Paaston murtumisen juhla

Nopean murtamisen festivaali Tadžikistanissa

Feast of Breaking Fast tai Eid al-Fitr ( arabia عيد الفطر, DMG ʿĪd al-Fiṭr ) on islamilainen festivaali, joka seuraa välittömästi Ramadanin paaston kuukautta seuraavan kuukauden kolmella ensimmäisellä päivällä , Schauwāl . Festivaalityypeissä on eroja maasta ja alueesta riippuen. Kohokohta festivaali on ensimmäinen päivä, joka alkaa kanssa näköhavainto uudessa valossa , kun uuden kuun .

Nimet

Festivaalin nimi vaihtelee islamilaisissa maissa.

In Turkki ja Azerbaidžanissa festivaali kutsutaan virallisesti Ramazan Bayrami . Erityisesti lasten saamien makeisten suuren määrän vuoksi sitä kutsutaan myös nimellä Şeker Bayramı ( sokerifestivaali ) Ottomaanien valtakunnan loppuvaiheesta lähtien . In Egyptissä festivaali kutsutaan Eid al-Fitr ja al-'īd As-suġaiyar (Pikku Festival). In suahili , termi idi ndogo on myös yhteinen, joka voidaan kääntää pieni festivaali. In kurdi se tulee Remezan (Kurmancî) tai sama kuin Soraniڕەمەزانolla nimeltään. Vuonna Malesiassa kielialueella sen nimi on "suuri päivä paaston rikkominen " (Hari Raya Aidilfitri) tai "suuri päivä [jälkeen] nopeasti" (Hari Raya Puasa) , vuonna Indonesiassa sitä kutsutaan myös Lebaran tai perustuen arabian termi Idul Fitri . Vuonna Malissa ja Senegalissa , festivaali kutsutaan Korité . Vuonna Bosnian sitä kutsutaan Ramazanski Bajram . Vuonna Albanian termiä fiter Bajrami on käytetty.

tapaaminen

Koska muslimit eivät käytä gregoriaanista kalenteria uskonnollisten festivaaliensa perustana , vaan pikemminkin kuukalenteria , islamilaisen festivaalin vuotena ei ole 365, vaan 354 päivää. Tämän seurauksena paaston murtamisjuhla, kuten muut islamilaiset juhlat , siirtyy vuosittain yksitoista päivää eteenpäin aurinkokalenteriin verrattuna , ts. Sitä vietetään aikaisemmin joka vuosi, kymmenen tai kaksitoista päivää karkausvuosina (riippuen kalenterissa).

Vuonna 2015 festivaali alkoi 17. heinäkuuta gregoriaanisen kalenterin mukaan . Vuonna 2016 sitä vietettiin 5. – 7. Heinäkuuta 2017, 25. – 27. Kesäkuuta ja 2018, 15. – 17. Kesäkuuta. Vuonna 2019 Ramadan-festivaali kaatui 4.-6. Kesäkuuta, vuonna 2020 24.-26.5. Ja vuonna 2021 13.-15.5.

Koska festivaalin päivämäärä määritetään perinteisesti kuun havaitsemisen jälkeen, menneisyydessä on aina ollut ristiriitaisia ​​päivämääriä. Esimerkiksi vuonna 2006 festivaali Saksassa vahvistettiin pääosin 24. lokakuuta, kun taas monissa islamilaisissa maissa tai muslimeja vähemmistömaissa juhlittiin 23. lokakuuta. Saksassa festivaalin päivämäärän määrittelyä käsiteltiin jopa eri tavalla kunnittain vuoteen 2007 asti. Osana Saksan muslimien koordinointineuvostoa suuret islamilaiset yhdistykset Saksassa sopivat ensimmäistä kertaa yhtenäisestä laskentamenetelmästä Ramadanille ja siten myös Ramadan-festivaalille vuodelle 2008. Tämä ei kuitenkaan koske Saksan islamilaisen uudistusyhteisön Ahmadiyya Muslim Jamaat jäseniä , joille Ramadan yleensä alkaa ja päättyy päivää myöhemmin kuin suurimmalle osalle muslimeja, joten Ahmadiyyan jäsenille paaston rikkomisen festivaali ( Urdu : Eid-ul-Fitr) tapahtuu päivää myöhemmin.

menettely

Valmistelut

Festivaalin valmistelut alkavat jo Ramadanin viimeisinä päivinä, jolloin suurin osa muslimeista ostaa tai valmistaa festivaalille suuria määriä makeisia ja muita erikoisuuksia. Tekstiili- ja kenkäkaupat pitävät eräänlaista myyntiä nimeltä obral lebaran viimeisten kahden viikon aikana Ramadanista . Talo on myös täysin siistitty ja puhdistettu tänä aikana.

Jo ennen festivaalia monet muslimit palaavat kotimaahansa juhlimaan juhlia vanhempiensa ja sukulaistensa kanssa. Malesiassa ja Indonesiassa tämä maastamuutto, nimeltään balik kampung ("takaisin kylään"), pulang kampung ("kotiin meneminen kylään") tai mudik ("kotiin meneminen "), johtaa suuriin liikenneongelmiin ja moniin tieliikenteen uhreihin vuosittain .

Ennen Ramadan-kuukauden loppua, viimeistään aamupäivää edeltävänä aamuna, "nopeasti rikkoutuva zakāt " ( zakāt al-fitr ) on maksettava. Sitä pidetään puhdistuksen lahjana, jolla uskovat voivat puhdistaa itsensä synneistään, ja se on tarkoitettu köyhille. Se koostuu lahjasta peruselintarvikkeita (vilja, taatelit, rusinat, maitotuotteet, riisi), jonka tilavuus on yksi Saā, ja se kuuluu kaikille mies- ja naispuolisille muslimeille, ei vain itselleen, vaan kaikille niille, jotka hyötyvät niistä taloudellisesti ovat riippuvaisia, on koottava. Indonesiassa se sisälsi 3½ litraa riisiä 1970-luvulla, ja sen keräsi "Zakāt-keräilijöiden, vapaaehtoisten menojen ja lahjoitusten järjestö" ( Badan Amil Zakat, Infak, Sedekah BAZIS). Vaihtoehtoisesti länsimaiden zakat al fitr kerätään usein rahallisena lahjoituksena seurakunnissa tai uskolliset maksavat avustusjärjestöille, jotka lahjoittavat ruokaa tarvitseville keskitetysti. Tätä varten Sāʿ: n ekvivalentti lasketaan anteliaasti (tällä hetkellä noin 8-10 euroa henkilöä kohti).

Aamu-otos rukoukseen

Juhlallinen rukous Indonesian rukouspaikassa
Avoin rukouspaikka juhla-rukoukselle Jeddassa

Tärkein uskonnollinen velvollisuus paaston murtumisen festivaalilla on juhlallinen rukous ( ṣalāt al-ʿīd ), joka pidetään noin tunnin kuluttua auringonnoususta ensimmäisen shawalin aamuna. Tätä varten menee perjantai-moskeijaan tai avoimelle rukousalueelle . Rukouksen pitäminen kaupungin ulkopuolella olevalla avoimella rukousalueella on juhlallisen rukouksen erityispiirre, jossa noudatetaan profeetallista mallia. Jopa Mohammed, joka oli tarkoitettu tähän rukoukseen uskovien kanssa kulkueiden kaltaisessa junassa Medinan ulkopuolelle, on mennyt, hänen kanssaan Bilal Ibn Rabah juoksi eteenpäin lanssilla. Rukouksen aikana putki tunkeutui maahan merkkinä rukouksen suunnasta . Nykyään useimmissa islamilaisissa kaupungeissa on useita avoimia rukouspaikkoja juhlista rukousta varten.

Ennen kuin menee rukoukseen, uskova suorittaa rituaalin koko kehon pesun ( ghusl ), jota pidetään Sunna- juhlapäivänä . Heille hän lausuu ensin tarkoituksen kaavan ( nīya ): nawaitu an aġtasila ġusla ʿīdi l-fiṭri sunnatan li-Llāhi taʿālā ("Ilmoitan aikomukseni tehdä rituaalinen suuri puhdistus paaston murtamisen festivaalilla Sunna Jumalalle - Hän on korotettu esiintymään ").

Sekä miehet että naiset pukeutuvat erityisen kauniisiin tai uusiin vaatteisiin juhla-rukoukseen. Jotkut naiset koristavat kätensä hennalla . Jos juhlallinen rukous tapahtuu rukousalueella, useimmat uskovat tuovat oman rukouksen matonsa .

Rukous ja saarnat

Juhlallisessa rukouksessa ei ole kutsua rukoukseen eikä iqamaa . Kokoontuneet uskovat viettävät aikaa rukouksen alkuun lukemalla takbīr- kaavoja. Näitä lausuntakaavoja, joita kutsutaan arabiaksi takbīrāt al- „īdiksi (" festivaalin takbīr-kutsut "), pidetään erillisenä palvontakäytäntönä , joka kuuluu shafiittimadhhabin mukaan sunnan luokkaan. Takbīrāt al-ʿīdin tarkat kaavat vaihtelevat alueittain. Vuonna Medan , seuraava kaava on ensin mukainen yhdessä: Allahu Akbar (3 x), La ilaha Illa Llāh, Allahu Akbar (2 x), wa-li-Llāhi l-HAMD ( ”God on suuri (3 x), on kukaan Jumala paitsi Jumala, Jumala on suuri (3 ×), ylistys Jumalalle ”). Tätä kaavaa seuraa arabien pidempi ylistys Jumalalle, jonka puhuu yksin rukouksen johtaja.

Ennen juhlallista rukousta uskovainen antaa uuden aikomuksen, joka on suunnilleen näin : uṣallī ṣalāta ʿīdi l-fiṭri rakʿataini (" Rukoilen nyt rukousta paaston murtamiseksi, joka koostuu kahdesta rakasta "). Rukouksen jälkeen useat ihmiset käyvät läpi uskovien joukon keräyspurkilla ja keräävät sadaqaa . Palvelu päättyy saarnaan . Tämä järjestys on juhlallisen rukouksen erikoisuus, koska perjantairukouksessa saarnaa edeltää rukous.

Lomatervehdyksiä

Rukouksen ja saarnan jälkeen uskolliset menevät yleensä rennosti kotiin ja onnittelevat itseään juhlasta. Tervehdys paaston rikkomisesta on ʿĪd mubārak ("siunattu festivaali") arabiaksi . Kaakkois-Aasiassa ihmiset yleensä tervehtivät toisiaan selamat hari rayalla ("siunaus lomalle") ja lisäävät arabiankielisen kaavan min al-ʿāʾidīn wa-l-fā Beizīn ("[Ole yksi] niistä, jotka tulevat paratiisiin") . On myös yleistä käytäntöä pyytää toistensa anteeksi tällä festivaalilla. Indonesiassa tämän kaava on: (mohon) maaf lahir dan batin ("anteeksiannon pyyntö ulkoisesti ja sisäisesti"). Tätä ilmausta käytetään anteeksipyyntöön sekä fyysisestä että psykologisesta kivusta, joka on aiheutettu (mahdollisesti tiedostamatta).

Sosiaaliset aktiviteetit

Tyypillisesti Malesian miehet käyttävät Baju Melayua paaston murtumisen festivaalilla

Ensimmäinen loma on perhepäivä. Suurimman osan ajasta perhe menee hautausmaalle jumalanpalveluksen jälkeen muistoksi kuolleita sukulaisia ​​ja esi-isiä, lukemaan heille Koraanin jakeita ja pyytämään pyyntöjä , etenkin Fatihaa . Rukousten jälkeen kukat ja kukat ovat hajallaan joillakin alueilla.

Lomia käytetään käymään sukulaisten ja ystävien luona. Tarjolla on enimmäkseen makeita ruokia ja jaetaan paljon makeisia (esim. Lokum ) ja syödään. Annat toisillesi lahjoja, usein myös tarvitseville. Tämä on erittäin tärkeä osa islamia, ja sitä pidetään kunniallisena tekona.

Malesian lapsille annetaan yleensä rahaa paperipusseissa. Tämä perinne otettiin käyttöön Malesian kiinalaisessa yhteiskunnassa. Kiinalainen termi Ang Pow korvattiin sanalla duit raya ("iso raha").

Malesiassa, miesten perinteisesti kulumista Baju Melayu (housut ja paita) kanssa samping (hame) ja songkok (päähineet) ja naiset käyttävät Baju Kurung (dress) tai kebaya (pusero) aikana joulunaika .

Baklava - Tyypillinen festivaalijälkiruoka Turkissa

Juhla-aterioita ja esityksiä

Kaʿk al-ʿīd
Ketupat, tyypillinen libanonilainen ruokalaji Indonesiassa

Juhlakauden aikana syöt paljon sukulaisten ja ystävien kanssa. Egyptissä ja Jordaniassa festivaalille valmistetaan erityinen kakku, Kaʿk al-ʿīd . Jo Ramadanin viimeisen päivän iltarukouksen jälkeen perheellä on ensimmäinen iso ateria (katso myös: Chand Raat ), toinen juhlallisen rukouksen jälkeen 1. Schauwālissa, kolmas saman päivän illalla. Yhteinen elintarvikkeet Kaakkois-Aasiassa kuuluvat lemang ( riisi keitetty kookosmaito bambu sokeriruo'on), Dodol (kellertävä riisi), ketupat (riisiä keittää banaanin lehtiä) ja ayam rendang (erityisesti valmistettu kana). Lisäksi melkein jokaisessa talossa on saatavana useita erilaisia ​​leivonnaisia ​​ja muita makeisia.

Indonesiassa on usein teatteri-, musiikki- tai tanssiesityksiä illallisen jälkeen. Pimeässä taskulampun kaltaiset kynttilät sijoitetaan usein bambupylväisiin ( pelita ). Lisäksi erityisesti nuoret ja lapset lähtevät ilotulitteita ja raketteja.

Turkissa on tavallista, että perheet tapaavat ja syövät yhdessä. Hyvin usein he aamiaisivat yhdessä aamurukouksen jälkeen. Jälkeenpäin tarjoillaan paljon jälkiruokia. Se on tyypillinen Bayram- baklava- klassikko ja vuosisatoja vanha perinne, jonka juuret ovat ottomaanien valtakunnan alkuaikoina. Baklavaa on useita muunnelmia.

Paaston murtumisen juhla lomana

Islamilaisissa maissa kaikki koulut, yliopistot, toimistot, viranomaiset ja pankit ovat suljettuina juhla-aikana eikä sanomalehtiä yleensä ole. Suurin osa kaupoista ei myöskään avaudu.

Saksassa, lähes kaikissa osavaltioissa, muslimeilla on mahdollisuus viettää aikaa 1. Schauwālissa. Siksi opettajia kehotetaan olemaan aikatauluttamatta kurssi- tai kurssitöitä tai muita suoritusten arviointeja molemmille festivaaleille. Kunnan sallima yhden päivän poikkeama. Ainoastaan ​​virallisessa lehdessä julkaistu pääpäivä on sitova.

Joissakin kansainvälisissä järjestöissä (kuten Wienin IAEA : ssa), jossa on paljon muslimeja, tämä päivä on poissa työstä. monet paikalliset pyhäpäivät (kuten Marian taivaaseenastumisen päivä) ovat siellä työpäivä.

Katso myös

kirjallisuus

  • Andreas Christmann: Ramadānin paastokuukausi ja viimeinen paastofestivaali ʿīd al-fiṭr Damaskoksessa: islamilaisten rituaalien sosiaalisista vaikutuksista ja perinteiden muutoksen näkökohdista . M-Press Meidenbauer, München, 2009.
  • Norbert Hofmann: Islamin festivaalikalenteri Javalassa ja Sumatrassa kiinnittäen erityistä huomiota paaston kuukauteen ja paaston murtumiseen Jakartassa ja Medanissa . Bock + Herchen, Bad Honnef, 1978. ISBN 3-88347-000-7
  • Laila Nabhan: Paaston ( ʿīd al-fiṭr ) murtumisen juhla Egyptissä: Tutkimuksia teologisista perusteista ja käytännön suunnittelusta . Schwarz, Berliini, 1991. ISBN 3-922968-91-0 digitoitu

nettilinkit

Commons : Feast of the Breaking of the Fast  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: Ramadan  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikisanakirja: Sugar Festival  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. 2020-ci il üçün Novruz, Ramazan və Qurban bayramları günlərinin müəyyən edilməsi haqqında | Azərbaycan Respublikasının Nazirlər Kabineti. 13. toukokuuta 2021, käyty 13. toukokuuta 2021 (Azerbaidžan).
  2. Erhan Altunay, Erhan Altunay: İstanbulun yeraltı dehlizleri. Haettu 13. toukokuuta 2021 (turkki).
  3. Nabhan: Nopean rikkomisen festivaali . 1991, s. 25.
  4. Nabhan: Nopean rikkomisen festivaali . 1991, s.24.
  5. Eid-al-Fitr (paaston murtumisen festivaali) 2021, Bosnia ja Hertsegovina. Haettu 13. toukokuuta 2021 .
  6. Sot festohet Fitër Bajrami, kuptimi i kësaj juhlat. Julkaisussa: Albinfo. 13. toukokuuta 2021, käyty 13. toukokuuta 2021 .
  7. Lopuksi sokerifestivaali! Suuri juhla voi alkaa . In: news.de . 16. heinäkuuta 2015, käytetty 26. kesäkuuta 2017.
  8. Nopea rikkominen ! Näin festivaalia vietetään Saksassa . In: news.de . 5. heinäkuuta 2016. Haettu 26. kesäkuuta 2017.
  9. Paastoa seuraa "sokerifestivaali" . In: br.de . 24. kesäkuuta 2017. Haettu 17. elokuuta 2019.
  10. https://www.kandil.de/termin/islamische-feiertage-2018
  11. Mikä on sokerifestivaali oikeastaan? Haettu 5. kesäkuuta 2019 .
  12. https://www.kandil.de/termine/rubrik/feiertage
  13. Saksalaiset muslimit sopivat ensimmäistä kertaa yhtenäisestä Ramadan-kalenterista . Julkaisussa: islam.de . 27. elokuuta 2008. Haettu 26. kesäkuuta 2017.
  14. Ramadanin loppu: Tuhannet muslimit juhlivat paaston murtamista Berliinissä , bz-berlin.de, 25. kesäkuuta 2017, käyty 26. kesäkuuta 2017
  15. Paaston murtumisen juhla (Ramadanin loppu 19. elokuuta 2012) osoitteessa ahmadiyya.de, luettu 28. kesäkuuta 2017
  16. Ramadan 2012 (Ramadanin loppu 18. elokuuta 2012) osoitteessa kalender.woxikon.de, luettu 28. kesäkuuta 2017
  17. Katso Hofmann 108.
  18. Katso Hofmann 131f.
  19. Katso Hofmann 132-134.
  20. Katso Hofmann: Islamin festivaalikalenteri Javalassa ja Sumatrassa . 1978, sivut 154-158.
  21. Katso Nabhan 97.
  22. Katso Hofmann 140.
  23. Katso Nabhan 105 ja GC Miles: Art. "NaAnaza", The Encyclopaedia of Islam. Uusi painos, osa I, s.482.
  24. vrt. B. Hofmannin luettelo 137–140.
  25. Katso Hofmann 140 f.
  26. Katso Hofmann 142.
  27. Katso Nabhan 93–97.
  28. Katso Hofmann 141.
  29. Katso Hofmann 142.
  30. Katso Hofmann 142 f.
  31. Katso Hofmann 143.
  32. Katso Hofmann 144.
  33. Katso Hofmann 145.
  34. Nabhan: Nopean rikkomisen festivaali . 1991, s. 25.
  35. Katso Hofmann 146–148.
  36. Osmanlı padişahlarının beş yüz yılık geleneği baklava alayı. Haettu 13. toukokuuta 2021 (turkki).
  37. Leyla Yvonne Ergil: Turkin ja ottomaanien perinteet Eid al- Fitrille: Kiitollisuuden aika. 12. toukokuuta 2021, käyty 13. toukokuuta 2021 (amerikanenglanti).
  38. Katso Hofmann 149f.
  39. ↑ Ei koulua Ramadanin lopussa , ev.-luth. Hanoverin aluekirkko, 15. heinäkuuta 2015
  40. Islamilaiset juhlapäivät 2008/2009 (9211-51253730). Julkaisussa: Rheinland-Pfalzin opetus-, tiede-, nuoriso- ja kulttuuriministeriön virallinen lehti. Nro 6, 2008 (opetus-, tiede-, nuoriso- ja kulttuuriministeriön 26. toukokuuta 2008 päivätty ilmoitus), sivu 207.