clive varttui ainoana lapsena Warwickshiren perheessä. Hänen vanhempansa olivat siirtymässä katolilaisuuteen syntymänsä aikana , ja heidän poikastaan ​​tuli ensimmäinen roomalaiskatolisen perheenjäsen, kun hänet kastettiin. Käytyään West House School vuonna Edgbaston , hän vaihtoi koulua ja sisäoppilaitoksen sekä benediktiiniläisluostarin Pessimistinen in Stratton-on-the-Fosse vuonna 1910 .

Sekä luostari että koulu palaavat benediktiiniläisten pakkosiirtolaisuuteen perustamaan englantilaiseen säätiöön Douaissa vuonna 1606, jonka tarkoituksena oli kouluttaa munkkeja palaamaan Englantiin. Kun munkit karkotettiin Douai'sta Ranskan vallankumouksen aikana ja väliaikaisen pakkosiirtolaisuuden jälkeen Acton Burnelliin , ratkaisu tapahtui Downsideissa. Cuthbert Butler oli haittapuolen apatti vuosina 1906-1922. Hän ja tuolloin koulun johtaja Leander Ramsay ja hänen seuraajansa apottina vaikuttivat suuresti Michael Cliveen, joten päätös liittyä benediktiiniläisjärjestöön kypsyi hänen koulupäivänään.

Aika benediktiinimunkkina

1900-luvun alussa valmistunut Downside Abbey -kirkko yhdessä vuonna 1969 avatun kirjaston kanssa.

Koulun jälkeen, Michael Clive tuli novitiate on Downside Abbey 4. lokakuuta 1914 ja otti nimekseen David. Täällä hän oli jo varhaisessa vaiheessa yhteydessä keskiaikaisuuteen . Abbotti Cuthbert Butlerin lisäksi, joka julkaisi kirjan benediktiiniläisen munkin historiallisesta perinnöstä ja toimitti Palladiosin kriittisen painoksen Historia Lausiacasta , hän otti yhteyttä myös luostarin Edmund Bishopiin , joka huolellisilla työskentelymenetelmillään ja englannin kielen taitavalla osuudellaan . pitäisi myös vaikuttaa pysyvästi Knowlesiin. Kun hänen ikuinen ammattiaan 18. lokakuuta 1918 hän tuli Kristuksen College klo Cambridgen yliopistossa vuonna 1919 , jossa hän opiskeli kolme vuotta. Tänä aikana hän myös syvensi tuntemustaan ​​klassisesta kirjallisuudesta ja kreikkalaisesta filosofiasta , joka myöhemmin virtasi hänen filosofityöhönsä keskiajalla. Peloponnesolaissota on Thukydides löytyi erityisen kiinnostava , vaikkakin aluksi vähemmän historiallisesti kuin mistä kirjallisuuden näkökulmasta.

Hänet vihittiin pappiksi 9. heinäkuuta 1922 . Hän suoritti teologian opinnot vajaassa vuodessa lokakuusta 1922 kesään 1923 Rooman pappeudessa Athenaeum Sant'Anselmossa . Sitten hän palasi Downsideille ja aloitti opettamisen liitännäiskoulun opettajana. Vuonna 1928 hänestä tuli väliaikainen aloitteleva mestari ja vuosina 1929-1933 nuorempien mestari.

Knowles itse ja hänen johtamansa ja seuramansa nuoret tuomarit olivat tulleet luostariin mietiskelevän elämän vuoksi . Heidän huolensa sopivat usein huonosti koulun tarpeisiin ja luostarin moniin toimintoihin. Koska koulun lopettaminen ei ollut kysymys, syntyi idea perustaa uusi pappila, joka jatkaisi haittapuolen perinteitä, mutta rajoittuisi mietiskelevään elämään. Siellä oli u. a. Ehdotuksen hankkia rakennukset entisen Milton Abbey in Dorset , joka koostui 18-luvun kartanossa, johon kuoro ja ylitys keskiaikaisen rakenteen yhdistettiin. Tämä epäonnistui kuitenkin anglikaanisen kirkon suostumuksen puutteen vuoksi , joka ei halunnut luopua käyttöoikeudesta.

Sitten oli mahdollisuus ostaa Paddockhurst tilalla lähellä Worth vuonna Sussex . Tämä ei kuitenkaan saanut Knowlesin hyväksyntää, koska toisen koulun perustaminen oli suunniteltu ja tasapaino uhkasi siirtyä koulun toiminnan hyväksi. Samanaikaisesti Knowles pelkäsi, että nuorten munkkien massiivinen verenlasku uuden sijainnin hyväksi heikentäisi äiti-luostaria liikaa. Tämä johti avoimeen konfliktiin Knowlesin ja hänen apotinsa välillä, jotka pitivät oppositiota vain nöyryyden ja tottelevaisuuden puutteena. Knowles meni pidemmälle ja antoi kesäkuussa 1933 uuden ehdotuksen, mietiskelevälle elämälle omistetun säätiön, jonka apatti hylkäsi. Välttääkseen jatkuvat konfliktit yhteisössä, Knowles siirrettiin Ealing Prioryyn Lontooseen , Downsidein tytäryhtiöön, joka perustettiin vuonna 1897. Tämä oli merkittävä askel Knowlesille, koska kuten hän myöhemmin sanoi, hän ei olisi koskaan jättänyt itseään Downsideista, jos hän olisi voinut jäädä sinne.

Apotti Chapman kuoli huhtikuussa 1934 ja Bruno Hicks oli hänen seuraajansa. Hicks ei tehnyt päätöstä uuden säätiön puolesta tai sitä vastaan ​​Knowlesin mielessä, joten Knowles pyysi hyväksyntää suoraan paavi Pius XI: ltä . yritti. Tämä hylättiin heinäkuussa 1934.

Ealingissa Knowles tapasi ruotsalaisen Elizabeth Kornerupin, joka opiskeli tuolloin lääketiedettä ja käännynnäisenä tarvitsi hengellistä ohjaajaa. Knowles teki tämän Ealingin priorin pyynnöstä. Yhteys säilyi myös myöhemmin, kun Knowles aloitti intensiivisen työnsä ensimmäisessä suuressa teoksessaan Englannin luostarijärjestys ja yhdisti vierailunsa Lontoon kirjastossa vierailuihin hänen luonaan. Joulukuussa 1938 seuraava apotti pyysi Knowlesiä palaamaan Downsideen. Knowles ei vastannut siihen. Sen sijaan hän jätti Ealing Prioryn ilman lupaa syyskuussa 1939 ja muutti huoneistoon, jonka Kornerup oli vuokrannut omansa yläpuolella. Mukaisesti kanonisen oikeuden , hän menetti oikeus lukea massa ja siellä oli uhka pannajulistus . Kanonilain täyttä tarkkuutta ei kuitenkaan sovellettu, koska hän oli ilmeisesti kärsinyt hermoromahduksista ja Kornerup kohteli häntä. Vuonna 1952 epäonnistuneiden yritysten suostuttelemalla hänet palaamaan tapahtui Abbot Christopher Butlerin aloitteesta syrjäytyminen, joka lopulta syrjäytti hänet Downside- tai Ealing-yhteisöstä, mutta antoi hänelle oikeuden lukea massaa uudelleen. Hän pysyi muodollisesti benediktiinimunkkina myöhemmin, mutta joka oli suoraan Pyhän istuimen alainen .

Aika Cambridgessä

Luostarijärjestys julkaistiin vuonna 1940, ja se sai heti suuren vastauksen. Cambridgen yliopisto sitten myönsi hänelle aste tohtorin Letters marraskuussa 1941 . Knowles tapasi Zachary Nugent Brooken, sitten historiallisen tiedekunnan hallituksen johtajan Cambridgessa, ja se oli u. a. suostui tekemään yhteistyötä 1200-luvun papistoa koskevassa projektissa. Tämän tuloksena syntyi myöhemmin kolmikirjainen käsikirja The Heads of Religious Houses: England & Wales .

Aloitteesta Herbert Butterfield , Knowles tuli Fellow Peterhouse vuonna 1944 . Vuonna 1946 hänelle annettiin lehtori Cambridgen yliopistossa ja pian sen jälkeen, kun Zachary Nugent Brooke kuoli lokakuussa 1946, Knowles seurasi häntä keskiaikaisen historian professorina. Vuonna 1947 hänet valittiin Britannian akatemian jäseneksi . Vuonna 1954 hän sai Regius-nykyhistorian professorin , jota hän piti eläkkeelle siirtymiseen vuonna 1963. Vuosina 1956–1960 hän oli myös Royal Historical Societyn presidentti .

eläkkeelle

Eläkkeelle vietti Knowles pienessä mökissä on Linch klo Midhurst läänissä West Sussex ja talon Wimbledon . Knowles jatkoi julkaisemista jo eläkkeellensä, käytti Wimbledonin taloa vierailemaan Lontoon kirjastoissa ja työskenteli muuten mökissään.

Knowles kommentoi nykyisiä kirkollisia kysymyksiä ystävilleen ja joissakin kirjeissään. Joten hän ei ollut tyytyväinen Vatikaanin toisen kokouksen latinankielisen massan täydelliseen lakkauttamiseen ja piti sitä muutosten etsimisenä muutoksen vuoksi. Hän kuitenkin tyytyväinen encyclical Humanae Vitae jota Paavali VI. merkkinä siitä, että Rooma "voisi vielä puhua".

Teokset (valinta)

Täydellinen kirjallisuusluettelo David Knowlesin teoksista, ks. Sivut 159-165 Christopher Brooken kirjasta. Hänen tärkeimpiä julkaisujaan ovat:

  • Benedictines , Lontoo 1929, 2. tarkistettu painos 1962.
  • Englannin luostariritar: Historia sen kehityksestä St. Dunstanin aikakaudesta Lateraanin neljänteen kokoukseen, 940-1216 . Cambridge 1940, toinen painos 1963, muutama lisäsivu.
  • Keskiajan Englannin uskonnolliset talot . Julkaistu Lontoossa 1940. Tätä työtä laajennettiin myöhemmin Walesiin ja tarkistettiin yhteistyössä RN Hadcockin kanssa (katso alla).
  • Uskonnolliset tilaukset Englannissa . Kolme nidettä julkaistiin Cambridgessä vuosina 1948-1959.
  • Yhdessä RN Hadcockin kanssa: Keskiaikaiset uskonnolliset talot, Englanti ja Wales . Longman, Lontoo 1953 ja 1971, ISBN 0-582-112303 .
  • Keskiajan ajattelun kehitys . Longman, Lontoo 1962. Toinen painos, jossa on muistiinpanoja tutkimuksen nykytilasta, julkaistiin vuonna 1988 David Luscombe ja Christopher Brooke, ISBN 0-582-49426-5 .
  • Mikä on mystiikka? . Lontoo 1966, uusintapainos 1979 ja 1988, ISBN 0-7220-7919-2 .
  • Uskonnollisten talojen päämiehet: Englanti ja Wales, osa 1: 940-1216. Cambridge University Press 1972. ISBN 0-521-08367-2 .
  • Paljaat pilalla kuorot . Cambridge University Press, 1976, ISBN 0-521-20712-6 .

kirjallisuus

  • Christopher Brooke, Roger Lovatt, David Luscombe ja Aelred Sillem: David Knowles muistaa . Cambridge University Press, 1991, ISBN 0-521-37233-X .
  • CNL Brooke: David Knowles, 1896–1974 . Julkaisussa: Proceedings of the British Academy . nauha 61 , 1976, s. 439-477 (englanninkielinen tiedekirja.ac.uk [PDF]).

nettilinkit

Huomautukset

  1. ^ Taidehistorioitsija Kenneth Clark : Monet historioitsijat olisivat yhtä mieltä siitä, että hänen historiansa Englannin uskonnollisista järjestyksistä on yksi tämän vuosisadan historiallisista mestariteoksista. , julkaistu vuonna 1977 omaelämäkerrassaan Toinen puoli: omakuva , sivut 196--197. Lainaus ja viittaus on otettu David Knowles Muistettu -esipuheesta . Vrt. Myös kristillisen kirkon Oxfordin sanakirjasta , toimittaja FL Cross ja EA Livingstone, sivu 933: [...] nämä volyymit tarjoavat tutkittavan tutkimuksen aiheesta luostareiden hajoamiseen asti yhdistämällä oivalluksen kriittiseen arvioon ja syvällinen apuraha erinomaisella englantilaisella tyylillä.
  2. Katso luostarin kirkko. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2010 ; Haettu 11. heinäkuuta 2009 .
  3. Knowles omin sanoin: Thucydides erottui minusta kaikkien proosakirjoittajien joukossa, mutta melkein kokonaan Ateenan loiston ja tragedian tallentajana ja ihmisten motiivien analyytikkona. Julkaistu vuonna 1962 artikkelissa Akateeminen historia History- lehdessä , osa 47, vuosi 1962, sivut 223–232. Lainaus ja viite on otettu Christopher Brooken artikkelista.
  4. Juniorit ovat munkkeja, jotka ovat tehneet väliaikaisen ammatin noviitin jälkeen. Joissakin luostareissa on mestari, joka, kuten aloitteleva mestari, huolehtii näistä munkeista kokopäiväisesti noviisien puolesta.
  5. Aelred Sillemin esseestä, s. 38: Isä Davidin oli sanottava myöhemmin, että jos hänen olisi sitten annettu jäädä Downsideille, hän ei olisi koskaan poistunut siitä.
  6. ^ Kuolleet jäsenet. British Academy, käyty 20. kesäkuuta 2020 .
  7. Katso Christopher Brooken essee: 1896-1974 , s. 24.
  8. ^ Myös sivulla 24 Christopher Brooken esseessä.