Evankelis -luterilainen kirkko Thüringenissä

kartta
Kartta Thüringenin evankelis -luterilaisesta kirkosta
Perustieto
Alue : 12 000 km²
Viimeinen vanhempi pappi: Alueelliset Bishop
Christoph Kähler
Jäsenyydet: VELKD , LWB , EKD
Valvontapiirit: 3
Päällikkö : 18
Seurakunnat : 1 308
Kirkon jäsenet: 440 629 (31. joulukuuta 2006)
Osuus
koko väestöstä:		 noin 27,0%
entinen osoite: Dr.-Moritz-Mitzenheim-Str. 2a.
99817 Eisenach
Virallinen nettisivu: www.ekmd.de

Evankelisluterilainen kirkko Thüringenissä (lyhennettynä ELKTh) oli 23 jäsenkirkot (alueelliset kirkot ) on Saksan evankelinen kirkko (EKD) vuoteen 2008 asti . Kirkon, joka sijaitsee Eisenach vuonna 2006 oli noin 441000 kirkon jäseniä 1308 seurakunnissa . Thüringenin evankelis -luterilainen kirkko oli Saksan yhdistyneen evankelis -luterilaisen kirkon (VELKD) ja Euroopan evankelisten kirkkojen yhteisön jäsen .

1. tammikuuta 2009 Thüringenin alueellinen kirkko ja Saksin kirkon maakunnan evankelinen kirkko sulautuivat muodostamaan evankelisen kirkon Keski -Saksassa .

alueella

Thüringenin evankelis-luterilaisen kirkon alue käsitti suuria osia nykyisestä Thüringenin osavaltiosta sekä pieniä Saksi-Anhaltin alueen kulmia Allstedtin ja Molaun ympärillä ja vastasi rajoillaan vuonna 1920 (1920-1952) perustettua Thüringenin osavaltiota ) alueellisella asemallaan vuoteen 1945 asti aina Superintendentur Ostheim vor der Rhöniin asti , joka liitettiin Baijerin aluekirkkoon vuonna 1972 . Jäljellä olevat Thüringenin preussilaiset osat, jotka lisättiin vuonna 1945 tai myöhemmin vuosina 1815–1945, kuuluivat Saksin kirkollisen provinssin evankeliseen kirkkoon vuoteen 2008 asti , Schmalkaldenin alue, joka oli aiemmin osa Hessen-Nassaua ja joka on edelleen osa Kurhessen-Waldeckin evankelinen kirkko tänään .

tarina

Weimarin aika

"Thüringenin evankelinen kirkko" (kirkon alkuperäinen nimi vuoteen 1948 asti) perustettiin vuonna 1918. Monarkian lakkauttamisen jälkeen 15. marraskuuta 1918 entisten herttuakuntien ja ruhtinaskuntien johtavat kirkonmiehet päättivät kirkon yhtenäisestä organisaatiosta. järjestelmä. Ensimmäinen synodi kokoontui 5. joulukuuta 1919 ja päätti yhdistää seitsemän itsenäistä aluekirkkoa yhdeksi alueelliseksi kirkkoksi. Tämä tapahtui ennen Thüringenin osavaltion perustamista (1920). Seitsemän alueellista kirkkoa olivat:

Alueellisen kirkon entinen kotipaikka Eisenachissa

Thüringenin evankelinen kirkko perustettiin virallisesti 13. helmikuuta 1920. Thüringenin osavaltio perustettiin virallisesti kolme kuukautta myöhemmin 1. toukokuuta 1920. Eisenachin uutta aluekirkkoa varten perustettiin alueellinen kirkon toimisto, ja vuonna 1924 uudelle kirkolle annettiin perustuslaki. 1. huhtikuuta 1921 alueellisen Kirkkohallitus evankelisluterilaisen kirkon Thüringenissä muutti linnamaiset huvila teollisen perheen Eichel-Streiber on Pflugensberg . Vuonna 1934 entisen Reussin ruhtinaskunnan evankelis -luterilainen kirkko liittyi vanhempaan linjaan Thüringenin evankelisen kirkon kahdeksanneksi alueelliseksi kirkkoksi, joka saavutti nykyisen kokonsa. Suurin osa Thüringenin evankelisen kirkon virkamiehistä muodostui kristillisestä juutalaisvastaisuudesta sekä monarkistisista, nationalistisista ja etnisistä uskomuksista. He kokivat marraskuun vallankumouksen aikaisempien valtionkirkon etuoikeuksien menetyksenä ja hylkäsivät Weimarin perustuslain, koska se julisti valtionkirkon aikakauden periaatteessa ohi . He pitivät Weimarin tasavaltaa "jumalattomana", "juutalaisena" ja " marxilaisuuden saastuttamana".

Mainos Apoldaer Tageblattissa 19. kesäkuuta 1920

Tämän ajattelutavan edustajia olivat muun muassa Friedrich von Eichel-Streiber , vuosina 1926–1933 Landeskirchentagin presidentti ja DNVP: n paras ehdokas Thüringenin osavaltion parlamentin vaaleissa . Hän kuvaili Thüringenia ja Thüringenin kirkkoa tuolloin sosiaalidemokraattien enemmistön ja juutalaisten väitetyn "valta -aseman" uhkaamiksi . Toinen edustaja oli Leipzigin operaation johtaja , pastori von Harling. Hän piti luennon lähetyskonferenssissa Hildburghausenissa vuonna 1924 ” juutalaiskysymyksestä ” ja oli vuonna 1930 aktiivinen juutalaisten lähetystyössä . " Kansanpalvelus ", kirkon koulutusosasto kirkon jäsenten poliittiselle suuntautumiselle, käsitteli "kansallista kysymystä" noin vuonna 1925 Neudietendorfissa . Evankelis -luterilaisen lähetysyhdistyksen Gothan lähetysjuhlilla vuonna 1926 lähetyssaarnaaja pastori Reichardt puolusti julkisesti rasistisia väitteitään, joiden mukaan vain kristinusko voisi pelastaa intiaanien "alemman rodun".

Vuoden 1926 kirkonvaaleissa toisen Landeskirchentagin puolesta seisoi ensimmäistä kertaa ”saksalainen kirkko”, jonka kannattajat edustivat selvästi rodullista antisemitismiä . Hänen ehdottamansa ehdokkaat muodostivat viidestä kahdeksaan prosenttia kaikista ehdokkaista, mutta muodostivat osavaltioiden luettelojen suurimman ryhmän, jolla oli 30 prosenttia ehdokkaista. Vuonna 1928 pääpastori Johannes Dobenecker, joka oli vastuussa tilastoista , raportoi kahdesta juutalaisten siirrosta Thüringenin alueelliselle kirkolle; yksikään kristitty ei kääntynyt juutalaisuuteen. Tämä johtuu siitä, että juutalaisia ​​vedetään "ratkaisevaan valtaan", kun taas kristityistä tulee korkeintaan juutalaisia ​​menemällä naimisiin "puhtaista rahakysymyksistä". Kuten Landeskirchentag von Eichel-Streiberin presidentti, Dobecker kuului myöhemmin luterilaiseen tunnustusyhteisöön ja vapautettiin tilapäisesti. Vuonna 1929 enimmäkseen konservatiivinen-kansallinen alueellinen seurakuntaryhmä kehotti päätöslauselmassaan "moralisointia vastaan" "vastustamaan kansamme rappeutumista ja hajoamista levittämällä hyvää saksalaista kirjallisuutta ja yleensä ylläpitämällä arvokkaita saksalaisia ​​kulttuuriesineitä ja jalostamalla Saksalaiset. ”Tällä tavoin alueellinen kirkko valmisteli natsi -propagandan yllyttämistä saksalaisia ​​kirjailijoita ja taiteilijoita vastaan, esimerkiksi näyttelyissä” rappeutunut taide ”. Verrattuna Tannenbergbundin juutalaisvastaisiin hyökkäyksiin Erich Ludendorffin johdolla , kirkot purjehtivat juutalaisuuden seurauksena, josta ne syntyivät, Thüringenin kirkon kansanpalvelus erosi anteeksipyynnön juutalaisuudesta vuonna 1931 Spandaun apologeettisen keskuksen esitteellä : ”Onko kristinusko todella juutalaisuutta?” Pastori Ennen vuotta 1933 Otto Henneberger piti usein luentoja pastoreille aiheista, kuten ”Völkische Religiosität tai evankeliumi” tai ”Saksan kristinusko ja saksalainen kirkko”.

kansallissosialismin aika

Thüringenin kirkon johto oli tyytyväinen takavarikointia ja vallan natsihallinnon:

” Kirkko on näin ollen iloinen siitä, että valtio ryhtyy nyt toimenpiteisiin puhdistaa ja uudistaa kansamme elämää ja ylläpitää kunnioitusta sitä kohtaan, mitä kansamme on pidettävä pyhänä. "

Maaliskuussa 1933 Thüringenin protestanttinen kirkko suhtautui myönteisesti vallan siirtoon Hitlerille ” sanalla ajasta ”. Huhtikuussa 1933 alueellinen kirkkoneuvosto kumosi pastorien poliittisen toiminnan kiellon, joka oli annettu Weimarin aikana. Tämä oli itse asiassa kutsu osallistua NSDAP -ohjelmaan , koska kaikki muut puolueet kiellettiin heinäkuuhun 1933 asti. Toukokuussa 1933 Landeskirchentag, joka oli edelleen vapaasti valittiin tammikuussa 1933 antanut monia lakeja tuoda kirkon mukaiseksi natsihallinnon myöntämällä alueneuvoston kirkkojen oikeus antaa kirkon lakien ja kieltämällä mahdolliset marxilainen aktiivinen kirkossa.

Lomake todisteesta vanhemmuudesta pastorin käyttöön

Toukokuusta 1933 lähtien Thüringenin evankeliset pastorit ja kirkon virkamiehet osallistuivat juutalaista alkuperää olevien saksalaisten sulkemisjärjestelmään, koska heidän oli pyynnöstä annettava ns. Arjalaisia todistuksia. Tällä tavoin he osallistuivat kielteiseen syrjäytymisprosessiin päätöksessä sosiaalisesta etenemisestä tai polkumyynnistä ammatillisessa elämässä, koska ”valtakunnan laki ammattimaisen virkamiespalvelun palauttamiseksi” ja rinnakkaissäännökset sulkevat juutalaiset ihmiset tietyistä ammateista. Pian pastoreita kannustettiin myös ”kannustamaan esi -isien ja klaanilautakuntien luomista” ” rotuhygienian ” tukemiseksi. Toukokuun 5. päivänä 1933 kirkon asetusta muutettiin 6 kohtaan siten, että kirkon häät oli mahdollista kieltää : Thüringenin kirkko kieltäytyi siunaamasta kristittyjä juutalaisilla, jos avioliiton rodun suuren eron vuoksi pariskunta, moraalisen edellytykset Ylempi avioliitto puuttuu. Tämä protestanttisen alueellisen kirkon ensimmäinen rasistinen ja juutalaisvastainen laki asetti kirkon jäsenen todellisen tai väitetyn etnisen kuuluvuuden etusijalle raamatullisten ja eettisten sakramenttien pätevyyteen nähden ja rikkoi siten luterilaiset tunnustukset . Toisaalta pastorien hätäliitto perustettiin marraskuussa 1933 ja sitten tunnustava kirkko toukokuussa 1934 .

Osavaltion kirkkovaalit heinäkuussa 1933 johtivat valtion kirkolliskokoukseen, jonka miehittivät lähes yksinomaan saksalaiset kristityt . 12. syyskuuta 1933 hän otti haltuunsa valtion "arjalaisen kappaleen" kirkon kanssa "Lakilla kirkon virkamiesten asemasta suhteessa kansaan". Tämän mukaan "ei-arjalaisia" teologeja tai naisia, jotka olivat naimisissa "ei-arjalaisten" naisten kanssa, ei sallittu tulla Thüringenin aluekirkon virkamiehiksi. Juutalaista alkuperää olevat pastorit voitaisiin jättää eläkkeelle tai erottaa; vain ne, jotka osallistuivat sotaan tai joutuivat sodan ulkopuolelle, jätettiin alun perin ulkopuolelle. Vapautettiin z. B. Pastori Werner Sylten .

DC: n nimittämä aluepiispa Wilhelm Reichardt kertoi ylpeänä vuonna 1934, että Thüringenin alueellinen kirkko oli "yksi ensimmäisistä protestanttisista alueellisista kirkoista, joka sisälsi myös pastorihygieniaan liittyvät asiat". Hän rahoitti DC -koulutuskursseja saksalaiselle kristillisyydelle ja pyysi siellä valtion virkamiehiä luentoja " rotututkimuksista " ja "perinnöllisestä terveystieteestä" .

Sen jälkeen, kun Nürnbergin Race lait säädettiin syyskuussa 1935 , Thüringenin kirkon johto kehotti pastoreita noudattamaan heidän rasistisia kirkon asetuksia ja teki selväksi, että ” sekalainen avioliitto” ei ollut avioliiton eriarvoisia, mutta yksi ”välillä arjalainen ja ei-arjalainen nainen tai päinvastoin ". Thüringenin kirkon sanomalehdet tukivat osavaltion rotulakia. Joulukuussa 1935 "Heimatklänge", uskon ja kodin edelläkävijä , painoi juutalaisvastaisen hovisaarnaajan Adolf Stöckersin asiaankuuluvat sanat koko sivulle .

Thüringenin pastorit reagoinut Marraskuu joukkovainoista 1938 resoluutiolla 17. marraskuuta, 1938: "Kristus taisteli juutalaisten hengen jokaisessa muodossa terävimmän mahdollisella tavalla." 24. marraskuuta alueellinen piispa Martin Sasse julkaisi kuudentoista sivun lehtinen " Martin Luther juutalaisista : Pois heistä! ”Miljoonia kopioita jaettiin alueellisen kirkon ulkopuolelle.

Alueellinen kirkko hyväksyi 10. helmikuuta 1939 "lain protestanttisten juutalaisten kirkon asemasta". Siinä määrättiin, että juutalaisista ei voi tulla kirkon jäseniä, että viralliset teot ovat heille kiellettyjä ja että kirkon veroja ei voida enää periä heiltä. Tällä tavoin paitsi juutalaiset pastorit, myös kristilliset seurakuntalaiset, jotka Hans Globken määritelmän mukaan olivat juutalaisia ​​tai ”juutalaisia ​​heimoja”, joutuivat valtion vainon kohteeksi. Toukokuussa 1939 alueellinen kirkkoneuvosto julkaisi uskonnonopetuksen periaatteet , jotka puolue- ja hallitusviranomaiset tuomitsivat ja olivat usein vammaisia , mikä varmisti, että opetussisältö mukautettiin natsien ideologiaan. Uskonnollisen opetuksen tulisi "välittää tieto siitä, että kristinusko ja juutalaisuus ovat ristiriidassa uskonnollisen vastustuksen kanssa, ja siksi saksalaisen luonteen yleisen puhdistamisen kaikesta juutalaisvaikutuksesta on tuottava mukanaan vastaava puhdistus kristillisestä julistuksesta kaikista juutalaisista muodoista ja kahleista ja "Tätä varten useat DC: n hallinnoimat alueelliset kirkot, mukaan lukien Thüringen, perustivat vuonna 1939 Wartburgissa Eisenachin lähellä " Institute for Research and Elimination of the Jewish Influence on German Church Life ".

Toisen maailmansodan aikana Thüringenin alueellinen kirkko perusteli Hermann Göringin vaatimaa kellojen lahjoittamista aseiden valmistukseen: "... tällä kertaa kellomme eivät katoa käyttämättöminä juutalaisten venttiilivoittojen talletuksissa ." viimeiseen haaraan asti. Marraskuussa 1943 hän varoitti pastoreitaan ja kirkon virkamiehiä kiertokirjeellä, että uudelleen avioliittoa "arjalaisen" henkilön kanssa, joka oli aiemmin naimisissa "ei-arjalaisen" henkilön kanssa, ei voida hyväksyä. 28. joulukuuta 1941 se hyväksyi ”kirkon lain rotujuutalaisten kristittyjen sulkemisesta pois kirkosta”: ”Juutalaiset - - ja heidän jälkeläisensä on suljettu pois kaikista Thüringenin evankelisen kirkon kirkollisista yhteisöistä.” Heinäkuussa 1944 se terävöitti jälleen Thüringenin kirkon järjestyksen voimassaoloa, jonka mukaan vain suostumus "positiiviseen kristinuskoon" oikeuttaa kirkon hoitoon riippumatta kirkon jäsenyydestä; "Täydet juutalaiset jäävät kirkon tarvikkeiden ulkopuolelle ... joka tapauksessa."

Vuodesta 1945 lähtien

Vuonna 1945 Yhdysvaltain armeijan viranomaiset pidätti viimeisen DC: n alueellisen piispan, ja sitten kirkolle ja järjestölle asetettiin uusi alku luterilaisten uskonnollisten yhteisöjen , uskonnollisten sosialistien ja Wittenbergin liiton edustajien kanssa .

Vuonna 1948 alueellinen kirkko sai uuden perustuslain. Myöhemmin se kutsui itseään "Thüringenin evankelis -luterilaiseksi kirkkoksi". Kirkko liittyi EKD: hen ja oli VELKD: n perustajajäsen. 1. heinäkuuta 2004 lähtien Saksin kirkkomaakunnan evankelis -kirkko ja Thüringenin evankelis -luterilainen kirkko ovat perustaneet Keski -Saksan evankelisten kirkkojen liiton (EKM), joka yhdistyi 1. tammikuuta 2009.

Rakenteet

Vuoteen 1918 saakka yksittäisten kirkkojen piispat olivat vastaavia ruhtinaita tai herttuoja nimellä " Summus episcopus ". Yhdistetyn aluekirkon perustamisen jälkeen vuonna 1920 aluepastori otti kirkon hallinnan. Vuodesta 1933 lähtien hänellä on aluepiispan arvonimi (1943–1945 kirkon presidentti). Hänet valittiin elinikäiseksi alueellisessa synodissa ja hän oli alueellisen kirkkoneuvoston (kirkon johto), alueellisen synodin ja superintendenttikokouksen puheenjohtaja.

Aluepappi, aluepiispat ja kirkon presidentit vuodesta 1920

”Parlamenttina” aluekirkolla oli alueellinen synodi. Sen jäsenet, synodalit, valittiin tai nimitettiin kuudeksi vuodeksi; Lähes puolet heistä valittiin piirikokouksissa. Synodin tehtävä oli samanlainen kuin poliittisten parlamenttien tehtävä. Se kokoontui yleensä kaksi kertaa vuodessa. Aluepiispa oli alueellisen synodin puheenjohtaja. Sinodin puolivälistä lähtien alueellisen synodin presidentti valittiin aluepiispan edustajaksi. Hän ei voinut olla teologi. Presidentin varajäsenet valittiin myös alueellisen synodin keskeltä. He kaikki yhdessä muodostivat alueellisen synodin puheenjohtajiston, joka hoiti alueellisen sinodin liiketoimintaa.

Georgenkirche zu Eisenach oli aluepiispan kirkko, joka oli sidottu hänen paikkaansa saarnaamistyössä.

Alueellinen kirkkotoimisto ja hallinnollinen hierarkia

Eisenachissa oli aluekirkon korkein hallintoviranomainen. Alueellinen kirkkoneuvosto, joka on aluekirkon hallintoelin, sijaitsi täällä, joka edusti aluekirkkoa ulkoisesti ja toteutti alueellisen synodin päätökset.

Alueelliseen kirkkoneuvostoon kuului puheenjohtajana aluepiispa sekä muut teologiset ja kaksi laillista jäsentä. Heidät kaikki valitsi alueellinen synodi, jonka jäseninä he myös olivat. Lisäksi kolme alueellisen kirkkoneuvoston jäsenestä oli vierailijoita yhdessä kolmesta aluekirkon valvontapiiristä.

Hallinnollisessa hierarkiassa alueellinen kirkko rakennettiin alhaalta ylöspäin seuraavasti:

Tukikohdassa seisoivat seurakunnat julkisoikeudellisina yhtiöinä vaaleilla valittujen seurakuntaneuvostojen kanssa. Näiden elinten jäseniä kutsuttiin kirkon vanhimmiksi.

Useat seurakunnat muodostivat yhdessä superintendentin, jota johti superintendentti . Esimiehellä oli piirin synodi elimenä piirisynodin puheenjohtajiston kanssa. Piirin synodin jäsenet valitsivat vastaavat seurakuntaneuvostot.

Useat superintendentit muodostivat yhdessä valvontapiirin, jonka vierailijana toimi kirkon vanhin neuvonantaja. Jokaisessa valvontapiirissä oli piirin kirkon toimisto.

Kolme valvontapiiriä muodostivat yhdessä aluekirkon.

Valvontapiirit ja päällikön toimistot

Katso myös: Thüringenin evankelis -luterilaisen kirkon rakenne

Aiemmin Thüringenin evankelis -luterilainen kirkko oli jaettu 40 valvojaan:

Altenburg , Apolda , Arnstadt, Bad Frankenhausen, Bad Salzungen, Buttstädt, Camburg, Dermbach , Ebeleben, Eisenach, Eisenberg, Eisfeld, Friedrichroda, Gera, Gerstungen, Gotha, Greiz (vuodesta 1934, aiemmin itsenäinen alueellinen kirkko), Hildburghausen, Ilmen Jena, Kahla, Königsee, Lobenstein, Meiningen, Meuselwitz, Neustadt / Orla, Ohrdruf, Pößneck, Rudolstadt, Saalfeld, Schleiz, Schmölln, Sondershausen, Sonneberg, Sonneborn , Stadtroda , Vacha, Vieselbach, Weida ja Weimar .

Piirtämällä Saksan sisärajaa Schmalkalden kuului myös Thüringenin alueelliseen kirkkoon 41. superintendenttinä vuoteen 1991 asti. Tämä alue kuului kuitenkin aiemmin eksklavina Kurhessen-Waldeckin evankeliseen kirkkoon (kotipaikka Kasselissa), johon se liitettiin uudelleen muurin kaatumisen jälkeen.

Osana rakenneuudistusta päälliköiden määrä väheni 18: een. Nämä olivat jaettuna 1369 seurakuntaan .

  • Valvontapiiri etelässä , piirikirkon toimisto Meiningenissä
    • Arnstadt-Ilmenau
    • Bad Salzungen-Dermbach
    • Hildburghausenin jääkenttä
    • Meiningen
    • Rudolstadt-Saalfeld
    • Sonneberg
  • Valvontapiiri itään ja piirikirkon toimisto Gerassa
    • Altenburger Land
    • Eisenberg
    • Gera
    • Greiz
    • Jena
    • Schleiz
  • Länsi -valvontapiiri ja piirikirkon toimisto Gothassa
    • Apolda-Buttstätt
    • Bad Frankenhausen-Sondershausen (pohjoiset eksklaavit)
    • Eisenach-Gerstungen
    • Gotha
    • Waltershausen-Ohrdruf
    • Weimar

Virsi -kirjat

Ennen vuotta 1918 Thüringenin evankelis -luterilaisen kirkon seurakunnat lauloivat suuresta määrästä virsikirjoja. Jokaisella alueellisella kirkolla oli oma, joillakin jopa useita laulukirjoja käytössä.

Yhdistetyn aluekirkon perustamisen jälkeen vuonna 1929 otettiin käyttöön yhteinen virsikirja. Siksi Thüringenin seurakuntalaiset ovat laulaneet seuraavista virsikirjoista vuodesta 1930 lähtien:

  • Thüringenin protestanttinen virsikirja , toimittanut ja julkaissut Thüringenin protestanttinen kirkko, julkaistu vuonna 1929
  • Evankeliset kirkon laulut - Painos Thüringenin evankelis -luterilaiselle kirkolle , esiteltiin evankelis -Luthin synodin päätöslauselman perusteella. Kirkko Thüringenissä 5. toukokuuta 1950
  • Evankeliset kirkon laulut - Painos Mecklenburgin evankelis -luterilaiselle kirkolle, evankelinen Luth. Saksin alueellinen kirkko, Thüringenin evankelis -luterilainen kirkko , joka otettiin käyttöön kaikissa DDR: n luterilaisissa kirkoissa vuonna 1975
  • Evankelinen virsikirja - painos Baijerin ja Thüringenin evankelis -luterilaisille kirkoille, esillä 1. adventtina 1994

kirjallisuus

  • Erich Stegmann: Kirkon taistelu Thüringenin protestanttisessa kirkossa 1933-1945. Luku Thüringenin kirkon historiassa. Berliini 1984
  • Evangelisches Pfarrhausarchiv Eisenach (Toim.): Unohtamista vastaan. Juutalaisten kristittyjen pastorien kohtalo vuosina 1933-1945. Lisäys Lutherhaus Eisenachin erikoisnäyttelyyn huhtikuusta 1988 huhtikuuhun 1989
  • Thomas A.Seidel (toim.): Thüringenin harjun kävelee. Osallistuminen Thüringenin protestanttisen alueellisen kirkon seitsemänkymmenenviiden vuoden historiaan. Julkaisussa: Christianity Hostels. Saksan kirkon historian vuosikirja , erityisosa 3, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 1998, ISBN 3-374-01699-5
  • Reiner Andreas Neuschäfer, Hanne Leewe (toim.): Aikatilat uskonnolle. Viisitoista vuotta uskonnonopetusta Thüringenissä. Jena 2006
  • Ralf Koerrenz , Anne Stiebritz (toim.): Kirkko - Koulutus - Vapaus. Avoin työ kypsän kirkon mallina. Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77616-7
  • Friedrich Meinhof: Thüringenin pastorin kirja nide 10: Thüringenin evankelinen kirkko 1921–1948 ja Thüringenin evankelis -luterilainen kirkko 1948–2008 - Pastorum -sarja . Heilbad Heiligenstadt 2015 (Versio: Luonnos, 250 sivua; saatavilla verkossa, saatavilla 27. elokuuta 2021).

nettilinkit

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ LWF News - LWF -kirkkojen kokonaisjäsenmäärä kasvaa vajaaseen 66,7 miljoonaan ( Muisto 5. syyskuuta 2008 Internet -arkistossa )
  2. ^ "Arkiston historiasta", kohta 2 "Landeskirchenarchiv Eisenachin kotisivulla
  3. ↑ Apoldaer Tageblatt 19. kesäkuuta 1920
  4. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1924 B nro 9, s.157
  5. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1930 B nro 2, s.12; Thüringenin kirkon tiedote 1930 B nro 16, s.122
  6. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1925 B nro 1, s.2
  7. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1925 B nro 9, s.91
  8. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1926 B nro 21a, s. 270ff.
  9. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1928 B nro 18, s.177
  10. ↑ Erich Stegmann: Kirkon taistelu Thüringenin evankelisessa kirkossa 1933-1945. Berliini 1984, s.90
  11. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1930 B nro 22, s. 22f.
  12. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1931 B nro 7, s.97
  13. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B nro 4, s. 46 ja 51
  14. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1933 B nro 6, s.122
  15. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B nro 6, s. 121f.
  16. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 A nro 6, s.15
  17. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1933 A nro 7, s.17
  18. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B nro 11, s.164 ja 1934 B 4, s.23
  19. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B nro 6, s.38
  20. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1933 A nro 7, s
  21. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1933 A, 12. syyskuuta 1933
  22. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B nro 6, s.83
  23. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B nro 6, s.97
  24. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1935 B nro 17, s.109
  25. ↑ Heimatklänge Weimarin alueelta, 12/1935
  26. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1938 B nro 22a, s.165
  27. ↑ Kotiäänet Weimarin alueelta, 1/1939
  28. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1939 A nro 2, s.3
  29. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1939 B nro 9a, s. 69f.
  30. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1941 B nro 24, s.149
  31. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1943 B nro 23, s.90
  32. ↑ Thüringenin kirkon lehti 1942 A nro 1, s.1
  33. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1944 A nro 4, s. 45s.