Käyttöönottoraportti

Eukaristian instituutio, osa Ercole de 'Robertin predellaa (noin 1490)

Vuonna liturgisen tiede The toimielin raportissa on , että osa eukaristisen Prayer jossa Jeesuksen toimia ja puheita viimeisellä aterialla keskustellaan. Sanat Jeesuksen laitokselta lainattu raamatullinen tai liturgically muokatun version.

Teologinen tausta

Tekstin ensimmäinen vastaanottaja on Jumala, joka joissakin muodoissa, kuten Canon Romanus , on nimenomaisesti osoitettu sinussa. Joten se ei oikeastaan ​​ole raportti, vaan rukous . Länsimaisen perinteen mukaan (joka on dokumentoitu Ambroseen jälkeen ), Kristus itse saa aikaan eukarististen lahjojen ( leipä ja viini ) pyhityksen ( pyhittämisen ) ja muutoksen Herran ehtoollisen sanoilla . Nämä sanat ovat siksi myös kutsutaan pyhittäminen sanoja tai sanoja muutos , lyhyesti tässä ja jopa koko asennusraporttiin epätarkkoja muutoksia .

Roomalaiskatolisen kirkon ja itäisten kirkkojen yhteinen vakaumus on, että leivän ja viinin muutos ei ole ihmisen työtä, vaan se tapahtuu Pyhän Hengen kautta . Siksi nämä kirkot rukoilevat rukouksessa Pyhän Hengen laskeutumisen puolesta lahjoille sekä uskoville, jotka vastaanottavat ne ehtoollisessa, jotta heidät muutettaisiin Kristuksen mystiseksi ruumiiksi .

Tarkemmin tarkasteltuna käy kuitenkin ilmi, että instituutioiden sanat ovat vain (raamatulliset) perusteet muutokselle, toisin sanoen vihkimistä ei välttämättä tapahdu tässä vaiheessa. Itse asiassa ortodoksisuus olettaa, että pyhitys tapahtuu epikleesin (Pyhän Hengen kutsumisen) aikana. Tämän antaa erityisen ilmeen se, että epikleesi, toisin kuin katolinen ja Aleksandrian liturgia, seuraa vain instituution sanojen jälkeen.

Moderni katolinen teologia olettaa, että muutos tapahtuu rukouksen aikana. Muutos on nähtävä koko liturgian yhteydessä, eikä ihminen voi vahvistaa sitä mielivaltaisesti tiettynä ajankohtana.

Vuonna 2001 roomalaiskatolinen kirkko tunnustaa pätevyyden anaforia apostolien Addai ja Mari sekä Itä Syyrian liturgia , joka ei sisällä nimenomaista instituutin raportti ei-Uniate assyrialaisia eli pyhittäminen on mahdollista myös ilman sanoja toimielimen .

Institutionaaliset raportit Pyhistä kirjoituksista

Sanoja instituution ehtoollisen löytyy kolmessa synoptista evankeliumit ja ensimmäinen kirjain apostoli Paavalin kirkolle Korintin . Huolimatta yksityiskohtaisista poikkeamista, ne osoittavat paljon yhteisymmärrystä, mikä viittaa olemassa olevaan perinteeseen. Siksi puhutaan Herran ehtoollisen paratiisista ( kreikkalaisen paradoosin "perinteestä").

Matteus 26 : 26--28 EU Markus 14 : 22-26 EU Luukas 22 : 19-20 EU 1. Kirje korinttilaisille 11 : 23-26 EU
26 Illallisen aikana Jeesus otti leipää ja ylisti; sitten hän mursi leivän ja ojensi sen opetuslapsille ja sanoi: 22 Aterian aikana hän otti leipää ja ylisti; sitten hän mursi leivän, ojensi sen heille ja sanoi: Ja hän sanoi heille: Olen odottanut kovasti tätä pääsiäisateriaa kanssanne ennen kärsimystäni. 16 Sillä minä sanon teille: Herra Jeesus otti leivän sinä iltana, jona hänet vapautettiin, 24 kiitti, mursi leivän ja sanoi:
En syö sitä uudelleen, ennen kuin ateria on täytetty Jumalan valtakunnassa. 17 Ja hän otti maljan, kiitti ja sanoi: 18 Sillä minä sanon teille: Tästä lähtien en juo viiniköynnöksen hedelmää, ennen kuin Jumalan valtakunta tulee.
19 Ja hän otti leivän, kiitti, mursi leivän ja antoi sen heille sanoen:
Ota ja syö; tämä on minun ruumiini. Ota, tämä on minun ruumiini. Tämä on minun ruumiini, joka on annettu sinulle. Tee tämä minun muistoni! Tämä on ruumiini sinulle. Tee tämä minun muistoni!
27.Sitten hän otti maljan, kiitti ja antoi sen opetuslapsille sanoen: 23 Sitten hän otti maljan, kiitti ja antoi sen opetuslapsille, ja he kaikki joivat siitä. 24 Ja hän sanoi heille: 20 Samalla tavalla hän otti aterian jälkeen kupin ja sanoi: 25 Samoin hän otti maljan aterian jälkeen ja sanoi:
Jokainen juo siitä; 28 Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monien puolesta syntien anteeksiannosta. Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monien puolesta. Tämä kuppi on uusi liitto veressäni, joka vuodatetaan puolestasi. Tämä malja on uusi liitto veressäni. Tee tämä niin usein kuin juot siitä, minun muistoni!
29 Minä sanon teille: tästä lähtien en juo viiniköynnöksen hedelmistä ennen kuin minä juon siitä jälleen teidän kanssanne Isäni valtakunnassa Aamen, minä sanon teille: En juo viiniköynnöksen hedelmää siihen päivään asti, jona sitä taas Jumalan valtakunnassa. katso yllä jakeet 16-18 26 Sillä niin usein kuin syöt tätä leipää ja juot tämän maljan, julistat Herran kuolemaa, kunnes hän tulee. 27 Joka siis syö leipää ja juo Herran maljan arvottomana, on syyllinen Herran ruumiiseen ja vereen. 28 Jokaisen tulisi tutkia itseään; vasta sitten hän syö leipää ja juo maljasta. 29 Sillä joka syö ja juo sitä ottamatta huomioon, että se on Herran ruumis, tekee tuomion syömällä ja juomalla. 30 Siksi monet teistä ovat heikkoja ja sairaita, ja harvat ovat jo nukahtaneet. 31 Jos me tuomitsemme itsemme, meitä ei tuomita. 32 Mutta kun Herra tuomitsee meidät nyt, se on oikaisu, jotta emme joutuisi maailman kanssa tuomituksi. 33 Kun siis tulet yhdessä päivälliselle, veljeni, odota toisiaan. 34 Nälkäisten tulisi syödä kotona; muuten kokous on tuomio sinulle. Teen lisäjärjestelyjä tullessani.

Teksti eeposluku- ja asennusraportista

Roomalaiskatolinen liturgia

Paavi Paavali VI: n. Julkaistu Missale Romanum ( Editio typica 1970, Editio typica tertia 2002) sisältää neljä rukousta ( Prex Eucharistica I-IV ). Ensimmäisen version missalista julkaistiin saksankieliselle alueelle vuonna 1975 (2. painos 1988). Saksan rukouksen sanamuoto löytyy myös Jumalan ylistyksestä (1975) nro 360 ja 367 - 369. Toisen rukouksen latinalainen ja saksankielinen versio löytyvät uudesta Jumalan ylistys (2013) nro. 588. Paavi Johannes XXIII: n viimeinen . Missale Romanum, joka julkaistiin vuonna 1962, tunsi vain yhden Canon Missaen.

Nimitysraportin nykyinen versio kuuluu:

Canon Missae (1962)

Prex eucharistica I seu Canon Romanus (1970, 2002)

Ensimmäinen rukous
Rooman joukkokanon

Toinen rukous

Kolmas rukous

Neljäs rukous

Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus, benedíctam, adscriptam, ratam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Jesu Christi.

Quam oblatiónem tu, Deus, inmnibus, quaesumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationabilem, hyväksyttävä fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Iesu Christi.

Oi Jumala, anna runsaita siunauksia näille lahjoille ja hyväksy ne omiksi. Tee heille todellinen uhri sinua miellyttävässä hengessä: rakkaan Poikamme, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, ruumis ja veri.

Lähetä henkesi näiden lahjojen päälle ja pyhitä ne, jotta heistä tulisi meidän poikanne, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, ruumis + ja veri.

Pyhitä lahjamme Henkesi kautta, jotta niistä tulisi meille Poikasi, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, ruumiin ja veri, joka pyysi meitä juhlimaan tätä mysteeriä.

Joten pyydämme teitä, Isä: Henki pyhittää nämä lahjat, jotta niistä voisi tulla Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis + ja veri, joka on käskenyt meitä juhlimaan tätä mysteeriä iankaikkisen liiton merkkinä.

Qui pridie quam pateretur, acceptit panem in sanctas ac venerabiles manus suas, et elevatis oculis in cælum ad te Deum, Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens:

Qui, prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, and elevátis óculis in caelum ad te Deum Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens benedíxit, fregit, dedítque discípulis suis, dicens:

Kärsimystä edeltävänä iltana hän otti leivän pyhiin ja kunnioitettaviin käsiinsä, kohotti silmänsä taivaaseen, sinua, hänen Isäänsä, Kaikkivaltiasta Jumalaa, kiitti ja kiitti, rikkoi leivän, ojensi sen opetuslapsilleen ja sanoi:

Sillä sinä iltana, jolloin hänet luovutettiin ja alistettiin vapaaehtoisesti kärsiville, hän otti leivän ja kiitti, mursi sen, ojensi sen opetuslapsilleen ja sanoi:

Yön pettämisen yönä hän otti leivän ja kiitti, mursi sen, antoi sen opetuslapsilleen ja sanoi:

Koska hän rakasti omiaan, jotka olivat maailmassa, hän rakasti heitä loppuun asti. Ja kun tuli hetki, jolloin sinun pitäisi ylistää häntä, hän otti illallisella leivän ja kiitti, mursi leivän, antoi sen opetuslapsilleen ja sanoi:

Accipite, ja manducate ex hoc omnes.
HOC EST ENIM CORPUS MEUM.

Tilapäisten tapausten mukaan:

tilapäisesti enim Corpus meum, quod pro vobis tradetur.

Ota ja syö ne kaikki:
tämä on minun ruumiini, joka on annettu sinulle.

Ota ja syö ne kaikki:
tämä on minun ruumiini, joka on annettu sinulle.

Ota ja syö ne kaikki:
tämä on minun ruumiini, joka on annettu sinulle.

Ota ja syö ne kaikki:
tämä on minun ruumiini, joka on annettu sinulle.

Simili modo postquam cœnatum est, accipiens et hunc præclarum calicem in sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias agens, benedixit, deditque discipulis suis, dicens:

Símili modo, postquam cenátum est, accípiens et hunc praeclárum cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas, item tibi grátias agens benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens:

Samalla tavoin, illallisen jälkeen, hän otti tämän korotetun kupin pyhiin ja kunnioitettaviin käsiinsä, ylisti ja kiitti, antoi kupin opetuslapsilleen ja sanoi:

Samoin aterian jälkeen hän otti maljan, kiitti uudelleen, ojensi sen opetuslapsilleen ja sanoi:

Samoin aterian jälkeen hän otti maljan, kiitti uudelleen, ojensi sen opetuslapsilleen ja sanoi:

Samoin hän otti maljan viinin kanssa, kiitti häntä jälleen, ojensi maljan opetuslapsilleen ja sanoi:

Accipite, et bibite ex eo omnes.
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET ÆTERNI TESTAMENTI: MYSTERY FIDEI: QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDETUR IN REMISSIONEM PECCATORUM.
Hæc quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis.

Accípite et bíbite ex eo omnes:

hic est enim calix Sánguinis mei novi et aetérni testaménti, qui pro vobis et pro multis effundétur in remissionem peccatorum. Hoc fácite in meam mememorationem.

Ota ja juo kaikesta:
Tämä on uuden ja iankaikkisen liiton kuppi, minun vereni, joka vuodatetaan sinun ja kaikkien puolesta syntien anteeksiannosta.
Tee tämä minun muistokseni.

Ota ja juo kaikesta:
Tämä on uuden ja iankaikkisen liiton kuppi, minun vereni, joka vuodatetaan sinun ja kaikkien puolesta syntien anteeksiannosta.
Tee tämä minun muistokseni.

Ota ja juo kaikesta:
Tämä on uuden ja iankaikkisen liiton kuppi, minun vereni, joka vuodatetaan sinun ja kaikkien puolesta syntien anteeksiannosta.
Tee tämä minun muistokseni.

Ota ja juo kaikesta:
Tämä on uuden ja iankaikkisen liiton kuppi, minun vereni, joka vuodatetaan sinun ja kaikkien puolesta syntien anteeksiannosta.
Tee tämä minun muistokseni.

Evankelis-luterilainen liturgia

Seuraavaa sanamuotoa käytetään yleensä protestanttisissa kirkoissa:

"Herramme Jeesus Kristus, yönä, jolloin hänet petti, hän otti leivän, kiitti ja mursi sen, antoi opetuslapsilleen ja sanoi: Ota vastaan ​​ja syö: Tämä on + minun ruumiini, joka on annettu sinulle. Tee niin minun muistini. Samoin hän otti maljan Herran ehtoollisen jälkeen, kiitti ja antoi sen heille sanoen: Ota se ja juo siitä, te kaikki: tämä on + Uuden testamentin vereni, joka vuodatetaan teidän puolestanne. syntien anteeksiannosta. Tee tämä niin usein kuin juot sitä minun muistokseni. "

Perinteisessä luterilaisessa palvonnassa instituutioiden sanat lauletaan persona Christissä evankeliumin sävyllä.

kirjallisuus

  • Jens Schröter : Viimeinen ehtoollinen. Varhaiskristilliset tulkinnat ja impulssit nykypäivään ( Stuttgarter Bibelstudien 210). Catholic Biblical Works, Stuttgart 2006, ISBN 3-460-03104-2 .
  • Hans-Joachim Schulz : "Muutos" itäisen kirkon liturgisessa ymmärryksessä. Suunta transsubstanciointia ja transignifikaatiota koskevassa kiistassa . Julkaisussa: Catholica 40 (1986) 270-286.

Yksittäiset todisteet

  1. On Paavillinen neuvosto kristillisen yhtenäisyyden edistämiseksi: OHJEET KALDAN KIRKAN JA ORIENTIN ASSYRIAN KIRKON VÄLILLÄ OTETTAVAKSI EUKARISTILLE. 20. kesäkuuta 2001, arkistoitu alkuperäisestä ; Haettu 20. tammikuuta 2015 .
  2. ↑ a b c d Käännöksenä Jumalan palvonnan ja sakramenttien järjestö toivoo tulevaisuudessa kaikissa käännöksissä: "monille" ( paavi Benedictus XVI: n kirje, 14. huhtikuuta 2012 )
  3. ↑ Michael Meyer-Blanck: Gottesdienstlehre , Mohr Siebeck, 2011