Eugeniikka

"Eugenics on ihmisen evoluution itsesääntely ": toisen kansainvälisen eugeniikkakonferenssin logo, 1921

Eugeniikka (mistä antiikin Kreikan εὖ EU 'hyviä' ja γένος Genos , sukupuoli ') tai eugeniikka Saksan lisäksi, eugeniikka , että aikakaudella kansallissosialismin (samoin Erbpflege kutsutaan) ja Saksassa yleensä merkitsisi eugeniikka (ks. Rotujen hygienia ) , viittaa teoreettisten käsitteiden tai ihmisen genetiikan tuntemuksen soveltamiseen väestö- ja terveyspolitiikkaan tai populaation geenipooliin tavoitteena lisätä positiivisesti arvioitujen perinnöllisten tekijöiden (positiivinen eugeniikka) osuutta ja vähentää negatiivisesti arvioitujen perinnöllisten osuutta tekijät (negatiivinen eugeniikka)). Brittiläinen antropologi Francis Galton (1822–1911) loi termin jo vuosina 1869 ja 1883 ihmiskunnan parantamiseksi tai "tieteeksi, joka käsittelee kaikkia vaikutuksia, jotka parantavat rodun luontaisia ​​ominaisuuksia". Noin vuonna 1900 vasta-termi dysgenics , joka tarkoittaa "oppia viallisten geenien ja ominaisuuksien kertymisestä ja leviämisestä populaatiossa , rodussa tai lajissa ", tarkoittaa.

Eugeeniset näkökohdat olivat yleisiä ja niistä keskusteltiin laajalti 1900 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. Erityisesti Isossa -Britanniassa Boerin sota , jossa vakavat ongelmat liittyivät pätevien rekrytoitujen puutteeseen, pelko ulkopolitiikan merkityksen menettämisestä ja käsitykset kotimaan rappeutumisesta ensimmäisen Englannin sodan yhteydessä. massademokratian olosuhteissa johti aktiivisen eugeenisen liikkeen muodostumiseen. Tunnettuja edustajia ovat Ronald Aylmer Fisher , Margaret Sanger , Julian Huxley , DH Lawrence , George Bernard Shaw , HG Wells . Aktiivisen ja passiivisen eugeniikan välillä tehtiin ero. Suosittuun yhteiskunnalliseen ja poliittiseen keskusteluun tähän päivään saakka perintoteorian biologisilla tulkinnoilla, sekä Mendelin mukaan että käyttäytymiseen suuntautuneella painatuksella lamarckismin perinteessä , on tärkeä rooli. Vastaavissa asemissa olivat heijastui vuonna lainsäädännössä useiden teollisuusmaiden on maahanmuuttopolitiikkaa , koulu politiikka ja käsittelevät vähemmistöjä . Pitkän liberalismin jälkeen brittiläinen eugeniikkaliike edusti valtiota aktiivisesti näillä poliittisilla aloilla ja puhui myös klassisille sosiaalidemokraattisille edustajille, esimerkiksi Fabian -yhteiskunnassa .

Perinteisissä maahanmuuttajamaissa, kuten Kanadassa ja Australiassa, etnisten vähemmistöjen kaltaisten maahanmuuttajien käsittelyä tarkasteltiin eugeenisestä näkökulmasta. Monet toimenpiteet, joita pidettiin tuolloin edistyksellisinä, ovat nyt rodullisesti motivoituneita ja valitettavia. Japanissa ja Saksassa, molemmissa entisissä maatalousvaltioissa, joissa oli tuolloin vain vähän maahanmuuttajia ja jotka kokivat nopean kasvuvaiheen, termi sisällytettiin tunnuslauseeseen rodullinen hygienia ja veren puhtaus (Junketsu血 血puhdas tai Konketsu混血epäpuhdas veri) ja sisällytettiin laajasti.

Kansallissosialistinen rotupuhtautta palveli perustella murhia sairaiden aikana kansallissosialistisen aikakauden osana " elämän tuhoaminen arvoton elämään ", esimerkiksi " Action T4 " ja " Lapsi Eutanasia ", ja ihmisen kokeita pitoisuus leirejä . Mitä tulee "rotuhygienian uudistuksiin", kansallissosialistinen rotuhygienisti Fritz Lenz kannatti sanan "rotuhygienia" käyttämistä "eugeniikan" sijasta. Sodanjälkeisenä aikana maallikot ja asiantuntijat yhdensivät termin eugenics näihin ja muihin kansallissosialismin alaisiin rikoksiin sekä sotarikoksiin, jotka Japanin asevoimat tekivät toisessa maailmansodassa , erityisesti Japanin keisarillisen armeijan yksiköt . Erityisesti Saksassa vältettiin tästä lähtien ”rodun hygieniasta”, kuten termistä eugenics.

1900-luvun lopulla, sekä genetiikan että lisääntymislääketieteen edistymisen vuoksi, eugeenisten kysymysten eettisestä ja moraalisesta merkityksestä keskusteltiin jälleen laajemmin saksankielisessä maailmassa. Termiä käytetään toisinaan myös taisteluterminä. Englanninkielisen maailman lähes katkeamaton perinne ymmärsi tämän kehityksen vasta myöhemmin. Tärkeä British Eugenics Society nimettiin uudelleen Galton -instituutiksi vuonna 1989 .

Perusasiat

Itsekuva

Galton näki eugeniikan tieteenä, joka palvelee terveempää ihmiskuntaa. Jopa sen ensimmäiset edustajat pitivät ponnisteluja sosiaalisen tasapainon saavuttamiseksi, sosiaalisten kriisien sivistämiseksi ja elämänmahdollisuuksien tasaamiseksi haitalliseksi kansanterveydelle ja "korkeammalle biologiselle kehitykselle". Vähentääkseen tai estääkseen alempana pidettävien sairaiden ihmisten jälkeläisiä ja avatakseen parempia tulevaisuudennäkymiä terveille ja siten oletettavasti laadukkaammille ihmisille he vaativat poliittista väliintuloa. Sen tärkeimmät edustajat antoivat paitsi teoreettisen perustan ja tiedotuksen myös tietyssä määrin vaatimustensa poliittiselle toteuttamiselle asianmukaisen terveys-, sosiaali- ja väestöpolitiikan avulla.

Eläinten jalostuksesta saadut ideat siirrettiin ihmisille: Edistämällä terveiden ihmisten lisääntymistä - esimerkiksi palkitsemalla suuri määrä lapsia -, estämällä sairaiden lisääntymistä - esim. B. ehkäisyn , syntyvyyden ja pakollisen steriloinnin avulla - väestön geneettistä rakennetta olisi parannettava pitkällä aikavälillä ja perinnöllisiä sairauksia olisi vähennettävä. Tällaiset ajatukset olivat voimakkaasti motivoituneita yhteiskunnan rappeutumisesta tai eri yhteiskunnallisten darwinilaisten liikkeiden ennustamista " roduista ", joita he odottivat sivilisaatiovaikutusten oletetun luonnonvalinnan poistamisen vuoksi.

Eugeniikan soveltaminen

Eugeenisiin tavoitteisiin pyrittiin menetelmällisesti kolmella tavalla,

• Yhtäältä valtion autoritaarisena ja laillisesti pakottavana vaatimuksena, kuten yksittäisten ihmisten tai kokonaisten ihmisryhmien pakollinen sterilointi ja eugeenisesti perusteltujen tai peitettyjen maahanmuuttoa, koulutusta ja liikkumisvapautta koskevien rajoitusten avulla,
• Lisäksi valtion tai yksityisten laitosten suosittelemana asetuksena, esimerkiksi raskaana olevien naisten alustaviin tutkimuksiin,
• lopulta parin henkilökohtaisena päätöksenä, esimerkiksi kun he tutustuvat perinnöllisiin sairauksiin tai saavat tietää niistä ihmisen geneettisen neuvonnan yhteydessä .

Ranskalainen filosofi Michel Foucault korosti eugeniikan, rotuhygienian ja väestöpolitiikan luonnetta uutena voimatekniikkana , jota hän kutsui biopolitiikaksi . Foucault näki tämän uuden valtatekniikan alun jo 1800 -luvun jälkipuoliskolla, kun porvaristo nousi esiin ja he olivat aktiivisesti huolissaan seksuaalisuudesta, joka on yhä enemmän valtion määräysten alainen.

"Rotuhygienian paradigman rakenteelliset elementit"

Mukaan Hans-Walter Schmuhl neljä rakenneosat luonnehtivat "rotupuhtautta paradigma ":

1. ”Rotuhygienia perustui monistiseen aksioomiin, joka oli perustavanlaatuinen sosiaalisen darwinismin teorioiden muodostumiselle , jonka mukaan sosiaaliset tapahtumat perustuvat luonnonlakeihin - nimittäin Darwinin evoluutioteoriaan ja valintaan liittyviin kehityslakeihin. Tästä lähtökohdasta lähtien sosiaalinen darwinismi muodostettiin yhteiskunnan luonnolliseksi opiksi.
2. Rotuhygienia edellytti sosiaalidarwinismin valintavaiheelle ominaisen valintaperiaatteen ensisijaisuutta, joka liittyi sosiaalisen darwinismin evoluution vaiheelle tyypillisen evoluutioteorian teleologisen ulottuvuuden suhteellistamiseen .
3. Rotuhygienia sai dynaamisia impulsseja kaksijakoisuudesta , rappeutumisteorioiden ja jalostusutopioiden yhteensopimattomuudesta.
4. Rotuhygienia kehitti päättäväisen individualisminvastaisuuden bioorganismin metaforan perusteella , joka relativisoi ihmiselämän arvon suhteessa yhteiskuntaan, joka ymmärretään korkeammaksi olemukseksi. "

Keskeinen osa rotuhygieniakeskustelujen paradigma on käsite rappeuma , koska ”kantajia" huonompi geenien toistettu nopeammin kuin kantajia korkean laadun geenien, niin että sukupolvelta on asteittain eroosio geneettisen aineen - suhteessa koko väestöön pitäisi ”, mikä selittää” apokalyptiset väestöpuheet ”1900 -luvun ensimmäisellä puoliskolla.

taustat

Ajatuksen johtaja

Modernin eugeniikan juuret ovat 1800 -luvulla. Käsitteet, toimenpiteet ja perustelut valtion ja sosiaalisista toimenpiteistä ja vaikutuksista lisääntymiseen ovat olleet tiedossa muinaisista ajoista lähtien . Ne löytyvät jo Platonin Politeiasta , jotka rajoittuvat täällä niin sanottujen "vartijoiden" valintoihin ja koulutukseen, eikä niiden tarkoituksena ole arvioida niiden geneettistä rakennetta.

Vuonna Renaissance , vastaava ajatusmalleja löytyy sosiaaliseen utopistisen kirjoituksia Utopia by Thomas More , Nova Atlantis by Francis Bacon ja La città del Sole jonka Tommaso Campanella .

Gobineau

Ranskalainen kirjailija Arthur de Gobineau julkaissut neliosaisen Essai sur l'inégalité des rodut Humaines ( kokeilu epätasa ihmisen rodut ) FROM 1852 kohteeseen 1854 , jossa hän otti käyttöön käsitteen rotuun seoksen ja termi arjalaisen käytetty in kielitieteen vuonna rotuteorioiden ala valloitti. Hän oletti pohjoismaalais-arjalaisen rodun ja levitti sen säilyttämistä tai ennallistamista ihmisten jalostamisen ja valinnan kautta. Hän piti rotujen sekoittamista haitalliseksi, mikä oli tuolloin uskottavaa, koska laajalti levinneen hypoteesin ( perinnöllinen sekoittaminen) mukaan perinnön uskottiin liittyvän vereen, ja jos se jatkaisi sekoittumistaan, arvokkaita piirteitä menetettäisiin laimentamisen kautta. Gregor Mendelin havainto, jonka mukaan geneettinen materiaali ei käyttäydy nesteenä, vaan koostuu toisistaan ​​riippumattomasta geneettisestä rakenteesta, huomattiin ammattimaailmassa vasta vuonna 1900 ja vakiinnutti asemansa hallitsevaksi opiksi muutaman vuosikymmenen aikana.

Gobineaus opinnäytetyöt tapasi Saksan käännös Karl Ludwig Schemann laajalla resonanssi, saanut lisää suosiota perustukset yhdeksännentoista vuosisadan vuoteen Houston Stewart Chamberlain ja levitä Cecil Rhodes , The Pan-Saksan liigan ja ohjelma, joka perustettiin vuonna 1914 Saksan nationalistinen puolue kansallissosialismiin asti.

Sosiaalisen darwinistisen yhteiskunnan teoriat

Charles Darwin julkaisi kirjansa Lajien syntyminen luonnonvalinnan kautta vuonna 1859 (eli saksankielinen käännös). Siinä hän kuvasi teoriaansa parhaiten mukautettujen eläin- ja kasvilajien luonnollisesta valinnasta, joka uudistuu jatkuvasti sukupolvelta toiselle. Tämä on tärkein liikkeellepaneva voima uusien lajien kehittymisessä. Vuonna 1871 hän julkaisi teoksensa The Descent of Man and Sexual Selection . Darwin jakoi siis Malthusin jälkeen yleisen näkemyksen, jonka mukaan hyvinvointivaltion toimenpiteet ja luonnollinen valinta eivät ole yhteensopivia.

Herbert Spencer (1820–1903) otti Darwinin taistelun elämästä (saksankielinen käännös usein "taistelusta olemassaolosta") ja loi kiistanalaisen termin Survival of the Fittest (ei "Survival of the Fittest" , joka usein luettiin virheellisesti Darwinille) ) , vaan pikemminkin "sellainen, joka sopeutuu parhaiten muuttuviin ympäristöolosuhteisiin").

Albert Schäffle (1821–1903) hahmotteli teoksessaan Sosiaalisen kehon rakentaminen ja elämä (1875–78) kuvan sosiaalisesta järjestyksestä, joka muistuttaa ihmiskehon anatomiaa kaikilla alueilla ja ilmenemismuodoissa . Tästä hän päätti muun muassa sosiaalidemokratian toivottomuuden (kirjan nimi 1885), joka perustuu illuusoriseen tasa -arvon periaatteeseen ja ihmiskuvaan.

Sosiaalisten darwinilaisten yhteiskuntateorioiden perusajatus oli, että selviytymiskykyisimpien luonnollista valintaa vaikeuttaisi mielivaltainen elämänlaatulääketiede ja hyvinvointi. Tämän oletuksen kannattajat väittivät, että "luonnolliseen valintaan" vaikuttava sosiaalipolitiikka johtaisi "vastavalintaan" ja siten kansanterveyden asteittaiseen heikkenemiseen . Yksi eugeniikan päämiehistä on eläintieteilijä Ernst Haeckel (1834–1919). Hän oli sitä mieltä, että "kansojen historia [...] voidaan suurelta osin selittää luonnollisella jalostuksella, mutta että on olemassa myös keinotekoista jalostusta". Esimerkkinä hän mainitsee spartalaiset, jotka tappoivat sairaita, sairaita tai epämuodostuneita vastasyntyneitä: " Spartan kansa on varmasti velkaa tälle keinotekoiselle valinnalle tai kasvattamiselle suurelta osin heidän harvinaisen maskuliinisen voimansa ja karkeat sankarilliset hyveensä." Hitlerin toimesta.

Filosofi Heinrich Rickert (1863-1936) loi vuonna 1899 keksi termin on biologism , jota hän kuvaili politisoitunut ideologia ratkaisevasti biologian rajatulla (kulttuurintutkimuksen ja tiede 1899; Biologism ja biologiaa luonnontieteenä 1911).

Eugeniikka työväenliikkeessä

Eugeeniset taipumukset löysivät tiensä myös työväenliikkeeseen. Mukaan Reinhard Mocek , varhainen työväenliike yritti vakuuttaa itselleen sen tavoitteet sosio-filosofinen ja samalla biologisessa tavalla. Siinä mielessä oli olemassa ”proletaarinen biologismi” tai ”proletaarisen vapautumisen biologia”. Frenommerismiin perustuvat varhaiset lähestymistavat Franz Anton Mesmer ja Franz Joseph Gall korvattiin neolamarckismilla August Bebelin aikana . Kanssa Karl Kautsky , eli ”Copernican käänne” on keskustelua työväenliikkeen olisi syntynyt. Porvarillisesta ajattelusta on tullut yhä vaikutusvaltaisempaa; Ihmisten luonnollisten oikeuksien palauttaminen on nyt korvattu uudelleen ihmisen olemassaololla. Se, että Kautsky uskalsi puuttua rappeutumisen ja ylikansoituksen kaltaisiin kysymyksiin, vaikutti uudistavan sosiaalipolitiikan kehittämiseen.

Monet brittiläisen Fabian Societyn jäsenistä olivat myös eugeenistejä. Beatrice Webbin ja Sidney Webbin, ensimmäisen paroni Passfieldin, ns. "Vähemmistöraportti" (huono politiikka) oli muun muassa työväenpuolueen ensimmäisen ohjelman perusta ja se oli eugeeninen. Tämä koski myös tärkeitä persoonallisuuksia, jotka muodostivat brittiläisen ja ruotsalaisen hyvinvointivaltion, kuten Richard Titmuss ja Gunnar Myrdal .

Pääedustaja

Francis Galton

Francis Galton

Brittiläinen tutkija Francis Galton keksi termin eugenics vuonna 1883 ja julkaisi Inquiries in human faculty and its development, perustavanlaatuisen työn aiheesta. Hänen kirjat Perinnöllinen Talent ja Character (1865) ja Perinnöllinen Genius: selvityksen lakiensa ja seuraukset (1869) hän perusti eugeniikka tieteenä.

Galton oli serkku sekä Darwinin seuraaja, hän pystyi asumaan yksityistutkijaksi lääketieteen ja matemaattisten opintojen jälkeen perinnön perusteella. Galton etsi piirteitä ihmisrodujen vertailuun ja erottamiseen ja yritti jäljittää ihmisen luonteenpiirteet takaisin geneettisiin syihin. Hän hylkäsi Darwinin yleiseurooppalainen Genesis teoria , jossa esitellään olennaiset perinnöllisistä ominaisuuksista takaisin muuttumaton sukusoluilla. Hänen tilastolliset ja biometriset metodologiansa ja kokeellinen psykologinen lähestymistapansa olivat tuolloin uraauurtavia.

Galton otti rodun rodun laajasti alalajin merkityksessä. Hän nosti perinnöllisen terveyden ratkaisevaksi kriteeriksi tällaisen rodun arvolle, ja hänen (biologisesti virheellinen) perintymallinsa ansiosta rotusekoitus johti geneettisen rakenteen vähenemiseen. Galtonin mukaan oli järkevää tietoisesti kannustaa positiivisten piirteiden tähänastista vahingossa tapahtuvaa perintöä välttäen samalla kielteisten ominaisuuksien perintöä, jotta rotu yleisesti paranisi.

Galton näki ongelman, ja hänen kanssaan monet hänen hengellisistä seuraajistaan ​​tähän päivään asti, sosiaalisesti ylempien ihmisten pienempi ja myöhemmin lisääntynyt henkilö, joka edusti myös Galtonin hengellistä eliittiä. Toisaalta sosiaalisesti heikompi ja vähemmän lahjakas kasvoi enemmän ja aikaisemmin. Tätä eriarvoisuutta olisi torjuttava poliittisilla toimenpiteillä, jotta lahjakkaiden opiskelijoiden osuuden edistäminen etusijalla kansallisesti ja kansainvälisesti.

Saavuttaakseen tavoitteensa Galton perusti professuurin, instituutin, laboratorion ja kansainvälisen Eugenics Education Society -yhdistyksen (1908) omista varoistaan. Näin hän itse huolehti tutkimusohjelmansa organisoidusta jatkokehityksestä Ison -Britannian ulkopuolella.

Alexander Graham Bell

Ensimmäinen kaupallinen teleoperaattori Alexander Graham Bell oli koko elämänsä ajan käsitellyt fonetiikkaa ja puheen siirtoa sekä kuuroutta . Hänen vaimonsa oli jo varhaislapsuudesta lähtien kuuro ja mykkä , hänen äitinsä oli kuuro ja mykkä ja hänen isänsä Alexander Melville Bell oli kuuluisa brittiläinen fonetiikka. Bell oli läheisessä yhteydessä eugeeniseen liikkeeseen ja piti kuuroutta vältettävänä vikana, jos kuurojen ja mykien keskuudessa oli avioliiton kielto. Avioliitto kuuromäkän ja ei-kuuromäkeen välillä on ongelmaton. Biologi David Starr Jordan esitteli vaikutusvaltaisen yrittäjän Eugenics -komitealle , joka kokoontui American Ranchers Associationin suojeluksessa.

Bell ja hänen kollegansa välittivät rajoittamattomasti todellisia tai väitettyjä karjankasvatustuloksia ihmisille ja yleistivät Bellin kyseenalaisen yksityisen tutkimuksen kuurouteen lisääntymisestä Martan viinitarhan saarella koko ihmiskunnalle. Vuosina 1912–1918 Bell toimi Eugenics Record Officen tieteellisessä neuvoa -antavassa toimikunnassa arvostetussa Cold Spring Harbor Laboratoriossa New Yorkissa ja vuonna 1921 puheenjohtajana toisessa kansainvälisessä Eugenics -konferenssissa American Natural History Museumissa . 1930 -luvun loppuun mennessä huomattava osa Yhdysvaltojen osavaltioista oli tehnyt pakollisen kuurojen steriloinnin . Kansainvälisesti tunnettu ja osittain kopioitu Euroopassa, erityisesti Kalifornian tiukat vaatimukset. Tämän seurauksena monet kuurot on steriloitu ilman heidän tietämystään tai suostumustaan .

Alfred Ploetz

Tohtori Alfred Ploetz (1860–1940) esitteli kirjassaan Rotuimme tehokkuus ja heikkojen suojelu (1895) eugeniikan sijasta termin ”rotuhygienia”. Hän selitti sen "opina edellytyksistä ihmiskunnan (elintärkeän rodun vastakohtana systeemirotulle) optimaalisen säilymisen ja täydellisyyden säilyttämiseksi". "Vitaalisella rodulla" hän ymmärsi kunkin "järjestelmäkilpailun" terveimmät yksilöt Gobineaun merkityksessä, joka erotetaan ihon värin ja muiden kehon ominaisuuksien mukaan. Joten hän ei halunnut kasvattaa tiettyä "korkeampaa" rotua, vaan pikemminkin edistää terveen geneettisen materiaalin osuutta kaikissa kansoissa ja roduissa.

Niinpä hän piirsi kuvan yhteiskunnasta, jossa moraaliset ja älylliset kyvyt päättävät avioliiton mahdollisuudesta, lisääntymisluvasta tai -kiellosta ja sallituista lapsista. Luvattomat lapset on abortoitava, sairaat ja heikot, kaksoset ja liian vanhoiksi tai liian nuoriksi arvioidut lapset on "poistettava":

Ploetzin näkemyksen mukaan sodat ja vallankumoukset suosivat pääasiassa rodullisesti huonompia yksilöitä, kun taas korkealaatuiset yksilöt "hävitettäisiin" prosessissa. Hän halusi estää tämän "vastavalinnan" tulevaisuudessa. Tätä varten olisi kuitenkin säilytettävä yleinen "olemassaolotaistelu", eli edellytykset vahvojen ja terveiden yksilöiden itsensä puolustamiselle heikkoja ja sairaita vastaan.

Vuodesta 1904 lähtien Ploetz julkaisi Archive for Race and Society Biology -lehden , joka toi hänen ajatuksensa tieteelliseen keskusteluun ja vaikutti siten voimakkaasti nuorempiin lääkäreihin vuosisadan vaihteen jälkeen. Vasta myöhemmissä teoksissa Ploetz siirtyi pois sosiaalisesti tuetun ”valinnan ja kitkemisen” ideoista.

Wilhelm Schallmayer

Wilhelm Schallmayer

Lääkäri ja yksityistieteilijä Wilhelm Schallmayer (1857-1919) kirjoitti uuteen biologiaan perustuvan poliittisen tutkimuksen Essee Perintö ja valinta ihmisten elämässä vuonna 1900 Gregorin mukaan juuri löydettyjen perintölakien vaikutuksesta. Mendel . Tätä varten hän voitti Friedrich Kruppin myöntämän kilpailun , jossa oli 30 000 valtiomerkkiä aiheesta: Mitä opimme polkumyynnin teorian periaatteista suhteessa kansalliseen poliittiseen kehitykseen ja kansalliseen lainsäädäntöön? Vuonna 1903 seurasi ohjelmallinen, toistuvasti tarkistettu kirja sivistyneen ihmiskunnan uhkaavasta fyysisestä rappeutumisesta. Tämä teki Schallmayerista saksalaisen rotuhygienian johtavan edustajan Alfred Ploetzin rinnalla.

Toisin kuin Galton, hän ei halunnut moninkertaistaa ihmisiä, joilla on korkeammat perinnölliset ominaisuudet (positiivinen eugeniikka), vaan pikemminkin rajoittaa sellaisten ihmisten jälkeläisiä, joilla on alle keskimääräisen negatiivisen perinnöllisen ominaisuuden, ja estää näin väitetyn ihmiskunnan rappeutumisen (negatiivinen eugeniikka). Kuten edelliset sosiaalidarwinistit, hän teki sivistystyön saavutuksia, etenkin sosiaalipoliittisia ja lääketieteellisiä toimenpiteitä luonnon kehityksessä, vastuussa tästä rappeutumisesta. Toisin kuin roduteoreetikot, hän ei kuitenkaan nähnyt nimenomaan rodullista, vaan jokaista yksilöä ja kansallista orgaanista geneettistä materiaalia "korkeimpana hyvänä", jota oli suojeltava ja lisättävä.

Schallmayer loi termin sosiaalinen eugeniikka:

”Degeneraation vastakohta on väestön keskimääräinen tehokkuuden kasvu. Tällainen lisäys tai ainakin päinvastaisen estäminen on sosiaalisen eugeniikan tavoite. Sana eugenics, lainattu kreikan kielestä, sisältää käsitteen syntyä onnelliseksi, ts. H. syntynyt suotuisalla geneettisellä rakenteella. Sosiaalinen eugeniikka on siis oppi olosuhteista, joissa väestö ylläpitää suotuisia geneettisiä piirteitä ja lisää niitä. Tämä opetus ei tietenkään halua jäädä vain opetukseksi, vaan haluaa myös harjoittaa eugeenistä käytäntöä. "

Tätä varten hän vaati "koulutusta rodullisen palvelun moraalista". Koska "perinteiset oikeuden ja vapaan tahdon käsitteet" esti "tunnistamasta geneettisen rakenteen aiheuttamia suuria arvoeroja" ihmisten välillä. Siksi geneettisen materiaalin edistämisen välttämätön prioriteetti voidaan saavuttaa vain vaikuttamalla nuoriin emotionaalisesti ja ideologisesti varhaisessa vaiheessa.

Näin Schallmayer vertasi perinnöllinen ominaisuus ihmisiä nykyistä aineelliset arvot: kuin kansallisen talouden ”kansallinen biologia” on myös tarpeen hallita kansallista perinnöllinen ominaisuus järkevästi ja olla tietoinen valinta positiivisesti arvioitu ja samalla heikompi kuin negatiivisesti arvioidut vanhempien ja lasten ominaisuudet. Sen on pyrittävä sekä väestön määrälliseen kasvuun että lisääntymiseen liittyvään laadulliseen valintaan.

Väestöpoliittisena toimenpiteenä hän ehdotti:

• Valtion vanhempien ja jälkeläisten suojelu,
• perintölaki ja verouudistus monilapsisille perheille,
• virkamiesten palkat lasten lukumäärän mukaan
• valtion terveystodistukset avioliittolupaksi,
• Perinnölliset elämäkerrat, jotta voidaan luokitella tulevat sukupolvet kykeneviksi ja oikeutetuiksi lisääntymään,
• mahdollisesti avioliittokiellot, pakollinen asylointi ja sterilointi.

Ludwig Woltmann

Vuonna 1900 sosiaaliantropologi Ludwig Woltmann (1871–1907) voitti Kruppin kilpailun teoksestaan Political Anthropology . Hän kuitenkin kieltäytyi kunniasta ja julkaisi kirjan itse, ja vuodesta 1902 lähtien hän julkaisi myös poliittisen antropologisen katsauksen ”poliittisten antropologisten totuuksien” levittämiseksi.

Gobineaun ja Houston Stewart Chamberlainin jälkeen Woltmann selitti sosiaalista kehitystä, mukaan lukien sen sosiaalinen kerrostuminen ja puolueiden muodostuminen rotuerojen seurauksena. "Arjalainen mies" on todellinen kulttuurin kantaja. "Täysiveriset saksalaiset" olisivat aloittaneet kaikki merkittävät tieteelliset ja kulttuuriset edistysaskeleet. Rotuyhdistelmä vaarantaa tämän johtajan roolin. Koska "alemmat rodut", kuten mongolit, "intiaanit" ja "neekerit" eivät voineet "antaa geneettistä panosta valkoisen rodun parantamiseen". Siksi heidän geneettistä materiaaliaan on suojeltava rotuhygienian avulla.

Woltmann ajatteli toisaalta yleisiä hygienia- ja terveystoimenpiteitä, toisaalta epidemioiden ja lapsikuolleisuuden sallimista, koska niiden torjuminen estää vahvojen luonnollista valintaa heikkojen hyväksi. Lisäksi hän perusti muiden rotujen kansojen alistamisen ja asuttamisen, koska he eivät ole ”kulttuurisesti kykeneviä” eivätkä sivistyneet.

Toisin kuin Ploetz ja Schallmayer, Woltmann katsoi, että eri rotujen geeniseokset ovat joka tapauksessa haitallisia kulttuuriselle kehitykselle ja siksi niitä on torjuttava poliittisesti.

Alfred Methner

Lääkäri Alfred Methner (1857–1933), Bethanien Diakonissenkrankenhaus zu Breslaun johtaja, kirjoitti kirjan Organisms and States, tutkimuksen yhteiskunnallisen ja kulttuurielämän biologisista perusteista vuonna 1906 . Kirja ilmestyi palkittujen julkaisujen kokoelmassa Nature and State. Panos yhteiskuntatieteeseen Gustav Fischer -julkaisussa Jenassa.

Methner muistiinpanot: muutokset suoritettua ihmisen sisällä kulttuurin maailmaan ilmaistuna muodostumista ja kehittymistä ihmisrodun ja ponnisteluja ihmisiä, jotka tietävät luonnostaan ja suhde opittavaa meillä varjolla uskonto ja tiede edessämme, ja molempien tavoitteena on luoda maailmankuva .

Alfred Erich Hoche ja Karl Binding

Freiburgin psykiatri Alfred Hoche (1865–1943) ja rikoslakimies Karl Binding (1841–1920) julkaisivat vuonna 1920 yhteisen julkaisun Elämän ansaitsemisen vapauttaminen. Tämä perusti niin kutsutun eutanasian ja toi tämän termin (kirjaimellisesti "kaunis kuolema", sitten "kivuttoman tappamisen" merkityksessä) "elämän arvoisen elämän tuhoamisen" yhteydessä.

Lähtökohtana oli Bindingin kysymys, pitäisikö ihmisten tappaa paitsi itsensä myös muita ihmisiä, ja jos on, niin missä olosuhteissa. Näin hän seurasi Adolf Jostia , joka oli jo myöntänyt "laillisen vaatimuksen" kuolemaan tuolloin tuskin huomatussa kirjassaan Oikeus parantumattomasti sairaiden ja henkisesti sairaiden kuolemaan vahvistamatta nimenomaisesti heidän tappamistaan. Sitova ehdotti toimeksiantoja, jotka koostuivat kahdesta lääkäristä ja asianajajasta, joiden pitäisi luokitella erilaiset ja vaikeusasteiset vammaiset "henkisesti kuolleiksi", " painolastin olemassaoloksi " tai "viallisiksi ihmisiksi". Kahden ensimmäisen luokan osalta hän vakuutti menettäneensä oikeuden elämään.

Hoche väitti myös, että "parantumaton hölynpöly" oikeutti tappamisen. Seuraavat Ignaz Kaup , joka oli yrittänyt laskea sosiaalisia kustannuksia ”perinnöksi huonommuuden” vuonna 1914, yritti luoda kustannus-hyöty-analyysi, eivätkä oikeuta tappamista potentiaalisesti parannettavissa sairaita ihmisiä, mutta tulevaisuus oikeudellinen tappaminen parantumaton potilaiden henkisesti vammaiset valtion hoitokustannuksilla:

Vaikka Bindingin ja Hochen keskeiset argumentit eivät olleet geneettisiä ja eugeenisiä, vaan taloudellisia, rotuhygienistit ottivat heidän ideansa vastaan ​​ja ottivat sen vastaan. Sodan jälkeisessä jännittyneessä taloudellisessa tilanteessa hänen työnsä sai voimakkaan yleisön vastauksen lääketieteen ulkopuolelta. Siitä tuli sysäys kansallisiin sosialismiin perustuviin oikeudellisiin toimenpiteisiin, jotka sallivat ja vaativat väitetysti elämän ansaitsemista. Kansallissosialistit pitivät erityisesti Hochea tämän eutanasian ansaittuna mestarina.

Fritz Lenz

Fritz Lenz (1887–1976) toimi ensimmäisenä rotuhygienian puheenjohtajana vuonna 1933 ja kannatti avoimesti negatiivista eugeniikkaa abortin ja steriloinnin muodossa . Vuodesta 1921 lähtien hän kirjoitti yhdessä Erwin Baurin ja Eugen Fischerin kanssa kaksiosaisen teoksen Outline of Human Heredity and Racial Hygiene, myöhemmissä painoksissa, Human Hereditary and Racial Hygiene. Ensimmäisen ja toisen osan viimeinen painos ilmestyi vuosina 1931 ja 1936. Vuoden 1945 jälkeen Fritz Lenz oli ihmisen genetiikan professori Göttingenissä.

Alfred Grotjahn

Alfred Grotjahn, 1929

Alfred Grotjahnia (1869–1931) pidetään sosiaalisen hygienian perustajana Saksassa ja yhdistettiin tämä eugeniikkaan muodostaen "sosialistisen eugeniikan", jota historioitsijan Michael Schwartzin mukaan ei pidä erottaa ja rinnastaa äärimmäiseen tai jopa kansalliseen Rotuhygienian sosialistiset muodot. Grotjahn, joka oli enemmän suuntautunut yhteiskuntatieteeseen, hylkäsi jyrkästi rodullisen antropologian ajatukset, kuten Alfred Ploetzin . Grotjahn oli ollut SPD: n jäsen marraskuun vallankumouksesta lähtien ja kuului siellä oikealle. Hän sai merkityksen eugeniikkaliikkeelle akateemisen laadun vuoksi, jonka hän antoi eugeniikan ideoilleen verrattuna aikaisempiin samanlaisiin synteeseihin eugeenisten ja sosialististen ideoiden välillä. Yhtenä ensimmäisistä saksalaisista yliopisto -opettajista hänellä oli myös eugeenistä sisältöä jatkuvasti opetusohjelmassaan vuodesta 1914 lähtien.

Koska hänen näkemyksensä mukaan, kun otetaan huomioon pienet "pienet fyysiset viat", kuten heikot silmät ja luiden kaarevuus, kolmasosa väestöstä olisi julistettava huonommaksi, Grotjahn mainitaan nyt toisinaan erityisen radikaalina eugeenistinä. Historioitsija Michael Schwartz kuvailee tätä kuitenkin räikeäksi väärinkäsitykseksi, joka johtuu sen käsitteen tietämättömyydestä, koska Grotjahn ei halunnut, kuten joskus väitettiin, sulkea tätä kolmannesta lisääntymisestä steriloinnin avulla. Pikemminkin ympäristön fyysiset viat, valtaosa, olisi korjattava puhtaasti sosiaalisilla hygieniakeinoilla; Muissa tapauksissa Grotjahn suunnitteli pääasiassa eugeenisesti motivoituneita ehkäisyvälineiden käyttöä ja institutionaalista majoitusta vakavampiin tapauksiin. Grotjahnille eugeenisesti motivoitunut abortti ja sterilointi olivat mahdollisia vain viimeisenä keinona.

Poliittinen sovellus vuoteen 1945 asti

Iso-Britannia

John Maynard Keynes oli eugeniikan puolestapuhuja ja British Eugenics Societyn johtaja vuosina 1937–1944. Vuonna 1946 Keynes julisti eugeniikan tärkeimmäksi ja rehellisimmäksi sosiologian haaraksi.

Myös muut brittiläiset älymystöt, kuten George Bernard Shaw , Harold Laski ja Beatrice Webb , tukivat eugeniikkaa.

Winston Churchill oli myös eugeniikan kannattaja; hän näki "henkisesti heikoissa" ja "hulluissa" uhan brittiläisen yhteiskunnan vauraudelle, elinvoimaisuudelle ja vahvuudelle. Poliitikkona hän kannatti erottelua ja sterilointia, jotta "kirous kuolee näiden ihmisten kanssa eikä siirry tuleville sukupolville".

Yhdysvallat

Vuonna 1896 Yhdysvaltain Connecticutin osavaltio antoi laillisen avioliittokiellon " epileptikoille , heikkohermoisille ja henkisesti heikoille ". Myöhemmin se liittyi pakotettuihin sterilointeihin . Tämän seurauksena arviolta 100 000 ihmistä sanotaan steriloituneen osana tätä ohjelmaa, usein ilman tietoa menettelyn seurauksista.

Vuonna 1903 American Breeders Association perusti "eugeenisen komitean". Tämän mukaan vähintään 10 miljoonaa Yhdysvaltain kansalaista olisi estettävä lisääntymästä.

Vuonna 1907 Indianan laki salli ensimmäistä kertaa pakollisen steriloinnin eugeenisistä syistä. Muut 32 Yhdysvaltain osavaltiota hyväksyivät vastaavat lait. Tämän seurauksena noin 60 000 Yhdysvaltain kansalaista steriloitiin, erityisesti Kaliforniassa .

Vuonna 1921 toinen kansainvälinen eugeniikan kongressi pidettiin New Yorkissa American Natural History Museumin suojeluksessa . Järjestäjät ja kunniapuheenjohtaja Alexander Graham Bell etsivät lainsäädäntöä "viallisten rotujen" leviämisen estämiseksi.

Eugenikerbund Eugenics Record Officella (ERO) oli lukuisia jäseniä, joista osa tunnettiin ja arvostettiin Saksassa: heidän joukossaan johtaja Harry Laughlin , Charles Davenport ja Lothrop Stoddard . Jälkimmäinen tutustui Adolf Hitleriin henkilökohtaisesti ja tuki hänen rodullista ideologiaan .

Eugeniikan kannattajia olivat myös Theodore Roosevelt , National Academy of Sciences ja National Research Council .

Kanada

Pakotettu eugeeninen sterilointi oli suosittu Kanadassa 1900 -luvun alussa, erityisesti Albertassa . Vuonna 1928 voimaan tullut Albertan seksuaalinen sterilointilaki keskittyi kehitysvammaisten sterilointiin. Tämän politiikan tunnettu kannattaja oli naisliikkeen edustaja Emily Murphy .

Älykkyystestejä käytettiin steriloitavien yksilöiden määrittämiseen . Testien suorittaminen englanniksi merkitsi sitä, että maahanmuuttajat saivat usein pienemmät pisteet, minkä vuoksi steriloitujen joukossa oli paljon maahanmuuttajia.

Sveitsi

Euroopassa kehitettiin amerikkalaisten mallien perusteella myös eugeenisiä sterilointipolitiikkoja. Ensimmäiset eugeenisesti tai ”rodullisesti hygieeniset” perustellut pakolliset steriloinnit ja pakko kastraatiot Euroopassa järjestettiin Sveitsissä , ensimmäinen Zürichin Burghölzlin psykiatrisen klinikan potilailla sen johtajan Auguste Forelin johdolla noin vuonna 1890 ja hänen seuraajansa Eugen Bleuler , Hans Wolfgang Maier ja Manfred Bleuler . Muissa sveitsiläisissä psykiatrisissa klinikoissa, kuten Wil St.Gallenin kantonissa ja myöhemmin myös monissa eri kantonien sairaaloissa, tuhannet väitetysti "perinnölliset huonompi" ihmiset, enimmäkseen naiset, steriloitiin väkisin Sveitsissä 1900 -luvulla ja 1980 -luku. Pienempi määrä naisia ​​ja miehiä kastroitiin väkisin. Vuodesta 1920 lähtien Sveitsissä on myös suoritettu sterilointia ja kastraatiota röntgensäteilytyksellä suurina annoksina. Sveitsissä, Vaudin kantonissa, ensimmäinen laki pakollisesta eugeenisestä steriloinnista Euroopassa annettiin vuonna 1929; se kumottiin vuonna 1985.

Sveitsissä psykiatri Auguste Forelin (1848–1931) lisäksi hänen seuraajansa Eugen Bleuler, Hans Wolfgang Maier ja Manfred Bleuler Zürichin Burghölzlin psykiatrisen yliopiston klinikan johdolla olivat tärkeitä propagandisteja ja - yhdessä eri kirurgien ja gynekologien ja muut sveitsiläiset psykiatrit - eugeniikan liikkeellepaneva voima Sveitsissä. Ns ”avustusjärjestön” ja Pro Juventute, perustettiin vuonna Zürichissä vuonna 1912 , että ” Children of the Landstrasse ”, joka oli ohjelman tuhota matkustaa elämäntapa on Yeniche ja operoitiin 1926-1973, olisi myös nähdään tässä yhteydessä . Teoreettisen perustan tälle loi Graubündenin psykiatri Josef Jörger "psykiatrisilla perhetarinoillaan" jeniläisistä kansalaisista, joissa hän esitteli heidät perinnöllisiksi huonommiksi.

Skandinavia

Tanska seurasi - myös vuonna 1929 - vastaavalla lailla Ruotsi , Norja , Suomi 1934/35 , sitten Islanti ja Latvia 1937/38 . Lähes kaikkia näitä valtioita hallittiin silloin demokraattisesti - usein sosiaalidemokraattisesti.

Yksi kattavimmista eugeniikkaohjelmista toteutettiin Ruotsissa. Ruotsalainen rotuhygienian seura ( Svenska sällskapet för rashygien ) perustettiin jo vuonna 1909 eugeenista tutkimusta varten. Eri puolueiden ihmisten verkosto työskenteli valtion rotubiologian instituutin perustamiseksi ja kampanjoi " eugeenisen steriloinnin " lain puolesta , mukaan lukien Herman Nilsson-Ehle , Nils Wohlin , Nils von Hofsten , Herman Lundborg , Alfred Petrén ja Elis Essen - Möller . Kaksi lainsäädäntöehdotusta tällaisen instituutin perustamiseksi esitettiin Ruotsin parlamentin molemmissa kamarissa vuodesta 1921 lähtien . Hakemukset allekirjoittivat muun muassa Alfred Petrén, Nils Wohlin, Hjalmar Branting ja Arvid Lindman . Hakijat voivat viitata erityisesti Uppsalan ja Lundin yliopistojen , kuten Carl Magnus Fürstin , Torsten Thunbergin , Herman Lundborgin, Nils von Hofstenin ja Nils Heribert-Nilssonin , biologien ja rotuteoreetikkojen lausuntoihin ja tutkimuksiin .

Ruotsin parlamentti päätti lainsäädäntöehdotusten perusteella vuonna 1921 perustaa Uppsalan yliopistoon valtion rotubiologian instituutin . Vuonna 1922 sosiaalidemokraatit esittivät lakiesityksen kehitysvammaisten steriloinnista. Eugeenisten ideoiden leviämistä Ruotsin sosiaalidemokratiassa edisti läheinen kontakti saksalaisten sosiaalidemokraattien kanssa, jota myös viljeltiin vierailevien tiedemiesten keskinäisessä vaihdossa Berliinin rotuhygienian seurassa ja Uppsalan yliopistossa.

Vuonna 1934 Alva Myrdal ja Gunnar Myrdal kutsuivat kirjassaan A Crisis in the Population Question sterilointiohjelmia "erittäin huonokuntoisille yksilöille". Samana vuonna Ruotsin valtiopäivät hyväksyivät ensimmäisen sterilointilain, joka tuli voimaan vuonna 1935 ja jossa määrättiin "kehitysvammaisten" vapaaehtoisesta steriloinnista odotettavissa olevan "geneettisen vahingon" tapauksessa ja steriloinnista ilman asianomaisten suostumusta, jos kahden lääkärin hyväksymä. Sterilointitoimenpiteitä tukivat paitsi kaikki suuret puolueet myös Ruotsin luterilainen valtiokirkko . Ohjelmaa laajennettiin vuonna 1941 toisella lailla, joka mahdollisti steriloinnin eugeenisten tai sosiaalisten merkintöjen perusteella. Eugeeninen käyttöaihe koski niin sanottuja mielisairaita, heikkoja ja häiriintyneitä, mielisairaita ja epämuodostuneita ihmisiä. Sosiaalisen indikaation vuoksi epäsosiaaliseksi katsottu käyttäytyminen, kuten alkoholismi , voi nyt johtaa sterilointiin. Niin voisi z. B. Vierailut alaikäisen tytön tanssisaleissa, joita pidetään epäsosiaalisina, johtavat heidän pakotettuun sterilointiin. Ruotsin sterilointiohjelma kesti vuoteen 1976 asti ja johti 62 888 sterilointiin, joista 6 000 - 15 000 vastoin asianomaisten tahtoa, Ruotsin tutkintavaliokunnan mukaan vuodesta 1999.

Neuvostoliitto

Jo ennen lokakuun vallankumousta venäläiset eugeenistit olivat suurelta osin yksimielisesti arvostelleet ja hylänneet saksalaisen rodunhygienian ja brittiläis-amerikkalaisen eugeniikan rodulliset ja luokka-elementit, ja erityisesti vallankumouksen jälkeen he korostivat sosiaalisen ympäristön, koulutuksen ja kasvatuksen merkitystä. He tuomitsivat negatiivisen eugeniikan toimenpiteet, kuten "sopimattomien" eristämisen ja steriloinnin, jotka olivat niin suosittuja Saksassa, Skandinaviassa ja Yhdysvalloissa. Vaihtoehtoisesti he ehdottivat sosiaalisten olosuhteiden parantamista, uudistuksia ja ennaltaehkäisevää lääketiedettä. Tämä suuntaus jatkui lokakuun vallankumouksen jälkeen vuonna 1917.

Toisaalta geneettikko Alexander Serebrowski ehdotti vuonna 1929 artikkelissaan " Antropogenetiikka ja eugeniikka sosialistisessa yhteiskunnassa" uusimpien keinosiemennystekniikoiden käyttöä Neuvostoliiton superihmisten kasvattamiseen. Nämä virrat katosivat myöhemmin kokonaan, kun Mendelin genetiikka ja eugeniikka tunnistettiin fasismiksi Neuvostoliitossa ja Lysenkoismista tuli valtionoppi. Eugeniikkaa ei käytännössä toteutettu Neuvostoliitossa,

Saksa

Imperiumi

Eugeniikasta ja rotuhygieniasta on keskusteltu julkisesti Saksassa ja se on perustettu tieteeksi siitä lähtien, kun Schallmayer palkittiin Krupp -kilpailussa vuonna 1900. Vuonna 1905 toimittajat Arkisto rotujen ja sosiaalinen Biology perusti Society for rotujen Hygienia . Perussääntöjensä mukaan kaikkien jäsenten oli kuuluttava "pohjoismaiseen valkoiseen rotuun" ja heidän olisi mahdollisuuksien mukaan oltava äidinkielenään saksa. Kannattajajäsenten sitä vastoin ei tarvinnut tutkia ja rekisteröidä geneettisen biologian kannalta.

Hän perusti myös saksalaisen kansallisen ryhmän vuonna 1908 perustetusta British Eugenics Education Society -yhdistyksestä, saksaksi nimellä International Society for Racial Hygiene. Heihin kuuluivat Ploetzin ja Schallmayerin lisäksi Max von Gruber , Willibald Hentschel , sveitsiläinen psykiatri August Forel ja brittiläinen tilastotieteilijä Karl Pearson , Galtonin opiskelija. Tämän ammatin myötä Saksan eugeniikkaosasto otti johtavan roolin aiheensa kansainvälisessä toteuttamisessa. Vuonna 1912 yhdistyksen kansalliset ryhmät Saksasta, Isosta -Britanniasta, Alankomaista, Ruotsista, Norjasta ja Yhdysvalloista järjestivät ensimmäisen kansainvälisen kongressin.

Varhaisen nudistiliikkeen perusteluilla sukupuolten alasti rinnakkaiselolle oli myös rodullisia hygieenisiä merkityksiä, koska tämä helpotti ja aikaisemmin tunnistaa sairaudet, mutta myös rotu, ei -toivotut seksikumppanit.

Muiden kilpailujen, julkisten luentojen ja Dresdenissä vuonna 1911 pidetyn kansainvälisen hygienianäyttelyn kautta ajatus eugeniikasta sai yleisen mielenkiinnon ja vaikutuksen muilla tieteenaloilla, kuten lääketieteessä ja kriminologiassa. Vuonna 1913 "Saksalainen rotuhygienian seura" sisällytettiin "Saksalaisten luonnontieteilijöiden ja lääkäreiden yhdistyksen" tärkeimpään lääketieteelliseen ryhmään, joten sen tieteellinen maine kasvoi ja se pystyi nyt levittämään ajatuksiaan erityisesti lääkärin keskuudessa. Vuoteen 1914 mennessä heidän jäsenmääränsä kasvoi 350 henkilöön. "Saksalaisesta rotuhygienian seurasta oli tullut rekisteröity yhdistys vuosina 1915/1916 Berliinin paikallisen ryhmän pyynnöstä" ja "muutettiin paikallisten ryhmien liittoksi". Päätavoitteena oli "tehostaa propagandamenetelmiä" "julkaisemalla suosittu lehti" ja ammattimaistaa organisaatiorakenteet.

Monet Saksan rotuun hygienists näki ensimmäisen maailmansodan mahdollisuutena levittää niiden aiheeseen. Toisaalta he odottivat sotaan liittyvää valintaa vahvimmista, toisaalta he pelkäsivät suuria tappioita ja sodan seurauksena vallitsevaa "huonompaa geneettistä materiaalia". Rotuhygieniaseura julkaisi valituksen, jossa todettiin:

Keskusteltujen väestöpolitiikan toimenpiteiden tarkoituksena oli parantaa suurperheiden asumistilannetta, myöntää terveystodistuksia, torjua alkoholin väärinkäyttöä ja sukupuolitautien leviämistä sekä "huonompi" sterilointi kansallisen ja rodullisen geneettisen rakenteen suojelemiseksi.

Vuonna 1916 se nimettiin uudelleen Saksan rotuhygienian seuraksi . Vuoteen 1918 asti sitä hallitsivat "etniset rotuhygienistit ", kuten Alfred Ploetz, ja vuoden 1922 jälkeen kohtaavat tiedemiehet, kuten Hermann Muckermann, ottivat johdon haltuunsa , ennen kuin vuonna 1933 puhuivat natsivallan lähellä olevat rotuhygienistit, kuten Ernst Rüdin .

Erityisesti Willibald Hentschel, Artamanen -liikkeen perustaja , halusi perustaa siirtokuntia "korkealaatuisten" jälkeläisten kasvattamiseksi. Idea epäonnistui osallistujien vähäisyyden vuoksi. Eugeniikan lobbaajat pitivät parempana ennaltaehkäistä "alempiarvoisia" jälkeläisiä, jotka he määritelivät vähemmän tieteellisesti kuin rasistisilla ja sosiaalisilla darwinilaisilla ennakkoluuloillaan.

Weimarin tasavalta

Vuonna Weimarin tasavalta , joka on ”völkisch rotupuhtautta” järjestettiin, joka fuusioitui NSDAP ennen 1933 , mutta jäi vähemmistöön kunnes natsi ” vaatimustenmukaisuus ” Saksan eugeniikka. Preussin vapaavaltio otti tärkeän poliittisen uraauurtavan roolin eugeniikan alalla , jossa sosiaalidemokraattinen Preussin sisäministeri Wolfgang Heine , joka oli opiskeluaikanaan eugeenisen utopistisen piirin jäsen Alfred Ploetzin ympärillä, asetti suunnan yhdelle ehdotuksella neuvontaa avioliiton terveystodistusten ongelmasta Reichin terveysvirastossa sisäministeriön tulevissa eugeniikkaystävällisissä politiikoissa. Kun asianomainen lääketieteellinen osasto erotettiin Preussin sisäministeriöstä vuonna 1919 ja otettiin vastavalmistetun Preussin kansan hyvinvointiministeriön haltuun, jota johtivat katolisen keskuksen poliitikot Adam Stegerwald ja Heinrich Hirtsiefer vuoteen 1932 saakka , katolinen eugeenipolitiikka seurattiin siellä ja ihmisten hyvinvointiministeriötä kehitettiin erityisesti 1920 -luvun lopulla siitä tuli tärkeä eugeniikan keskus kaikkialla Saksassa, jonka lääketieteen osaston johtaja Heinrich Schopohl ilmoitti radiossa heinäkuussa 1932, että eugeniikka oli " ihmisten hyvinvointi ".

Nuori Rhinelander, joka luokiteltiin paskiaiseksi ja perinnölliseksi sairaudeksi. Tämän jälkeen seuraa alkuperäinen historiallinen kuvaus, jonka liittovaltion arkisto otti asiakirjasyistä. Perinnöllinen sairaus! Paskat Reinillä. Jäänne Reinin miehityksestä värillisellä ranskalaisella. Yli 600 näistä valitettavista paskiaisista asuu Reinimaalla. Elävä symboli valkoisen rodun surullisimmasta petoksesta. Tekijänoikeudet ABC. Bln.-Steglitz

Eugeniikan poliittinen hyväksyntä pysyi Saksassa hyvin rajallisena vuoteen 1933 asti: Saksan kansalliskokous päätti vuonna 1920 ottaa käyttöön eugeniikan esitteen, joka sisälsi varoituksia kaikista perillisiä sairauksia sairastavista jälkeläisistä jokaisen avioliiton aikana , mutta hylkäsi ehdottomasti mahdolliset avioliittokiellot väitetysti "huonompia" ihmisiä. Eri osapuolet keskustelivat uudestaan ​​ja uudestaan sterilointilaeista - kaikkein johdonmukaisimmin SPD: ssä -, mutta Preussin valtion terveysneuvoston (1932) lakiluonnos vapaaehtoisesta eugeenisesti perustellusta steriloinnista (1932) ei koskaan tullut voimaan. Saksassa kuitenkin vuodesta 1937 mm. Tuhannet " Rheinlandin paskiaiset " joutuivat pakollisen steriloinnin uhriksi, silloinkin eivät olleet lain alaisia. Kuitenkin implisiittisten dysgeenisten näkökohtien lisäksi tämän rikoksen motiiviksi liittyi myös halu poistaa sekarotuisten lasten "häpeä".

Ensimmäisen maailmansodan aikana heränneen väestöpolitiikan kiinnostuksen seurauksena eugeniikka löysi nyt tiensä myös valtion instituutioihin. 20 -luvun alkupuolen talouden taantumassa ja sosiaalimenojen jyrkässä nousussa kansanterveydestä keskusteltiin myös julkisesti yhteiskunnassa, johon valtio vaikutti ainakin vähemmän uskonnollisesti. Suurin osa nykyaikaisista lääkäreistä vastusti kuitenkin Bindingsin ja Hochen vaatimusta "elämän arvottoman elämän" vapauttamisesta, koska oli vain ajan kysymys, milloin valtio lopulta tappaa kaikki "hyödyttömät syöjät" "lääketieteellisen teloittajan" toimesta.

Vuonna 1923, kun Fritz Lenz nimitettiin Münchenin yliopistoon, rodun hygieniatuoli täytettiin ensimmäistä kertaa. Yhä useammat rotuhygienistit osallistuivat politiikkaan, esimerkiksi vuonna 1929 perustettiin "Reich Committee for Population Issues".

"Saksalaisen rotuhygienian seuran" jäsenet Erwin Baur, Eugen Fischer ja Fritz Lenz julkaisivat perustyön vuodelta 1921: Outline of human perredity and rodical hygienia , myöhemmissä painoksissa Human Hereditary and Racial Hygiene.

Vuonna 1925 "Saksan rotuhygienian yhdistys" kilpaili, "Saksan julkisen kulttuurin ja perinnön yhdistys" ilmestyi. Hänen tavoitteenaan oli "viljellä ja levittää eugeniikkaa erittäin suositussa muodossa, joka on kaikkien ymmärrettävissä". Yhä useammin ”pohjoismaisen supermiehen” ajatukset toteutuivat yhteiskunnissa ja ”Berliinin yhteiskuntaa” syytettiin juutalaisten soluttautumisesta. Vaikka maltillinen linja vallitsi "Rotuhygienian yhdistyksen" hallituksen vaaleissa vuonna 1929, se yhdistyi "Bund für Volksaufartung": n kanssa ja halusi poistaa rasistisen osan nimeämällä sen uudelleen "Saksalaiseksi rotuhygienian yhteiskuntaksi (Eugenics)" ) ", mutta kansallissosialistien niin sanotun" vallankaappauksen "jälkeen johto vaihdettiin ja prioriteetit määriteltiin uudelleen. Vuodesta 1926 oli myös Eugen Fischerin alainen " Saksalainen fyysisen antropologian yhdistys ", joka nimettiin uudelleen Saksan rotututkimusseuraksi vuonna 1937.

Vuodesta 1930 lähtien Münchenin lääketieteellinen viikkolehti ( J. F. Lehmanns Verlag ), joka perustettiin vuonna 1853 , on yleislääkäreille ja asiantuntijoille tarkoitettu aikakauslehti, joka sisälsi pysyvän perinnöllisyyden, rodunhygienian ja väestöpolitiikan .

kansallissosialismin aika

"Tietojuliste" Berliinin Ihmeitä elämästä 1935 -näyttelystä

Kolmannessa valtakunnassa ”arjalaisten” perheiden syntyvyyttä oli tarkoitus nostaa sosiaalis-poliittisilla toimenpiteillä ja ”elämisen arvoinen elämä” oli estettävä, erotettava ja tuhottava. Hitlerin vallan tultua heinäkuussa 1933 otettiin eugeeninen sterilointilaki tärkeäksi osaksi kansallissosialistista ideologiaa (" Laki perinnöllisten jälkeläisten ehkäisemiseksi "): Toisin kuin aikaisemmat luonnokset, siinä määrättiin myös pakollisesta steriloinnista , johtuen perinnöllisestä huonompi kuin suhteellisen suuret väestöryhmät ja - kansainvälisillä standardeilla ilman ennakkotapausta - itse asiassa muutaman vuoden aikana vuoteen 1939 asti noin 300 000 ihmisen sterilointi , jotka nousivat vuonna 1945 vielä 60 000: lla. Jotkut sairastuneista kuolivat myös sterilointioperaation seurauksena. Vertailun vuoksi: Yhdysvalloissa vuosina 1907–1939 steriloitiin 31 000 ihmistä ja Ruotsissa vuosina 1934–1948 noin 12 000. Vahingonkorvausvaatimukset on hylätty Saksan liittotasavallassa monien vuosien ajan. Vasta 1970 -luvun lopulla väkisin steriloidut ihmiset saivat työkyvyttömyyseläkkeen.

Laki mahdollisti kohdennetun steriloinnin erilaisille sairauksille, joille epäiltiin geneettisiä syitä, nimittäin " synnynnäinen idiotismi , skitsofrenia, pyöreä (maanis-depressiivinen) hulluus, perinnöllinen epilepsia, perinnöllinen Pyhän Vituksen tanssi (Huntingtonin korea), perinnöllinen sokeus, perinnöllinen kuurous , vakava perinnöllinen fyysinen epämuodostuma, […] vakava alkoholismi. ”(Gütt / Rüdin / Ruttke (1934) Perinnöllisten jälkeläisten ehkäisemiseksi. Laki ja selitykset, München: JFLehmanns Verlag, s. 56). " Perinnölliset terveystuomioistuimet " piti päättää steriloinnista asianomaisen, hänen hoitajiensa tai virkamiesten tai laitoksen johtajan pyynnöstä, ja tällaisen päätöksen mukaan se oli tehtävä "jopa steriloitavan tahto "(Gütt ym. 1934, s. 58).

Toisin kuin muissa Euroopan maissa, tämä radikaali muunnelma eugeniikasta natsi -Saksassa johti lopulta systemaattiseen ” elämän arvoisen elämän tuhoamiseen ”, jota ainakin helpotti ”alemman ” eugeeninen devalvaatio . Jo vuonna 1929 Hitler julisti Nürnbergin natsipuolueen kongressissa :

T4 taas 1939-1941 muodostivat sillan holokaustin eurooppalaisten juutalaisten. Eugeniikan ja natsien "eutanasian" tarkka suhde on kuitenkin tieteellisesti kiistanalainen. Tietyt kaupunginosat löytyvät Saksan vierestä - mutta vain keskustelutasolla, ei tekona - eugeniikan ja eutanasian kannattajien välillä Yhdysvalloissa 1930- ja 1940 -luvuilla.

Japanin valtakunta

Japanin eugeniikkaliikkeeseen vaikuttivat Mendelin teosten käännökset ja Yhdysvaltojen kirjoitukset. Ulkomaisten eugeenistien, kuten Yhdysvaltojen Charles Davenportin , pyrkimykset kieltää japanilainen maahanmuutto 1920 -luvulla eivät heikentäneet eugeniikan suosiota Japanissa. Lisäksi hyvin harvoilla japanilaisilla eugeenisteillä oli suora henkilökohtainen yhteys ulkomaisiin eugeenisteihin ja he saivat suuren osan tiedostaan ​​lukemalla: Japanin vuosisatojen eristäytymisen jälkeen eugeeninen etnisen puhtauden ideaali oli varsin houkutteleva japanilaiselle yhteiskunnalle. Kun monet japanilaiset pitivät kansallisen itsenäisyyden puolustamisen haasteena globaalin imperialismin aikana, he pitivät eugeniikkaa todennäköisenä välineenä.

Eugeniikka vuoden 1945 jälkeen

Sodanjälkeisenä aikana eugeniikasta tuli yhä epäsuosittua tutkijoiden keskuudessa. Monet tieteelliset järjestöt ja lehdet alkoivat etääntyä eugeniikasta, esimerkiksi vuonna 1969 Eugenics Quarterly nimettiin uudelleen sosiaalibiologiaksi .

Kansallissosialistisen rodunhygienian vaikutuksesta monet poliitikot ja tutkijat luopuivat eugeniikan ideoista. Ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus oli allekirjoittanut jonka YK vuonna 1948 , ja se sisältää lauseen: ”miehet ja naiset Täysi-ikäisillä on oikeus solmia avioliitto ja perustaa perhe ilman minkäänlaisia rajoituksia rotuun, kansallisuuteen tai uskontoon.” 1978 julistettu UNESCO , periaatteessa tasaveroisina kaikkien ihmisten ihanteellinen.

Vastauksena natsien radikalisoitumiseen lähes kaikki maat kääntyivät pois aikaisemmin harjoittamastaan ​​eugenistipolitiikasta, vaikka ajatus ei poistunut. Julian Huxley , UNESCO: n ensimmäinen pääjohtaja ja World Wildlife Fund -rahaston perustaja , myös British Eugenics Society -yhdistyksen puheenjohtaja ja eugeniikan kannattaja, sanoi vuonna 1947:

1920--1940 -luvun oppikirjat sisälsivät usein sisältöä, joka kuvaili tieteellistä kehitystä suhteessa eugeenisiin käytäntöihin. Monet varhaiset tieteelliset genetiikan aikakauslehdet sisälsivät artikkeleita eugeniikasta. Sodanjälkeisenä aikana monet näistä viittauksista poistettiin. Tieteelliset lehdet jopa muuttivat nimensä. Esimerkiksi vuonna 1969 Eugenics Quarterly nimettiin uudelleen sosiaalibiologiaksi . Jotkut merkittävät tutkijat tukivat kuitenkin edelleen eugeniikkaa. Vuonna 1963 Ciba -säätiö kutsui koolle ihmisten tulevaisuutta käsittelevän konferenssin, jossa kolme tunnettua biologia ja Nobel -palkinnon saajaa ( Hermann Muller , Joshua Lederberg ja Francis Crick ) puhuivat eugeniikan puolesta. Myös kirkossa kuultiin edelleen eugeniikasta myönteisiä ääniä; niin julisti paavi Pius XII. vielä vuonna 1953 "ensimmäisen kansainvälisen geneettisen lääketieteen symposiumin" muistiinpanossa eugeniikan ja genetiikan perustapa moraalisesti moitteettomaksi. Tältä pohjalta kirkko suosittelee vain toimenpiteitä, kuten koulutusta, lääketieteellistä lisääntymisneuvontaa ja yksilöllisen vastuun osoittamista omasta perhesuunnittelustaan. Katolinen kirkko on aina kategorisesti hylännyt kaikenlaisen pakotetun väliintulon, steriloinnin, abortin tai yksilöllisen lisääntymissuunnittelun rajoittamisen.

Harvoissa osissa maailmaa laajoja eugeniikkaohjelmia jatkettiin pidempään. Niinpä johti Ruotsi ja Kanadan Albertan provinssi kehitysvammaisilta 1970 -luvun pakotettuun sterilointiin.

Eurooppa

Kun Euroopan unionin perusoikeuskirja ja suunnitellun perustuslain Euroopan unionin , pakkosterilointi rodunjalostukseen mittoja jne ovat kiellettyjä. Euroopan parlamentti hyväksyi kuitenkin esityksen, jossa harvinaisia ​​sairauksia olisi myös vältettävä valitsemalla terveitä alkioita ennen istutusta .

Saksa

Jälkeen vapautuminen kansallissosialismin 1945 rodunjalostukseen käytäntö Saksassa merkittävästi rajoitettu, erityisesti lain ehkäisemiseksi geneettisesti sairas jälkeläisten perin keskeytettiin jonka toimiston sotilashallitus ja lopulta tuomitaan vastaiseksi vuonna 1986 Kielin käräjäoikeudessa. Kuitenkin molemmissa Saksan osavaltioissa oli ja on edelleen laillisia määräyksiä ja valtion hyväksymiä käytäntöjä, jotka noudattavat eugeenisiä periaatteita. Lukuisat kansallissosialismin eugeniikan kannattajat pitivät edelleen tuolia lääketieteellisissä tiedekunnissa tai tulivat dekaaneiksi siellä 1960 -luvulla.

Liittovaltion oikeusministeriön arvioiden mukaan vuoteen 1992 asti noin tuhat kehitysvammaista naista steriloitiin vuosittain - enimmäkseen ennen täysi -ikäisyyttä - ilman omaa tahtoaan . Marraskuuhun 2003 asti vammaiset naiset voitaisiin edelleen steriloida, jos heidän todettaisiin kykenemättömiksi antamaan suostumuksensa, jopa ilman heidän suostumustaan ​​ja ilman lääketieteellisiä syitä.

Sekä DDR: ssä että Saksan liittotasavallassa raskauden keskeyttäminen oli tai on suositeltavaa, jos alkio todettiin vakavaksi sairaudeksi tai kehityshäiriöksi tai alttiudeksi vakavalle sairaudelle. Tällaiset raskauden keskeytykset, joilla on ”embryopaattinen käyttöaihe”, olivat DDR: ssä sallittuja vuosina 1950–1972 ja myös osittain sallittuja vuoden 1972 jälkeen; Alankomaissa ne olivat virallisesti sallittuja vuosina 1976–1995, ja ne ovat säännöllisesti rankaisematta vuoden 1995 jälkeen.

Saksan liittotasavallassa sisarusten välisen insestin kieltäminen on perusteltua eugeenisesti: sisaruksen insesti on muun muassa. siksi kielletty, koska sisarusten synnyttämällä lapsella on todistetusti suuri riski syntyä perinnöllisillä vikoilla. Eri kirjoittajat epäilevät kuitenkin, että valtion tehtävänä on estää mahdollisesti perinnöllisiä jälkeläisiä väestössä.

Eugeeninen keskustelu syntyi vuonna 1999, kun filosofi Peter Sloterdijk piti kiistanalaisen puheen ihmispuistoa koskevien sääntöjen vahvistamisesta . Keskusteltuaan Thomas Nagelin ja Ronald Dworkinin kanssa vuonna 2002 filosofi Jürgen Habermas totesi, että John Locken muokkaaman anglosaksisen liberalismin näkökulmasta ”on lähes itsestään selvää, että päätökset lasten geneettisen koostumuksen koostumuksesta” eivät ole hallituksen määräysten alaisia, vaan vanhempien on lähdettävä. "

Teesit maahanmuuttajien integroitumisesta sekä väestön kehityksestä ja Saksan tiedustelupalvelujen keskiarvosta , jotka entinen Berliinin valtiovarainministeri ja sitten Bundesbankin hallituksen jäsen Thilo Sarrazin esittivät julkisissa esiintymisissään syyskuussa 2009 ja 2010 kirjassaan Saksa Kumoamisen katsottiin olevan yhteys eugeniikan perinteisiin ja siinä määrin kuvattu tabun rikkomiseksi liittovaltiossa. Sosiologi Peter Weingart arvioi Saksan sisältöä silmällä pitäen, että Sarrazin on "uudestisyntynyt eugeenikko", "viittaamalla edelleen viimeisen ja viimeisen vuosisadan eugeenisteihin". Lisäksi Sarrazin tarttuu älykkyyden tutkijoiden ja käyttäytymisgenetiikan tutkijoiden "naamioituun eugeeniseen keskusteluun".

Sveitsi

Sveitsissä Vaudin kantonin pakollinen eugeeninen laki kumottiin vuonna 1985. Pakotettu sterilointi jatkui 1980 -luvulle asti. Parlamentaarinen aloite kompensointiin uhrien pakkosterilisaation ja kastraatio , joka laajasti ilmoitettiin lehdistössä , hylättiin joulukuussa 2004, mutta uusi laki tehtiin pois, mikä mahdollistaa steriloinnin näiden pysty suostua tietyin olosuhteissa.

Skandinavia

Samoin Skandinavian sterilointilaki, joka pääosin perustui "sosialistiseen eugeniikkaperinteeseen", kumottiin vasta 1960- ja 1970 -luvuilla, vaikka vuoden 1950 jälkeen eugeenisistä motiiveista johtuvaa sterilointia oli huomattavasti vähemmän kuin ennen.

Ruotsissa sterilointilaki oli voimassa vuodesta 1941 ilman muutoksia vuoteen 1975. Noin 63 000 ihmistä steriloitiin. Vasta viime aikoina on käyty keskustelua korvauksista.

Tanska otti sosiaalidemokraattisen oikeus- ja sosiaaliministeri Karl Kristian Steincken (1880–1963) johdolla käyttöön pakollisen steriloinnin ”rotuhygieniatoimenpiteenä” jo vuonna 1929, neljä vuotta ennen Saksan valtakuntaa. Lukuisia muita lakeja seurasi 1938. Vammaiset ihmiset steriloitiin ennen kuin heidät vapautettiin kotoa. Tanskassa noin 10 000 ihmistä on steriloitu eugeenisistä syistä, joista 5 000 - 7 000 on pakotettu. Vuonna 1967 tämä käytäntö lopetettiin lailla.

Suomessa noin 11 000 naista ja tyttöä sekä osa miehistä steriloitiin väkisin vuoden 1935 ja pakollisen steriloinnin päättymisen välillä vuonna 1979.

Kypros

Kypros on maa, jossa esiintyy runsaasti β-thalassemia majoria , perinnöllistä verisairautta. Joka seitsemäs maan asukas kantaa viallista geneettistä tietoa olematta itse sairas. Jos molemmilla vanhemmilla on geneettinen vika, riski lapselle kehittyä talassemia on 25 prosenttia. Taudin hoito on mahdollista vain suurella vaivalla elinikäisten viikoittaisten verensiirtojen ja lisälääkkeiden avulla. Sairaiden eloonjäämisaikaa pidennettiin uusilla hoitomenetelmillä siinä määrin, että sairaiden ihmisten määrä Kyproksen väestössä olisi kaksinkertaistunut kahdeksan - kymmenen vuoden välein ilman lisätoimenpiteitä. Tämä olisi hukannut Kyproksen terveydenhuoltojärjestelmän resurssit lähitulevaisuudessa. Jo 1970 -luvulla lähes kaikki maan terveet asukkaat tulivat luovuttamaan verta kahdesti vuodessa, sillä noin 500 verensiirtoa tehtiin joka viikko talassemian hoitoon. Noin 11 000 vastasyntyneestä vuodessa tuolloin noin 70 oli tartunnan saaneita. Viidesosa maan terveysbudjetista käytettiin tarvittavan Desferal -lääkkeen hankintaan , joka verensiirtojen tavoin annetaan potilaille maksutta.

Vuodesta 1976 lähtien Kyproksella on ollut vapaaehtoinen eugeniikkaohjelma talassemian leviämisen estämiseksi. Lähes jokainen täysi -ikäinen avioliittoikäinen asukas tietää oman talassemiatilanteensa geneettisen testin perusteella, joten he tietävät, ovatko he geneettisen vian kantajia. Pariskuntia, jotka haluavat saada lapsia, ja molemmat kumppanit ovat kantajia, kehotetaan tekemään vapaaehtoinen synnytysdiagnoosi neuvonnassa . Kyproksella on noin 200 tällaista synnytystä edeltävää tutkimusta ja noin 50 myöhempää aborttia vuodessa. Seulontatodistus on ollut kirkon häiden edellytys vuodesta 1983 lähtien, mikä vahvistaa osallistumisen geneettiseen seulontaan ja asianmukaisen ihmisen geneettisen neuvonnan aviopuolisoille. Kumppaneiden kantaja -asemaa tai mitään suositeltavaa tai suoritettua synnytystä edeltävää diagnoosia ei ole merkitty todistukseen. Tällaista todistusta ei vaadita avioliittoon, joka ei kuulu kirkkoon. Pariskuntien määrä, jotka päättävät olla menemättä naimisiin geneettisen testauksen ja neuvonnan jälkeen, on alle kolme prosenttia.

Koska lähes jokainen Kyproksen perhe kärsii talassemiasta, väestö ei ole merkittävästi vastustanut tätä vapaaehtoista eugeniikkaa. Geneettiset testit, synnytysdiagnostiikka ja mahdollinen raskauden keskeyttäminen ovat ilmaisia. Jo muutaman vuoden ajan Kyproksella on ollut saatavilla vaihtoehtoisesti myös implantaatiota edeltävä diagnostiikka vaihtoehtona synnytystä edeltävän diagnoosin sijasta abortin kanssa. Desferalin menot ovat puolittuneet ja sairaita vastasyntyneitä on kaksi vuodessa. Koska suunnilleen sama määrä talassemiapotilaita kuolee vuosittain, potilaiden määrä on pysynyt vakiona noin 630: ssa jonkin aikaa.

Pohjois-Amerikka

Yhdysvallat

Viestintäasiantuntija Mark Largent on seurannut eugeniikan esiintymistä amerikkalaisissa biologian oppikirjoissa ja havainnut, että eugeniikkaa edistävien oppikirjojen määrä on kasvanut tasaisesti 1920 -luvulta lähtien. 1970 -luvulta lähtien eugeniikka mainittiin harvemmin oppikirjoissa. Ensimmäiset kriittiset keskustelut eugeenisistä käytännöistä käytiin 1970 -luvun loppua kohti.

Tunnettu ja kiistanalainen eugeniikan edustaja oli syntyvyyden torjunnan edelläkävijä Margaret Sanger , joka kannatti myös ihmisen geneettisen rakenteen kohdennettua parantamista estämällä geneettisesti "rappeutuneiden" ihmisten lisääntyminen. Yhdysvalloissa pakollisia sterilointeja tehtiin vuodesta 1907, viimeinen vuonna 2002. Jos ohjelma oli alun perin suunnattu ensisijaisesti tai väitetysti sairaita ja vammaisia ​​vastaan , se vaikutti myöhemmin yhä enemmän rikollisiin ja lopulta ensisijaisesti afroamerikkalaisiin . Vuonna 2002 kuvernöörit osavaltioissa Yhdysvalloissa Virginian ja Oregonin anteeksi uhrien. Samana vuonna Pohjois -Carolinassa steriloitiin 7600 ihmistä, joista suurin osa oli vastoin tahtoaan.

Korkein oikeus kumosi vuonna 1967 mustien ja valkoisten avioliittojen kiellon, joka oli ollut voimassa monissa Yhdysvaltojen osavaltioissa vuodesta 1924 lähtien . Vuonna 1924 annettu laki "dysgeenisten italialaisten" ja Itä -Euroopan juutalaisten maahanmuuton estämiseksi poistettiin vuonna 1965. Kaliforniassa noin 20 000 ihmistä, enimmäkseen köyhiä ei-valkoisia, steriloitiin väkisin, kunnes vuoden 1979 eugeniikkalaki päättyi. Vuonna 1994 kirja The Bell Curve ilmestyi Yhdysvalloissa teeseillä älykkyyden perinnöstä ja sen epätasaisesta jakautumisesta eri "rotujen" vertailussa. Seuraavassa keskustelussa kirjan tekijöitä Charles Murrayta ja Richard Herrnsteiniä syytettiin eugeenisistä ja rodullisista motiiveista, mukaan lukien toimittajat Jeffrey Rosen ja Charles Lane. Kirjassa mainittujen 17 lähdekirjailijan joukossa melko monet julkaisisivat myös eugeenisessa lehdessä " Mankind Quarterly ". Tämä lehti, joka mm. perusti Münsterin eugeenikko Otmar Freiherr von Verschuer (tohtorin ohjaaja Josef Mengeles ) vuonna 1961, joutui arvostelun kohteeksi oikeistolaisten tekstien ja kiistanalaisen Pioneer-rahaston rahoituksen vuoksi .

Esimerkkejä nykyaikaisista, eugeenisesti motivoituneista ohjelmista ovat Barbara Harrisin perustama CRACK -ohjelma , joka rahoittaa huumeiden väärinkäytön ehkäisyvalmisteita, ja Family Cap . Jälkimmäisessä tapauksessa sosiaaliavusta elävät äidit tai perheet evätään lisätukea toisen lapsen syntymälle. Tätä harjoitetaan joissakin Yhdysvaltojen osavaltioissa ja Aasian maissa, kuten Etelä -Koreassa ja Singaporessa.

Kanada

Kanadassa pakollinen sterilointi jatkui 1970 -luvulle asti. Vuonna 1972 pakollinen sterilointi kiellettiin. Yksi tämän käytännön uhreista oli Leilani Muir , kehitysvammaisten sisäoppilaitoksen opiskelija, joka steriloitiin 14 -vuotiaana. Vuonna 1996 Muir vaati 740 000 dollarin vahingonkorvauksia oikeudessa. Myöhemmin elokuvasta tehtiin Muirin elämä.

Aasia

Kiinan kansantasavalta

Kiinan kansantasavallassa annettiin laki vuonna 1995, jonka mukaan naimisiin menevien on suoritettava geenitestit. Tiettyjen perinnöllisten sairauksien kantajat saivat mennä naimisiin vain, jos he antoivat itsensä steriloida tai jos he valitsivat jonkin muun pitkäaikaisen ehkäisymenetelmän.

Spermapankki nimeltään merkkihenkilöt Siittiöiden Bank avattiin Kiinan maakunnassa Sichuanin vuonna 1999 , joka hyväksyy ainoastaan professoreita luovuttajia. Spermapankkia tuki maakunnan pääkaupungin Chengdun perhesuunnitteluviranomainen .

Singapore

Vuonna 1986 Singapore hyväksyi eugeniikan lain People's Action -puolueen alaisuudessa. Lain tarkoituksena oli tehdä väestöstä älykkäämpi. Erilaisia ​​toimenpiteitä on toteutettu. Esimerkiksi akateemikot saivat valtion takaamia palkankorotuksia, jos he päättivät saada (uuden) lapsen. Naimattomien tutkijoiden määrää yritettiin myös vähentää sopivien kumppanivirastojen kautta. Lisäksi alemman luokan ihmisille annettiin aineellisia palkintoja, jos he päättivät steriloida ensimmäisen tai toisen lapsensa jälkeen.

Eugeniikan modernit muodot

Nykyisen aborttia koskevan lainsäädännön kriitikot väittävät, että abortti, jolla on alkio -oireita, on synnytyksen eugeniikan muoto. Raskauden keskeyttäminen on sallittua synnytykseen saakka, jos lapsen vamma tai sairaus on diagnosoitu ja raskaana olevalla naisella on lääkäri vahvistaakseen mahdolliset haitat hänen fyysiselle ja / tai henkiselle terveydelleen, jos lapsi kantaa vauvaa. Samoin kriitikot hylkäävät implantaatiota edeltävän diagnoosin synnytyksen eugeniikan muodossa.

Transhumanismi ja posthumanismi

Transhumanismin ja posthumanismin etiikassa eugeniikalla on myös suuri rooli. Tässä ei kuitenkaan toivota syntymän estämistä steriloinnin avulla, vaan terveen lapsen syntymän varmistamista geneettisellä manipuloinnilla. Tulevaisuudessa ihmisen evoluutiota tulisi ohjata ihmisten valitsemilla tavoitteilla. Tämän valvonnan ei pitäisi olla valtion käsissä, vaan se olisi jätettävä yksittäisille vanhemmille.

Kirjallisuudessa ja elokuvissa

Vuosien 1890 ja 1930 välisenä aikana saksankielisissä maissa julkaistiin ja käännettiin useita satoja "tieteiskirjallisuutta", jotka käsittelevät eugeniikan kysymyksiä. Useimmat niistä ovat asiantuntijoiden, kuten lääkäreiden, biologien ja taloustieteilijöiden kirjoittamia, ja ne kääntävät vastaavat näkökulmat sosio-poliittisiin utopioihin. Keskeinen roolimalli oli Edward Bellamyn menestyvä kirja Katse taaksepäin . Hyvin erilaisille ajatuksille on yhteistä usko siihen, että eugeniikka tekee lääketieteestä lähes tarpeetonta ja johtaa ihanteelliseen maailmaan. Eugeniikkaa tulkittiin maalliseksi pelastuslupaukseksi, joka pystyi ratkaisemaan useita masentavia sosiaalisia ongelmia.

Toisaalta Hedwig Conrad-Martius korosti kirjassaan Utopien der Menschenzüchtung 1955, kuinka kaksi maailmansotaa, mutta päinvastoin, kuinka kansallissosialistinen käytäntö lopulta repäisi nihilistisen kuilun .

Toisen maailmansodan jälkeen ja erityisesti DNA: n löytämisen jälkeen eugeeninen sosiaalinen utopia korvattiin yhä enemmän geenitekniikan utopioilla. Esimerkiksi Gattaca -elokuvassa geenitekniikan menetelmien saatavuudesta tulee myös keino suunnitella etukäteen ja muokata mahdollisia jälkeläisiä. Sosiaalinen ongelma liittyy siihen, että tällaisia ​​tekniikoita on vain saatavilla etuoikeutetuille kerroksille eikä valtion täytäntöönpanolle.

Vuonna 2021 Francis Nenik julkaisi romaanin E. , jossa hän muun muassa. käsittelee kansallissosialistista eugeniikkaa ja sen yhteyksiä eugeenisiin liikkeisiin Venäjällä ja Yhdysvalloissa.

Dokumentit

• Homo Sapiens 1900. Ohjaaja: Peter Cohen, 2000.
• Arvoton . Ohjaaja: Renate Günther-Greene , marraskuu 2009.
• Jäädytetyt enkelit . Ohjaus Eric Black, Frauke Sandig , 2005

Katso myös

• Kansallissosialismin kieli
• Hans Würtz
• Konrad Biesalski
• Paul Wulf
• Vihamielisyys vammaisia ​​kohtaan
• Kaiser Wilhelmin antropologian, ihmisen perinnöllisyyden ja eugeniikan instituutti
• Euthenics
• Georgia Guidestones

kirjallisuus

• Alison Bashford, Philippa Levine (toim.): Oxford Handbook of the History of Eugenics. Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-537314-1 .

Historialliset tutkimukset

• MB Adams (Toim.): The Wellborn Science: Eugenics Saksassa, Ranskassa, Brasiliassa ja Venäjällä. Oxford University Press, New York 1990.
• Gerhard Baader , Veronika Hofer, Thomas Mayer (toim.): Eugenics in Austria. Biopoliittiset rakenteet vuosina 1900–1945. Wien 2007.
• Edwin R. Black: Sota heikkoja vastaan: Eugenics ja America's Campaign to Create a Master Race. Four Walls Eight Windows, New York 2003, ISBN 1-56858-321-4 .
• Norbert Frei (Toim.): Lääketiede ja terveyspolitiikka natsien aikakaudella. (= Nykyaikaisen historian neljännesvuosikirjojen kirjoitukset. Erikoisnumero) R. Oldenbourg Verlag, München 1991, ISBN 3-486-64534-X , passim .
• Daniel Kevles Eugeniikan nimissä: genetiikka ja ihmisen perinnöllisyyden käyttö . Harvard University Press 1985, 2. painos. 1995.
• B. Garver: Eugeniikka: menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. Julkaisussa: American Journal of Human Genetics. Osa 49, 1991, s. 1109-1118.
• Ingo Harms: Rotuhygienian ja "eutanasian" varjossa: parantola ja hoitokoti Wehnenissä "kolmannessa valtakunnassa". Väitös, yliopistotyö, mikrofisipainos, Oldenburg 1996.
• Thomas Huonker : Diagnoosi ”moraalisesti viallinen”. Kastrointi, sterilointi ja rotuhygienia Sveitsin sosiaalipolitiikan ja psykiatrian palveluksessa 1890–1970. Kustantaja Orell Füssli , Zürich 2003, ISBN 3-280-06003-6 .
• Maren Lorenz : Ihmisen kurinalaisuus. Varhaiset ideat ja strategiat 1500–1870. Wallstein, Göttingen 2018, ISBN 978-3-8353-3349-9 .
• J. Marks: Historiography of Eugenics. Julkaisussa: American Journal of Human Genetics. Vuosikerta 52, 1992, s. 650
• Ulrike Manz: Siviilinaisliike ja eugeniikka Weimarin tasavallassa. Königstein im Taunus 2007.
• D. Obermann-Jeschke: Eugeniikka siirtymävaiheessa. Jatkuvuuksia, taukoja ja muutoksia. Analyysi keskustelun historiasta. Painos DISS, Nide 19, Münster 2008, ISBN 978-3-89771-748-0 .
• Stefan Lorenz Sorgner, H.James Birx, Nikolaus Knoepffler (toim.): Eugenics and the future. Alber, Freiburg im Breisgau 2006, ISBN 3-495-48144-3 .
• Ernst Klee : Saksan lääketiede kolmannessa valtakunnassa. Ura ennen ja jälkeen vuoden 1945. S. Fischer, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-10-039310-4 , passim .
• Stefan Kühl : Natsiliitos . Eugeniikka, amerikkalainen rasismi ja Saksan kansallissosialismi. Oxford; New York: Oxford University Press
• Stefan Kühl: Kansainvälinen rasisteista. Kansainvälisen eugeniikka- ja rotuhygienialiikkeen nousu ja lasku 1900 -luvulla. Frankfurt / New York 1997, ISBN 3-593-35755-0 .
• Georg Lilienthal : Rotuhygienia kolmannessa valtakunnassa. Kriisi ja käännekohta. Julkaisussa: Medizinhistorisches Journal. Osa 14, 1979, s. 114-134.
• Reinhard Mocek : Biologia ja sosiaalinen vapautuminen. Biologian ja rotuhygienian historiasta työväenliikkeessä. Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-631-38830-6 .
• Jürgen Peter : Rotuhygienian tunkeutuminen lääketieteeseen. Rotuhygienian vaikutukset ajatusryhmiin ja lääketieteen aloille vuosina 1918-1934. Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-935964-33-1 .
• Hans-Walter Schmuhl: sterilointi, "eutanasia", "lopullinen ratkaisu". Perinnöllinen terveyspolitiikka karismaattisen vallan olosuhteissa. Julkaisussa: Norbert Frei (Toim.): Lääketiede ja terveyspolitiikka natsien aikakaudella. (= Nykyaikaisen historian neljännesvuosittaisten aikakauslehtien julkaisut. Erityisnumero). R. Oldenbourg Verlag, München 1991, ISBN 3-486-64534-X , s. 295-308.
• Richard Weikart: Darwinista Hitleriin: evoluutioetiikka, eugeniikka ja rasismi Saksassa. XI, Palgrave Macmillan, Basingstoke et ai. 2004, ISBN 1-4039-6502-1 .
• Paul Weindling: Terveys, rotu ja Saksan politiikka kansallisen yhdistymisen ja natsismin välillä, 1870-1945. Cambridge: Cambridge University Press 1989.
• Peter Weingart , Jürgen Kroll, Kurt Bayertz: Rotu, veri ja geenit. Eugeniikan ja rotuhygienian historia Saksassa. Frankfurt am Main 1992; 3. painos ibid 2001, ISBN 3-518-28622-6 .
• Regina Wecker et ai. (Toim.): Kuinka kansallissosialisti on eugeniikkaa? Kansainväliset keskustelut eugeniikan historiasta 1900 -luvulla. Böhlau, Wien 2009
• Carlo Wolfisberg: Parantava koulutus ja eugeniikka. Parannuskasvatuksen historiasta saksankielisessä Sveitsissä (1800–1950). Zürich 2002, ISBN 3-0340-0568-7 .
• Stefanie Westermann, Richard Kühl, Dominik Groß (toim.): Lääketiede "perinnöllisen terveyden" palveluksessa. Panos eugeniikan ja "rotuhygienian" historiaan (= lääketiede ja kansallissosialismi. 1). Münster 2009, ISBN 978-3-643-10478-6 .

Kirjallisuutta nykyisestä eugeniikasta

• Achim Bühl (Toimittaja): Matkalla biovoimaiseen yhteiskuntaan? Mahdollisuudet ja riskit geenitekniikassa. VS Verlag, Wiesbaden 2009.
• J. Glover: Eugenics and Human Rights. Julkaisussa: J. Burley (Toim.): Geneettinen vallankumous ja ihmisoikeudet. Oxford University Press 1999, s. 101-124.
• Jürgen Habermas : Ihmisluonnon tulevaisuus. Matkalla liberaaliin eugeniikkaan? Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-58315-8 .
• Michael Haller , Martin Niggeschmidt (toim.): Myytti älykkyyden heikkenemisestä. Galtonista Sarraziniin: Ajattelumallit ja virheet eugeniikassa. Wiesbaden 2012: Springer-VS-Verlag, ISBN 978-3-531-18447-0 .
• Hans Jonas : Vastuullisuuden periaate: eettisen tekniikan pyrkimys teknologiseen sivilisaatioon. Frankfurt am Main 1979. Uusi painos Suhrkamp- kirjana , 1984 [alla] ISBN 3-518-39992-6 .
• P. Kitcher: Elämät tulevat. Pingviini, 1996, luvut 8-12
• Thomas Lemke: Riskien hallitus. Eugeniikasta geneettiseen hallintoon. Julkaisussa: Ulrich Bröckling, Susanne Krasmann, Thomas Lemke (toim.): Governmentality of the present. Tutkimuksia sosiaalisen talouden säästämisestä. Frankfurt am Main 2000.
• D. Neri: Eugenics. Julkaisussa: Ruth Chadwick, Dan Callahan, Peter Singer (toim.): Encyclopedia of Applied Ethics. Academic Press, 1997, ISBN 0-12-227065-7 , nide 1, s. 877-889.
• DB Paul: Onko ihmisen genetiikka naamioitu eugeniikka? Julkaisussa: David Hull, Michael Ruse (Toim.): The Philosophy of Biology. Oxford University Press, 1998, s. 536-551.
• Robert N.Proctor : Genomiikka ja eugeniikka: kuinka oikeudenmukainen vertailu on? In: G. Annas, E. Elias (toim.): Gene Mapping: Käyttäen Law and Ethics oppaina. Oxford University Press, 1992, s. 57-93.
• A. Ryan: Eugenics and Genetic Manipulation. Julkaisussa: J. Burley (Toim.): Geneettinen vallankumous ja ihmisoikeudet. Oxford University Press, 1999, s. 125-132.
• S. Wilkinson: "Suunniteltuja vauvoja", instrumentalisointi ja lapsen oikeus avoimeen tulevaisuuteen. Julkaisussa: N. Athanassoulies (Toim.): Philosophical Reflections on Medical Ethics. 2005, s. 44-69.

nettilinkit

Wikisanakirja: Eugenics  - merkitysten selitykset , sanan alkuperä, synonyymit, käännökset

• Jacques Gasser, Gilles Jeanmonod: Eugenics. Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanakirja .
• Wolfgang Lenzen: Perusnäkökohtia eugeenisten toimenpiteiden moraalista. (PDF; 111 kB) (Ei enää saatavilla verkossa.) Osnabrückin yliopisto, 16. marraskuuta 2004, arkistoitu alkuperäisestä 9. kesäkuuta 2007 .; Käytössä 20. elokuuta 2018 
• Pat Milmoe McCarrick et ai.: Eugenics. Julkaisussa: Scope Note 28. National Reference Center for Bioethics Literature, The Joseph and Rose Kennedy Institute of Ethics, Georgetown University, Washington, 1995, käytetty 20. elokuuta 2018 . 
• Ernstwalter Clees: Pakotettu sterilointi Skandinaviassa: laaja eugeniikan ideologia . Julkaisussa: Deutsches Ärzteblatt . nauha 94 , ei. 40 , 1997 ( aerzteblatt.de [käytetty 20. elokuuta 2018]). 
• Thomas Junker, Sabine Paul: Eugeniikan argumentti ihmisen genetiikkaa koskevassa keskustelussa. Kriittinen analyysi . Julkaisussa: Eve-Marie Engels (Toim.): Biology and Ethics . Reclam, Stuttgart 1999 ( t-online.de [PDF; katsottu 20. elokuuta 2018]). 
• Rainer Paul: Sota heikkoja vastaan . Julkaisussa: Der Spiegel . Ei. 5 , 2004, s. 132-134 ( verkossa ). 

Yksilöllisiä todisteita