Varhainen nykyaika

Termit Early Modern , uuden ajan , uuden ajan ja modernin historian kuvattu historiassa Euroopan yleensä aikakauden välisen Myöhäiskeskiajalla (puolivälissä 13. vuosisadan loppuun saakka 15-luvulla ) ja siirtyminen 18-luvulla , että 19 vuosisadalla .

Kuten kaikkien historiallisten tutkimusten periodisaatioiden kohdalla , tarkasti datoitavia aikakausirajoja ei voida vetää. Vuonna kannalta humanististen , muuttuneen käsitys ihmisen jonka humanismin ja aikaan renessanssin (uudestisyntyminen antiikin ) sekä kehittämiseen kirjapainotaidon mennessä Johannes Gutenberg on pidetään alussa käännekohta välillä keskiajan ja moderni kertaa . Historiallisesti ja poliittisesti merkittävä käännekohdissa olivat valloitus Konstantinopolin 1453 , The "löytö" Amerikan by Christopher Columbus vuonna 1492, lopussa Reconquista samana vuonna, alussa Italian sotien 1494 ja uudistus imperiumi vuonna 1495 ja alussa uskonpuhdistuksen on Pyhän Rooman valtakunnan 1517.

Varhaisen nykyaikaisen ajan loppu on pitkälti yhdenmukainen Ranskan vallankumouksen (1789–1799) kanssa, joka myös sulkee valistuksen aikakauden . Ancien Régime kaatui 1789, ensin Ranskassa ja sen seurauksena Revolutionary Wars, lähes koko Euroopassa. Saksankielisessä maailmassa varhaismoderni aikakausi päättyi vuonna 1806 Pyhän Rooman valtakunnan hajoamiseen Napoleonin painostuksesta . Alussa nykyajan seuraa osana nykyajan mukaan nykyaikaisuus , joka jatkuu tähän päivään.

Ottomaanien piiritys ja valloitus Konstantinopolissa vuonna 1453 merkitsi Itä-Rooman valtakunnan loppua ja sitä pidetään historiallisena käännekohtana

Aikakausien ongelma

Johannes Gutenbergin keksimä liikkuvan tyyppinen kirjapainatus mullisti viestinnän
Martin Luther uskonpuhdistuksen liikkeellepanevana voimana
Granadan valloitus lopettaa Reconquistan. Tässä on Francisco Pradilla y Ortizin vuonna 1882 tekemä historiamaalaus Granadan antautumisesta

Jokainen jaksotuksista on historiallinen tutkimuksissa on asetus tiettyjen kriteerien perusteella, jonka tarkoituksena on systematizing tutkimusta ja rajoittamista ja luokitellun tutkimuksen kohde. Tuloksena on vain lähentäminen historialliseen todellisuuteen tai historiallinen todellisuus tieteellisessä mielessä muodostuu tosiasiallisesti ensinnäkin. Siirtymiä keskiajalta varhaisuuteen ja toisaalta moderniaikaan ei sen vuoksi voida sitoa yksittäisiin päivämääriin. Päivät ja tietyt tapahtumat ovat pikemminkin vain suuntaa-antavia. Aikarajat ovat sujuvia ja vaihtelevat riippuen siitä, ovatko etualalla esimerkiksi poliittiset vai sosio-historialliset kysymykset ja mitkä alueet ja maat ovat keskipisteenä. Lisäksi monet historialliset kehityslinjat ovat pitkäkestoisia ja voivat myös olla ristiriidassa tietyn jaksotuksen kanssa.

Varhaisen uuden ajan alku

Renessanssin ja humanismin henkinen ja kulttuurinen herääminen, portugalilaisten ja espanjalaisten löytöretket 1400-luvun alusta lähtien, joka muutti ikuisesti maan kuvaa, ja uskonpuhdistus , joka 1517 jälkeen vahvisti keskiaikaisen yhtenäisyyden (Länsi) kirkko tuhoutui - nämä kolme toisiinsa liittyvää kehitystä merkitsevät yleensä varhaisen uuden ajan alkua Euroopan historiassa .

Yleensä renessanssin (antiikin uudelleen löytäminen) ja humanismin katsotaan olevan käännekohdan alku. Sen myötä koko Eurooppaan levisi uusi ihmiskuva, jonka painopiste oli itse päättävässä yksilössä ja hänen kyvyissään. Filosofiassa, kirjallisuudessa, maalauksessa, veistoksessa, arkkitehtuurissa ja kaikilla muilla kulttuurialueilla ihmiset suuntautuivat jälleen antiikin muotoihin ja sisältöön.

Tämä kehitys voidaan tunnistaa aikaisemmin Italiassa, jossa se alkoi jo 1400-luvulla, saavutti ensimmäisen kulttuurillisen kukoistuksensa Firenzessä 1400-luvulla ja josta se levisi kaikkialle Eurooppaan 1500-luvun alkuun mennessä. Italia on edelläkävijäryhmänsä ansiossa muun muassa suuren joukon kreikkalaisia ​​tutkijoita vastaan ottamalla vastaan Konstantinopolista , jonka ottomaanit olivat valloittaneet vuonna 1453 . Nämä tutkijat toivat muinaisen kulttuurin, joka oli kauan sitten kadonnut, mukanaan länteen. Samalla tiedon levittämistä kiihdytti valtavasti Johannes Gutenbergin keksintö liikuteltavasta painatuksesta . Tämä mahdollisti tiedon keräämisen, mikä näkyi erityisen selvästi kaupungeissa. Kaupungeissa, erityisesti suurissa keisarillisissa ja hansakaupungeissa, oli kehitetty eriytettyjä oikeudellisia ja organisatorisia muotoja, joilla oli suuri sivilisaatio.

Painokoneen keksiminen puolestaan ​​aiheutti läpimurron tapahtumassa, joka erityisesti Saksassa rinnastetaan keskiajan loppuun ja modernin ajan alkuun: uskonpuhdistukseen. Martin Luther perusti 95 opinnäytetöitä , jonka hän julkaisi vuonna 1517, on tarkka tutkimus lähteet Pyhä Raamattu on Kreikan ja heprea , eli tiedon, joka perustui valmistelutyöhön humanistit edellisen vuosisadan.

Luther puolusti opinnäytetyöt 1521 klo Worms valtiopäivillä ennen keisari Kaarle V , joka hallitsi valtakunta "jossa aurinko ei ole asetettu". Tämä valtakunnan myös Espanjan omaisuutensa New World , jonka Kristoffer Kolumbus löysi vuonna 1492, samana vuonna, jona Reconquista tuli tiensä päähän kanssa valloitus Granada . Ensimmäinen sysäys aikakaudelle tuli Portugalista: Prinssi Navigaattori Henryn puolesta oli vuodesta 1415 lähtien lähetetty retkikuntia merireitin löytämiseksi Intiaan ( Intian kauppa ). Vasco da Gama onnistui tekemään tämän vuonna 1498. Portugalilaisten ja espanjalaisten löydöt eivät vain laajentaneet keskiajan ihmisten maailmankatsomusta, vaan johtivat myös Euroopan laajentumiseen koko tunnetulle maailmalle.

Varhaisen uuden ajan loppu

Aikakauden loppu ja modernin ajan alku vastaavat pitkälti Ranskan vallankumousta vuodelta 1789. Ranskan vallankumous oli seurausta valaistumisesta, joka oli tukenut Yhdysvaltojen vuoden 1776 vallankumousta . Vuoden 1789 tapahtumien vuoksi Ancien Régime romahti ensin Ranskassa ja vallankumouksellisten sotien seurauksena melkein koko Euroopassa. Saksassa tämä ilmeni ensisijaisesti Pyhän Rooman valtakunnan hajoamisen kautta vuonna 1806. Huolimatta vanhan hallinnon palauttamisesta Napoleon Bonaparten tappion jälkeen vuonna 1814/15, Eurooppa oli muuttunut poliittisesti. Historioitsija Reinhart Koselleck olettaa, että muutosprosesseja tapahtui vuosina 1750–1850/70. Tälle siirtymäkaudelle varhaisuudestaan ​​nykyaikaan hän loi termin satulan aika .

Aikakaudet varhaisuudelta

Christoph Cellarius (1638–1707) käytti ensimmäistä kertaa termiä ”nykyaika” historioitsijana luokitellakseen universaalin historian. Gerhard Oestreichia pidetään yhtenä "varhaisen modernin aikakauden" luojista erillisenä erikoisalana historiallisten tutkimusten sisällä. Yleensä aikakauden termi liittyy toisaalta humanismin ulkonäköön ja Ancien Régimen loppuun .

Varhainen nykyaika voidaan puolestaan ​​jakaa seuraaviin ajanjaksoihin riippuen siitä, miten katsot sitä:

Toisaalta anglosaksisessa tieteellisessä terminologiassa puhutaan "varhaisen nykyaikaisesta historiasta" tai suhteessa Eurooppaan "varhaisen modernista Euroopasta" ja kuvataan siten enimmäkseen ajanjaksoa 1400-luvulta 1700-luvun loppupuolelle. Tämä periodisoinnin käsite perustuu ajatukseen, että ajanjakso "uskonpuhdistuksen ja Ranskan vallankumouksen välillä" voidaan ymmärtää kulttuurimuutoksen aikakaudeksi, joka erityisten rakenteiden ja prosessien vuoksi voidaan erottaa sekä keskiajalta että modernilta. ikä .

Ilmentymät

politiikka

Friedrich II Preussin edustajana "valistunut itsevaltius"

Poliittisesta näkökulmasta protestantismin ja katolilaisuuden välinen ristiriita muovasi varhaisen uuden ajan, joka päättyi kolmenkymmenen vuoden sodaan . Confessionalization johtaa syvällistä muutosta kaikilla elämänaloilla, joka on myös uudistusprosessia voidaan ymmärtää. Täällä käydyt taistelut tuovat mukanaan uuden järjestyksen Euroopassa, jossa vanhat uskovat ja protestantit tunnustetaan uskonnollisiksi yhteisöiksi, joilla on yhtäläiset oikeudet. Katolisen Espanjan absoluuttinen ylivalta on vähitellen työnnettävissä.

Ainakin Saksan kansakunnan Pyhässä Rooman valtakunnassa on muodostumassa uuden tyyppinen valtio. Alueellinen valtion kanssa alueellisen lord eroaa keskiaikainen rakenteita että vuokranantaja piti itseään yksinomaan kuin feodaalinen lord tai vasalli hallitsija , kun alueellinen lordi näkyy hallitsija maansa.

Varhaisen nykyaikaisen hallituksen muodollinen muoto on absolutismi . Sen mukana tulee uusi talouden muoto, merkantilismi . Prosessin aikana hallitsijan itsekuva alamaisia ​​kohtaan muuttuu. Ranskan "aurinkokuningas" Louis XIV katsoo, että " L'État, c'est moi ", englanniksi: "Minä olen valtio". Kuningas Friedrich II of Preussi edustajana "valistunut itsevaltius" näkee itsensä "korkeimman palvelija valtion".

Suuri noita metsästys tapahtui myös varhaisuudenaikana (eikä keskiajalla) . Heide Wunderin tutkimuksen mukaan , josta käsite "työskentelevä pariskunta" syntyy, varhaisuudella avioliitossa olevien naisten ja miesten työmaailma seisoi rinnakkain ja täydentänyt toisiaan. Kotitalouksien ja naisten työ alkoi aliarvioida vasta porvarillisen maailman ilmestyessä.

Tämän aikakauden lopussa yhteiskunnan demokratisoitumisprosessit läpäisevät. Tämä näkyy eniten Pohjois-Amerikan vapaussodassa ja alun perin Ranskan vallankumouksessa, jotka molemmat johtivat alun perin republikaanisiin yhteiskunnan uudelleenjärjestelyihin. Vaikka Ranskan aatelisto menettää sosiaaliset etuoikeutensa, demokraattisesta perustuslaista tulee Yhdysvaltojen oikeusjärjestyksen kirjallinen perusta.

Taloudellinen kehitys

Atlantic kolmikantakauppa

Taloudellisesta näkökulmasta, ikä vallankumouksen merkitsi loppua feodalismin , eräänlaista talouden perustui maaominaisuuteen tai pikemminkin herruuden vuokranantajan kuin feodaalinen lord tai vasalli monarkin ja omaisuutta maaorja talonpoikia. Lisäksi se tarkoittaa edellisen kilta- ja luokkajärjestelmän päättymistä keskiaikaisissa kaupungeissa. Laajentunut merenkulku ja siihen liittyvät löydöt johtivat maailmankaupan uusiin taloudellisiin rakenteisiin (ks. Myös Intian kauppa ja Kiinan kauppa ). Se korvattiin orastavaa kolonialismin ja ulkomaankaupan jota suurvallat Espanja , Portugali , The Netherlands , Englannissa ja Ranskassa ja kehitystä valmistuksen . Tämä kehitys loi perustan teollistumiselle ja kapitalismille . Jopa hopean louhinnassa oli tapahtunut perusteellinen muutos. Hopeakerrostumien löydökset "uudessa maailmassa" johtivat perinteisen tinan ja hopean louhinnan vähenemiseen Saksin ja Böömin malmivuorilla, kunnes tämä kaivostoiminta lopulta lopetettiin. Absolutismi toi mukanaan uuden talouden muodon, merkantilismin . Kaupankäyntiin perustuva myyntivoitto antaa tälle järjestelmälle nimen, koska absolutistinen valtio eteni ulkosuhteissaan kaupallisten periaatteiden mukaisesti. Tätä varten on myös termi varhainen kapitalismi .

James Wattin keksimä ensimmäinen täysin toimiva höyrykone 1700-luvulla aiheutti merkittävän muutoksen teollistumisen kannalta . Tätä edelsi höyrykoneiden suunnittelu, joka oli paljon vähemmän tehokas kuin esimerkiksi Thomas Newcomen . Tämä ei vain johtanut vallankumoukseen lähes kaikissa tuotanto-olosuhteissa, etenkin rautateollisuudessa , mutta myös liikenneinfrastruktuurissa George Stephensonin käyttöönotetun rautatien kautta , joka alkoi Englannissa vuonna 1825. Tätä edelsi kuitenkin Richard Trevithickin yritys rakentaa höyryveturi vuonna 1804, joka epäonnistui kuitenkin ei veturitekniikan puutteiden, vaan pikemminkin kiskomateriaalin takia. Tavallaan rautatien keksiminen merkitsee varhaisen modernin ajan loppua.

tiede

Christopher Columbuksen löytämää Amerikkaa pidetään yhtenä vaikutusvaltaisimmista tapahtumista keskiajan ja uuden ajan välillä.

Näiden yleisen politiikan kehitysten lisäksi tieteen edistyminen merkitsee epäilemättä olennaisen eron edellisiin aikakausiin ja antaa tälle aikakaudelle sen tyypillisen profiilin.

Espanjalaisten ja portugalilaisten navigaattoreiden Christopher Columbuksen , Amerigo Vespuccin , joka antoi mantereelle Amerikan nimen, Ferdinand Magellanin , Vasco da Gaman tai Bartolomeu Diazin löydöt laajensivat antiikin jälkeen vallinnyttä, yksilön maailmankuvaa, tuskin saivat sellaisia ​​löytöjä että viikingit paitsi Amerikka) mukana vain Euroopassa, Afrikassa pohjoiseen Saharan ja osissa Aasiaa. Tuloksena oli kartografian nousu , muun muassa Martin Behaimin , joka oli luonut ensimmäisen maapallon vuonna 1492 (tietysti vielä ilman Amerikkaa), ja Gerhard Mercator . Mercator projektio , conformal kartta projektio , on nimetty hänen mukaansa .

Uudet löydöt loivat perustan Espanjan ja Portugalin imperiumien kehitykselle ja niiden romahtamisen jälkeen 1700-luvulla Englannin, Hollannin ja Ranskan siirtomaajärjestelmien kehitykselle. James Cookin maailmamatkat voidaan myös mainita tässä. Myös he antoivat meille olennaista tietoa maan luonteesta. Cookin kunniaksi riittää, että on löydetty tapa torjua tehokkaasti tuolloin pelätty merenkulkutauti , skorbuutti .

Tähtitieteilijät Tycho Brahe , Nicolaus Copernicus ja Johannes Kepler , Galileo Galilei ja Isaac Newton kuuluvat tähän ikään, jota kutsutaan myös löydön aikakaudeksi . He varmistivat, että geokeskinen maailmankuva tai Ptolemaioksen maailmankuva korvattiin heliosentrisellä maailmankuvalla . Tätä järjestelmää tuki lopulta myös Newtonin painovoima .

Christiaan Huygens kehitti heilurikellon vuodesta 1657 eteenpäin valtavaa edistystä. Siihen asti mekaaniset kellot olivat harvinaisia, kalliita leluja tai kaappitarvikkeita rajoitetusti, mutta nyt melkein yhtäkkiä oli mahdollisuus mitata aika vain muutaman sekunnin päivässä poikkeavalla tavalla auringonvalosta tai tähdistä riippumatta. Tähtitieteilijät ja geodeesit tunnistivat välittömästi keksinnön valtavan hyödyn, koska pituusaste voidaan määrittää tarkan kellon avulla. Tuloksena oli karttojen tarkkuuden valtava kasvu. Vuosisataa myöhemmin kannettava kello oli hyödyllinen myös pituusasteen määrittämisessä, lähinnä John Harrisonin työn avulla, joka on vahvistanut Englannin valta-asemaa merellä.

Lääke tekee suurta edistystä tuolloin. Tärkeimpiä edustajat aikansa oli Paracelsus , edelläkävijä apteekki, ja Bartolomeo Eustachi , yksi yhteistyössä perustajista tieteen ja anatomian .

filosofia

Tärkeimpiä 1500-luvun ja 1700-luvun filosofeja ovat Spinoza , Michel de Montaigne , René Descartes , John Locke , Francis Bacon ja Thomas Hobbes . 1600- ja 1700-luvuilla valaistuminen , henkisen emansipaation prosessi, sekä yksilöllinen että sosiaalinen, kääntyi ajattelutavan vastaisesti, joka perustuu yksinomaan uskoon viranomaisiin. Riippuen siitä, mikä tämän prosessin näkökohta on tarkastelun kohteena, valaistumisen painopiste on 1600-luvulla (syy) tai 1700-luvulla ( tietosanakirja , porvarillinen vapauttaminen). Tämä kausi valmisti viime kädessä vallankumouksen Amerikassa ja Ranskassa. Ratkaiseva tekijä on tässä valaistumiseen perustuva ihmiskuva, joka saa ytimekkäimmän ilmaisunsa Ranskan vallankumouksen iskulauseesta: vapaus, tasa-arvo, veljeys . Varhaisen valaistumisen osalta voidaan ensin miettiä Denis Diderot ja Voltaire , Montesquieu , Jean-Baptiste le Rond d'Alembert tai Jean-Jacques Rousseau ja siten enemmän moralistit . Oppi yhteiskuntasopimus Rousseaun on hedelmä tätä filosofiaa. Jopa täällä absolutismin kritiikki alkaa muodostua. Ajattellaan myös Immanuel Kantin järjen filosofiaa . Ensimmäiset historianfilosofian ovat saksalaisen idealismin edustajat Johann Gottfried Herder ja Friedrich Wilhelm Joseph Schelling . Toinen tärkeä saksalaisen idealismin edustaja on Johann Gottlieb Fichte . Fichte julkaisee myös oppia sosiaalisesta sopimuksesta . Rousseau on epäilemättä tämän malli, jonka filosofia perustuu kansan suvereniteettiin ja luonnolliseen lakiin . Fichte ja Schellingillä on myös luonnollinen filosofia . Georg Wilhelm Friedrich Hegel ei pidä unohtaa . Historiafilosofiansa ansiosta tämä on myös yksi 1800-luvun opasteista. 1700-luvulla oli myös filosofinen suuntaus rationalismiin , joka on erityisen velkaa Englannin taloustieteelle . Yksi näistä edustajista on David Hume , johon Immanuel Kantin filosofia ei juurikaan perustu. Jopa Adam Smith lasketaan talouden perustajaksi tälle ryhmälle.

1700-luvulla Johann Joachim Winckelmann tutki antiikin Kreikan taiteen historiaa ensimmäisen kerran tieteellisesti perustellulla pohjalla . Viime kädessä kaikki modernit klassiset antiikkia voidaan jäljittää häneen. Winckelmann on tärkeä myös tämän ajan ihmiskonseptille, jota voidaan kuvata myös avainsanalla "uusi humanismi". Ei ole sattumaa, että ajatellaan ns. Laocoon- kiistaa Johann Gottfried Herderin ja Gotthold Ephraim Lessingin välillä .

Vuonna Itä-Aasiassa , varhaisen modernin ajan muotoiltiin ensin yhteyksiä länteen, jos emme ota huomioon edellisen reissun kuuluisan venetsialaisen Marco Polo , jonka aitoutta ei ole vielä täysin selvitetty, laskua buddhalaisuuden ja elpymistä Kungfutselaisuus .

taide

Viimeinen tuomio Michelangelon on Sikstuksen kappeli

Taiteessa heijastuvat nykyaikaiset makut, ihmiskuva ja yhteiskunnan yleiset ominaisuudet ja siten vastaava tietämys yhteiskunnasta tiettynä ajankohtana.

Tämän aikakauden hallitsevia taiteellisia tyylejä, erityisesti Euroopassa, ovat renessanssi ja myöhemmin manierismi , barokki ja rokokoo . Nämä ovat olennaisesti edustettuina kaikissa taiteen genreissä. Renessanssin tärkeimpiä taiteilijoita ovat Sandro Botticelli , Leonardo da Vinci , joka työskenteli tieteellisesti tarkan tarkkailun avulla, Michelangelo , Titian , joka kuvasi keisari Kaarle V: tä useita kertoja, ja Albrecht Dürer . Esimerkkejä barokista ovat Peter Paul Rubens ja Rembrandt .

Tämän aikakauden taidetyylien lisäksi myös voittoa tavoitteleva taideliiketoiminta muuttui yhä enemmän tänä aikana. Esimerkiksi Lucas Cranach Vanhemmalla oli kukoistava työpaja , jossa luotiin noin 5000 maalausta. Oli työpajoja, jotka suorittivat ensisijaisesti tilaustöitä ruhtinaallisen tuomioistuimen tai kirkon laitoksille, ja ne, jotka olivat riippuvaisia ​​yksityisistä asiakkaista.

Tänä aikana myös taidetta oli Euroopan ulkopuolella. Tähän sisältyy intialaisten korkeakulttuureiden taide, joka kävi läpi vain Hernán Cortésin ja Francisco Pizarron laskeutumisen myötä . Joitakin merkittäviä jäännöksiä siitä on edelleen läsnä. Tämä koskee erityisesti inkojen , mayojen ja atsteekkien taidetta ja kulttuuria .

kirjallisuus

Mitä taiteeseen liittyy nykyajan makuun, ihmiskuvaan, yleisiin olosuhteisiin yhteiskunnassa ja valtiossa sekä vastaava käsitys yhteiskunnasta, pätee myös kirjallisuuteen. Tämä pätee erityisesti valaistumisen aikana, jolloin kirjallisuus liittyy läheisesti filosofiaan. Tärkeitä ranskalaisen oppikirjallisuuden edustajia ovat Voltaire ja Denis Diderot . Saksalaisen kirjallisuuden tärkeimpiä edustajia 1700-luvulta ja 1800-luvun alkupuolelta ovat Georg Christoph Lichtenberg , Gotthold Ephraim Lessing , Johann Wolfgang Goethe , Friedrich Gottlieb Klopstock , Friedrich Schiller , Christoph Martin Wieland , Heinrich von Kleist , Novalis , Johann Gottfried Herder . Goethen, Schillerin ja Herderin alkuaikoja kutsutaan Sturm und Drangiksi , myöhemmät Goethen ja Schillerin teokset on osoitettu Weimar Classicille . Jos Lessing, Goethe ja Schiller mainitaan tässä, ei pidä unohtaa, että nämä kirjailijat kirjoittivat myös useita näytelmiä. He osallistuivat myös aktiivisesti itse teatteriin .

Uskonpuhdistuksen ja uskonnollisten kamppailujen ajankohdalla oli myös tyypillinen kirjallinen kieli. Luther ja hänen raamatunkäännöksensä eivät ehtineet sitä missään nimessä . Epäilemättä Luther vaikutti tähän merkittävästi muilla teoksilla. Erityisesti tällä hetkellä kirjallisuus oli usein poleemista. Siellä oli uskonpuhdistusta ja myös anti-luterilaista kirjallisuutta. Sillä oli usein journalistinen luonne ja se ilmestyi lyhyinä palasina esitteinä . Puhutaan myös niin kutsutusta pamflettikirjallisuudesta. Tämän ajan tärkeitä edustajia ovat Hans Sachs ja Sebastian Brant . Hans Jacob von Grimmelshausen ja hänen Jännitystä Simplicissimus kuuluvat aikaan Kolmikymmenvuotinen sota .

Varhaisuudella on erilaisia ​​ja tärkeitä kirjallisuuden suuntauksia. Ne voidaan jakaa karkeasti seuraavasti: barokki vuosina 1600–1720, valaistuminen vuosina 1730–1800, Sturm und Drang vuosina 1765–1785 ja Weimar Classic vuosina 1786–1805 ( Schillerin kuolemaan asti ) tai vuoteen 1832 ( Goethen kuolemaan asti ).

musiikkia

Johann Sebastian Bach, Elias Gottlob Haußmannin maalaus , 1748

Koska musiikki on taiteen genre, taiteesta ja kirjallisuudesta on jo sanottu, että sitä sovelletaan käsitteeseen ihmisestä ja yhteiskunnasta.

Uskonpuhdistuksen jälkeen ovat virsiä , jotka kirjoittivat muun muassa itse Martin Lutherin ja selvisivät asiaankuuluvista muistiinpanoista. Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach ja Georg Friedrich Handel kuuluvat barokin aikakauden tunnetuimpiin säveltäjiin .

Musiikki on tärkeä osa tuomioistuinten sosiaalista kulttuuria valaistumisen aikana. Tiedetään, että keisari Leopold II ja Preussin kuningas Friedrich II tekivät itse musiikkia ja joissakin tapauksissa myös säveltivät. Tässä yhteydessä on mainittava kurpitsaiset tanssitanssit , joille säveltiin musiikkikappaleita, kuten menuetti . Tanssisali tanssia on ollut olemassa 1400-luvulta lähtien.

Tämän ajan tunnettuja soittimia ovat mm. Cembalo , neitsyt ja spinetti , viulu ja huilu . Viulunvalmistajat Nicola Amati ja Antonio Stradivari sekä urkurakentaja Gottfried Silbermann kuuluvat tämän ajan kuuluisimpiin soittimien valmistajiin .

mentaliteetti

Vitruvian miehen , Leonardo da Vincin (1492) edustus

Varhaisen nykyaikaisen yksilön elämä oli paljon vahvempaa kuin nykypäivän, sulautettu kattavaan kollektiiviin, joka määritteli ratkaisevasti hänen tekonsa ja identiteettinsä. Tämä kollektiivi koostui suorista sukulaisista, taloyhteisöstä, naapureista, kyläyhteisöstä, ystävistä ja käsityöyhdistyksistä. Yksilö oli olemassa vain näiden vaikuttavien muuttujien yhteydessä; vaikeina aikoina selviytyminen oli mahdollista vain käytännön yhteyden kautta muihin. Joten solidaarisuus tai sosiaalisuus on varhaisen nykyaikaisen elämänmuodon perusperiaate. Tärkeät läheiset kontaktit ja rinnakkaiselo eivät sujuneet jatkuvasti harmonisesti, ja siksi muodostettiin tarkat käytännesäännöt, joiden piti taata yhteisön laaja toiminta. Näiden sääntöjen noudattamatta jättäminen johti seuraamuksiin ja syrjäytymiseen. Eheys yhteisössä sekä maine ja asema, jonka miehitti, perustuivat kunnian käsitteeseen. Tuskin missään muussa yhteiskunnassa tällä oli niin tärkeä rooli kuin varhaisuudella. Kaikkien tekojen tarkoituksena oli elää tämän ihanteen mukaan ja elää kunniallista elämää. Tämä pyrkimys oli ensisijainen varallisuuden, vallan tai selviytymisen keräämiseen nähden. Rehellisyys oli toimenpide, joka heijastui varhaisen nykyaikaisen elämän ja jokapäiväisen elämän moniin osa-alueisiin, mutta ilmeni nimenomaan konfliktitilanteissa ja loi solidaarisuutta ja syrjäytymistä. Jokainen, joka käyttäytyi tavalla, joka loukkaa heidän kunniaansa, rangaistiin ja suljettiin myös yhteisön ulkopuolelle.

Kunnia vaihteli luokan lain ja eetoksen mukaan . Jokaisella osastolla oli oma kunniansa. Sosiaalinen kunnia takasi yksilön aseman ja suojasi häntä hyökkäyksiltä; luokan ulkopuolella ei ollut oikeutta eikä kunniaa. Tämän ryhmän kunnian lisäksi oli henkilökohtainen kunnia. Kunnia tunne ja kunnian ymmärtäminen olivat erityisen voimakkaita aateliston ja käsityön keskuudessa. Kunnia oli keino sosiaaliturvaan ja eristämiseen alaspäin ja solidaarisuuden luomiseen . 1600- ja 1700-luvuilla oli kaksi leikkausta, jotka kyseenalaistivat luokan kunnian oikeutuksen. Yhtäältä aateliston asemasta tuomioistuimessa tuli ratkaiseva hovimaisen kunnian, ei pelkästään hänen asemansa kannalta, ja toisaalta ajatus sisäisestä kunniasta, hyveestä, tuli esiin valaistumisen aikana .

Kunnia on pitänyt ylläpitää jatkuvasti, ja se voi kadota suoraan tai epäsuorasti milloin tahansa. Kunniakiistat muodostivat suurimman osan kaupunki- ja maaseutuyhteiskuntien konflikteista. Tässä yhteydessä on mainittava varhaisen modernin ajan lukuisat taistelut, joissa kyse oli kunnian suojelusta tai palauttamisesta. Oli sitten taisteltu omaisuuden tai oikeuksien puolesta - kyse oli aina kunniasta. Jopa sosiaaliseen alempaan luokkaan kuuluneet kiinnittivät kunniansa säilyttämiseen yhtä paljon kuin aatelismies, varsinkin kun kunnian pääkaupunki oli mahdollisesti ainoa omaisuus. Varhaisuudenaikana loukkaukset eivät olleet vähäpätöisiä, mutta luonteeltaan melkein eksistentiaalisia. Ne vahingoittivat hyväksikäytettyä henkilöä ja niillä voi olla merkittävä kielteinen vaikutus yksilön tilanteeseen. Siksi loukkauksiin oli vastattava kunnian hyökkäyksen kestämiseksi ja kunnian puolustamiseksi. Joskus teräviä ilmeitä pidettiin hyökkäyksenä kunniaan, ja sormien napsauttaminen vastustajan kasvojen eteen voi laukaista rähinä.

Tämä kunnian tärkeä rooli loi epärehellisyyden. Epärehellisyys ei ole tässä yhteydessä moraalinen luokka, vaan tiettyjen ammattien laillinen lykkääminen yhdessä sosiaalisen etäisyyden ja halveksunnan kanssa. Häväistämättömät ihmiset eivät olleet täysin vailla oikeuksia, mutta heillä ei ollut juurikaan mahdollisuuksia saada kansalaisuutta ja integroitua kaupungin luokkaan ja siviilioikeuteen. Yksittäiset toiminnot, ammatit ja luokat leimattiin epärehellisiksi, yleensä käsityöläisten ponnisteluista pitää veneet puhtaina oletettavasti epärehellisistä, epäpuhtaista ja epärehellisistä tekijöistä rehellisen työn ja moitteeton käytöksen avulla. Alun perin kaikkia avioliiton ulkopuolella syntyneitä ihmisiä pidettiin häpeällisinä . Lisäksi kaikki ne, jotka olivat polveutuneet " Wendistä ", juutalaisista tai " mustalaisista ", suljettiin pois . Lisäksi koko ”matkustavien” ryhmä pidettiin epärehellisenä: kerjäläiset, minstrelit, näyttelijät, pikkukauppiaat ja kauppiaat. Nämä ihmisryhmät suljettiin pois rehellisestä ammattitaidosta ja liittymisestä kiltaan tai killaan . "Matkustavien ihmisten" määrä oli huomattava 1500-luvulla. Oli myös ihmisiä, jotka menettivät maineensa ja syrjäytyivät epärehellisellä käytöksellä. Oli myös monia epärehellisiä ammatteja ; nämä mukaan lukien parturi , paimen , mylläri , tullimies , Whistler , uimari , pyöveli ja Skinner , jonka rehellisyyttä evättiin eri syistä.

Liikunta ja urheilu

Kuten muinaisina aikoina, fyysisiä harjoituksia harjoiteltiin ja tutkittiin koko käyttöympäristössä. Nykyaikainen ajattelu oli ilmeistä sääntöjen muotoilussa, luonnontieteiden ja matematiikan (erityisesti geometrian) soveltamisessa urheiluun. Fyysistä liikuntaa harjoitettiin terveyden, sota-aluksen, itsepuolustuksen tai yksinkertaisesti kilpailulajin tarkoituksiin. Kehon muuttuva ymmärrys näkyi myös tanssissa ja muissa kehon harjoitteluissa. Perustukset lääkintävoimistelua luotiin tänä aikana ja edelleen kehittynyt fysioterapia .

Katso myös

Portaali: Early Modern Times  - Katsaus Wikipedian sisältöön aiheesta Early Modern Times

kirjallisuus

Käännös: Naisten elämä: Euroopan historia. 1500-1800. Kääntäjä englannista Holger Fliessbach. Fischer, Frankfurt 1998.

nettilinkit

Huomautukset

  1. ^ Walter Achilles: Maatalous varhaisuudenaikana . 10. osa, Saksan historian tietosanakirja, Oldenbourg Verlag, München 1991, ISBN 3-486-70187-8 , s.1
  2. ↑ Dagmar Klose, Marco Ladewig (toim.): Nykyaikaisten rakenteiden kehitys yhteiskunnassa ja varhaisuudellisen ajan tila. Universitätsverlag Potsdam, Potsdam 2010, ISBN 978-3-86956-013-7 [1]
  3. ↑ Saksankielisen alueen osalta katso myös Frédéric Hartweg, Klaus-Peter Wegera: Früheuhochdeutsch . Johdatus myöhäisen keskiajan ja varhaisen uuden ajan saksan kieleen. Niemeyer, Tübingen 1989 (=  saksankieliset työkirjat , osa 33); 2. painos ibid 2005, ISBN 3-484-25133-6 .
  4. ↑ Werner Körbs: Fyysisten harjoitusten merkityksestä Italian renessanssin aikaan. 2. painos. Toimittanut Wolfgang Decker . Christiane Stang-Vossin esipuheella . - [Tulosta uudelleen. der Ausg.] Berliini 1938. Weidmann, Hildesheim 1988, ISBN 3-615-00037-4 .
  5. ↑ Arnd Krüger , John McClelland (toim.): Modernin urheilun alku renessanssissa. Arena, Lontoo 1984
    John McClelland: Keho ja mieli: Urheilu Euroopassa Rooman valtakunnasta renessanssiin (Sport in the Global Society). Routledge, Lontoo 2007. Laajin bibliografia edelleen Arnd Krügerin, John McClellandin kanssa: Valittu bibliografia renessanssin liikunnasta ja urheilusta. Julkaisussa: A. Krüger, J. McClelland (toim.): Modernin urheilun alku renessanssissa. Arena, Lontoo 1984, s.132-180.
  6. ^ Jean-Claude Margolin, Jean Ceard, Marie-Madeleine Fontaine (toim.): Le Corps à la Renaissance: actes du XXXe colloque de Tours 1987. Aux amateurs de livres, Pariisi 1990, ISBN 2-87841-022-X ; John McClelland, Brian Merrilees (Toim.): Urheilu ja kulttuuri varhaisen uuden ajan Euroopassa. Le sport et la civilization de l'Europe pré-Moderne . Uskonpuhdistuksen ja renessanssitutkimuksen keskus, Toronto 2009, ISBN 978-0-7727-2052-8 .
  7. ^ Friedrich Boerner: De Arte Gymnastica Nova. Diss Helmstedt 1748.