Vapaamuurarius

Kompassit ja kulmat , kaksi kuuluisinta vapaamuurariuden symbolia.

Vapaamuurarius , vaikka Royal Art kutsutaan, näkee itsensä kuin eettinen vapaina miehinä Confederation (pitkään vain miehet) ja vakuuttunut siitä, että jatkuvaa panostusta itseäsi itsetuntemusta johtaa ja enemmän ihmisten käyttäytymiseen. Viiden perusperiaatteen ihanteet vapaamuurariuden ovat vapaus , tasa-arvo , veljeys , suvaitsevaisuus ja inhimillisyys . Ne tulisi kokea käytännön harjoitusten avulla jokapäiväisessä elämässä. Vapaamuurarit järjestäytyvät niin sanotuissa looseissa .

Vapaamuurarien määrä maailmanlaajuisesti eroaa suuresti julkaisusta riippuen. Vuonna 2012 SWR nimeää noin viisi miljoonaa vapaamuurariuden jäsentä maailmanlaajuisesti kaikissa muodoissaan, mukaan lukien kolme miljoonaa Yhdysvalloissa. Saksan luvut ovat 14000 (2012) - 15 500 jäsentä (2015). Saksalaisen tutkimusmajan "Quatuor Coronati" aikakauslehti olettaa vain 2,6 miljoonaa vapaamuuraria maailmanlaajuisesti.

Itsekuvansa mukaan vapaamuurarius yhdistää ihmisiä kaikista yhteiskuntaluokista , koulutustasosta ja uskomuksista. Ensimmäisen suuren loosin perustuslaki ( vanhat tehtävät ) mainostettiin julkisesti British Postboyssä 28. helmikuuta 1723, ja se muodostaa nykypäivän vapaamuurariuden perustan. Loosit muodostivat yhdessä salonkien, lukujärjestöjen ja muiden varhaisen valaistumisen yhdistysten kanssa uuden yleisön muodon kaikkialla Euroopassa ja edistivät valaistumisen ideoiden leviämistä.

Vapaamuurarit ovat sitoutuneet salassapitoon ja erityisesti periaatteeseen olla paljastamatta vapaamuurarien tapoja ja jättää asioita ulkopuoliselle maailmalle ( salaperäinen periaate , salassapitovelvollisuus ). Tämän pitäisi mahdollistaa ajatuksien ja mielipiteiden vapaa vaihto sisäisesti . Suurin osa rituaaleista on kuitenkin saatavilla asiaan liittyvän kirjallisuuden kautta. Seremoniat ja antiikin tehtävät spekulatiivisia vapaamuurariuden on jäljittää tulli ja historiallisesti stonemasonry -veljeskuntia , kuten Regius käsikirjoituksen alkaen 1390 ja Cooke käsikirjoituksen alkaen 14. ja 15-luvuilla. Vapaamuurarit kokoontuvat rituaaliseen " temppelityöhön ". Luento vapaamuurarillisilla viitteillä voi olla osa rituaalia. Temppelityön aikana vallitsee meditatiivinen ilmapiiri. Luennosta ei keskustella temppelissä. Aiheesta voidaan kuitenkin keskustella rennommin seuraavassa " pöydässä ". Ulkoisesti vapaamuurarit työskentelevät myös hyväntekeväisyystyön sekä koulutuksen ja liberaalin valaistumisen edistämisen kautta . Kaksi kuuluisinta vapaamuurarien symbolia ovat kulmat ja kompassit (Amerikassa keskimmäisellä kirjaimella "G", joka usein tarkoittaa kaikkialla esiintyvää geometriaa ).

Vapaamuurariusuden ja uskonnon välinen suhde on usein kireä, mutta erilainen: Ranskan, maallisen perinteen juurtuneet majoituskohteet välttävät uskonnollisia määräyksiä ja näkevät itsensä puhtaasti maallisena eettisenä siteenä. Ryhmät, jotka saavat maailmankatsomuksensa englanninkielisestä vapaamuurariudesta (suurin osa Saksassa toimivista looshista myös ottaa huomioon tämän), yleensä omaavat jumalallisen järjestyksen, mutta " vanhoissa tehtävissään " eivät edellytä uskonnon aiheen olevan kiistojen kohteena Mökin tekemiseksi. Yksittäisen jäsenen nimenomainen uskonnollinen tunnustus ei myöskään ole tarpeen. Roomalaiskatolisen kirkon osalta jäsenyys vapaamuurariuden soveltumatonta sen periaatteita. Islamilainen World League julisti "vapaamuurariuden ristiriidassa islamin" Mekassa vuonna 1974. Se kehottaa kaikkia mökkeihin kuuluvia muslimeja lopettamaan.

Symbolit ja etymologia

Termi vapaamuurari on 1700 -luvun lainauskäännös englannin vapaamuurarille . 15-luvulla, sana, joka on todennäköisesti peräisin hiekkakivestä , joka on pehmeä kivi esiintyy vuonna läänissä Kent , viittasi kiven kuvanveistäjien tai rakentajat järjesti vuonna rakentamisen majoja , The freestone vapaamuurareita (ranskaksi: frangi maçon , Italia: frammassone ). Sitä vastoin karkeakivimuurarit olivat enemmän vastuussa karkeammasta työstä. Historiallisesti lähetetyt symbolit, kuten lastan, neliön mitat ja kompassi, ovat edelleen osa vapaamuurarien luetteloa. Vapaamuurariutta käsitteleviä tai siihen liittyviä kirjoituksia ja esineitä kutsutaan Masonicaksi , lat., Sg. Kutsutaan Masonicumiksi . Termit "vapaamuurari" ja "mökki" eivät ole suojattuja, joten kuka tahansa voi kutsua itseään vapaamuurariksi tai mihin tahansa loosien ryhmään, vaikka niillä ei ole mitään tekemistä historiallisesti kasvaneen vapaamuurariuden kanssa.

Lessing kiistää vapaamuurariuden keskiaikaisen alkuperän ja pitää sitä rinnakkaisena kehityksenä kansalaisyhteiskunnan syntymiselle. Vapaamuurariutta ei voida jäljittää muuraukseen , vaan massoneuroon tai masoneeseen , sana pöytäjuhliin tai klubiin, "pieniin, tuttuihin yhteiskuntiin" "suurten porvarillisten" vieressä. Tämä johtopäätös on kuitenkin kiistanalainen.

Usein - ja vapaamuurarit itse - vapaamuurariutta kutsutaan "kuninkaalliseksi taiteeksi". Tämä perustuu lainaukseen Raamatusta ja filosofisiin huomioihin: Jaakobin kirje 2: 8: "Jos täytät kuninkaallisen lain pyhien kirjoitusten mukaisesti:" Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi ", teet hyvin." Platon käytti termiä kuninkaallinen taide kuvata filosofiaa ("Rakkaus viisauteen"). Termillä ei siis ole mitään yhteyttä hallitsijan otsikkoon.

Vapaamuurariuden tavoitteet

Vapaamuurariuden tavoitteet ja arvot ovat peräisin keskiaikaisten kivimuurausveljeskuntien perinteistä. Vapaamuurarit veivät merkittävän osan symboleistaan rakennustyökulttuurista huolellisesti vartioiduilla työsalaisuuksillaan. Suuresta mökistä riippuen monet vapaamuurarit tunnustavat luomisen periaatteen, jota he kutsuvat kaikkien maailmojen Kaikkivaltiaksi Rakentajaksi . Symbolit välittävät yhteisiä arvoja ja ideoita. Maailman veljeskunta symboloi kansainvälistä solidaarisuutta ja kaikkien ihmisten veljeyttä .

Teosten salaisuuksien suojelemiseksi alun perin annettu molemminpuolinen luottamus salassapitoon ei palvele salassapitoa, mutta sen tarkoituksena on turvata yksityisyys . Keskusteluissa poliittisia ja uskonnollisia aiheita koskevia väitteitä paheksutaan. Vapaamuurarit ovat myös velvollisia kunnioittamaan oman maansa lakeja. Istuin jättää, joiden puheenjohtajan ja asema ovat tunnettuja, heidän kirjoituksensa ja kuvauksia rituaaleja vapaamuurariuden ovat julkisesti saatavilla kaikille kaupunginkirjastojen sekä arkistojen ja siksi ole ”salaliittomaiseksi salaseuran ” siinä mielessä salaliittovoima -poliittinen maanalainen toiminta, toisin kuin salaliittoteoreettiset esitykset .

Vapaamuurarien loosien leviämisen kannalta Euroopassa valaistumisen ajatukset olivat tärkeämpiä kuin yhteys vanhaan rakennustaloon. 1700 -luvulla , eli absolutismin aikakaudella , vapaamuurarius oli ainoa instituutio, joka pystyi välttämään valtion väitteen absoluuttisesta hallinnosta ja luokkien erottamisesta. Valtion viranomainen oli työntänyt kansalaisten moraalisten vaatimusten toteutumisen takaisin yksityiselle alueelle. Tämän poliittisen väkivallan ja yksityisen moraalin pakotetun erottamisen seurauksena vapaamuurarien, jotka kokivat olevansa sitoutuneita ennen kaikkea moraalisiin arvoihinsa, oli erotettava valtion ja kirkon instituutioista, ottamatta huomioon luontaisen luokan ennakkoluuloja. , uskonto ja kansallisuus ja kaikki yhdessä Rajoita heidän suunnittelemansa sisätila, jossa he voivat sivuuttaa sosiaaliset erimielisyydet ja joita he suojaavat hiljaisuudellaan. Tämän seurauksena he muuttuivat alun perin apoliittisesti moraalisesta ryhmästä moraaliseksi vastavoimeksi absolutistista valtiota vastaan. Vapauden ja tasa -arvon vaaliminen salaa oli melkein yhteinen piirre myöhäisessä absolutismissa.

Suurin osa vapaamuurarien arvoista tulee selvästi valaistumisen aikakaudelta, vaikka mysteerin aura johti siihen, että alkemian ja muiden salaisten tieteiden ja rituaalien ajatukset löysivät tiensä looseihin. Seuraavat ovat vapaamuurariuden viisi pilaria: vapaus, tasa -arvo, veljeys, suvaitsevaisuus ja ihmisyys .

  1. Vapaus olisi toteutettava vapautumalla sorrosta ja hyväksikäytöstä hengen ja yksilöllisen toteutumisenperusedellytyksenä.
  2. Tasa -arvo tarkoittaa ihmisten tasa -arvoa ilman luokkaeroja ja tasa -arvoa lain edessä.
  3. Veljeys toteutuu turvallisuuden, luottamuksen, huolenpidon , yhteisen vastuun ja ymmärryksen avulla ja keskenään.
  4. Toleranssia elää aktiivisesti kuuntelemalla ja ymmärtämällä muita mielipiteitä.
  5. Ihmiskunta koostuu kaikkien neljän edellisen peruspilarin summasta, ja sitäsymboloi" ihmiskunnan temppeli ", jonka parissa vapaamuurarit työskentelevät.

Vapaamuurariuden tavoite on elää näiden periaatteiden mukaan jokapäiväisessä elämässä edistääkseen ihmisten hyvää maailmassa. Vapaamuurarillisessa mielessä ihmiskunta tarkoittaa oppia ihmisarvosta . Loosissa vapaamuurarit jättävät sen vuoksi huomiotta kaikki sosiaalisesti määrätyt erot inhimillisessä työssä ; keskitytään ihmiseen. Emanuel Schikaneder , itse Wolfgang Amadeus Mozartin kaltainen vapaamuurari , ilmaisee tämän asenteen Mozartin oopperan Die Zauberflöte libretossa sanoilla "Hän on prinssi, vielä enemmän, hän on persoona!" Lessing puolustaa tasa -arvon ajatusta, vaikka hän näkee sen puutteellisesti toteutuneen aikansa loosissa ja arvostelee juutalaisten syrjäytymistä loosissa.

Rituaalit ja tutkinnot

Temppelitöitä

Vapaamuurareiden suljettua rituaalikokousta kutsutaan temppelityöksi ja sillä pyritään vapaamuurarien sosiaalistamiseen . Perinteisellä menetelmällä se välittää vapaamuurarien arvot yksilölle symboleilla ja vertauksilla , joiden avulla ymmärrystä ja tunteita on käsiteltävä tasapuolisesti. Vapaamuurari ei ole sidottu uskonnolliseen sisältöön tai metafyysisiin uskomuksiin.

Arvosana

Vapaamuurareiden tutkintojen lukumäärä ja tyyppi vaihtelevat opetustyypin mukaan . B. Ruotsin järjestelmät yhteensä 9, Skotlannin järjestelmät 33 astetta. Pohjimmiltaan kaikki järjestelmät alkavat kuitenkin oppisopimus- , matka- ja mestaritasoilla . Nämä vaiheet tunnetaan myös nimellä sininen tai Pyhän Johanneksen vapaamuurarius ja symboloivat tietä henkilökohtaiseen kehitykseen. Oman kuvansa mukaisesti asiaankuuluvat opetustyypit rajoittuvat näille kolmelle tasolle, koska niiden tulisi kattaa koko jäsenten eettinen kypsymisprosessi.

Jens Ruschin ensimmäisen asteen pronssiveistos : Rauher Stein

Oppisopimuskoulutuksen suorittamisen kautta oppisopimuskoulutukseen, itsetuntemuksen tasolle , oppilaan pitäisi pystyä tunnistamaan inhimillinen epätäydellisyytensä. Sitä symboloi karkea kivi . Epätäydellisenä ihmisenä hän tarvitsee muiden ihmisten apua, ja hänen pitäisi saada tietoiseksi ihmiskunnan ja veljeyden tärkeydestä. Jatkuvan työnsä kautta hän haluaisi kehittyä symbolisesti puhuen ihmiskunnan temppelin rakennuspalikoksi .

Taidoistaan ​​riippuen, yleensä vuoden kuluttua, hänet ylennetään kuljettajaksi, jonka symboli on kuutiokivi . Matkustajan tulisi oppia harjoittamaan itsekuria , koska tämä on edellytys sille, että kaikki ihmiset, joita symboloivat rakennuspalikat, voivat kokoontua harmonisesti muodostaakseen yhteisen ihmiskunnan temppelin . Tavoitteena on täydentää sosiaalisia suhteita veljentovereidensa ja lähimmäistensä kanssa.

Vapaamuurari -mestari haluaa tulla tietoiseksi ihmiselämän ohimenevyydestä, jättää huomiotta ja ajattelee läpi elämänsuunnitelmansa. Piirustuspöytä on symbolisesti osoitettu maisteriksi . Hän välittää kokemuksensa piirustuksen esimerkin kautta. Hän kantaa suurempaa vastuuta ja ottaa muita tehtäviä. Mestari ei vapaudu edellisten tutkintojen työstä.

Lisäksi (ja valinnaisesti) on olemassa erilaisia ​​ns. Punaisia korkealaatuisia järjestelmiä . Ne eivät johda pidemmälle, mutta niiden tavoitteena on syventää oppipoikan, kuljettajan ja maisterin tutkintoja, minkä vuoksi niitä kutsutaan nyt tietämyksen tai täydellisyyden tasoiksi.

äänite

"Etsijän" aloittaminen. Kaiverrus, 1745 Ranskassa
Journeyman Promotion. Kaiverrus, 1700 -luvun alku
Matkailijan mestarikorotus. Kaiverrus, 1700 -luvun loppu

Pääsy St.John's Lodgeen

Valintakriteerit eivät eroa merkittävästi opetustyypeistä opetuslajeihin, positiivinen maine on edellytys. Lisäksi ehdokkaan olisi täytynyt olla täysi -ikäinen . Ikäraja ei ole sitova, mutta sitä voidaan muuttaa millä tahansa lomamajalla. Periaatteessa kaikilla kiinnostuneilla on mahdollisuus ottaa yhteyttä majoitusliikkeeseen ja pyytää pääsyä.

Monet ”etsijät” (tämä on vapaamuurarien termi sisäänpääsykandidaateille) pääsevät vapaamuurarien lodgeihin veljien suosituksesta , toiset tutustuvat loosiin ja sen jäseniin vierasiltoina tai yleisötapahtumissa. Aktiivisten jäsenten rekrytointi hylätään, koska jäsenhakemus tulee tehdä henkilökohtaisesta motivaatiosta.

Kuten Lessing kirjoittaa vapaamuurarien keskusteluissa Ernst ja Falk , ei riitä, että "on hyväksytty lailliseen loosiin", jotta sitä voidaan kutsua vapaamuurariksi, vaan se vaatii oivallusta ja tietoa "mitä ja miksi vapaamuurarius on". Vapaamuurariuden vaikutus saavutetaan päivittäisellä periaatteiden toteuttamisella jokapäiväisessä elämässä ja toimimalla hyvillä "teoilla, joiden pitäisi tehdä hyvät teot välttämättömiksi".

Etsijän tulee samaistua vapaamuurariuden arvoihin ja olla kiinnostunut työskentelemään itsensä parissa ja osallistumaan aktiivisesti. Jotta hakijalle annettaisiin mahdollisuus saada selville, vierailuiltoja odotetaan vierailevan vähintään kuuden kuukauden ajan säännöllisin väliajoin. Sen sanotaan myös olevan niin sanottu "hyvä maine" vapaa henkilö, koska jotain päinvastaista viittaa siihen, että henkilön arvot ja ihanteet eivät vastaa vapaamuurariuden arvoja ja ihanteita. Jos kyseessä ovat vapaamuurarien lapset, joita kutsutaan sisäisesti nimellä "Lufton", joidenkin suurloosien ja niiden loosien valmistusaikaa voidaan lyhentää, jos vapaamuurari takaa lapsensa. Vierailujen aikana etsijä tutustuu loosin jäseniin ja etsii takaajan (kaksi joissakin mökeissä), joka seuraa häntä oppilaana tai matkalla.

Pääsy tulee i. A. Pääsylautakunnan kysymys hänen halustaan ​​tulla vapaamuurariksi. Jos takaaja löytyy ja komitea on antanut myönteisen suosituksen, niin sanottu seuraa Kugelung (äänestys). Veljet äänestävät salaa sisäänpääsystä käyttämällä valkoisia ja mustia palloja. Jos heitetään yksi tai kaksi mustaa palloa, niiden, jotka äänestivät mustilla palloillaan, tulisi tunnistaa itsensä ja selittää päätöksensä. Jos he eivät voi antaa sopivaa syytä olla hyväksymättä etsijää, mustaa palloa pidetään valkoisena. Jos kolme tai useampia mustia palloja kokoontuu salaisessa äänestyksessä, hakijan katsotaan siirtyneen tai hylätty. Varsinainen pääsyrituaali tapahtuu ns. Temppelityön aikana .

Jäsenmaksut ja kulut tyypillisistä vapaamuurarien vaatteista ( esiliina , käsineet, korut ja mahdollisesti korkea hattu) erääntyvät. Samoin on maksettava osallistuminen kustannuksiin, jotka aiheutuvat ylennyksestä ja ylennyksestä kuljettajan ja maisterin tutkintoon . Pääsymaksuista, joilla on heikko taloudellinen tausta (opiskelijat, koululaiset, työnhakijat jne.), Luoputaan yleensä tai lykätään kustannuksia.

Vuotot ovat yleisiä, ja niitä kutsutaan kunniaksi . Vaihto erilaisiin opetuslaatikoihin tai suuriin looseihin ei ole harvinaista.

Pääsy korkealaatuiseen mökkiin

Ylempien tutkintojen suorittamiseen maisterin tutkinnon jälkeen ei ole määriteltyjä valintakriteerejä. Pyhän Johanneksen muuraustyössä työskentelevä mestari ei kuitenkaan voi hakea; punainen laatikko kysyy, oletko kiinnostunut. Hochgrad-Lodge päättää sisäisesti, ketkä kutsuvat liittymään, eikä anna mitään tietoa motiiveista tai päätöksistä.

Organisaatiorakenne

Laatikot

Kaikki vapaamuurarit riippumatta asteensa tai velvollisuuksistaan pitävät itseään tasa -arvoisina veljinä ja tekevät päätöksiä loosissaan demokraattisesti .

Muurarilooseihin järjestetyn kansalaisyhteiskunnan järjestöjen ; heitä johtaa puheenjohtaja ( tuolin päällikkö ) ja hänen sijaisensa ( ensimmäinen ja toinen valvoja ).

Kuten tavallista Saksassa rekisteröityjen yhdistysten kanssa, valitaan rahastonhoitaja ja sihteeri (sihteeri) . Nämä virkamiehet muodostavat yhdessä loosin hallituksen (virkamiesneuvosto) . Lisäksi muille jäsenille on annettu erityistehtäviä: puhuja (mannermaisten laatikoiden erikoisuus), kapellimestarit (vastuussa talosta ja ruokailusta), lahjakuraattori, musiikkimestari, arkistoija , seremoniamestari . On myös komiteoita (esim. Pääsykomitea, kunniatuomioistuin ).

Rituaalityön aikana joillakin virkamiehillä on erityistehtäviä; niin työn ohjaa mestari tuolilta , kun taas valvojat johtavat veljien jokaista osaa (jaettuna kahteen sarakkeeseen ).

Mahtavia mökkejä

Tuolin mestari ” vapaamuurarien temppelityön aikana . Suuri Lodge -päivä " Zur Sonne " pidettiin toukokuussa 1948, ensimmäinen Saksassa natsien kieltämisen jälkeen, vapaamuurariluodon "Libanon zu den 3 Zedern" rakennuksessa Erlangenissa. Yhdysvallat, Ranska ja Tšekkoslovakia lähettivät edustajia.

Vapaamuurarius on jaettu yksittäisiin, itsenäisiin, niin sanottuihin looseihin, jotka yhdistyvät sateenvarjojärjestöissä suureksi loosiksi, joka tunnetaan myös nimellä "grand orient", ja tunnustavat siten toisensa. Nämä sateenvarjojärjestöt puolestaan ​​tarvitsevat vanhempien kattojärjestöjen tunnustusta , jotta ne voidaan tunnustaa vapaamuurariuden suurmajoiksi.

Kun Englannin United Grand Lodge ( United Grand Lodge of England , UGLoE ) perustettiin vuonna 1717, ensimmäinen vapaamuurarien Grand Lodge luotiin. Vuonna 1773 perustettiin toinen kattojärjestö , Grand Orient de France (Great Orient of France, GOdF ). Nämä kaksi kattojärjestöä määräävät suurelta osin nykypäivän vapaamuurariuden organisaation. Ranskan Grand Orient edustaa liberaaleja looseja , kun taas "tavallisen vapaamuurariuden" perusperiaatteita edustaa Englannin United Grand Lodge. Englannin United Grand Lodge on 10. maaliskuuta 1999 lähtien antanut julkisen julistuksen, joka kieltää virallisesti liberaalien loosien rituaalikokouksiin osallistumisen.

Yhdysvalloissa on noin 1,8 miljoonaa tavallista vapaamuuraria. Vastaavaa laajaa käyttöä esiintyy vain Isossa -Britanniassa , Ranskassa ja Skandinaviassa . Tällä hetkellä Saksassa on noin 15 300 jäsentä. Monissa osavaltioissa looshit ovat haluttomia tekemään suhdetoimintaa, joten usein ei ole luotettavaa tietoa jäsenten määrästä.

politiikka

Kaikissa opetustyypeissä kiistat puoluepolitiikasta tai uskonnosta (erityisesti kirkkokunnallisista) ovat kiellettyjä. Tämä kielto ilmeni ensimmäisen kerran kirjallisesti vanhoissa tehtävissä . Vanhat tehtävät olivat kirjoitettu mukaan saarnaaja James Anderson puolesta ensimmäisen suurloosin Englannissa , julkaisi vuonna 1723 ja ovat edelleen ajankohtaisia kuin perus vapaamuurarien laki kaikille muurarilooseihin. Se sanoo:

”Älä myöskään tee tai sano mitään, mikä voisi satuttaa tai tehdä epävirallisen ja vapaan keskustelun mahdottomaksi. Koska sillä olisi haitallinen vaikutus ykseyteemme ja se estäisi tavoittelemamme hyvän asian. Siksi mitään henkilökohtaisia ​​pilkkoja ja väitteitä eikä varmasti uskontoa, kansakuntaa tai politiikkaa koskevia väitteitä saa tuoda mökkiin. "

Eettis-filosofisena yhteiskuntana vapaamuurarius on sitoutunut "päättäväisesti laillisuuteen ja laittomuuteen" ja "tekee sen vuoksi jäsentensä ehdottomaksi velvollisuudeksi noudattaa valtion lakeja." Vapaamuurarius kieltää päivittäisen politiikan loosissa, jotta "sallia erilaisten olla rinnakkain ideologisten ja uskonnollisten vakaumusten kanssa" ja "jäsentensä sopusointuisen yhteistyön ihmiskunnan idean puolesta". "Se on ristiriidassa vapaamuurariuden suvaitsevaisuuden kanssa määrätä tai kieltää jäsenensä tietyn poliittisen näkemyksen".

Vuonna Grand Orient de France , vapaamuurarit ja loosit on paljon läsnä sisään jokapäiväisessä kulttuuriseen ja poliittiseen elämään.

Vuonna 1748 vapaamuurari Montesquieu puhui henkilökohtaisesti kolmen "poliittisen vallan" - lainsäädännön , toimeenpanovallan ja toimivallan - demokraattisen vallanjaon periaatteesta .

24. toukokuuta 1773 Ranskassa syntyi Grande Loge Nationale , nykyinen Grand Orient de France (GOdF) , ja vuonna 1775 kiertokirjeestä löytyi sanat "Laki on suuren yleisön tahdon ilmaisu!" Montesquieun vallanjako 26. elokuuta 1789 ihmis- ja kansalaisoikeuksien julistuksessa . Ihmiset puhuivat ylpeänä ”vapaamuurarilaisen demokratian kansalaisista”.

Vuonna jälkeen Yhdysvaltain itsenäisyysjulistus 4. heinäkuuta 1776 markiisi de La Fayette lähti Amerikkaan vapaaehtoisesti taistelemaan Amerikan itsenäisyyden ja sen ihanteiden tasa-arvon, vapauden ja oikeuden. Hän kampanjoi protestanttien kansalaisoikeuksien puolesta ja orjuuden poistamisesta . Vakavana demokraattina ja vapauden idean puolestapuhujana hän kampanjoi demokratian ja ihmisoikeuksien puolesta , jotka Thomas Jefferson oli laatinut Virginiassa vuonna 1776 . Tänä aikana hänet otettiin armeijan vapaamuurariluokkaan Morristownissa George Washingtonin läsnä ollessa .

Kun hän palasi Ranskaan, ihmiset ottivat hänet voitokkaasti vastaan ​​ja Ludvig XVI. otti hänet merkittävien kokoukseen . Ranskassa hänestä tuli Contrat Social Lodgen jäsen .

Jälkeen George Washington , monet muut presidentit Yhdysvalloissa Amerikan, kuten James Monroen , Theodore Roosevelt ja Harry S. Truman, julkisesti puolustanut periaatteita vapaamuurariuden.

Vapaamuurarit ovat sitoutuneet kansainväliseen yhteisymmärrykseen . Esimerkiksi 1800 -luvun lopulla vapaamuurari -sanomalehden Leipzigin kustantaja Carl Pilz kritisoi Euroopan kansojen ”kansallista vihaa” toisiaan kohtaan. Unelma "maailman veljeydestä" "jää saavuttamattomaksi niin kauan kuin kansallinen viha jakaa ihmiset".

Gustav Stresemann, Austen Chamberlain , Aristide Briand neuvotteluissa Locarnossa

Jälkeen ensimmäisen maailmansodan , Saksan ulkoministeri Gustav Stresemann ja Ranskan pääministeri ja myöhemmin ulkoministeri Aristide Briand olivat joukossa kannattajia kansainvälisiä rauhanpyrkimyksiä ja liigan ja kansakuntien . Vapaamuurarius yhdisti molemmat. Aristide Briand kritisoi Versailles'n rauhansopimuksen ankaria ehtoja Saksan suhteen ja joutui eroamaan hallituksen asioista vuonna 1922. Gustav Stresemann edusti vapaamuurarien arvoja Saksassa kampanjoimalla rauhanomaisen ratkaisun saavuttamiseksi Ranskan kanssa ja Saksan liittymisestä Kansainliittoon. Kun tämä onnistui vuonna 1926, hän käytti vapaamuurarien sanastoa julkisessa liittymispuheessaan. Gustav Stresemann ja Aristide Briand saivat yhdessä Nobelin rauhanpalkinnon vuonna 1926 työstään . Vuonna 1928 Aristide Briand oli aloitteentekijä Briand-Kellogg sopimus , sopimus vastavuoroista luopumista sodan välillä valtioiden . Stresemann varmisti, että Saksa liittyi Briand-Kelloggin sopimukseen , jossa sota julistettiin perusteellisesti kansainvälisen oikeuden vastaiseksi .

Vuonna 1955 Ludwig van Beethovenin asettaminen Friedrich Schillerin runoon ilolle oli ehdottanut kuin Eurooppa-hymnin jonka vapaamuurari Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi . Teksti kuvaa vapaamuurarien ideaalia yhteiskunnasta, jossa on tasa -arvoisia ihmisiä, jotka ovat sidoksissa ystävyyden siteisiin. Runo tilattiin vapaamuurarien loosin pöydälle kolmelle miekalle ja Astraa vihreälle timantille Dresdenissä.

Toinen korkeassa poliittisessa tehtävässä toimiva vapaamuurari oli Saksan liittovaltion ministeri ja FDP -poliitikko Thomas Dehler (1897–1967). Myös entinen Hessenin pääministeri Holger Börner (1931–2006) tunnusti julkisesti vapaamuurariuden. Sveitsissä ensimmäinen liittovaltion presidentti ja pitkäaikainen liittovaltuutettu Jonas Furrer oli myös vapaamuurari.

Tunnettuja itävaltalaisia ​​vapaamuurareita ja 1900-luvun lopun poliitikkoja olivat entinen liittokansleri Fred Sinowatz ja entinen Wienin pormestari Helmut Zilk .

Suhde uskontoon

Vapaamuurarius ei näe itseään uskonnona . Se yhdistää ihmisiä eri uskonnollisista yhteisöistä. Vuoden 1723 vanhojen velvollisuuksien ensimmäisessä osassa Jumalan ja uskonnon otsikossa sanotaan: ”Vapaamuurari on velvollinen noudattamaan moraalilakia ja jos hän ymmärtää taiteen oikein, hän ei ole tyhmä ateisti eikä uskonnoton libertiini . "Vaikka" muinaisina aikoina "vapaamuurareiden oli pakko kuulua " maan uskontoon " , siitä lähtien on pidetty " suositeltavana velvoittaa heidät vain siihen uskontoon, josta kaikki ihmiset ovat samaa mieltä " . Syy tähän muutokseen oli tuolloin perusteltu sillä tavoitteella, että vapaamuurarius "muodostuu siten yhdistämiskeskukseksi ja keinoksi muodostaa uskollinen ystävyys ihmisten välillä, jotka muuten olisivat joutuneet pysymään jatkuvalla etäisyydellä toisistaan" .

Vapaamuurarius käyttää rituaaleissaan kaikkien maailmojen Kaikkivaltiaan Rakentajan käsitettä . Tämä konstrukti on symboli, joka on varattu jokaisen veljen henkilökohtaiselle vakaumukselle. Tätä kaavaa ei tunneta vanhimmista rituaalikirjoista ja se ilmestyi vain Dumfries Kilwinning MS: ssä. Nro 4 päällä.

Sillä syistä absoluuttisen omantunnonvapauden, liberaali vapaamuurarius nimenomaan ei vaadi uskoa korkeimman olennon. Tämä uusi käsite syntyi Grand Orient de Francen kokouksessa vuonna 1877, jolloin kalvinilaisen pastorin Frédéric Desmonsin pyynnöstä Kaikkivaltiaan rakentajan symboli poistettiin Lähi -idän rituaaleista. Desmons väitti, että vapaamuurarius on tieteellistä ja järkevää eikä siksi tarvitse uskonnollisia viittauksia. Tämän seurauksena GODF korvasi Pyhät kirjoitukset "Pyhän lain kirjana" symbolisella "valkoisella kirjalla". Tämä meni liian pitkälle Englannin yhdistyneelle suurloosille ja oli ristiriidassa sen ajatuksen kanssa vapaamuurariudesta: Yhteys katkesi, ja vuonna 1913 suhteet GOdF: ään lopetettiin eikä sitä enää kutsuttu säännölliseksi .

Siksi 4. syyskuuta 1929 United suurloosi Englannin antoi perusperiaatteista suurloosin Recognition , jossa se asettaa, kun se tunnistaa muitakin suuria loosit tavallisina. Siinä määrättiin, että vain teistinen usko kaikkien maailmojen Kaikkivaltiaan Rakentajaan ja hänen paljastettuun tahtoonsa oli ennakkoedellytys maahantulolle, jotta etäisyys ateismista saataisiin . Tammikuussa 1989 se hylkäsi sen uudelleen ja vaatimus teistisestä käsityksestä Jumalasta korvattiin deistisellä jumalakäsityksellä . Englannin Yhdistyneen suurloosin lainkäyttövaltaan kuuluvien vapaamuurarien on siitä lähtien pitänyt uskoa korkeimpaan olentoon .

Saksassa vapaamuurarius organisaationa - lukuun ottamatta FO: n ja 3WK: n kristillisiä oppeja  - ei käsitä Jumalaa ja hyväksyy agnostismin .

Loosit on suuri valtion Lodge vapaamuurarien Saksan , koska niiden Christian suuntautumiseen, vaatia "sitoutumista opetus Jeesuksen Kristuksen se sisältyy Pyhä Raamattu", joka ei kuitenkaan kuulu mitään sitoutumista tiettyyn dogmeja tai uskomuksia.

Vuonna mukaisesti vanhat tehtävät, Sovereign Suuri Orient Saksan asettanut tavoitteeksi luoda ystävyyttä ihmisten keskuudessa, jotka ovat sitoutuneet moraalilakia , riippumatta heidän uskonsa , ja sisältää nimenomaan ateistien osana tätä. Vaihtoehtona GODF: n "valkoiselle kirjalle" SGOvD tuntee myös ihmisoikeuksien ja velvollisuuksien yleisen julistuksen .

juutalaisuus

Juutalaisten elämää Saksassa vaikeutettiin huomattavasti 1800 -luvulle saakka. Vuonna 1841 juutalainen kiinteistönvälittäjä Harry Lipschütz kiellettiin alun perin pääsemästä Hampurin vapaamuurarien loosiin äänestyksessä , vaaliprosessissa, uskonnollisista syistä. Pian sen jälkeen se kuitenkin hyväksyttiin Hampurin suuren loosin päätöksen jälkeen , koska kieltäytyminen kirkkokunnallisista syistä ei ollut perussäännön mukaan sallittu.

Vuoden 1900 yleinen vapaamuurariuden käsikirja kirjoittaa: ”J. ja muhamedilaiset on todettu kykeneviksi kuulumaan yhdistykseen etukäteen. […] Mutta on kiistatonta, että jo vuonna 1723 Lontoossa oli laatikko "J., kuten kristityt", joka pidettiin Cheapside -hotellin "Zur Rose" -majatalossa 22. syyskuuta, ja että sinä päivänä J. totesi, että juutalaisten nimet esiintyivät jäsenluetteloissa jo vuonna 1725, mikä pian sen jälkeen (1730–32) kävi yhä selvemmäksi, ettei Lontoon Grand Lodge koskaan arvostellut J.: n hyväksymistä sääntöjenvastaisuutena, että se oli lainvastaisuus lainkaan Juutalaiskysymystä ei koskaan ollut olemassa, koska uskonnollista sitoutumista ei koskaan rajoitettu. Sanotaan myös, että tarkoituksena oli lievittää ristiriitoja, jotka vallitsevat kristinuskossa, ja toteuttaa Comeniuksen ajatuksia [...]. "

Kuitenkin vasta 1800 -luvulla juutalaisille myönnettiin oikeus vierailla saksalaisissa vapaamuurarien looseissa vain Ranskan ja Englannin painostuksella. "Valistunut henkiä, jotka ajattelivat eri tavoin Lessing oli poikkeus." "Lopussa 1880, ns toleranssi box tapasivat Berliinissä, joka nautti suojaa hallituksen, mutta pian nukahti uudestaan." THE Asträa lodge Ulmissa [vastasi] ei läänin läänille vuonna 1810, saivatko he hyväksyä J. Ranskassa yksittäiset kelvolliset juutalaisen uskon miehet eivät kuitenkaan olleet kokeneet tällaista hylkäämistä, ja kun nämä yhdessä useiden kristittyjen kanssa tulivat Grossorientille hyväksymään loosin perustamisen Frankfurt am Mainiin, he saivat mielellään yhden vuonna 1808 nimellä L 'Aurore naissante . Tämä on ensimmäinen ns. Juutalaismökki, joka on pysynyt toiminnassa ja joka laskee ja laskee joitakin tunnetuimpia ja kyvykkäimpiä miehiä jäsentensä joukosta (esim. Ludwig Börne , Berthold Auerbach , Gabriel Riesser Hampurissa, Jost , Michael Creizenach ). "

B'nai B'rith -järjestö , johon myös Sigmund Freud kuului , on työskennellyt vuodesta 1843 tähän päivään saakka .

katolinen kirkko

Vapaamuurariusuden nopea leviäminen sen jälkeen, kun se oli järjestetty suurissa looseissa, herätti kritiikkiä ja lukuisia katolisen kirkon ja valtion kieltoja. Carbonari -liigan skandaalien vaikutuksesta paavi Klement XII. 28. huhtikuuta 1738 vapaamuurariutta vastaan anathema ( Papal Bull in eminenti apostolatus ). Paavi Benedictus XIV julkaisi 18. toukokuuta 1751 toisen härän ( Providas romanorum ) , jossa hän näki "katolisen uskonnon puhtauden" vaarassa, koska vapaamuurarius hyväksyi kaikkien uskontojen ihmisiä.

Kun paavin valtion ja Rooman viisi ranskalainen, yksi napa ja yksi amerikkalainen perusti Amici sinceri on Suuren Orientin Ranska Lodge , joka toimi lähellä Santa Trinità dei Monti . Jäsen oli mm prinssi Farnese Don Sigismondo Chigi , joka oli konklaavan säilyttäjä ja roomalaiskatolisen kirkon marsalkka. Sen jälkeen kun Alessandro Cagliostro tuomittiin kuolemaan inkvisition toimesta, loosi suljettiin virallisesti vuonna 1789.

Seuraavat paavit uusivat kiellon erilaisissa tietosanakirjoissa; erityisesti paavit tuomitsivat Pius IX: n. ( Ecclesiam a Jesu Christo ) ja Leo XIII. - esimerkiksi tietosanakirjassa Humanum -suku 1884 - Vapaamuurarius on erityisen tiukkaa. Vuonna Humanum suku , vapaamuurarit olivat kuvata tuhoajia Jumalan valtakunnan; heidän oletettiin olevan avoimia aikomuksia varastaa omaisuutensa kristillisiltä kansoilta ja tuhota pyhä kirkko. Vastauksena vapaamuurarit Grande Oriente d'Italian paljastettiin muistomerkki Giordano Bruno, jonka kuvanveistäjä Ettore Ferrari on Campo de Fiori Roomassa 1889 . Siellä Giovanni Bovio piti puheen juuri paikassa, jossa Giordano Bruno poltettiin roviolla - yli 100 vapaamuurarillisen lipun ympäröimänä. Toinen seuraus oli niin kutsuttu taksilipetos, joka kesti vuosina 1885–1897 .

1900 -luvun alussa kanonista kirkkolakia (CIC) tarkistettiin. Vuodesta 1917 lähtien kaanonissa 2335 määrättiin, että katolinen erotetaan automaattisesti ( "ipso facto" , rangaistus ) liittymällä vapaamuurarien yhdistykseen .

Vatikaanin toinen kirkolliskokous (Vaticanum II), alkoi vuonna 1963 paavi Johannes XXIII. ja päättyi paavi Paavali VI: n aikana. vuonna 1965, mikä johti kirkon dogmaattisten periaatteiden päivitykseen, esimerkiksi uskonnonvapauden hyväksymiseen . Tähän sisältyi myös vuoropuhelu ei-kristittyjen kanssa ja eettisten ja uskonnollisten arvojen tunnustaminen kirkon ulkopuolella. Päätöslauselma virallisesta vuoropuhelun aloittamisesta vapaamuurariuden kanssa ei sisälly neuvoston lopullisiin asiakirjoihin. 26. helmikuuta 1968 kardinaali Franjo Seper , prefekti kongregaatio Oppi uskon , lähetti "listan kysymyksiä vapaamuurariuden" puheenjohtajille piispainkokousten. Tältä pohjalta Franz kardinaali König ja suurmestari United suurloosin Saksassa , Theodor Vogel , sekä sijaisena suurmestari suurloosin Itävalta , tohtori Kurt Baresch , vuoden 1968 puheista, jotka lopulta johtivat ”Lichtenaun vuoropuheluun”, joka päättyi Lichtenaun julistukseen . Tämä asiakirja on "kattava lausunto vapaamuurarien puolelta" katolisesta kirkosta. Valo Auer lausuma saanut koska "ei kirkollista lupaa".

Vuosien 1974 ja 1980 välillä käytiin keskusteluja Saksan piispakongressin työryhmän ja saksalaisten vapaamuurarien valtuuskunnan ( VGLvD -divisioona ) välillä. Tämä päättyi 12. toukokuuta 1980 piispakokouksen yksipuolisella julistuksella, jossa todetaan: "Yksityiskohtaiset tutkimukset vapaamuurarien rituaaleista ja vapaamuurarien luonteesta sekä niiden nykyinen minäkuva tekevät selväksi: Samanaikainen jäsenyys katolisessa Kirkko ja vapaamuurarius on suljettu pois. "

Kun CIC: n muutos saatiin päätökseen vuoden 1983 alussa, Canon 2335 tai nimenomainen viittaus vapaamuurariuteen ei enää sisälly CIC: ään. Päivää ennen CIC: n voimaantuloa 27. marraskuuta 1983 USK-kongregaatio julkaisi 26. marraskuuta 1983 julistuksen , jonka allekirjoitti silloinen prefekti Joseph Cardinal Ratzinger (2005-2013: paavi Benedictus XVI. ) hyväksymän paavi Johannes Paavali II de associationibus massonicis ( "julistus vapaamuurarien yhdistykset). Ilmoitus sisältää olennaisesti kaksi kieltoa:

  1. Katolinen ei voi olla vapaamuurari. Ilman muita perusteluja todetaan, että katolilaisten kuuluminen vapaamuurarien yhdistykseen tarkoittaa " vakavaa syntiä ", mikä johtaa mahdottomuuteen osallistua eukaristiaan .
  2. Kirkon viranomaiset, kuten piispat, eivät saa ilmaista julkisesti eriäviä mielipiteitä.

Vapaamuurarit pahoittelevat julistusta ; se on kiistanalainen katolisten teologien keskuudessa. Niiden laatu kirkon virallisena ilmoituksena, ”moraalilakina” (Reinhold Sebott SJ) on kuitenkin kiistaton.

Protestanttinen kirkko

Toisin kuin katoliset, 1800-luvulla saksankielisissä maissa, kuten Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa, monet protestanttisen aateliston ja porvariston edustajat olivat vapaamuurarien loosien jäseniä, kuten Johann Caspar Bluntschli , Gebhard Leberecht von Blücher tai Johann Wolfgang von Goethe .

13. lokakuuta 1973 yhdessä jäsenten United Grand Lodge Saksan ja edustajien EKD The Tutzing julistuksessa todetaan, että mahdollisuus jäsenyys Protestantteja on vapaamuurarilooshiin jätettiin "vapaan harkinnan yksilön".

EKD: n edustajat tiivistävät Tutzinger -julistuksen tulokset seuraavasti:

  1. Vapaamuurarius ei näe itseään uskonnollisena yhteisönä, joka haluaa kilpailla kristillisten kirkkokuntien tai muiden uskontojen kanssa. Toisaalta Andersonin perustuslaki vuodelta 1723 on voimassa vapaamuurariutta varten; ja jos hän ymmärtää taiteen oikein, hän ei ole kapea-alainen Jumalan kieltäjä eikä vapaa henki ilman siteitä. "
  2. Vapaamuurarius on heidän käsityksensä mukaan veljesliitto ihmisen eettisen täydellisyyden puolesta. Vapaamuurarien rituaalit ja symbolit palvelevat myös tätä tarkoitusta.
  3. Vapaamuurarius ei ymmärrä Jumalaa ja eettistä tahtoaan yksinomaan kristinuskoa vastaan. Länsimaissa hän kuvaa Raamattua ”ensimmäisenä suurena valona”.
  4. Koska vapaamuurarit kuuluvat eri uskontoihin ja uskontokuntiin, raamatulliseen ymmärrykseen, joka sitoo vapaamuurareita kokonaisuudessaan, ei ole tulkintaa uskosta Jumalaan. Lausunnot Jumalasta ja Jeesuksesta Kristuksesta, Raamatun merkityksestä ja ihmisten ymmärryksestä ovat siksi yksittäisten vapaamuurarien korostamia eri tavalla. Protestanttisten kristittyjen ja kirkkojen tulisi ottaa tämä huomioon puhuessaan vapaamuurarius.
  5. Kirkon keskustelukumppanien ei ollut mahdollista muodostaa lopullista mielipidettä rituaalista sen merkityksen ja kokemuksen laadun suhteen. Näin tehdessään häntä liikutti kysymys siitä, etteivät rituaalikokemus ja muurarin työ voisi vähentää evankeliumin kristityn armosta vanhurskauttamisen merkitystä. He ottivat vapaamuurarien keskustelukumppaneilta, että rituaali tarkoituksensa ja merkityksensä mukaisesti ei korvaa palvontaa ja sakramenttia eikä ole vastoin evankelista uskoa.
  6. Yleistä vastustusta protestanttisten kristittyjen kuulumisesta vapaamuurariuteen ei protestanttisten haastateltavien mielestä voida esittää. Päätös vapaamuurariuteen liittymisestä on jätettävä yksilön harkinnan varaan.
  7. Jos yksittäisissä protestanttisissa alueellisissa kirkoissa on määräyksiä, jotka ovat ristiriidassa näiden lausuntojen kanssa, ne on kumottava.
  8. Jos vaikeuksia ilmenee, protestanttisella kirkolla ja vapaamuurareilla pitäisi olla mahdollisuus ottaa heihin yhteyttä.
  9. Evankeliset osallistujat pyysivät vapaamuurareita osallistumaan asianmukaisesti korkeamman tason tiedon välittämiseen ennakkoluulojen vähentämiseksi.

Naiset ja vapaamuurarius

Mukaan antiikin velvollisuudet , naiset eivät saa jäsenyydestä säännöllisesti vapaamuurarilooshiin. Tämä tosiasia johtuu siitä, että vapaamuurariuden syntymisen aikaan keskiaikaisissa rakennuksissa ei ollut naispuolisia kivimuurareita . Vuonna 1723 julkaistussa Englannin suurloodin perustuskirjassa naisten kuuluminen looseihin oli kielletty. Vuonna 1785 Saksan vapaamuurariuden julistus naiskysymyksestä ilmestyi Teutscher Merkurissa , jossa sanotaan kirjaimellisesti: Vapaamuurarien sydämet ovat avoinna naisille, mutta laatikot on suljettu . Tässä yhteydessä viitataan erityisesti sisäiseen mietiskelyyn, jota vapaamuurariuden on tarkoitus tarjota jäsenilleen. Mökkien tulisi olla suojattu alue, jossa miesten ja naisten tulee keskittyä vapaamuurarien työhön eivätkä saa antaa itsensä häiritä ulkoisia vaikutuksia (ks. Myös monokoulutus ).

Jo Johann Wolfgang von Goethe esitti kysymyksen runossa Lodge Amalialle :

Pitäisikö meidän, naiset
Ylistä tällaisia ​​veljiä kiitollisena .
Sisälle katsomaan
Suuntaa meidät aina sivuun?

Vapaamuurarius korostaa eri tilaisuuksissa ja rituaaleissa, että tämä ei ole naisvihamista , joten jokaisen oppisopimusoppilaalle annetaan pääsyn yhteydessä valkoiset käsineet - naista kohtaan, jota kohtaan hän arvostaa "suurinta kunnioitusta". Johann Wolfgang von Goethe esitteli naisten käsineparinsa Charlotte von Steinille : "Pieni lahja, maineen suhteen, odottaa sinua (...) Mutta outoa on, että voin antaa sen naiselle vain kerran elämäni " .

Malja on tehty hyvinvoinnin ja terveyden naisia ollenkaan pöydän kohteet säännöllistä grand jättää . Monet loosit ylläpitävät myös hyväntekeväisyyssiskoyhdistystä ja järjestävät sosiaalisia sisarjuhlia.

Naisten suuret mökit

On kuitenkin joitain esimerkkejä siitä, että englantilaisen suurloosin asettamista laillisista rajoituksista huolimatta naiset otettiin vastaan ​​looseihin. Esimerkki Sophie Albrechtista on tässä esimerkki saksankielisestä alueesta .

Adoptiomökit, joissa miehet ja naiset suorittivat vapaamuurarien rituaaleja, perustettiin jo 1700 -luvun puolivälissä . Nämä adoptiolaatikot eivät olleet itsenäisiä ja virallisia laatikoita, vaan ne kiinnitettiin tavallisiin mieslaatikoihin. Tämä yhdistymismuoto oli erityisen yleinen Ranskassa .

Josephine Baker , feminiinisen vapaamuurariuden jäsen (Lodge: Nouvelle Jér Jerusalem )

Historioitsija Marcy kuvailee La Félicité -majoitusta Dieppessä yhtenä vanhimmista adoptiomökkeistä . Tämä oli aktiivista vuosina 1766 - 1773. Vuodesta 1789 lähtien adoptiolaatikoissa vierailivat pääasiassa korkean aateliston naiset. Nämä adoptiolaatikot oli tarkoitettu ensisijaisesti hyväntekeväisyystarkoituksiin. Jälkeen Ranskan vallankumouksen , adoptiovanhemmat muuraus oli palautti keisarinna Josephine .

1900 -luvun alussa Grande Loge de France yritti elvyttää adoptiomuurausta, ja noin kymmenen työpajaa perustettiin vuosina 1901–1935. Vuonna 1935 sama loosi päätti myöntää itsenäisyyden naislooseille. Vuonna 1945 Union maçonnique feminine aloitti toimintansa; Nykyään sitä kutsutaan Grande Loge Feminine de Franceksi , se perustettiin Ranskassa vuonna 1952. Sillä on noin 30 mökkiä Euroopassa, Afrikassa sekä Pohjois- ja Etelä -Amerikassa. Niiden luominen merkitsi hyväksymislaatikoiden virallista loppua. Grand Lodge Feminine de Francen perustamisen jälkeen naisten vapaamuurariuden riippumaton tottelevaisuus on vakiinnuttanut asemansa myös Belgiassa, Saksassa ( Zur Humanität tai Saksan suuri naisten mökki ), Italiassa ja Sveitsissä. He kaikki tekevät yhteistyötä kattojärjestössä, Centre de Liaison International de la MAçonnerie Féminine (CLIMAF), joka perustettiin vuonna 1982 ja johon kuuluu noin 12 000 jäsentä.

Swiss Suurloosi Alpina (SGLA) päätti seuraavat julistuksen 6. kesäkuuta 2009 antama naisten vapaamuurarius Sveitsissä:

  1. Sveitsissä on ollut jonkin aikaa muita vapaamuurarijärjestöjä SGLA: n rinnalla, jotka perustuslaimme tiukimmassa merkityksessä eivät toimi säännöllisesti.
  2. Sikäli kuin voimme kertoa, naisloosit harjoittavat korkealaatuista vapaamuurariutta, joka lukuun ottamatta sitä, että he hyväksyvät naisia, muutoin olisivat lähes säännöllisiä SGLA: n mukaisesti.
  3. Näiden järjestöjen olemassaolon dokumentoi SGLA. B. julkaisi vuonna 1999 ”Vapaamuurarien käsikirjan” sekä naisten vapaamuurariutta käsittelevät artikkelit SGLA: n kotisivulla.
  4. Sveitsin eri paikoissa yhteistyö hyväntekeväisyyden, konferenssien, julkisten tapahtumien ja infrastruktuurien yhteiskäytön aloilla on aloitettu lodge -tasolla.

Swiss Grand Lodge Alpina päättää seuraavasta:

  • Hän tunnustaa naisten vapaamuurariuden olemassaolon Sveitsissä, jonka kanssa hänellä ei kuitenkaan ole muodollisia suhteita ja joiden kanssa vierailuoikeus ja ystävyystakuiden vaihto ovat poissuljettuja.
  • Hän tukee epävirallisia ja säännöllisiä yhteyksiä SGLA: n Sveitsin osastojen ja Swiss Grand Lodgen tasolla ja on vakuuttunut siitä, että tällä on myönteisiä vaikutuksia vapaamuurariuteen Sveitsissä.
  • Hän on avoin ei-rituaalisille yhteyksille SGLA: n ja naisten loosien välillä voidakseen työskennellä aktiivisesti yhdessä sosiaalisilla, humanitaarisilla, kulttuurillisilla ja muilla merkityksellisillä aloilla.

Vapaamuurariuden historia

"Goose and Gridiron" pubi - Lontoon ensimmäisen vapaamuurariuden suuren loosin perustamispaikka
SA de la Franc-Maconnerie Bordelaisen perusti vapaamuurarillinen lodge Bordeaux'ssa rahoittaakseen talon ostamisen kokoontumisia varten; osake suunniteltiin François Boucherin mallin perusteella .

Termi lodge mainitaan jo vuonna 1278 asiakirjassa Valen kuninkaallisen luostarin rakentamisesta . Vuonna 1537 kilta vuonna Lontoossa nimeltään jäsentensä vapaamuurareita . 24. kesäkuuta 1717 neljä loosia yhdistyivät muodostaen ensimmäisen vapaamuurarien suurloosin , ensimmäisen suurloosin Englannissa . Tätä päivää pidetään "modernin" vapaamuurariuden virallisena perustamispäivänä. Siitä lähtien kaikki vapaamuurarit ympäri maailmaa ovat viettäneet 24. kesäkuuta ( Johanneksen päivä , vertaa Johanneksen päivää) korkeimpana juhlapäivänä.

Vapaamuurariuden alkuaikoina jäsenet kokoontuivat perinteisesti majataloihin . Ensimmäinen suuri mökki perustettiin vuonna 1717 englantilaiseen majataloon "Goose and Gridiron". Jäsenet vuokrasivat majatalojen takahuoneet temppelityötä varten, jotta he voisivat suorittaa seremoniansa häiriöttömästi . Jotkut loosit jatkavat tätä perinnettä vielä tänäkin päivänä. Hamburg vapaamuurarilooshiin ”Absalom zu den Drei Netteln” on vanhin saksalainen vapaamuurarilooshiin. Se perustettiin 6. joulukuuta 1737 Taverne d'Angleterressa, jonka omistaa viininviljelijä Jens Arbien Grosse Bäckerstrassella. Myöhemmin Hotel Kaisershof Hampurissa toimi kohtaamispaikkana.

Ruhtinaat ja kuninkaat perustivat niin kutsuttuja hovilaatikoita, jotka kokoontuivat vastaavien hallitsijoiden hoviin. Myöhempi Preussin kuningas Fredrik Suuri , oli jo perustanut La Loge kantaesityksen / La Loge du Roi Notre grand maître hänen Rheinsberg Palace vuonna 1739 kuin kruununprinssi . Valtaistuimelle tulonsa jälkeen hän jatkoi loosin johtamista loosin päällikkönä ja piti ensimmäisen työn 20. kesäkuuta 1740.

Vapaamuurarius osissa Manner -Eurooppaa Ranskan vallankumouksen jälkeen ja erityisesti Napoleon Bonaparten hegemonian päätyttyä joutui vakavaan ristiriitaan palautuskauden hallitsevien poliittisten ja uskonnollisten ryhmien kanssa, mutta Isossa -Britanniassa se onnistui ottamaan vaaran parlamentaarisesta kaikki laittoman yhteiskunnan vala -yhdistykset Vältä lakia 1799 pääministeri William Pittin puuttumisen avulla . Molempien englantilaisten suurloosien suurmestarit huomauttivat, että loosien jäsenet olivat lainkuuliaisia ​​ja hyväntekeväisyyskansalaisia. Mutta he sitoutuivat myös toimittamaan paikallisia jäsenluetteloita vuosittain (käytäntö jatkui vuoteen 1967).

1700 -luvun lopulla jotkut vapaamuurariluodot alkoivat rakentaa tai ostaa taloja seurakunnilleen muuttaakseen ne mökkeiksi. Tästä oli se etu, että temppelityökaluja ei enää tarvinnut koota ja purkaa ja temppelityötä voitiin pitää säännöllisinä päivinä. Varsinkin arkkitehtuurin showpieces Euroopassa olivat Palazzo Giustiniani vuonna Roomassa ja talon Tanskan vapaamuurarit vuonna Kööpenhaminan alueella Østerbro . Suurissa kaupungeissa useat loosit liittyivät usein yhteen ja työskentelivät suuressa temppelissä tai mökissä, kuten Lontoon vapaamuurarien sali .

Lodge -talojen rakentaminen Amerikassa kehittyi erityisellä tavalla. Täällä, seurauksena suuri määrä jäseniä ja tilan tarve lukemattomista sivuoksat, pilvenpiirtäjiä on ilmaantunut, kuten Masonic Temple in Chicagossa , joissakin huoneissa, joista on annettu myös eri vuokralaisia. Suuret moskeijat putoavat amerikkalaistyylisistä Shrinereistä itämaisten väriensä ja erityisesti kupolien ja minareettien julkisivujen ansiosta.

Kenttä- ja sotilasloosit ovat poikkeus, joista joillakin ei ole omaa majataloa ja he suorittavat temppelityönsä teltoissa , ulkona tai vieraina muissa mökkeissä.

Vapaamuurarius maittain

Saksa

Saksan ensimmäinen vapaamuurariloosi perustettiin 6. joulukuuta 1737. Tuolloin mökillä ei ollut nimeä ja vuonna 1743 sen nimi oli Absalom . Hän työskenteli edelleen kahdella luokalla : oppipoika ja mestari ns. Prichardin petturikirjoituksen mukaan . 23. lokakuuta 1740 se ilmestyi London Grand Lodge -laatikoiden rekisteriin nimellä Bunch of Grapes, Becker Street Hamburg .

Tämän loosin valtuuskunta, jota johti paroni von Oberg, hyväksyi Preussin kruununprinssin, myöhemmin kuningas Fredrik Suuren, vapaamuurariksi Braunschweigissa yöllä 14. - 15. elokuuta 1738, vanhassa Kornschen Gasthausissa. Von Obergista tuli sitten kruununprinssin kamarimies ja hän johti Friedrichin vapaamuurarien lodgea Rheinsbergin linnassa . Vuodesta 1739 lähtien kruununprinssi Friedrich itse ryhtyi hallitsemaan tuolia . Kun hänen nousu valtaistuimelle vuonna 1740, hän toimi temppelityö vuonna Charlottenburgin palatsi .

1700 -luvulla vapaamuurariluodot edistivät uuden julkisen muodon muodostumista . Samoin kuin salongit, klubit ja lukuyhdistykset , jotka näyttivät samalta, toimivat yksityisellä alalla. Yksityisiä luonne ja niiden vaikeaselkoisten käytännössä mahdollisti kuitenkin, että miehet eriarvoisia ja erilaiset tilat täyttyvät samanarvoisina, itsenäisesti ja osittain vastustaa muotoja julkisen jotka olivat asettuneet absolutistinen yritysten tila , eli ruhtinasperheestä tuomioistuin ja kirkko. Vaikka looshit ja valaistusyhdistykset olivat vain läpäiseviä ylöspäin, alempien luokkien jäseniltä evättiin pääsy. Samaan aikaan uudella sosiaalisuustyypillä oli mahdollista kokeilla eri luokkien jäsenten välistä kansalaista tasa-arvoa ajatuksena ensimmäistä kertaa ja osallistua samanaikaisesti sensuroimattomaan mielipiteenmuodostusprosessiin. Saksalainen filosofi Jürgen Habermas kuvaili tätä prosessia samannimisessä habilitaatiotutkimuksessaan vuonna 1962 " rakennemuutoksena yleisössä ". Vaikka keskustelut uskonnollisista ja poliittisista aiheista eivät yleensä ole sallittuja avoimissa looseissa, ne edistävät valaisevien ideoiden leviämistä. Tämä pitää paikkansa, vaikka saksalaiset loosit eivät aina onnistuneet pitämään itseään vapaana hämäristä ja mystisistä virtauksista. Ne osoitettiin muun muassa kilpailukykyisessä ruusuristiläisyydessä, kuten vapaamuurarien tiukassa noudattamisessa sen keskiaikaisen näköisen korkean asteen järjestelmän ja kuuliaisuuden kanssa "tuntemattomille esimiehille". Jopa 1800 -luvulla eklektisten vapaamuurariliiton Suuri Äiti -Lodge piti tarkoituksenmukaisena julistaa sota kilpaileville peleille, taikauskoille (usko aaveisiin, spiritualismi, okkultismi, usko maagisiin voimiin), astrologiaan ja kaikenlaiseen hämärtymiseen. Yleisesti ottaen, kuten yhteiskuntahistorioitsija Hans-Ulrich Wehler arvioi, ”porvarillinen valaistumis mentaliteetti” kehittyi edelleen loosissa.

Vuonna 1902 avattiin Saksan vapaamuurarimuseo ja vuonna 1913 perustettiin Wolfstiegin vapaamuurarien ja tieteellisen tutkimuksen yhdistys . Suuri osa tiedosta ei kuitenkaan ole julkisesti saatavilla. Yksi harvoista oivalluksista vapaamuurarien työstä Saksassa tarjottiin näyttelyllä "Licht ins Dunkel" Bremenin Focke -museossa vuonna 2006.

Suurin osa saksalaisista vapaamuurarien loosista kuuluu suurlooseihin , jotka on koottu yhteen Saksan yhdistyneissä suurmajoissa (VGLvD). Nämä ovat Englannin United Grand Lodge -yhtiöltä (UGLoE) tunnustettuja, ja ne ovat saksalaisten vapaamuurarien tavallisten "loosien " kielellä . VGLvD: ssä on järjestetty 485 vapaamuurariluokkaa, joissa on noin 15 300 jäsentä.

Saksassa on myös naisellisia ja eri sukupuolta olevia suuria mökkejä. Näistä naisten suurloosin Saksa on tunnustettu , että United Grand Lodge Saksan nimellä ”työskentelevät vapaamuurari tavalla”. Saksassa Saksan yhdistyneet suurmajat ovat suhteellisen avoimia vuoropuhelulle naisten yhtäläisistä oikeuksista ja ovat rinnakkain liberaalien loosien kanssa.

Liberaalit suurloosit ovat Ranskan Suur -Orientin (GOdF) tunnustamia. Näitä ovat muun muassa seksi-suurloosit, Freemason Grand Lodge Humanitas , Le Droit Humain ja Saksan suvereeni GrossOrient .

Lisäksi Saksassa, kuten melkein kaikissa maissa, joissa vapaamuurarius toimii, on looseja, jotka eivät toimi suuren loosin tunnustamisen alaisena. Tällaisia ​​looseja kutsutaan vapaamuurarien käytössä epäsäännöllisiksi tai kulmikkaiksi looseiksi . Suuntauksesta riippuen vain miehet, vain naiset tai sekä mies- että naisjäsenet hyväksytään.

Ranska

Suurin osa Ranskan mökeistä kuuluu liberaaliin vapaamuurariuteen. Monilla suurilla mökeillä on kansainvälinen verkosto. Vuonna 2005 oli noin 45000 jäsentä 1080 jättää vuonna Ranskassa .

Vuonna 1773 perustettiin Grand Orient de France . Se on sateenvarjoyhdistys noin 1200 vapaamuurariluokalle, jossa on yli 49 000 jäsentä eri puolilla maailmaa. Pariisissa on ollut vapaamuurarimuseo vuodesta 1889.

Le Droit Humain on vuonna 1893 perustettu vapaamuurariuden suurloosi, ja vuonna 2007 siihen kuului noin 30 000 miestä ja naista yli 60 maassa, joista 15 250 oli Ranskassa.

Grande Loge de France on noin 27000 ja Grande Loge Nationale Française noin 43500 veljekset.

Pienempiä järjestöjä ovat Grande Loge Féminine de France, jossa on noin 11 000 sisarta, Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra noin 5000 veljen kanssa, Grande Loge Mixte de France, jossa on 2900 veljeä ja Grand Prieuré des Gaules noin 1000 veljeä ja sisarta Ordre Initiatique et Traditionnel de l'Art Royal noin 1000 sisaret ja veljet.

Italia

Vapaamuurarimaisen loosin ensimmäinen perustaminen saattoi tapahtua Firenzessä vuonna 1733 .

Vuonna 1887 Rooma perustettiin vapaamuurarien vastineeksi Curia -seurakunnan "Propaganda Fide" (saksaksi "Spread of Faith") Lodge "Propaganda Massonica" (saksaksi "Spread of Freemasonry"). Kuten vapaamuurarius yleensä, se kiellettiin fasismin aikana. Vuonna 1944 se perustettiin uudelleen nimellä Propaganda Due (P2) Grande Oriente d'Italian toiseksi loosiksi .

Se oli säännöllisesti tunnustettu vapaamuurarien lodge Italiassa . Koska sitä käytettiin myös rikollisiin tarkoituksiin, Grande Oriente d'Italia päätti karkottaa sen vuonna 1974, mikä ei estänyt rikollisjärjestöä jatkamasta toimintaa vapaamuurarien loosina. Poissulkeminen tuli kuitenkin voimaan vasta vuonna 1982. Licio Gelli , tuolin perustaja ja mestari, saavutti suurmestarin tunnustamisen seuraajalokista vuonna 1975 ja jatkoi salaa P2: n käyttöä. Tämän mökin machinaatioiden löytäminen johti suureen skandaaliin Italiassa.

Vapaamuurarius Italiassa on hyvin pirstoutunutta. Suurimmat vapaamuurarijärjestöt ovat Grande Oriente d'Italia , Gran Loggia d'Italia (lyhyt: Piazza del Gesù ), Gran Loggia Regolare d'Italia ja Federazione italiana dell'Ordine Massonico Misto ( kuuluu Le Droit Humainille ). Siellä on myös lukuisia muita pienempiä ryhmiä.

Kuuba

Vuosina 1802 ja 1803 ensimmäiset vapaamuurariluodot perustettiin Santiago de Cubaan . Vuonna 1804 ranskalainen kultaseppä, jäsen Ranskan Lodge Réunion des Coeurs in Port-au-Prince , tuli ensimmäinen mestari tuolin uuden Lodge El Templo de las Virtudes Teologales nro 103 . Seuraavina vuosina muut vapaamuurariluodot perustettiin Kuubaan useiden amerikkalaisten ja ranskalaisten suurloosien kautta. Vainoa, kidutusta ja toteutus vapaamuurarien alkoi alle Ferdinand VII 1814. 1800 -luvun lopulla vapaamuurarius pystyi toipumaan. Vuonna 1930 suurloosissa oli noin 14 000 jäsentä 190 loosissa. Vuoteen 1959 mennessä jäsenten määrä nousi 35 000: een. Fidel Castron alainen vallankumous johti lopulta jakautumiseen vapaamuurarien välillä. Vuoteen 1991 mennessä jäsenmäärä laski 22 000: een.

Luxemburg

Ensimmäinen vapaamuurariloosi mainittiin vuonna 1729. Vuonna 1929 perustettiin Luxemburgin Grand Lodge (Grande Loge de Luxembourg).

Vuonna 1959 jäseniä Saint Jean de L'Espérance miesten jättää perustettu Grand Orient Luxemburgin kuin suurloosi. Vuonna 1968 Luxemburgin Grand Orient "nukutettiin" sisäisten vaikeuksien vuoksi; H. kaikki työt keskeytettiin. Saint Jean de L'Espérance Lodge jatkoi työskentelyään. Vuonna 1982 kolme lodgea L'Espérance, Liberté ja Tolérance aktivoivat Grand Orientin uudelleen. Sen jälkeen myös naisia ​​otettiin vastaan. Vuonna 1987 perustettiin neljäs, myös sekatyömaja, Tradition et Progrès .

Luxemburgin Grand Orient on nykyään 11 ​​liberaalin vapaamuurarien loosin yhdistys, jossa on 520 jäsentä neljässä maassa.

Itävalta

Vapaamuurarius alkoi Itävallassa vuonna 1742, jolloin ensimmäinen loosi perustettiin Wieniin Philipp Gotthard von Schaffgotschin pyynnöstä , josta tuli myöhemmin Breslaun prinssi-piispa . Se oli olemassa vain lyhyen ajan, vuonna 1743 Maria Theresa lakkautti sen. Vasta hänen kuolemansa jälkeen (1780) vapaamuurarius suvaittiin jälleen Habsburgien monarkiassa, ja vuonna 1784 perustettiin Itävallan Grand State Lodge. Vuonna 1797 vapaamuurarius kiellettiin Itävallassa. Tämä kielto koski koko Tonavan monarkiaa vuoteen 1867 asti , mutta ei enää Unkarin kuningaskunnassa . Ensimmäisen tasavallan perustamisen jälkeen Itävaltaan Wienin Grand Lodge perustettiin 8. joulukuuta 1918. Itävallan katolisen kirkon voimakkaan vaikutuksen vuoksi vapaamuurarit tekevät Itävallassa paljon vähemmän suhdetoimintaa ja näyttävät vähemmän avoimesti vapaamuurareilta kuin muualla Euroopassa tai Yhdysvalloissa .

Ainoa suurloosin vapaamuurarit , jonka Yhdistyneet Suurloosi Englannin on suurloosi vanhan vapaan ja hyväksynyt muurareita Itävallan jonka kotipaikka on Wienissä. Merkittävä jäsen oli Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi , joka oli ollut Vienna Lodge Humanitasin palveluksessa vuodesta 1922 . Nykyinen liittovaltion presidentti Alexander Van der Bellen on oman lausuntonsa mukaan entinen vapaamuurari.

Liberaalit suuret looserit Itävallassa, joista suurin osa toimii seksiyhteydessä, ovat:

Sveitsi

16. marraskuuta 1937 kansalaisaloiteoikeutta nimeltä ”kieltäminen vapaamuurariuden” - käynnistämä ” Sveitsin Homeland armeijan ” ja ” fasistinen liike ” - äänestettiin on Sveitsissä . Ehdotus hylättiin kuitenkin 68,7%: lla (äänestysprosentti 65,94%).

Sveitsissä on tällä hetkellä aktiivisia erilaisia ​​järjestelmiä:

  • Swiss Grand Lodge Alpina (SGLA), jossa on tällä hetkellä 84 alueellista lodgea.
  • Grand Orient de Suisse, 20 laatikkoa
  • Sveitsiläinen naisten suuri mökki 14 laatikolla
  • sekoitettu Grand Lodge of Switzerland (GGLS) 9 laatikolla
  • Sveitsin toimivalta Le Droit Humainissa, 3 laatikkoa (sekoitettu)
  • Grande Oriente d'Italia, jossa on vähintään yksi laatikko
  • Humanitas , Masonic Grand Lodge naisille ja miehille Saksassa, edustajana Lodge FIDELITAS Zürich .
  • erilaisia ​​uros-, nais- ja sekalampaita, jotka eivät kuulu suurloosiin, v. a. Sveitsin ranskankielisessä osassa

Turkki

Jo vuonna 1721 Ranskan vapaamuurarit rakensivat Istanbulin ensimmäisen vapaamuurariluodon ( Grand Orient de Francen opetusmenetelmä ). Turkin vapaiden ja hyväksyttyjen vapaamuurarien suuri mökki , jonka Yhdistynyt Englannin suurloosi tunnusti, perustettiin uudelleen nykyisessä muodossaan vuonna 1956 neljättä kertaa. Eron jälkeen Turkin liberaalivapaamuurarien Grand Lodge perustettiin vuonna 1966, jonka Grand Orient de France tunnusti .

Yhdistynyt kuningaskunta

United Suurloosi Englannin on kattojärjestö vapaamuurariuden Englannissa ja Walesissa ja väittää olevansa vanhin suurloosi vuonna maailmassa. Se perustettiin vuonna 1717, kun neljä vapaamuurariluokkaa Lontoosta ja Westminsteristä fuusioitui. Se on järjestetty suurissa maakunnissa, jotka ovat suunnilleen samat kuin Englannin perinteiset maakunnat.

The Lodge of Edinburgh (Mary's Chapel) nro. 1 in Scotland , joka juontaa juurensa 1599. Vuonna 1736 perustettiin Skotlannin Grand Lodge.

Yhdysvallat

John Moore Pennsylvaniasta raportoi ensimmäisistä looshista Yhdysvalloissa vuonna 1715. Monet looshit perustettiin ilman suurta loosia tunnustusta. Jotkut loosit tunnustettiin tuon ajan suurista looseista Englannista, Irlannista ja Skotlannista. Jälkeen Amerikan vallankumous , riippumaton grand jättää alkoi juuri kaikissa valtioissa. Uskotaan, että George Washington , Yhdysvaltojen ensimmäinen presidentti ja loosin jäsen Virginiassa , oli myös ensimmäinen vapaamuurarien suurmestari Yhdysvalloissa. Tämän vallan aseman sanotaan kestäneen vain lyhyen ajan, koska eri suurloosit eivät tunnistaneet tätä suurmestaria.

Washington oli ollut Fredericksburg Lodge No. 1 ”Virginiassa, vuonna 1788 hänestä tuli vapaamuurarien loosin” Alexandria nro 1 ”” tuolin päällikkö ”. 39 ". New Yorkin suurloodin suurkansleri ja osavaltion liittokansleri Robert R. Livingston vannoivat virkaanastujaivalan Yhdysvaltain presidentiltä Washingtonilta . Myös Capitolin peruskiven asettaminen vuonna 1793 tapahtui vapaamuurarien rituaalin mukaisesti. Presidentin hautajaisissa vuonna 1799 kuusi armeijan everstiä, kaikki vapaamuurarit, kantoivat arkun.

Tähän päivään mennessä vapaamuurareilla on suuri sosiaalinen merkitys Yhdysvalloissa, kuten Isossa -Britanniassa: Vuonna 1960, yli 4 miljoonan jäsenen kanssa, 7,6% miesväestöstä oli rekisteröity looseihin.

Järjestöt, jotka perustuvat vapaamuurarien malliin

Varhaiselle valaistumiselle oli ominaista suuri määrä enemmän tai vähemmän salaisia ​​seuroja ja yhdistyksiä. Termi "vapaamuurari" tai termi "Lodge" ei ollut tai on laillisesti suojattu, joten mikä tahansa yhdistys voi kutsua itseään "Lodgeiksi" tai jopa "Vapaamuurari Lodgeksi", vaikka suuri loosh ei tunnustakaan sitä .

Lisäksi lukuisat muut järjestöt, kuten Independent Order of Odd Fellows tai angloamerikkalaisen perinteen opiskelijajärjestöt, perustettiin vapaamuurarien mallille . Missä määrin näillä on organisatorinen yhteys vapaamuurariuteen, on kiistanalaista. Saksan opiskelijajärjestöt eroavat selvästi rituaaleissa ja organisaatioissa vapaamuurariudesta eivätkä ole loosien nuorisojärjestöjä. Tämä ei kuitenkaan koske kaikkia osavaltioita.

Opiskelijakunta Skull & Bones on elitistinen salainen yhteiskunta, joka on amerikkalaisen vapaamuurariuden perinne ja jonka monet kirjoittajat näkevät organisaation läheisyydessä. Tämä läheisyys on toistuvasti salaliittoteorioiden aihe .

Vapaamuurarien museot saksankielisissä maissa

Katso myös

Luokat

Vapaamuurarit

lajiteltu kansallisuuden ja vuosisadan mukaan:

Vapaamuurariusuden kritiikki

Vapaamuurarit

musiikkia

Runoja

pelata

kirjallisuus

arkkitehtuuri

kirjallisuus

Eugen Lennhoff Vapaamuurarit 1932

Aids

  • Reinhold Dosch (toim.): Saksan vapaamuurarien sanakirja . Studienverlag, 2011, ISBN 978-3-7065-4522-8 .
  • Renate Endler, Elisabeth Schwarze-Neuss: Vapaamuurarien omaisuudet Preussin kulttuuriperinnön salaisessa valtionarkistossa . Osa 1: Suuret majatalot ja suojelija; Osa 2: Tytärlaatikot (= Keski -Euroopan demokraattisten liikkeiden kansainvälisen tutkimuskeskuksen julkaisusarja 1770–1850, niteet 13 ja 18), Frankfurt am Main ja muut. 1994, 1996.
  • M. Gaudart, H. Lamant, K. Hoffmeister: Dictionnaire des Franc-Maçons européens. Dualpha Editions, 2005, ISBN 2-915461-13-9 .
  • C. Lenning (toim.): Encyclopedia of Freemasonry: Uutisten lisäksi salaisista yhteyksistä, jotka ovat todellisia tai joiden väitetään liittyvän siihen, aakkosjärjestyksessä… 3 osaa, Leipzig 1822–1828 - “C. Lenning "on tekijän Friedrich Mossdorfin (1757–1843) salanimi . Digitoitu" Google -kirjoissa "
  • Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A.Binder : Internationales Freemaurerlexikon. Tarkistettu ja laajennettu uusi painos vuodelta 1932. München 2003, ISBN 3-7766-2161-3 .
  • Robert A. Minder: Vapaamuurarilaisten poliitikkojen sanakirja Salvador Allendesta Saad Zaghlul Paschaan. Studienverlag, Innsbruck 2004, ISBN 3-7065-1909-7 .
  • Andrej Serkov: Encyclopedia Russian Freemasonry 1731-2000. Moskova 2001.
  • Friedrich Ludwig Schröder: Ajatuksia vapaamuurariuden suhteesta temppelijärjestykseen ja niiden yhteydestä samaan. 1780, Bay. Valtion kirjasto digitaalinen
  • Vuillaume: vapaamuurarien manuaalinen tai kuvauksen kaikista mukautetun muuraus Ranskassa vakiintuneessa jossa johtamista ja selitys kaikista salaperäinen sanat ja nimet, astetta ... sisältyvät ...  : D. Franz .; 32 kuparilevyllä Leipzig 1821 julkaisussa: Teollisuuden ja kirjallisuuden aikakauslehti. Heinrich-Heinen yliopisto, Düsseldorf, digitaalinen
  • Henning von Wistinghausen: Vapaamuurarit ja valaistuminen Venäjän valtakunnassa. Reval Lodges 1773–1820 . Elämäkerrallisen sanaston kanssa. 1. jae. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2016, ISBN 978-3-412-50131-0 .
  • August Wolfstieg : Vapaamuurarillisen kirjallisuuden bibliografia. 4 osaa, uusintapainos Burg 1911, 1912 ja Leipzig 1913, 1926 painoksista (täydentävä osa, toimittanut Bernhard Beyer). Olms, Hildesheim 1964 ja 1992.

Yleinen kirjallisuus

  • MS Abdullah: Suuri legenda temppelirakennuksesta. Vapaamuurariuden jälkiä islamilaisessa perinteessä ja legendassa. Eleusis 28 osaa 319 (1973).
  • Edwin A. Biedermann: Mökit, klubit ja veljeskunnat. Droste-Verlag, Düsseldorf 2004, ISBN 3-7700-1184-8 .
  • Heinrich Boos : Vapaamuurariuden historia. Osallistuminen 1700 -luvun kulttuuri- ja kirjallisuushistoriaan , 2. kokonaan uudistettu painos, Aarau: HR Sauerländer, 1906 (uusintapainot 1969 ja 1979).
  • Ludwig Börne : Vapaamuurariusudesta (1811). Kaikki kirjoitukset. Osa I.Düsseldorf 1964.
  • John Dickie : Vapaamuurarit: Maailman tehokkain salainen yhteiskunta . Fischer , Frankfurt am Main 2020, ISBN 978-3-10-397335-8 (englanti: The Craft: How the Freemasons Made the Modern World . 2020.).
  • Franz Carl Endres : Vapaamuurarien salaisuus. Mittelbach Verlag, Stuttgart 1949 / Bauhütten Verlag, Münster 1990, ISBN 3-87050-185-5 .
  • Marco Frenschkowski : Salainen yhteiskunta. Kulttuurihistoriallinen analyysi. Wiesbaden: Marixverlag 2007 (MarixWissen -sarja). 5. painos. Wiesbaden 2012.
  • Tom Goeller: Vapaamuurari. Poistaa myytti. be.bra verlag, Berliini 2014, ISBN 978-3-89809-103-9 .
  • Klaus Jürgen Grün: Vapaamuurariusfilosofia. Kulttuurienvälinen näkökulma. (Kulttuurienvälinen kirjasto 124). Traugott Bautz Verlag, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-329-7 .
  • Friedrich Wilhelm Haack : Vapaamuurari. (München-sarja), ISBN 3-583-50616-2 .
  • Stefan-Ludwig Hoffmann : Sosiaalisuuden politiikka. Vapaamuurari-loosit Saksan kansalaisyhteiskunnassa 1840-1918. Vandenhoeck ja Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-35911-X .
  • Jürgen Holtorf: Vapaamuurarit. Vaikutus, valta, salaisuus. Heyne Verlag, München 1991, ISBN 3-930656-58-2 . (Huomaa ero aikaisempien painosten esipuheessa Heyne Verlag, München 1983, ISBN 3-453-01811-7 ).
  • August Horneffer: Vapaamuurarien liiga. Diederich Verlag, Jena 1913.
  • Horst Kischke: Vapaamuurarit / Fiktio, todellisuus ja näkökulmat. ISBN 3-426-77419-4 .
  • Michael Kraus (Toim.): Vapaamuurarit. Ecowin Verlag, Salzburg 2007, ISBN 978-3-902404-40-4 .
  • Alfried Lehner: Vapaamuurarien esoteerisuus. ISBN 3-87354-188-2 .
  • Allan Oslo: Vapaamuurarit. Patmos, 2002, ISBN 3-491-96059-2 .
  • Will-Erich Peukert: Salaisia ​​kultteja. Normaali työ. Nikol, Hampuri 2003, ISBN 3-933203-66-X .
  • Quatuor coronati Masonic Researchin vuosikirja. julkaista uusia tutkimustuloksia. Keskity vapaamuurariuden historiaan, mukaan lukien sen henkinen-kulttuurinen ja poliittinen-sosiaalinen ympäristö. Vuosikirjat ovat yleisesti saatavilla ja niiden tarkoituksena on tutustua vapaamuurarien tutkijoihin, yliopistoihin ja instituuteihin sekä kiinnostuneille maallikoille ”Quatuor Coronatin” työhön.
  • Helmut Reinalter : Vapaamuurarit. 7. painos. Beck 2016, ISBN 978-3-406-44733-4 .
  • Alfred Schmidt : Humanitaarisen vapaamuurariuden syntyhistoria. Deistiset juuret ja näkökohdat . Salier-Verlag, Leipzig 2014, ISBN 978-3-943539-40-0 .
  • Marcel Valmy : Vapaamuurarit - Työskentely karkealla kivellä - vasaralla, kompassilla ja neliön mitalla. Kuvitettu kirja, Callwey Verlag, 1988, ISBN 3-88059-929-7 .
  • Holger Zillner: Vapaamuurarius ja opiskelijajärjestöt - historia, rakenne, identiteetti. Kovač, Hampuri 2008, ISBN 978-3-8300-3873-3 .

Johdanto

Erikoiskirjallisuutta

  • Reinhard Breymayer: Vapaamuurarit Tübingenin luostarin porteilla: vapaamuurarien vaikutus Hölderliniin? Julkaisussa: Sönke Lorenz ja Volker [Karl] Schäfer Tübingenin yliopiston historiallisten aluetutkimusten ja historiallisten aputieteiden instituutin yhteydessä (toim.): Tubingensia: Impulse for City and University History . Festschrift Wilfried Setzlerille 65. syntymäpäivänä . (Tübingenin rakennuspalikat aluehistoriaa varten, 10). Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2008, ISBN 978-3-7995-5510-4, s.355-395.
  • Otto Kuntzemüller : Vapaamuurarius ja sen vastustajat tosiasiallisessa esityksessä ja tiedostojen sytyttämisessä. Adolf Sponholtz, Hannover 1898.
  • Otto Kuntzemüller: Vapaamuurarien Keski -Eurooppa . H. F. Brr Vapaamuurarit. Julkaisussa: Herold. 1918, nro 35–38, Saksan vapaamuurarien yhdistys, Leipzig 1918.
  • Nagy, Töhötöm (Dr.): Jesuiitat ja vapaamuurarit (avoimella kirjeellä Hänen pyhyydelleen Paavali VI.), Wilhelm Frick Verlag, Wien, 1969.
  • Hermann Settegast Saksan vapaamuurarius, sen perustukset ja tavoitteet. 9. painos. A. Unger, Berliini 1919. (muokannut Heinrich Möller )
  • Harald Schrefler: Katolinen kirkko ja vapaamuurarius. Dokumenttikatsaus ja vuoropuhelut Itävallassa 1900- ja 2100 -luvuilla . Väitös Wienin yliopistossa, yliopiston kirjasto Bd. D 35.854, Wien 2009.
  • Harald Strebel : Vapaamuurari Wolfgang Amadé Mozart , Rothenhäusler Stäfa 1991.
  • Rainer Hubert: Vapaamuurarius, vapaamuurarius . Julkaisussa: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , Vuosikerta X (2010), sarakkeet 656–700.

Vapaamuurarit

Dokumentointi

Dokumenttielokuvia

  • Temppelit, majat, rituaalit. Dokumentit julkiselle televisiolähetystoiminnan harjoittajalle Phoenixille .
  • NG Inside: Vapaamuurarit. (Alkuperäinen: Freemasons on Trial ), National Geographic Society -dokumenttielokuva vuodelta 2007.
  • Templareiden perilliset. ZDF dokumentti sarjasta salaseuroista on Terra X vuodesta 2014.
  • Kaikki ihmiset tulevat veljekset - Vapaamuurarit ja Music : dokumentointiin WDR ja Arte mukaan Michael Meert (huhtikuu 2012)
  • Salainen Saksa - Vapaamuurarius Hampurissa dokumentista ZDF : time Secret Germany .
  • Vapaamuurarien ja kehonrakentajien välillä NDR: n raportti naisellisesta vapaamuurariudesta (Hamburg Journal 18.9.2012)
  • The History of Freemasonry (Alkuperäinen: Inside the Freemason ), elokuva -asiakirjat katsovat vapaamuurariuden kulissien taakse ja katsovat tulevaisuuteen. Julkaistu saksankielisissä maissa 15. syyskuuta 2018 Netflixissä . Vuoden 2017 Emporium Productions ja Netflix -tuotanto.
  • Rolf Appel - erinomainen vapaamuurari keskustelussa Knut Terjungin YouTube -kokoelman kanssa hänen 90 -vuotissyntymäpäivänsä muotokuvasta

Radioraportit ja podcastit

Elokuvat ja muu media

nettilinkit

Wikilähde: Vapaamuurariuden  lähteet ja koko teksti
Wikisanakirja: Vapaamuurarius  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikisanakirja: Vapaamuurarit  - selitykset merkityksistä, sanojen alkuperästä, synonyymeista, käännöksistä
Commons : Vapaamuurarius  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Saksan tavallisten suurloosien kattojärjestö

Säännöllisiä suuria mökkejä Saksassa

  1. Saksan vanhojen vapaiden ja hyväksyttyjen vapaamuurarien suuri mökki
  2. Saksan vapaamuurarien suuri valtion Lodge (vapaamuurarien ritarikunta)
  3. Suuri kansallinen äiti Lodge "Kolmeen maapalloon"
  4. Amerikan Kanadan Grand Lodge
  5. Brittiläiset vapaamuurarit Saksassa

Ulkoiset linkit

Yksilöllisiä todisteita

Kansainvälinen vapaamuurarien sanakirja

  1. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Humanität, s.403.
  2. ^ A b Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Politik, s.660 .
  3. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma France, s.296 .
  4. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Baumeister, Kaikkivaltias, kaikkien maailmojen. 110.
  5. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemmatan perusperiaatteet 1929, perusperiaatteet 1989.
  6. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , s.442 .
  7. ^ A b Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Germany, s. 217, 218.
  8. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Aberglaube, s.44.
  9. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner: Kansainvälinen vapaamuurarien sanakirja. Almathea-Verlag, München 1980, s.413 (uusintapainos vuodesta 1932)

Lentäminen

  1. a b c Yleinen vapaamuurariuden käsikirja. Kolmas painos, täysin tarkistettu ja yhdenmukaistettu uuden tieteellisen tutkimuksen kanssa. julkaisusta Lenning's Encyclopedia of Freemasonry , Association of German Freemasonry, Leipzig. Max Hesses Verlag, 1900.
  2. Yleinen vapaamuurariuden käsikirja. Kolmas painos, täysin tarkistettu ja yhdenmukaistettu uuden tieteellisen tutkimuksen kanssa. julkaisusta Lenning's Encyclopedia of Freemasonry , Association of German Freemasonry, Leipzig. Max Hesses Verlag, 1900. Nide 1, s.514.

Muut

  1. Jäsennumerot Vapaamuurarius (PDF; 250 kB) , lähetyksen käsikirjoitus: Kirsten Westhuisin epistemologisten teorioiden rautakaupassa (vapaamuurarius tänään) . Radioaseman SWR2 lähetys 27. tammikuuta 2013 SWR2 Glaubens -sarjasta (s. 17).
  2. Saksan vapaamuurarius on nousussa. Julkaisussa: Ev. Uutistoimisto Idea 4.11.2015 alkaen Philip Militzin verkkosivuilla: www.freimaurer-in-60-minuten.de. Haettu 10. marraskuuta 2015 .
  3. ^ TAU, tutkimushuoneen QUATUOR CORONATI lehti, Bayreuth, nro II / 2012, s.9.
  4. z. B. Dieter A. Binder: Erillinen yhteiskunta - vapaamuurarien historia ja symboliikka. 2004, ISBN 3-7065-1971-2 .
  5. Dieter A. Binder: Erillinen yhteiskunta - vapaamuurarien historia ja symboliikka . Ed. Kaleidoskop, 1988, ISBN 3-222-11794-2 , s.14 .
  6. Cooken käsikirjoitus (Wikisource)
  7. Declaratio de Associationibus masonicis, Vatikaanin alkuperäinen asiakirja, saksankielinen versio (Käytetty 30. lokakuuta 2010).
  8. ^ Word -asiakirja: Rudolf Grulich: Vapaamuurarius ja islam . Tämän mukaan Iranin vapaamuurariuden jäsenyyteen liittyy jopa kuolemanrangaistus, katsottu: 12. tammikuuta 2011 ( Memento 31. tammikuuta 2012 Internet -arkistossa )
  9. Lessing: Ernst ja Falk (V) , julkaisussa: Ders.: Works. Vuosikerta VIII. München 1979, s. 484 s. ks. myös Karl Christian Friedrich Krause: Vapaamuurariusveljeskunnan kolme vanhinta taideteosta: kommunikoitu, käsitelty ja alun perin hengellinen opetuskysymyksessä , osa 2, s. 432; katso anglosaksinen äiti , "ruoka".
  10. Dieter A. Binder: Erillinen yhteiskunta - vapaamuurariuden historia ja symboliikka . Verlag Styria, Graz / Wien / Köln 1988, ISBN 3-222-11794-2 , s.216 .
  11. Reinhart Koselleck: Kritiikki ja kriisi. Tutkimus porvarillisen maailman patogeneesistä. (1959) Uusi painos Frankfurt 1975, s. 55 f., Viitaten Paul Hazardiin .
  12. Angela Cerinotti: Vapaamuurarit - Salainen yhteiskunta ja sen historia . Italian kielen kääntämä Ruth Karzel. Parthas Verlag, 2008, ISBN 978-3-86601-245-5 .
  13. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. painos. Herbig Verlag, ISBN 978-3-7766-2478-6 .
  14. ^ GE Lessing: Ernst ja Falk (IV) , julkaisussa: Ders.: Works. Vuosikerta VIII. München 1979, s. 478.
  15. Linda Simonis: Salaisuuden taide. Esoteerinen viestintä ja esteettinen esitys 1700 -luvulla. Julkaisussa: Contributions to Recent History of Literature , Volume 185. Winter , Heidelberg 2002.
  16. http://www.grandlodge-england.org/masonry/freemasonrys-external-relations.htm ( Muisto 10. syyskuuta 2007 Internet-arkistossa )
  17. Tietoa VGLvD ( Memento tammikuusta 20, 2016 Internet Archive ); freimaurer.org, marraskuu 2014, käytetty 28. syyskuuta 2015.
  18. ^ Stefan-Ludwig Hoffmann : Sosiaalisuuden politiikka, vapaamuurari-loosit Saksan kansalaisyhteiskunnassa 1840-1918. ISBN 3-525-35911-X .
  19. GOdF ( Memento of 13 helmikuu 2008 vuonna Internet Archive ): ”Tämä uusi käsite vapaamuurariuden - Absolute omantunnon vapautta, joka syntyi Nunnaluostari" (Yhtiökokous) 1877 ja jonka synnytti uudenlaisen vapaamuurariuden harjoittamisesta, jota kutsutaan liberaaliksi vapaamuurarius. "
  20. säännön GLLFvD sääntö
  21. Bernward Deneke (toim.): Katso, kivi huutaa muurista : Baijerin juutalaisten historia ja kulttuuri ; Saksalaisen kansallismuseon ja Baijerin historian talon järjestämä näyttely Germanian kansallismuseossa Nürnbergissä 25. lokakuuta 1988 - 22. tammikuuta 1989. Luettelo. 1988.
  22. teksti ( Memento marraskuun 5, 2010 Internet Archive ) CIC , vuodesta 1917, latinaksi, yliopiston Luzernin käsiksi 30. lokakuuta 2010 mennessä ( MS Word , 1,4 Mt).
  23. Schrefler: Paavi ja vapaamuurarit. Innsbruck 2010, s. 112. Kysymysluettelo on painettu sivulle 113/114.
  24. ^ Alkuperäisen asiakirjan teksti : Freemason Wiki. Haettu 30. lokakuuta 2010.
  25. Lennhoff-Poser-Bindner: Internationales Freemaurerlexikon. München 2006, s.458.
  26. ^ Joachim Müller: Vapaamuurarius ja katolinen kirkko. Pelot - argumentit - yritykset vuoropuheluun. Tietoa uudesta uskonnollisesta kohtauksesta, 6. osa, Kanisiusverlag, 1995. Online -versio ( muistoesitys 26. toukokuuta 2011 Internet -arkistossa ) 20. lokakuuta 2005, Sveitsin piispakokouksen katolinen toimisto '' Uudet uskonnolliset liikkeet '', saatavilla osoitteessa 22. syyskuuta 2010.
  27. Schrefler: Paavi ja vapaamuurarit, Innsbruck 2010, s.138/139. Piispankonferenssin laaja julistus on liitteenä, s. 284–296.
  28. ^ Alkuperäinen Vatikaanin asiakirja, saksankielinen versio (käytetty 11. syyskuuta 2012).
  29. Klaus Kottmann: Vapaamuurarit ja katolinen kirkko, Frankfurt am Main 2009, s. 296, alaviite.
  30. ^ Tutzinger Talks ( muistomerkki 30.5.2011 Internet -arkistossa )
  31. Lisää protestanttisten vapaakirkkojen ja muiden kristillisten kirkkojen pääasiallisesti kielteisistä asenteista vapaamuurariutta kohtaan löytyy seuraavista artikkeleista: Pöhlmann, M. Freemason - Tieto oli totta. Herder, Freiburg 2008, s.107.
  32. ^ Matthias Pöhlmann: Salaiset miehet. Vapaamuurarit Saksassa. EZW-Texte ( Evankelical Central Office for Weltanschauungsfragen ), 5., päivitetty painos, Berliini 2011 ( ISSN  0085-0357 .)
  33. ^ W. Quenzer: Kuninkaallinen taide joukkoyhteiskunnassa . Vapaamuurarius ryhmäilmiönä, EZW-Information 58, Stuttgart XII/1974, 18f Protestanttisen kirkon historia https://www.ezw-berlin.de/downloads/Information_58.pdf
  34. Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A.Binder : Internationales Freemaurerlexikon. Vuoden 1932 painoksen tarkistettu ja laajennettu uusi painos, München 2003, ISBN 3-7766-2161-3 , s. 304–306 .
  35. Doris Maurer : Charlotte von Steinin 250. syntymäpäivänä . Die Zeit Online 25. joulukuuta 1992. Käytetty 6. heinäkuuta 2013.
  36. Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A.Binder : Internationales Freemaurerlexikon. Tarkistettu ja laajennettu uusi painos vuoden 1932 painoksesta, erikoistuotanto München 2006, ISBN 3-7766-5007-9 , s.774 .
  37. ^ Josephine Baker , Brittiläisen Kolumbian Grand Lodge ja Yukon -kotisivu (käytetty 19. helmikuuta 2013).
  38. ^ A b Marco Carini: Vapaamuurarit Salainen Seura. Bath BA1 HE, Iso-Britannia, Parragon Books Ltd., ISBN 978-1-4454-0330-4 , s.59 .
  39. http://www.climaf.eu kotisivu Centre de Liaison International de la MAÇONNERIE Féminine (CLIMAF) Haettu 22. marraskuuta 2020 mennessä.
  40. http://www.freimaurerei.ch/d/ Zweck / frauen- d.php Swiss Grand Lodge Alpinan kotisivu, julistus naisten looshista . Käytetty 23. helmikuuta 2012.
  41. Jakob Schmitz: Osakkeiden lähtö . Verlag Wirtschaft und Finanz, 1996, ISBN 3-87881-101-2 , s.311 .
  42. Jürgen Habermas: Yleisön sosiaaliset rakenteet. Julkaisussa: Peter Pütz (Toim.): Research to the German Enlightenment (= Uusi tieteellinen kirjasto, osa 94). Verlagsgruppe Athenäum, Hain, Scriptor, Hansen, Königstein 1980, s. 139–145; Ulrich Im Hof : Valaistumisen Eurooppa. 2. painos. CH Beck, München 1993, s. 126-130; Hans-Ulrich Wehler : Saksan yhteiskunnan historia, osa 1: Vanhan valtakunnan feodalismista uudistuskauden 1700-1815 puolustavaan modernisointiin . CH Beck, München, pehmeäkantinen tutkimus, painos 2008, s. 322–328.
  43. ^ Hans Ulrich Wehler: Saksan yhteiskunnan historia . CH Beck, 3. painos 1996, s.
  44. Weser-Kurier , 22. kesäkuuta 2006, sivu 15: "Vapaamuurarius sinisen samettin edessä", pääsy digitaalisen sanomalehden arkiston kautta 8. helmikuuta 2016
  45. VGLvD: n freimaurer.org -verkkosivusto ( muisto 20. tammikuuta 2016 Internet -arkistossa ), käytetty 8. helmikuuta 2016.
  46. http://www.godf.org/index.php/pages/details/slug/le-grand-orient-de-france
  47. http://www.godf.org/index.php/pages/details/slug/musee-de-la-franc-maconnerie
  48. L'Ordre Maçonnique Mixte International - Le Droit Humain ( Memento of 14 lokakuu 2007 on Internet Archive )
  49. La Grande Loge de France ( Muisto 14. maaliskuuta 2008 Internet -arkistossa )
  50. Les 43 500 Frères de la GLNF ( Memento 20. marraskuuta 2010 in Internet Archive )
  51. La Grande Loge Féminine de France ( Muisto 10. huhtikuuta 2008 Internet -arkistossa )
  52. La Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Ooppera ( Memento of 14 maaliskuu 2008 vuonna Internet Archive )
  53. L'Ordre Initiatique et Traditionnel de l'Art Royal ( Muisto 13. lokakuuta 2007 Internet -arkistossa )
  54. "On hyvin kyseenalaista, perustikö lordi Sackville (sd) Firenzen mökin vuonna 1733, ja vanhinta vapaamuurarien juhlarahaa pidetään petoksena (vrt. Vapaamuurari 1883 tammi-marraskuu)" ( Lenning : General Handbook of Freemasonry. Kolmas, täysin tarkistettu painos Lenningin Encyclopedia of Freemasonry, yhdenmukaistettuna uuden tieteellisen tutkimuksen kanssa . Page 493)
  55. Kent Henderson (toim.): Oivalluksia vapaamuurariudesta. Tutkimusmaja nro. 218 United Grand Lodge of Ancient, Free and Accepted Masons of Victoria, Victoria (Australia) 1987, ISBN 0-7316-2645-1 , s.25-33 .
  56. http://www.gol.lu/index.php/76-origines-du-gol
  57. http://www.gol.lu Luxemburgin Grand Orientin verkkosivusto
  58. http://freimaurer-wiki.de/index.php/Großloge_von_Österreich
  59. ^ Itävallan suuri mökki
  60. ^ Robert A. Minder: vapaamuurari -poliitikon sanakirja. studien-verlag.at, s.158.
  61. ^ Vapaamuurarijärjestys Le Droit Humain - Itävallan liitto
  62. Yleinen vapaamuurarijärjestö Hermetica
  63. Sveitsin liittokansleri : liittovaltion kansanaloite "Vapaamuurarius". Haettu 27. marraskuuta 2009 .
  64. Sveitsin liittokansleri: yleiskatsaus malliin nro 123. Haettu 27. marraskuuta 2009 .
  65. ^ Luettelo sveitsiläisistä lodgeista. Swiss Grand Lodge Alpina, käytetty 3. kesäkuuta 2020 .
  66. ^ Masonic Grand Lodge Humanitas ( Muisto 2. lokakuuta 2018 Internet -arkistossa )
  67. Fidelitas Zürich ( Memento lokakuusta 2, 2018 Internet Archive )
  68. http://www.ugle.org.uk/about "The United Grand Lodge of England (UGLE) on vapaamuurariuden hallintoelin Englannissa, Walesissa ja Kanaalisaarilla."
  69. Stevenson, David (1988). Vapaamuurariusuden alku. Cambridge University Press. s. 38-44. ISBN 0-521-39654-9 .
  70. http://www.lodgeofedinburgh.org.uk
  71. ^ Francis Vicente, Katsaus varhaiseen vapaamuurariuteen Pennsylvaniassa , Pietre-Stones .
  72. Bullock, Steven C.; Amerikan varhaisen historian ja kulttuurin instituutti (Williamsburg, Va.) (1996). Vallankumouksellinen veljeskunta: vapaamuurarius ja Amerikan yhteiskuntajärjestyksen muutos, 1730-1840. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-4750-3 . OCLC 33334015
  73. ^ William R.Denslow, Harry S. Truman: 10000 kuuluisaa vapaamuuraria K-Z. ISBN 1-4179-7579-2 .
  74. Eugen Lennhoff et ai.: International Freemasons Lexicon. Vuoden 2006 painos, Lemma Washington, s.889.
  75. ^ Numerot John L. Beltonin mukaan julkaisussa: Arturo de Hoyos, S. Brent Morris: Freemasonry in Context Lanham, Maryland 2004. s. 314.
  76. Alexandra Robbins : Haudan salaisuudet , Little, Brown and Company, Boston / New York / Lontoo 2002; Saksankielinen painos: Brotherhood of Death. Skull & Bones, salainen tilaus George W. Bushin takana , Verlag Diederichs (Hugendubel), Kreuzlingen / München 2003; - Robbinsilla on käytettävissään laaja lehdistömateriaali ja hän on itse haastatellut noin 100 Bonesmenia. Hän seuraa vallan ja suhteiden verkkoa, jonka tämä salainen yhteiskunta on luonut.
  77. ^ Museo St. Michaelisdonn
  78. ^ Johannisloge Kolmeen apilalehteen - Aschersleben ( Muisto 4. maaliskuuta 2016 Internet -arkistossa )
  79. Jean Sibelius - Vapaamuurarien elämäkerta (englanti).
  80. ^ Johann Wolfgang von Goethe, Erich Trunz: Gedichte und Epen I. Hamburger Ausgabe, 14 osaa, osa I, CH Beck, 1981, ISBN 3-406-08481-8 , s.702 .
  81. Rudyard Kipling - Vapaamuurarien elämäkerta (englanti).
  82. Maailman aarteet - ihmiskunnan perintö: Sintra.
  83. http://www.freimaurer.org/quatuor.coronati/ ( Muistio 23. heinäkuuta 2005 Internet -arkistossa )
  84. dradio.de - Audio on Demand

Alaviitteet

  1. syytteitä vapaamuurari , II. Virkamieskunnan Magistrates ylin ja alisteinen: ”muurari on rauhanomainen Jollei Civil Powers, missä hän asuu tai toimii, ja ei koskaan saa concern'd vuonna Tontit ja salaliittoja rauhan ja Kansakunnan hyvinvointia eikä käyttäytyä epäitsekkäästi alemmille tuomareille; Sillä kuten muuraus on aina loukkaantunut sodasta, verenvuodatuksesta ja hämmennyksestä, niin muinaiset kuninkaat ja ruhtinaat ovat olleet paljon halukkaita kannustamaan käsityöläisiä, […] ”
  2. Tavoitteena on auttaa ihmisiä auttamaan itseään ( toissijaisuusperiaate ).
  3. ^ "[...] tai se voi estää helpon ja vapaan keskustelun, sillä se räjäyttäisi harmoniamme ja kukistaisi ylistettävät tarkoituksemme. Siksi mitään yksityisiä piikkejä tai riitaa ei saa tuoda majan oveen, etenkään riitaa uskonnosta, kansakunnista tai valtiopolitiikasta, koska olemme vapaamuurareina vain edellä mainitun katolisen uskonnon jäseniä. kaikkia kansakuntia, kieliä, sukulaisia ​​ja kieliä, ja he ovat päättäneet kaikkea politiikkaa vastaan, kuten se, mikä ei ole vielä koskaan käyttäytynyt loosin hyvinvointiin, eikä tule koskaan tekemään. "VI, 2.
  4. Alkuperäinen muotoilu: ”Laki on suuren yleisön tahdon ilmentymä!” Grand Orient de Francen vuonna 1775 lähettämässä kiertokirjeessä Marquis de La Fayette sisällytti ihmis- ja kansalaisoikeuksien julistuksen vuonna 1789 .
  5. ^ Vapaamuurarit ja Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistus.
  6. Kolme miekkaa ja Astraea vihreää timanttia
  7. Kirjaimellisesti: I. JUMALASTA JA USKONNASTA. Vapaamuurari on velvollinen toimikautensa mukaan noudattamaan moraalilakia; ja jos hän ymmärtää oikein taiteen, hän ei koskaan ole tyhmä ateisti eikä uskonnoton libertiini. (ILMAISEN MUURIEN MAKSUT).
  8. Katso myös: Irmen, Hans -Josef: Mozart - salaseurojen jäsen. Zülpich (Prisca) 1988, ²1991, engl. Käännetty vuodesta 1996, italiaksi vuodesta 2003.
  9. Friedrich Schillerin runo iloon on kirjoitettu Christian Gottfried Körnerin pyynnöstä vuonna 1785 Dresdenin mökki kolmelle miekalle -pöydälle. Katso myös: http://www.internetloge.de/arst/schiller.htm