Ernst Ferdinand Ströter

Ernst Ferdinand Ströter (syntynyt päivänä toukokuuta 31, 1846 in Barmen ; † elokuu 29, 1922 in Zurich ) oli saksalainen metodisti teologi .

Elämä

Vuosina 1865–1868 Ströter opiskeli teologiaa, johon erityisesti pietistinen teologi Johann Tobias Beck vaikutti . Sitten hän jatkoi opettajana amerikkalaiselle perheelle, joka matkustaa ympäri Eurooppaa. Tämän yhteyden kautta hän tapasi metodistisaarnaaja W.Schwarzin, jonka kautta hän uskoi .

Vuonna 1869 Ströter muutti Yhdysvaltoihin ja liittyi metodistikirkkoon. Vuodesta 1870 hän oli apulaissaarnaaja Philadelphiassa . Vuonna 1871 hän meni naimisiin Caroline Doelfeldin kanssa ja työskenteli sitten tienraivaajasaarnaajana Texasissa kahdeksan vuotta .

Paitsi henkilökohtaisia kontakteja, Ströter tutustuivat muun muassa työn kautta Herra tulee mukaan William Eugene Blackstone (1841-1935) dispensationalismi kuin keksi John Nelson Darby .

Vuonna 1879 hänet kutsuttiin palvelemaan saarnaajana suuressa ja vaikutusvaltaisessa metodistikirkossa Saint Paulissa, Minnesotassa .

Pian sen jälkeen hän oli historiallisen ja käytännön teologian professori Central Wesleyan Collegessa Warrentonissa Missourissa . Toisensa jälkeen kuuden vuoden hän siirtyi yliopiston Denverin , Coloradon . Vuonna 1894 hän aloitti lähetyspalvelun israelilaisten keskuudessa juutalaisen lähetyssaarnaajan Arno Clemens Gaebeleinin (1861–1945) kanssa. Hän on myös puhunut monissa konferensseissa Länsi-Euroopassa, Puolassa ja Venäjällä.

1899 palasi Ströter kohteeseen Wernigerode am Harz takaisin (1912 Zurich , Sveitsi ) ja teki näkökulmasta Allaussöhnung dispensationaalisesta merkin tunnettuus Saksassa muun muassa perustamalla lehden profeetallinen sana 1907. hänen kuolemansa jälkeen metodisti ylikomisario Henry kallo lopetettu lehden Piti lopettaa poliittisista syistä vuonna 1937 ja piispa Nuelsenin ponnisteluista huolimatta , koska Raamattua tulkittiin siten, että Israelilla olisi johtava rooli vuosituhannella . Myöhemmin lehteä jatkoivat Karl Geyer ja Adolf Heller nimellä Gnade und Herrlichkeit ; se julkaistaan ​​edelleen tänään.

Vuodesta 1898 Ströter osallistui kahdeksaan Blankenburg- konferenssiin ( Evankelinen liitto ) suosittuna puhujana, joskus pääpuhujana. Ströter suljettiin pois vuonna 1908, koska yhteisön ymmärtämistä ja kasteen esittämistä koskevissa kysymyksissä oli eroja. Molemmissa aiheissa dispensational premillenarian näkemys ja seuraukset olivat kiistanalaisia. Hylätessään Ströterin ymmärryksen yhteisöstä, saksalainen yhteisöliike tarttui teologisesti ja pohjimmiltaan kirkolliseen protestantismiin.

Pääasiassa omien tutkimustensa kautta Ströter päätyi pitkien prosessien ja sisäisten kamppailujen jälkeen siihen tulokseen, että all-inclusive-sovinto oli raamatullista. Ensimmäiset merkit tästä ovat nähtävissä vuodesta 1902. Ulkopuoliset vaikutukset eivät ole selvästi tunnistettavissa; Darby ja Beck eivät olleet tätä mieltä. Kirjeyhteys Uuden testamentin konkordantin toimittajan Adolph Ernst Knochin kanssa oli kuitenkin välttämätöntä jatkokehitykselle . Vuonna 1909 Knoch pyysi häntä kommentoimaan omaa tekstiään tästä aiheesta. Ströter kirjoitti hänelle takaisin: "Se (tuo pyhien kirjoitusten kohta) antoi minulle suuren ilon, koska se avasi uusia aarteita paljastetulle totuudelle, jota olin epäillyt ja epäillyt vain epämääräisesti". Hän käytti vastaavaa Uutta testamenttia ja piti yhteyttä Knochiin kirjeellä elämänsä loppuun saakka. Ilmeisesti kontakti Knochin kanssa oli impulssi yleisen sovinnon julkiseen edustamiseen vuodesta 1909 eteenpäin. Tämän seurauksena yhteisöliikkeessä käytiin kovaa kiistaa. Vuonna 1915 julkaistiin hänen pääteoksensa, Sovituksen evankeliumi Kristuksessa , versio aikaisemmin tunnetuista, yksinomaan raamatullisista argumenteista. On käynyt selväksi, että Ströter piti oppia sovituksesta ainoana teologisena ajattelutapana, joka yhdenmukaistaa Raamatun lausunnot ja Jumalan olennaiset ominaisuudet.

Hän ei kuitenkaan menettänyt yhteyttä saksalaiseen metodismiin. Aikana ensimmäisen maailmansodan , hän keräsi tämän liikkeen mahdollisimman paljon, erityisesti Yhdysvalloissa. Hän oli suosittu puhuja, jonka yleisö oli jopa 1200 kuolemaansa saakka.

Fontit (valinta)

• Entä kaiken palauttaminen (1912)
• Kastevapaus vai kastekäsky?
• Sovittelun evankeliumi Kristuksessa (1915, uusi painos 2002)
• Ensin siepattu ja sitten Antikristus vai päinvastoin? (1916)
• Kaiken sovinnon totuuden vastaisen hyökkäyksen romahdus (1921)
• Kuinka minun pitäisi lukea Raamattua? (1919 yhdessä Heinz Schumacherin kanssa)
• Kristus, pyhityksemme (1956; yhdessä Karl Geyerin kanssa)
• Elämän prinssi on jonain päivänä perittävä kaikki (1966, toim. Heinz Schumacher)
• Mooseksen 1. kirja
• Laki vapaa - tulkinta galatalaisille uskovalle seurakunnalle (luvut 1-3)

kirjallisuus

• Karl Heinz Voigt :  Ströter, Ernst Ferdinand. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , sp. 89-93 .  ( Artikkeli / artikkelin alku Internet-arkistossa )
• Ekkehard Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter. Johdanto hänen elämäänsä ja ajatteluunsa. Väitöskirja Greifswaldin yliopisto 2010 ( online ).

nettilinkit

• Ernst Ferdinand Ströterin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Artikkelit ja kirjoitukset: Ernst Ferdinand Ströter
• Elokuvan Ernst Ferdinand Ströteriltä Dr. AJ Bucher

Yksittäiset todisteet

1. ^ Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter , s.470 .
2. ↑ Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter , s.540 .
3. ^ Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter , s. 609.
4. ^ Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter , s.581 .
5. ^ Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter , s. 663.