Mahtava linnoitus on meidän Jumalamme

Kiinteä linnan vuonna Johann Spangenberg n virsikirja, Magdeburgin 1545

Jumalamme on vahva linna on virsi , jonka Martin Luther kirjoitti ennen vuotta 1529. Melodiaa pidettiin myös pitkään hänen teoksessaan, mutta se luotiin ainakin Johann Walterin yhteistyöllä . Kappaleella on suuri symbolinen voima protestantismin kannalta .

Alkuperähistoria

Teksti perustuu psalmiin 46 , "Jumala on luottamuksemme ja voimamme". Kysymys siitä, sävelsikö Luther todella melodian, hajotti musiikkitieteilijät 1800-luvulla . Michael Fischerin mukaan Luther on (vain) "todennäköisesti [...] myös melodian kirjoittaja"; mukaan evangelisch.de se on ”kiistanalainen” ”onko melodia on säveltänyt Luther”. Christa Maria Richterin mukaan voidaan "olettaa, että melodia [...] oli Lutherin ja Walterin yhteinen teos, ellei se tule lähinnä Walterilta".

Vanhin säilynyt lähde on Augsburgin muoto ja pyhien laulu- ja psalmijärjestys vuodelta 1529. Laulu painettiin myös Andreas Rauscherin (1531) Erfurtin kirkkokirjaan. Koska kappale sisältyy Klugin virkkokirjan vuoteen 1533, on oletettu, että se julkaistiin myös tämän kirkon kadonneessa ensimmäisessä painoksessa vuodelta 1529, mahdollisesti jo vuonna 1528 myös Hans Weissin kadonneessa virskekirjassa. Yksityiskohdat eroavat luomisen tarkasta ajasta ja syystä. Alue ulottuu vuosina 1521-1530. Yhden lausunnon mukaan kappale kirjoitettiin jo vuonna 1527, mahdollisesti vaikutelman lähestyvästä rutosta . Erään toisen mielipiteen, Kappale saattaa olla alun perin kirjoitettu Luther kuin taistelulaulu vastaan ottomaanien hyökkääjät . Toiset taas uskovat, että laulu on suunnattu vanhaan uskovaan, joka kieltäytyi hyväksymästä uskonpuhdistusta ja - Lutherin ja hänen seuraajiensa näkökulmasta - Jumalan sanaa, ja huomauttaa, että vuonna 1529 "protestanteilla" oli oma uskonnollinen Speyer Dietin juhlat ovat tulleet.

Musiikillinen edistyminen

Alkuperäinen ja myöhempi versio melodian alusta
EG 362, melodinen versio ensimmäisestä painatuksesta
EG 362, myöhempi muoto

1700-luvulle mennessä aiempien 1500-luvulta peräisin olevien versioiden elävä rytmi tasaantui yhä enemmän (ks. Nuotit). Melodia on tullut rauhallisemmaksi ja tarttuvammaksi seurauksena.

Kappaleen kuoro-osat loivat muun muassa:

Kappaleesta löytyy myös useita urkuteoksia:

  • Michael Praetorius : Fantasia "Vahva linna on meidän Jumalamme"
  • Johann Sebastian Bach : Kuorojärjestely BWV 720
  • Charles Valentin Alkan : improvisoitu op. 69 aiheesta "Vahva linna on meidän Jumalamme" pedaalipianolle tai uruille
  • Wilhelm Rudnick : Uskonpuhdistus. Fantasia Lutherin koraalista ”Vahva linna on meidän Jumalamme”, op. 33a
  • Max Reger : Kuorofantasia "Vahva linna on meidän Jumalamme" op. 27 (1898)
  • Max Reger. Kuoron esittelyt ”Vahva linna on meidän Jumalamme”, op. 67 nro 6 ja op. 79b, nro 2
  • Max Reger: Kuoron esittely "Vahva linna on meidän Jumalamme", op. 135 a, nro 5.
  • Sigfrid Karg-Elert : Fantasia "Vahva linna on meidän Jumalamme" op. 65 nro 47 (1909)
  • Wilhelm Middelschulte : Toccata teoksesta "Vahva linna on meidän Jumalamme" (1907)
  • Walter Schindler : Pieni Toccata teoksesta "Vahva linna on meidän Jumalamme" (1949)
  • Jean Langlais : "Vahva linna on meidän Jumalamme" (nro 4 Livre oecoméniquesta vuodelta 1968)
  • Zoltán Gárdonyi : Prelude "Vahva linna" (1985)
  • Denis Bédard : Fantaisie sur "Vahva linna on meidän Jumalamme" (2001)
  • Zsolt Gárdonyi : Toccata "Vahva linna" (2017)

Kappaletta lainataan myös useissa suuremmissa musiikkiteoksissa:

Vaikutushistoria

"Vahva linna on meidän Jumalamme" Wittenbergin linnakirkon tornissa (1890)
Portaali kaiverruksen Georgenkirche vuonna Eisenach
Kaiverruksen vanha luterilainen Pyhän Hengen vuonna Görlitz
Merkintä Lutherin muistomerkin (Lutherstadt Wittenberg) pohjalle
Postikortti: Martin's Day Erfurt 1913
Annaberg-Buchholzin muistomerkki neljännen verson alussa

Laulasta tuli hyvin symbolinen protestanttisuudelle 1800-luvulla; Heinrich Heine kuvaili sitä ” Marseljeesin on uskonpuhdistuksen ”, Friedrich Engels nimellä ” Marseljeesin on Talonpoika sota ”. Varsinkin 1800- ja 1900-luvuilla protestantit lauloivat laulun ulkoisen ahdingon aikana tai tunnustamaan oman uskonsa. Michael Hirschfeld kertoo, että evankeliset siirtymään joutuneet henkilöt lauloivat Lutherin laulua nimenomaan 1940-luvulla, kun heidän annettiin ensimmäistä kertaa viettää jumalanpalvelusta katolisessa kirkossa Oldenburg Münsterlandissa , johon viranomaiset olivat määränneet heidät.

Tyypillinen Lydian Quart -wendung, joka on piilotettu keskiosaan, sanat "Vanha paha vihollinen, tosissaan, hän sanoo nyt" on päämelodiana käytetty Helios vapauteen .

Lisäksi aloittaen vapaussotien alussa 19. vuosisadan vahva linna on meidän Jumalamme kokenut kansallinen maksutta taistelu laulu kuin kapeampi uskonnollisessa mielessä. Tämä on osoitettu osallistumisesta kansallissaksalaisiin suuntautuneisiin puolueisiin, kuten Wartburg-festivaaliin vuonna 1817 ja Luther-muistomerkin vihkimiseen Wormsissa vuonna 1868. Ensimmäisen maailmansodan aikana saavutettiin kansallinen-militaristinen hyväksikäyttö , kuten linja "Mighty Fortress". Onko meidän Jumalamme "ja" Ja jos maailma oli täynnä perkeleitä, niitä käytettiin laajalti (esimerkiksi sodan postikorteissa). Tässä yhteydessä laulu tarkoitti Saksan minäkuvaa, jota uhkailtiin kaikilta puolilta, mutta joka Jumalan luottaminen voittaisi kaikki vastustajat tässä maailmassa.

Nykyisessä järjestyksessä luterilaisen kirkon vuonna , meidän Jumalamme on määrätty 1. sunnuntaina Passion ajan invokavit kuin viikoittain laulu ja siten liittyy että Matteus 4,1-11  LTY , The houkutus Jeesuksen paholaisen . Uskonpuhdistuksen päivän viikoittaisena lauluna iloitsette kuitenkin nyt, rakkaat kristityt kannattavat (EG 341) tai jos Jumala on puolestani, niin kaikki minua vastaan (EG 351) tarjotaan.

teksti

Vahva linna on meidän Jumalamme,
hyvä puolustus ja aseet.
Hän auttaa meitä kaikesta vaikeudesta, joka
on nyt vaikuttanut meihin.
Vanha, paha vihollinen,
vakavasti, hän tarkoittaa nyt, että hänen julma panssarinsa on
suuri voima ja paljon ovela
,
maan päällä ei ole hänen vastaava.

Mitään ei tehdä voimassamme,
olemme hukkaan pian;
oikea mies,
jonka Jumala on itse valinnut, taistelee puolestamme .
Kysytkö kuka hän on?
Hänen nimensä on Jeesus Kristus,
Herra Sebaot ,
eikä
hän ole mikään muu jumala, hänen on pidettävä kenttää.

Ja jos maailma olisi täynnä perkeleitä
ja haluaisi jopa syödä meitä,
emme pelkää niin paljon, meidän
pitäisi onnistua.
Tämän maailman prinssi,
ei väliä kuinka hullu hän onkaan, hän
ei tee meitä;
se tekee, hänet tuomitaan:
sana voi tehdä hänestä.

Sana, jonka heidän pitäisi päästää irti,
eikä kiitosta siitä;
hän on luultavasti paikalla kanssamme
henkensä ja lahjojensa kanssa.
Ota ruumis,
omaisuus, kunnia, lapsi ja nainen:
päästäkää sinne,
heillä ei ole voittoa,
valtakunnan on pysyttävä kanssamme.

Sisällyttäminen kirkon virskirjoihin

Luther-laulu löytyy seuraavista kirkon kirjoista:

Käännökset

Tanskalainen käännös "Ennen Gud han er SAA nopeasti en Borg ..." on Tanskan virsikirja Ludwig Dietz, painettu Rostock vuonna 1536 hyväksymän Hans Tausen , En Ny Psalmebog 1553 (tekstiä hieman muuttunut Dietz). Toimitettu useita kertoja vuodesta 1817, Nikolai Frederik Severin Grundtvig , myös piispa JP Mynster vuonna 1845 ja "Vor Gud, han er saa fast en Borg ..." tai "Vor Gud han er så fast en borg ..." viimeisimmät tanskalaiset kirkkolaulukirjat: Den Danske Salme Bog, Kööpenhamina 1993, nro 295; Den Danske Salmebog, Kööpenhamina 2002, s. 336. Samoin kansanopistojen kirkon kirjoissa, s. B. Højskolesangbogen, 18. painos, Kööpenhamina 2006, nro 38 (siellä seuraavat viitteet: Luther 1528, Tanska 1533 ja 1798, toimittajat P. Hiort 1840 ja JP Mynster 1845; melodia "Joseph Klug 1533"). Vertaa muun muassa: Johannes Møllehave: Danske salmer (tanskalaiset kirkkolaulut), Kööpenhamina 2006, nro 336. Grundtvigin Sang-Værk til den danske Kirke-Skole (Tanskan pyhäkoulun laulukokoelma), Kööpenhamina 1873, nro 122, ylimääräinen (ensimmäinen) versio "Guds Kirke er vor Klippe-Borg ..." vuodelta 1817; Grundtvigin Kirke-Aaret i Salme-Sangissa (kirkon vuosi laulussa ), Kööpenhamina 1873, nro 368, on sitten hänen viimeinen versio ”Ennen Gud han hän saa nopeasti en Borg ...”

Katso myös

kirjallisuus

  • Michael Fischer: Uskonto, kansa, sota. Luther-koraali ”Vahva linna on meidän Jumalamme” vapautussodan ja ensimmäisen maailmansodan välillä (= populaarikulttuuri ja musiikki. Nide 11). Waxmann, Münster 2014, ISBN 978-3-8309-2901-7 (myös väitöskirja Bielefeld University 2013; rajoitettu esikatselu Google- teoshaulla ).
  • Michael Fischer: Parannuslaulusta sodan ulvontaan. Ja protestilaulusta uskonpuhdistuksen lauluun: Martin Lutherin ”Kiinteä linna” kautta aikojen . Julkaisussa: Chrismon plus. Evankelinen aikakauslehti 2/2021, s. 62–68.
  • Anja Grebe, G.Ulrich Großmann: Vahva linna on meidän Jumalamme (= Saksan linnamuseon Veste Heldburgin kirjoitukset. 6). Imhof Verlag, Petersberg 2017, ISBN 978-3-7319-0559-2 .
  • Hartmann Grisar : Lutherin voittolaulu "Kiinteä linna" menneisyydessä ja nykyisyydessä. Herder, Freiburg im Breisgau 1922.
  • Bernhard Leube , Helmut Lauterwasser: 362 - Vahva linna on meidän Jumalamme . Julkaisussa: Wolfgang Herbst , Ilsabe Seibt (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch . Ei. 17 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-525-50340-9 , s. 63–75 ( rajoitettu esikatselu Google- teoshaulla ).
  • Lutherin laulu A 'kiinteä linna on meidän Jumalamme, kuvan Alfred Rethel. Dresden 1861, uurna : NBN: de: HBZ: 061: 2-581 .

nettilinkit

Wikilähde: Vahva linna on meidän Jumalamme  - lähteet ja kokotekstit
Commons : Vahva linna on meidän Jumalamme  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Huomautukset

  1. ↑ b Michael Fischer: Vahva Linna on meidän Jumalamme (2007). Julkaisussa: Suosittuja ja perinteisiä kappaleita. Historiallis-kriittinen laulun sanastossa Saksan Folk Song arkisto
  2. ^ Protestantit ja heidän laulunsa linnoituksesta ( muisto 3. marraskuuta 2012 Internet-arkistossa ). Julkaisussa: evangelisch.de. Protestanttisen journalismin yhteinen työ , 31. lokakuuta 2011, luettu 21. tammikuuta 2013.
  3. ↑ Christa Maria Richter: Johann Walter (1496–1570) - protestanttisen kirkkomusiikin perustaja. Elämä ja työ. Writings of the Torgauer Geschichtsverein, osa 13. Sax Verlag, Beucha / Markkleeberg, 2020
  4. ↑ Jakob Dachser : Muodosta vnd ord || nung Gaystlicher Gesang || ja psalmit / myös et = || jyrkkä hymni / joka || Herra Jumala || zů laulanut kiitosta || tulla. || Myös Fr # [ue] egebett / an || B # [ae] psticin sijaan || säveltää mittaus || pidä kiinni Philipp Ulhart vanhempi Ä., Augsburg 1529 ( merkintä on VD 16 ).
  5. ↑ Inge Mager: Martin Lutherin laulu ”Kiinteä linna on meidän jumalamme ” ja Psalmi 46. julkaisussa: Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie 30. nide (1986), s. 87–96, tässä s. 95 ( rajoitettu esikatselu Google- teoshaulla ) .
  6. ↑ Friedrich Klippgen (Toim.): Martin Luther. Täydelliset saksalaiset pyhät laulut - niiden ensimmäisten tulosteiden järjestyksessä. Niemeyer, Halle 1912, s.17-18.
  7. ↑ Friedrich-Karl Hildebrand: Kiinteä linna on meidän Jumalamme. Mahdollisesti Virsi-laulunro 362. julkaisussa: Seurakirje ”Siltojen rakentaminen”. Syyskuu / lokakuu 2003 ( norf-nievenheim.de [käytetty 23. maaliskuuta 2020]).
  8. ↑ Salomon Korn : Liian heikko kestämään vieraita? Julkaisussa: FAZ . 27. lokakuuta 2008, s.8.
  9. ↑ Nuotit, jotka perustuvat Andrew Wilson-Dicksoniin: pyhä musiikki - suuret perinteet - Psalmien laulamisesta evankeliumiin. Brunnen Verlag, Giessen 1994, s.63.
  10. ↑ Nuotit, jotka perustuvat uuteen kuorokirjaan evankelisen kirkon virsi-kirjalle. Bärenreiter, Kassel / Basel, painos 440, 1956, s.55.
  11. ↑ Andrew Wilson-Dickson: Pyhä musiikki - sen suuret perinteet - psalmista evankeliumiin . Brunnen Verlag, Giessen 1994, s.63.
  12. ↑ Vahva linna on meidän Jumalamme (Mahu, Stephan) : Nuotit ja äänitiedostot kansainvälisessä musiikkikirjastoprojektissa
  13. ^ Vahva linna (Agricola, Martin) : Nuotit ja äänitiedostot International Music Score Library -projektissa
  14. ↑ Linnoitus on meidän Jumalamme (Hassler, Hans Leo) : Nuotit ja äänitiedostot kansainvälisessä musiikkikirjastoprojektissa
  15. Strong Vahva linna on meidän Jumalamme (Schein, Johann Hermann) : Nuotit ja äänitiedostot kansainvälisessä musiikkikirjastoprojektissa
  16. ↑ toteaa , että julkisia ja Vahva Castle on meidän Jumalamme (Melchior Franck) on Choral Public Domain kirjasto - ChoralWiki (Englanti)
  17. Strong Vahva linna on meidän Jumalamme (Franck, Melchior) : Nuotit ja äänitiedostot kansainvälisessä musiikkikirjastoprojektissa
  18. Strong Vahva linna on meidän Jumalamme (Krieger, Johann Philipp) : Nuotit ja äänitiedostot kansainvälisessä musiikkikirjastoprojektissa
  19. ↑ Denis Bédardin julkaisusivu: Fantaisie sur “Mahtava linnoitus on meidän Jumalamme”. Stretta, luettu 26. toukokuuta 2021 .
  20. ↑ Patricia Martin, Mirela Zuhlali, Benedikt Ter Braak, Kai Schumacher : CD-esite Julius Eastman: Evil Nigger, Gay Guerrilla. Live Moers-festivaalilla 2020 .
  21. Reform Uskonpuhdistus kuulostaa tältä. Julkaisussa: evang-wien.at, luettu 10. helmikuuta 2020.
  22. ^ Heinrich Heine: Saksan uskonnon ja filosofian historiasta . Julkaisussa: Salon. Toinen osa. Hoffmann ja Campe, Hampuri 1834, s. 80 ( verkossa Google-teoshaulla).
  23. ^ Kirje Schlueterille, 1885. julkaisussa: Karl Marx ja Friedrich Engels taiteesta ja kirjallisuudesta. Berliini 1948, s. 241 f. Lainattu: Wolfgang Steinitz: Demokraattisen luonteen saksalaiset kansanlaulut kuudesta vuosisadasta (= saksankielisen kansanperinteen instituutin julkaisut. Osa 4). Osa 1. Akademie-Verlag, Berlin-GDR 1955, DNB 454863306 , s. XXXV.
  24. ↑ Michael Hirschfeld: Katolinen miljöö ja karkotetut. Tapaustutkimus Oldenburgin osavaltion 1945–1965 esimerkillä. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2002, s.229.
  25. ↑ Norbert Linke : Melodisen alkuperätodistuksen turvaamisen vaikeudesta ja välttämättömyydestä. Julkaisussa: German Johann Strauss Society (toim.): Uusi elämä . Numero 53 (2016 / nro 3), ISSN  1438-065X , s. 54–59.
  26. ↑ Luther-koraali ”Vahva linna” - Uskonto, kansa, sota ( Memento 26. joulukuuta 2013 Internet-arkistossa ). Julkaisussa: luther2017.de, luettu 16. marraskuuta 2012.
  27. ^ A b Michael Fischer: Uskonto, kansa, sota. Luther-kuoro Vahva linna on Jumalamme vapautussodan ja ensimmäisen maailmansodan välillä (= populaarikulttuuri ja -musiikki. Osa 11). Waxmann, Münster 2014, ISBN 978-3-8309-2901-7 .
  28. ^ Tutkimusprojekti: Uskonto - kansa - sota. Luther-koraali ”Vahva linna on meidän Jumalamme” ensimmäisessä maailmansodassa ( muistomerkki 28. marraskuuta 2016 Internet-arkistossa ). Julkaisussa: dva.uni-freiburg.de, käytetty 16. marraskuuta 2012.
  29. ↑ Intohimon 1. sunnuntai: Invokavit ( Memento 19. huhtikuuta 2010 Internet-arkistossa ). Julkaisussa: velkd.de, luettu 10. helmikuuta 2020.
  30. ^ Uskonpuhdistuksen päivä ( Memento 19. elokuuta 2014 Internet-arkistossa ). Julkaisussa: velkd.de, luettu 10. helmikuuta 2020.
  31. ↑ Vrt keskiyläsaksa  kiitos  varten 'ajattelun, se'; Rivi tarkoittaa: "haluatko sen vai ei".
  32. ↑ Katso keskitason Saksan  suunnitelma  'taso, taistelupaikka'.
  33. ↑ Eri tulosteissa, myös vanhoissa, on: "Ota kehomme pois meiltä".
  34. ↑ Vrt Otto Holzapfel : Lied index: Vanhempi saksankielinen suosittu laulu perinne ( verkkoversio on Volksmusikarchiv etusivulla on Baijerin alueella , PDF-muodossa, jatkuvasti päivityksiä) täydentäviä tietoja.