epitaafi

Epitaph alttarilla Lorenz von Bibra

Kuten muistokirjoitus ( antiikin Kreikan ἐπιτάφιον 'kuuluva hautaan' tai Latinalaisessa epitaphium , mistä ἐπί EPI 'at', 'on' ja τάφος táphos 'vakava', monikon epitaphs , saksaksi myös epitaphium , monikko epitaphs ) on ruumisarkku kirjoitus tai hautamuistomerkki merkitsee kuolleen kirkon seinällä tai pylväässä. Epitaafit voivat olla taiteellisesti kehittyneitä, ja toisin kuin haudat, ne eivät välttämättä sijaitse hautauspaikalla, tässä tapauksessa se on cenotafin alalaji .

historiallinen kehitys

Epitaph of Hermann von Harras
Puiset muistokirjoitus of Philipp Friedrich von Breiner vuonna Schottenkirche (Wien) .

Epitaafi syntyi myöhään keskiajalla kahdesta eri juuresta:

  • Hartaus kuvia , jotka lahjoitti kuolleen olivat yhä annettiin luonnetta muistomerkki kuvia kautta vastaavan kirjoituksia.
  • Huolellisesti suunnitellut hautalevyt, erityisesti suurissa kirkoissa, yhä useammin seinillä ja pylväissä ja erillään hautapaikasta.

Yksinkertaisimmassa muodossaan epitaaf on taulu, joka on merkitty nimillä ja enimmäkseen elämänpäivillä. 1500-luvulla ja 1700-luvuilla kaupunkiporvariston ja aateliston kasvava tarve johti epitaafien nopeaan kehitykseen. Varsinkin uskonpuhdistuksen käyttöönoton jälkeen on tehty epitaafien muokkaamista ja toissijaista käyttöä. Pre-barokin epitaafit mallinnetaan usein myöhäisen keskiajan hautalevyillä, joissa on hienostuneesti muotoillut kuolleen reliefit . Vuonna barokin ajan , muodollinen kuvio haudan laatan tuli muotoilu vaihtoehto monien lisäksi alttareita (usein retables ), arkut ja monet muut. Barokin epitaafit rakennetaan yleensä arkkitehtonisesti ja veistetään kivestä, metallista tai puusta, yleensä värillisinä ja usein osittain kullatuina. Toinen yleinen tyyppi on öljy- tai temperamaalauksia sisältävät muistomerkit. Ne ovat enimmäkseen kokonaan puusta, mutta kangasta käytetään myös kuvan kantajana. Näiden kuvapaneelien kehykset on usein rakennettu arkkitehtonisesti ja koristeltu muovikoruilla, jotka on joskus tehty kivestä, kipsistä tai metallista, esimerkiksi enkelipäät tai pääkaupungit ja konsolit.

ikonografia

Epitaafien veistoksellisen tai kuvallisen suunnittelun motiivit voidaan jakaa neljään alueeseen:

Merkinnät

Taiteellisen muotoilun tapaan merkinnät edustavat kuolleen sosiaalista arvoa, joten yllä mainittua heidän elämänsä yksinkertaisinta muotoa ja nimiä on suhteellisen harvinaista löytää; Ihmiset, joille epitaafi lahjoitettiin, kunnioitettiin yleensä yksityiskohtaisemmin. Ensimmäinen kirjoituksen jatke , joka on jo otettu epigrafisesti keskiaikaisesta haudasta , on sukututkimus: naimisissa olevien henkilöiden kohdalla on lueteltu ainakin puoliso, mutta usein myös vastaavat alkuperäperheet. Tätä tarkoitusta varten ns. Ruumiin teksti on ollut levinnyt kirjoituksessa renessanssin jälkeen, yleensä lainaus Raamatusta tai laulu, josta saarnattiin hautajaisissa. Erityisesti barokin aikakaudella kirjoitusten koko kasvaa, kunnioitetaan laajasti kuolleen elämää ja kehutaan heidän erinomaista ja hurskautta. Barokkihautaus- tai epitaafikirjoitukset osoittavat lukijaa suoraan nimellä Memento Mori , riippuen paikallisen ja yksilöllisen vaatimuksista kansallisella kielellä tai latinalaisena ja usein jakeina. Esimerkki:

" ET MORTVVS EST? / QUID MIRARIS NEC TAMEN RIMARIS / FLORIS ET RORIS VANITATEM? / NOS QVOQVE FLOREMVS; SED FLOS EST ILLE / CADVCVS FORVIT; AST DEFLORUIT / QVI FLORVM ATQVE HERBARVM INDAGITAVIT VIRTUTEM / FILIVS PARENTVM UNICVS / IOHANNES CHRISTIANVS HARNISCH / ARTIS MEDICAE LICENTIATUS ET PRACTICVS FELICISSIMUS / ANNUM AGENSTV. / FLOS AETATIS AC AETAS FLORIS / ALIIS INSERVIENDO MARCVIT. / EI ARCVIT / HERBA IN HORTIS / VIM VIOLENTAM MORTIS / QUAE FOLIVM DE TRIFOLIO / LASKEEN 18 DECEMBRIS 1730 / EST COMMVNE MORI. / QVID HAESITAS -LEKTORI? / ET MORTVVS EST. "

"Kuoliko hänkin? Miksi ihmettelet ja etkä tutkisi kukan ja kasteen ohimenevyyttä? Olemme kukkivia; mutta tuo kukka on pilaantuva. Hän oli kukassa, mutta kuihtunut, joka tutki kukkien ja yrttien voimaa, vanhempiensa ainoaa poikaa: pätevä lääkäri ja menestyksekkäästi harjoittava lääkäri Johann Christian Harnisch 34-vuotiaana. Se, joka palveli muita, oli kyllästynyt ikäänsä ja kukka-ikäänsä. Puutarhassa olevat yrtit eivät kyenneet torjumaan röyhkeää kuoleman voimaa, joka poimi apilasta lehden 18. joulukuuta 1730. Kuolema on yhteinen kohtalo. Mitä hämmentät, lukija? Hänkin kuoli. "

kirjallisuus

  • Joseph Bergmann : Hautamuistomerkkien ja niiden merkintöjen arvosta sekä Corpus Epitaphiorum Vindobonensiumin luomisesta. Julkaisussa: Mittheilungen, kk: n arkkitehtonisten monumenttien tutkimuksen ja säilyttämisen keskuskomissio. Osa 2, nro 6, 1857, ZDB- ID 220003-X , s. 141-146, 180-185, ( digitoitu versio ).
  • Katarzyna Cieślak : Kuolema ja muisto. Danzigin epitaafit 1400-luvulta 1900-luvulle (= Itä- ja Länsi-Preussin valtiontutkimuksen historiallisen toimikunnan yksittäiset kirjoitukset. 14). Verlag Nordostdeutsches Kulturwerk, Lüneburg 1998, ISBN 3-922296-95-5 .
  • W. Franke: Englanninkielisen jakeepitaafin yleiset vakiot Ben Johnsonista Alexander Popeen. Filosofinen väitöskirja, Erlangen 1864.
  • Anne-Dore Ketelsen-Volkhardt: Schleswig-Holsteinin epitaafit 1500- ja 1700-luvuilta (= tutkimukset Schleswig-Holsteinin taidehistoriasta. 15). Wachholtz, Neumünster 1989, ISBN 3-529-02515-1 .
  • Hans Körner: Keskiajan hautamuistomerkit. Scientific Book Society, Darmstadt 1997, ISBN 3-534-11233-4 .
  • Bruno Langner: Evankelisen maalauksen epitaafit Franconiassa. Vaikutus uskonnolliseen kuvaan renessanssin ja barokin aikana (= Frankonian ulkoilmamuseon kirjoitukset ja luettelot. 73). Franconian ulkoilmamuseo, Bad Windsheim 2015, ISBN 978-3-926834-92-8 .
  • Helmut Stefan Milletich, Helmuth Furch, Kaisersteinbrucher Epitaphe , julkaisussa: VOLK UND HEIMAT, kulttuuri- ja koulutuslehti. Eisenstadt, osa 46, nro 2/1991.
  • Paul Schoenen: Epitaph . Julkaisussa: Saksan taidehistorian todellinen sanakirja . Osa 5: Sähköposti - Aasiratsastus. Druckmüller, Stuttgart 1967, sarake 872-922.
  • Karin Tebbe: Epitafit Schaumburgin läänissä. Poliittisen järjestyksen visualisointi kirkkoalueella ( materiaali taide- ja kulttuurihistoriasta Pohjois- ja Länsi-Saksassa , osa 18). Marburg 1996
  • Helga Wäß: Keski-Saksan muistoveistoksen muoto ja käsitys 1400-luvulta. 2 nidettä. Tenea, Bristol ym. 2006, ISBN 3-86504-159-0 (myös: Göttingen, Universität, Dissertation, 2001);
    • Osa 1: Osallistuminen keskiaikaisiin hautamuistomerkkeihin, epitaafeihin ja uteliaisuuksiin Sachsenissa, Saksi-Anhaltissa, Thüringenissä, Pohjois-Hessenissä, Itä-Westfalenissa ja Ala-Saksiissa.
    • Osa 2: Valikoitujen esineiden luettelo korkeasta keskiajalta 1400-luvun alkuun.

Katso myös

nettilinkit

Wikiquote: Tomb Inscriptions  - Lainaukset
Commons : Epitaphs  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: Epitaph  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ S. esimerkiksi esimerkki "Flemendorfer-perhepöydästä", Burkhard Kunkel, Gerhard Weilandt: Perhepöytä Flemendorfissa. Maalaus Länsi-Pommerin Dürer-peräkkäistä. Julkaisussa: Kunst-Chronik, osa 64, numero 8, Nürnberg 2011, s. 435–440.
  2. ↑ Termiä "epitaafi" käytetään joskus vain viittaamaan hautaan tai muistomerkkiin kirjoitettavaan tekstiin.
  3. ↑ Lainattu kirjoituskokoelmasta www.sepulcralia.de ( Memento 22. huhtikuuta 2010 Internet-arkistossa ). Kirjoitus on Buttstädtin vanhalla hautausmaalla .