Katedraali ja Michaeliskirche Hildesheimissa

Katedraali ja Michaeliskirche
Hildesheimissa
Unescon maailmanperintö Unescon maailmanperintötunnus
Hildesheim Michaeliskirche 03.jpg
Ottonian arkkitehtuuri St.Michaelissa
Sopimusvaltio (t): SaksaSaksa Saksa
Tyyppi: Kulttuuri
Kriteerit : (i) (ii) (iii)
Alue: 0,58 ha
Puskurivyöhyke: 157,68 ha
Viitenumero: 187
Unescon alue : Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa
Ilmoittautumisen historia
Ilmoittautuminen: 1985  (istunto 9)

Hildesheimin katedraalilla ja Michaeliskircheillä on ollut UNESCOn maailmanperintökohteen asema vuodesta 1985 lähtien "poikkeuksellisena todistuksena uskonnollisesta taiteesta Pyhän Rooman valtakunnassa " .

Molempien kirkkojen yhteenkuuluvuus

Mariendom ja entinen Pyhän Mikaelin luostarikirkkoon yhdistää henkilön piispa Bernward von Hildesheim . Tämä oli Otto III: n kouluttaja ja neuvonantaja . Matkalle Italiaan hän tutustui muinaisiin taideteoksiin, Ottonin valtakunnan sydämeen, tahtonsa mukaan, oli tarkoitus rakentaa vastaavia rakennuksia ja taideaarteita. Tämä käy erityisen selvästi ilmi Kristuksen sarakkeesta, joka on Rooman voittajapylväiden perinteen mukaan.

St.Michael on Bernwardsin perustaja; hän vihki kirkon, liittyi luostariin elämänsä lopussa, ja hänen hautansa on edelleen krypassa tähän päivään asti. Katedraali oli jo Hildesheimissa ennen Bernwardin virkaan astumista, mutta nykyinen kirkkorakennus palaa piispa Hezilon uuteen rakennukseen , joten sitä ei ollut olemassa Bernwardin elinaikanaan. Nykyään on kaksi pronssivalun mestariteosta, jotka Bernward teetti, Bernwardin oven ja Kristuksen sarakkeen kanssa.

aitous

Aikana pommitukset Hildesheimin (maaliskuu 22, 1945), molemmat kirkot vahingoittui vakavasti, kun varaston, joka oli siirretty pois säilyi vahingoittumattomana. Vain 30% Pyhän Mikaelin rakenteesta on säilynyt. Pommit tuhosivat romaanisen katedraalin lukuun ottamatta Laurentiuksen kappelia ja krypta. Kun se rakennettiin uudelleen, se merkittiin uudelleen perustuksen seiniin "sisustuksen yksinkertaistamiseksi". Joten kirkot, jotka näet tänään, ovat jälleenrakennuksen rakennuksia sodanjälkeiseltä ajalta. Muuten tämä myötävaikuttaa Pyhän Mikaelin yhtenäiseen tilavaikutelmaan ennen romaanista kirkkoa, koska ennen tuhoa sisätiloissa oli myös goottilaisia ​​elementtejä, jotka jätettiin pois restauroinnin aikana, joka valmistui vasta vuonna 1960: läntinen poikkileikkaus oli holvattu, siellä oli merkkijonoja. Lisäksi barokin aikana poistetut elementit palautettiin.

Hildesheimin maailmanperintöä luonnehtii maailmanperintökeskus seuraavasti: "Vuoden 1945 jälkeisissä jälleenrakennuksissa ja kaikissa myöhemmissä korjauksissa ja kunnostuksissa tärkein tavoite oli luoda molempien rakennusten keskiaikainen ulkonäkö uusimpien tieteellisten standardien mukaisesti ." Unescon katsotaan olevan aito ja sillä on maailmanperintökohteen asema yleisempää. Esimerkkejä ovat Abu Simbelin temppeli , Mostarin silta ja Varsovan vanhakaupunki .

Kriteerit, jotka sisällytetään maailmanperintöluetteloon

Bernwardin ovi Hildesheimin katedraalissa. Abel on täällä edustettuna eräänlaisena Kristuksena: "Kuten Kristus itse, hän esiintyy uhrina ja uhrina yhdessä ihmisessä."
Yksityiskohta Hezilon kattokruunusta: taivaallisen Jerusalemin torni

Masterworks (kriteeri I)

Bernward ovi ja Kristuksen sarake , tänään katedraali, ovat merkittäviä teoksia ottolainen taide. Molemmat olivat alun perin tarkoitettu Pyhälle Mikaelille.

Saksan UNESCO-komission mukaan St. Michaelisin maalattu puinen katto on "yksi kahdesta jäljellä olevasta esimerkistä tällaisista erittäin herkistä rakenteista".

Uraauurtava arkkitehtuuri (kriteeri II)

Tämän kriteerin täyttää Michaeliskirche, jolla on "vakuuttavasti selkeä huonekonsepti", joka ennakoi varhaisen romaanin piirteet . Yhdessä St. Cyriakus Gernrode, se on tärkein Ottonian kirkkorakennus, joka on vielä osittain säilynyt. Se on länteen päin oleva tasakattoinen basilika, jossa on kaksi kuoroa, kolme käytävää ja kaksi poikkileikkausta. Siinä on yhteensä neljä tornia, kaksi yläosassa pyöreissä portaikkorakenteissa poikkileikkauksissa ja kaksi ylitystornia. Tämän vaativan rakennuksen arkkitehtoninen malli oli Kölnin Karolingin katedraali . Sisustuksen vaikutusta elävöittää saksalainen pylväiden vaihto ja kaarien eri väriset kivet.

Ainutlaatuinen romaanisen kirkon inventointikokonaisuus (kriteeri III)

Suurin osa tällä kriteerillä varustetuista taideteoksista on Mariendomissa. Tuomiokirkon remontin aikana, joka valmistui vuonna 2014, kiinnitettiin suurta huomiota sen sijoittamiseen parhaan mahdollisen sijainnin kirkossa. Taivaallista Jerusalemia edustava Hezilo-kynttilänjalka roikkuu taas laivassa.

Kirkot kaupungin yhteydessä

Tietotaulu A 7: ssä

Ilmoittautuessaan keskityttiin myöhäisten ttonilaisten ja romaanisten yksittäisten teosten merkitykseen; molemmat kirkot täydensivät toisiaan niiden läheisyyden vuoksi ja koska ne rakennettiin nopeasti.

Vuonna 1985 kukaan ei pitänyt kahden läheisen kirkon julistamista yhteiseksi maailmanperintöalueeksi, koska viereiset asuinrakennukset olivat tuhoutuneet suurelta osin vuonna 1945 tapahtuneiden pommitusten vuoksi, joten nykyään katedraali ja Pyhän Mikaelin kirkko ovat kuin modernin arkkitehtuurin historiallisia saaria, suorakaiteen muotoisia rakennuksia jopa viisi kerrosta korkea. Mutta koska kirkot molemmat on rakennettu kukkuloille, ne jatkavat kaupunkikuvan muokkaamista. Keskiaikainen kaupunkikaavio näkyy edelleen kaduilla.

Saksan viranomaiset ehdottivat vuonna 2008 ja ICOMOS hyväksyi molempien kirkkojen ympärille 157,68 hehtaarin puskurivyöhykkeen luomisen, mikä vastaa keskiaikaisen kaupungin aluetta. Tähän sisältyvät Stift zum Heiligen Kreuz ja St. Godehard . On ymmärrettävää, että katedraali seisoo ristin keskellä, joka koostuu neljästä kirkosta (Pyhän Mikaelin, Pyhän Godehardin, Pyhän Ristin kirkko ja Pyhän Bartolomeuksen) - Hildesheimin "kirkon kruunu". Historiallinen rakennuskangas, joka on nykyaikainen maailmanperinnön kanssa. tulisi tunnistaa ja suojata erityisesti. Vanhankaupungin tulevien rakennustoimien tulisi olla maailmanperintöluettelon mukaisia, erityisesti katedraalin "visuaalinen koskemattomuus" ja Pyhän Mikaelin tulisi säilyttää.

kirjallisuus

  • Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: kirkot, luostarit, kuninkaalliset hovit . Pre-romaaninen arkkitehtuuri Weserin ja Elben välillä . Mitteldeutscher Verlag, Halle 2007. ISBN 978-3-89812-499-7 . Sivut 112-120.

nettilinkit

Commons : Hildesheimin katedraali ja Michaeliskirche  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b Unescon maailmanperintökatedraali ja Michaeliskirche Hildesheimissa. Julkaisussa: Saksan Unescon komissio. Haettu 6. kesäkuuta 2018 .
  2. ↑ Wolfgang Seidenspinner: Aitouden ongelmasta . Julkaisussa: Harald Streck (Toim.): Rakennusten jälleenrakentaminen (=  Stadtbild Deutschland e.V. ). BoD, 2014, ISBN 978-3-7357-3721-2 , s. 96 (Seidenspinner puhuu (ibid., S. 99) sen puolesta, että autenttisuus erotetaan olennaisuudesta ja ymmärretään se tulkintana, jolla rakennukselle (tässä tapauksessa Michaeliskirche) annetaan tunnus, eli se on osa vastaavaa kulttuuria.): "Jos 70%: n menetys alkuperäisestä aineesta ei tarkoita identiteetin tai aitouden menetystä, esiintyykö tämä 80%: lla, 99: llä vai vain 100%: lla?"
  3. ↑ Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirkot, luostarit, kuninkaalliset tuomioistuimet . 2007, s. 118 .
  4. ↑ Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirkot, luostarit, kuninkaalliset tuomioistuimet . 2007, s. 116 .
  5. ↑ Pyhän Marian katedraali ja Pyhän Mikaelin kirkko Hildesheimissa. Julkaisussa: Unescon maailmanperintökeskus. Haettu 6. kesäkuuta 2018 .
  6. ^ Bernhard Gallistl: Piispa Bernwardsin pronssiovet Hildesheimin katedraalissa . Herder, Freiburg / Basel / Wien 1990, ISBN 3-451-21983-2 , s. 43-44 .
  7. ↑ Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirkot, luostarit, kuninkaalliset tuomioistuimet . 2007, s. 118.120 .
  8. ↑ a b c d Neuvoa-antavan elimen arviointi (ICOMOS), Hildesheim (Saksa) nro 187 rev. Julkaisussa: Unescon maailmanperintökeskus. 2008, luettu 6. kesäkuuta 2018 .
  9. ↑ Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirkot, luostarit, kuninkaalliset tuomioistuimet . 2007, s. 116 .
  10. ↑ Annett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirkot, luostarit, kuninkaalliset tuomioistuimet . 2007, s. 113 .
  11. ↑ Anett Laube-Rosenpflanzer, Lutz Rosenpflanzer: Kirkot, luostarit, kuninkaalliset tuomioistuimet . 2007, s. 112 .