Eusebius Kesareasta
Eusebius Caesareasta (* 260/64 Palestiinassa ; † 339 tai 340 Caesareassa ; muinaiskreikkalainen Εὐσέβιος ὁ τῆς Καισαρείας , saksalainen 'Eusebios von Kaisareia' , latinalainen Eusebius Caesariensis ) oli myöhäinen antiikkikristillinen kristitty ja historioitsija. Hänen teoksensa ovat varhaisen kirkon historian tärkeimpiä lähteitä. Siksi Eusebiusia kutsutaan " kirkkohistorian isäksi " ja lasketaan kirkon isien joukkoon.
Elämä
Eusebiuksen alkuperästä ei tiedetä paljon; hän on todennäköisesti syntynyt Rooman Palestiinan maakunnassa . Hän oli Caesarean Pamphiloksen - kirkon johtajan Caesareassa Palestiinassa - opiskelija ja yhteistyökumppani , jonka elämästä hän kirjoitti myöhempinä vuosina vita- ilmoituksen, joka säilyi vain lainauksissa . Koska hän oli luultavasti myös taloudellisessa mielessä läheinen suhde Pamphilusiin, hänet tunnistettiin kirjailijaksi, jolla oli erottuva ὁαμφίλου tai Eusebius Pamphili ("Eusebius des Pamphilos"), jonka hän ilmeisesti hyväksyi itselleen. Eusebius käytti intensiivisesti Pamphiloksen laajaa kirjastoa , josta häntä opastettiin kristillisten tekstien filologisessa käsittelyssä.
Aikana Diocletianuksen vaino alkoi Eusebios jo hänen akateemista toimintaa, pamphilus ja muiden kristittyjen Palestiinassa kärsi Tire ja Egyptissä , The marttyyrikuoleman . Nimi St. George , roomalainen upseeri, joka kärsi marttyyrikuoleman 23. huhtikuuta ilmestyy ensimmäisen kerran Eusebiuksen. Teoksessa Palestiinan marttyyreista Eusebius antaa elävän kuvan tästä ajasta.
Diocletianuksen vainon päättyessä hänet valittiin Caesarean piispaksi noin 313 . Seuraavista vuosista tiedetään vähän. Vuonna Arian kiista hän ollut mitään selkeää roolia. Hän puolusti Arius vastaan piispa Alexander Alexandria ja vain allekirjoittanut Nikean symboli ja vastenmielistä vasten areiolaiset varauksin on Nikean ensimmäinen kirkolliskokous vuonna 325 . Kirkonkiroukseen lähiaikoina etukäteen jonka kirkolliskokous vuonna Antioch , Eusebius kuultavana neuvoston ja oli tunnustettu keisari Konstantinus oikeaoppisena lähettämisen jälkeen hänen uskontunnustus .
Seuraavina vuosina Eusebius oli toistuvasti voitokas sisäisiä kirkon vastustajiaan vastaan Syyriassa ja Palestiinassa. Vuonna 335 hän johti Tyroksen synodia , joka erotti Aleksandrian Athanasiuksen . Konstantinuksen kuoleman jälkeen Eusebius eli vain vähän aikaa; hän kuoli 339 tai 340.
Teologinen profiili
Vaikka Eusebiuksen merkitys väheni hänen historiallisiin töihinsä pitkään , hänen teologinen profiili tulee näkyviin myös uudemmissa patristikoissa . Aluksi hän otti Ariuksen puolelle , mutta erottui korkeimmista kolminaisuuden vastaisista lausunnoista Nikean neuvoston aikana ja sen jälkeen . Hän on siis edustajana keskiasennosta, joka opettaa kolminaisuuden tavalla, mutta seuraa teologiaa Origeneen on subordinatian mielessä. Origenesin tavoin hän lähti Jumalan absoluuttisen suvereeniuden perusajatuksesta. Joten Jumala oli kaiken luotun alkuperä. Mutta Kristus syntyi hänen puolestaan Jumalasta, ei luotu, niin että Kristus oli Eusebiusille Jumalalta, mutta erotettava hänestä kuin valo lähteestään. Hän edusti näin ollen subordinatismia .
Eusebiukselle juutalaiset olivat kielteinen vastakohta kristityille. ELB Eusebius piirsi ps 109: n kommentissaan Juudas Iskariotille paikan "hänen lapsensa ovat orpoja ja vaimonsa leski" . Koska Juudaksella ei ollut raamatullisen perinteen mukaan lapsia, Eusebius päätteli, että Juudaksen pojat olivat juutalaisia. Kuten hän kirjoitti, nämä nimettiin "ei Juudan [ Jaakobin pojan ], joka oli pyhä mies, vaan petturin Juudaksen mukaan. Juudan linjassa me [kristityt] olemme henkisesti juutalaisia - mutta petturi Juudaksen linjassa juutalaiset seisovat lihan perässä.
Toimii
Historialliset kirjoitukset
Eusebius oli käytännöllinen ajattelija ja erittäin luettu tutkija, joka ilmeisesti luotti laajaan lähdeaineistoon. Hänellä oli pääsy moniin lähteisiin, julkisiin arkistoihin , kirkkokirjastoihin ja jopa yksityisiin kokoelmiin (esimerkiksi hän jatkoi Origeneksen kirjaston laajentamista), joita ei enää säilytetä nykyään. Hänen lukuisat lainauksensa siitä ovat historiallisesti arvokkaita. Lisäksi hän kertoi henkilökohtaisista kokemuksista ja silminnäkijöiden kertomuksista. Nämä kuvaukset eivät ole nykypäivän standardien mukaan neutraaleja, mutta nykyajan mielessä puolueettomuus ei ollut antiikin kirjoittajien päätavoite. Siitä huolimatta Eusebius aikoi kuvata, miten se tapahtui, ja hän suhtautui aineistoonsa melko kriittisesti, vaikka toisinaan hän eteni valikoivasti.
Hänen kreikan kielellä kirjoitettujen teostensa ymmärtämiseksi on tärkeää, että häntä ei kiinnostanut vielä tekemisissä olevan kirkon historia, vaan pikemminkin nykyisen esitys, jonka hän halusi sijoittaa laajempi maailmanhistorian konteksti. Myös eskatologisilla odotuksilla oli merkitystä. Eusebiukselle Konstantinuksen hallitus ja Konstantinian käännekohta merkitsivät pelastuksen ja rauhan ajan alkua.
Aika kirjoitettaessa kronikka sekä historian kirkon on kiistanalainen tutkimus, mutta on varmaa, että versio oli ensimmäinen ja tapahtui molempien töitä, mikä Eusebiuksen myöhemmin korjattiin ja täydennettiin lopulliseen versioon. Molemmat teokset vahvistivat Eusebiuksen maineen myöhempien kirjoittajien keskuudessa. Hän kirjoitti elämäkerran Konstantinuksesta elämänsä loppupuolella; sitä ei tunnu olevan muokattu.
aikajanalla
Hänen aikakirjansa on vuosisatojen ajan arvostettu kaiken synkronisen historiallisen tiedon lähteeksi , mutta nykyään ei ole säilynyt yhtään alkuperäistä. Kronikan ensimmäinen osa sisälsi kokoelman kronologioita eri kansoista, jotka menivät vuoteen 325 jKr. , Mikä kriittisessä muodossa muodosti perustan toiselle osalle. Kirja 1 on säilynyt lähes kokonaan armeijankielisenä versiona kuudennelta vuosisadalta. Tämän perusteella Josef Karst laati luotettavan saksankielisen käännöksen. Tutkimuksessa on keskusteltu siitä, kuinka tarkasti armenialainen versio tuottaa kreikkalaisen alkuperäiskappaleen, mutta sen uskotaan olevan melko luotettava versio. Kronikan toinen osa ( kaanonit ) tarjoaa taulukkomuodossa historiallisen yleiskatsauksen "Luomisesta" vuoteen 325, sisältäen hallituskauden ja olympialaisten kronologian. Hieronymus käänsi myöhemmin vain kirjan 2 latinaksi , jättäen Eusebiuksen lähdekriittisen johdannon käännökseen, joka on saatavana armenian kielellä. On tärkeää, että Eusebius, joka on kuullut lukuisia lähteitä, pääsi tutustumaan myös teoksiin, joista osa ei ole enää säilynyt.
Kirkon historia
Eusebius kuvaili pääteoksessaan Kirkkohistoria kymmenessä kirjassa kristillisen kirkon syntymishistoriaa aina 324. Tiedot raamatun kirjoitusten aitoudesta ja lukuisat varhaiset raamatun ulkopuoliset todisteet raamatun historiallisesta vahvistuksesta. Jeesuksella on suuri merkitys. Erityisesti kolmessa viimeisessä kirjassa hän tarjoaa laajan dokumentaation oman tutkimuksensa kautta. Kuitenkin vain se, mikä sopii hänen kuvaansa, tallennettiin. Hän kiinnitti tarkkaa huomiota työn sisäiseen käsitykseen. Origenistina hän omisti suurimman osan koko kirjasta kiistanalaiselle Origenekselle (VI 2–36). Eusebius on Origeneksen kirjoitusten päälähde. Hän keräsi satoja Origenesin kirjeitä, joista osa on kyseenalaista.
Hänen kirkkohistoriaansa oli huomattava jälkivaikutus, ja sitä jatkoivat myöhemmin Sokrates Scholastikos , Sozomenos , Theodoret von Cyrus ja Euagrios Scholastikos . Rufinus Aquileiasta käänsi ne vapaasti latinaksi .
Vita Constantini
Konstantinuksen kuoleman jälkeen Eusebius vihki hänelle nelikirjaisen teoksensa Das Leben Konstantins (Vita Constantini) . Se on kuolleen keisarin avoimesti puolueellinen muistopuhe, jonka tulisi toimia mallina ja varoituksena tuleville hallitsijoille, kun otetaan huomioon kirkon sisäiset konfliktit. Kun kyseenalaistettujen asiakirjojen aitous on kyseenalaistettu, se tunnustetaan nyt suurelta osin siten, että teos välittää tärkeitä tietoja taipuvaisesta luonteestaan huolimatta.
Lisää Eusebiuksen teoksia
- muistopuhe Konstantinuksen 30. vuotta hänen valtakuntansa vuonna 336
- Tietoja palestiinalaisista marttyyreista, kuvaus Diocletian kristittyjen vainosta vuosina 303 - 311
- Praeparatio evangelican anteeksipyyntö 15 kirjassa
- apologia demonstratio evangelica 20 kirjassa (vain kirjat 1–10 ja fragmentti kirjasta 15 on säilynyt)
- dogmaattisia ja eksegeetisiä kirjoituksia
- Neljän evankeliumin kaanontaulukoiden muokkaaminen ( Eusebianin kaanon )
Painokset ja käännökset
- Ulrich Zell: De evangelica praeparatione. Köln noin vuonna 1473 ( digitoitu ).
- Karl Mras : Eusebius Werke, osa 8.1: Praeparatio evangelica: Johdanto, kirjat I - X. Hinrichs, Leipzig 1954.
- Karl Mras: Eusebius-teokset, osa 8.2: Praeparatio evangelica, kirjat XI - XV. Hinrichs, Leipzig 1956.
- Ivar A. Heikel (toim.): Kolmen ensimmäisen vuosisadan kreikkalaiset kristilliset kirjoittajat (= Eusebius-teokset. Osa 1). Hinrichs, Leipzig 1902 digitalisoitu .
- Eduard Schwartz: Kolmen ensimmäisen vuosisadan kreikkalaiset kristilliset kirjoittajat (= Eusebius-teokset. 2. osa, osa 3). Hinrichs, Leipzig 1909 digitalisoitu .
- Erich Klostermann (toim.): Kolmen ensimmäisen vuosisadan kreikkalaiset kristilliset kirjoittajat (= Eusebius-teokset. Osa 4). Hinrichs, Leipzig 1906 digitalisoitu .
- Ivar A.Heikel: Kolmen ensimmäisen vuosisadan kreikkalaiset kristilliset kirjoittajat (= Eusebius-teokset. Osa 6). Hinrichs, Leipzig 1913 digitalisoitu .
- Erich Klostermann (Toim.): Raamatun paikannimien onomasticon (= Eusebius toimii. Nide 3, ensimmäinen puolisko). Hinrichs, Leipzig 1904 digitalisoitu
- Josef Karst: Eusebius toimii. Viides osa. Kronikka. Hinrichs, Leipzig 1911 digitalisoitu .
- Eusebius Kesareasta: Kirkon historia . Brodhag, Stuttgart 1839 ( digitoitu versio ).
- Eusebius Kesareasta: Kirkon historia . Toimittaja ja esittelijä Heinrich Kraft, kääntänyt Philipp Haeuser , 2. painos, Kösel, München 1981, ISBN 3-466-20023-7 .
- Eusebius Caesareasta: De vita Constantini = Tietoja Konstantinuksen elämästä (= Fontes Christiani. Osa 83). Kääntänyt ja kommentoinut Horst Schneider, esittelijä Bruno Bleckmann . Brepols, Turnhout 2007, ISBN 978-2-503-52559-4 .
- Eusebios: Tietoja autuaan keisarin Konstantinuksen (= Bibliotheca Classicorum. Osa 1) elämästä . Muokannut, kääntänyt ja kommentoinut Paul Dräger , 2. tarkistettu painos, Utopica, Oberhaid 2007, ISBN 978-3-938083-06-2 .
Katso myös
kirjallisuus
- Timothy D.Barnes : Constantine ja Eusebius. Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1981, ISBN 978-0-674-16531-1 .
- Andrew Carriker: Keisarean Eusebiuksen kirjasto . Brill, Leiden / Boston 2003, ISBN 978-90-04-13132-3 .
- Alden A.Mosshammer: Eusebiuksen kronikka ja Kreikan kronografinen perinne. Bucknell University Press, Lewisburg, PA 1979, ISBN 978-0-8387-1939-8 .
- Jörg Ulrich : Kesarean Euseb ja juutalaiset. Tutkimuksia juutalaisten roolista Kesarean Eusebiuksen teologiassa (= Patristiset tekstit ja tutkimukset, osa 49). Kuntoutustyö. De Gruyter, Berliini / New York 1999, ISBN 3-11-016233-4 .
- Clemens Scholten: Kesarean Eusebius. Julkaisussa: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (toim.): Tieteellinen raamatullinen sanakirja Internetissä (WiBiLex), Stuttgart 2006 ja sitä seuraavat.
- Eduard Schwartz : Eusebios 24 . Julkaisussa: Paulys Realencyclopadie der classic antique science (RE). Osa VI, 1, Stuttgart 1907, sp. 1370-1439.
- David S.Wallace-Hadrill: Eusebius Kesareasta . Julkaisussa: Theological Real Encyclopedia (TRE). Osa 10, de Gruyter, Berliini / New York 1982, ISBN 3-11-008575-5 , s. 537 ja sitä seuraavaa. (Lyhyt katsaus elämään ja teoksiin).
- Friedhelm Winkelmann : Euseb von Kaisareia. Kirkkohistorian isä . Verlags-Anstalt Union, Berliini 1991, ISBN 3-372-00303-9 .
nettilinkit
- Keisarean Eusebiusin kirjallinen kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
- Teoksia ja noin Eusebius Kesarean että Saksan digitaalisen kirjaston
- Toimii kreikkalaisessa alkuperäiskappaleessa
- 1. Eusebiuksen aikakirjan ( Chronographia ) saksankielinen käännös Josef Karst
- Toimii saksankielisinä kirkon isien kirjastosta :
- Toimii englanninkielisessä käännöksessä
- Migne Patrologia Graecan kokonaiset teokset sisällysluettelolla
- Kaspar Hedio (toim.): Chronica, Tämä on totta kuvaus kaikista muinaisista kristillisistä kirkoista . Franckfurt am Mayn: Joh. Oporinus & Joh. Herwangen / Peter Schmidt, 1572. Digitoitu painos yliopiston ja State Library Düsseldorf
- Eusebius <Caesariensis>: Tetran armenialainen evankeliumi - BSB Cod.armen. 1
- Latinalaisen versio kronikka on Burgerbibliothek Bern sähköisestä codices
- Kuvaus käsikirjoituksesta (Cod. 219) Burgerbibliothek Bernin luettelossa
Huomautukset
- Ca Keisarean Eusebiuksen kirje Nikean synodin kirkolle ( Urk. 22 )
- ↑ Christian Staffa: "Kristillisen antisemitismin kritiikin sosiaalisesta välttämättömyydestä." Julkaisussa: Saksan juutalaisten keskusneuvosto (toim.): "You Jude" - antisemitismitutkimukset ja niiden kasvatukselliset seuraukset. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2020, s.57 f.
- ^ Ks . Yleensä Andrew Carriker: Eusebiusin kirja Kesareasta . Leiden 2003.
- ^ Richard Burgess: Eusebiuksen Chronici-kanonien ja Historia ecclesiastican päivämäärät ja versiot . Julkaisussa: Journal of Theological Studies. Nro 48, 1997, sivut 471-504.
| henkilökohtaiset tiedot | |
|---|---|
| SUKUNIMI | Eusebius Kesareasta |
| VAIHTOEHTOISET NIMET | Euseb, Eusebios |
| LYHYT KUVAUS | Kirkon isä, kirkkohistorioitsija |
| SYNTYMÄAIKA | välillä 260 ja 264 |
| SYNTYMÄPAIKKA | Palestiina |
| KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ | välillä 337 ja 340 |
| KUOLEMAN PAIKKA | Keisarea |