Tottumus
Tapa on puku uskonnollisen järjestyksen , enimmäkseen katolisen kirkon . Joillakin anglikaanisen kirkon uskonnollisilla järjestyksillä on myös tapana. Sana on johdettu latinalaisesta habitus ”asennosta, muodosta” ja viittaa tilaukseen liittyviin vaatteisiin, jotka koostuvat yleensä useista osista, vaikka jokapäiväisessä kielessä päävaatetusta kutsutaan joskus tapana.
muotoilla
Monissa miesten järjestyksissä tapa koostuu tunikasta tai solmusta ja on sidottu vyöllä tai solmukkeella . Tätä tarkoitusta varten monien järjestöjen jäsenet pukeutuvat lapaluuhun . Joissakin tilauksissa huppu on myös yleistä, tai kuororukouksessa on myös tavallista käyttää kuppia . Mozetta (olkapää heittää) tai leveä takki, kuten kuluneet jonka Saksalainen Tilaa tai Carmelites , voi myös olla osa tapana.
Yleisimmät värit ovat musta, valkoinen, ruskea, harmaa tai tummansininen. Puvun väri ja rakenne voivat myös vaihdella tilauksen sisällä, jos z. Esimerkiksi trooppisten alueiden lähetystilaukset käyttävät yleensä kevyempiä ja kevyempiä kankaita.
Esimerkkejä
Benediktiinit käyttävät tunikaa (alusvaatteita), vyötärönauhaa, hupullista lapaluuta ja kulhoa kuororukoukseen; Augustinus -kanonit käyttävät vyötä ja Mozettaa ; Fransiskaanit käyttävät ruskeaa ( OFM ja kapusiinia ) tai mustaa ( Minoriten ) hupparia, joka on vyötetty valkoisella cingulumilla. Tapana on joskus viitataan Franciscan järjestyksessä kuin suojus , zingulum kuin "johto". Kapusiinien huppu - joka oli alun perin yleisesti nimetty huppujensa mukaan paavin asiakirjoissa vuodesta 1535 - on hieman pidempi ja ommeltu suoraan tapana, kun taas minoriitit ja fransiskaanit pitävät sitä erillisessä kauluksessa, joka on kulunut tapaan kapeammaksi fransiskaanien kanssa ja laajemmin minoriittien kanssa.
Brothers of Mercy käyttää mustaa kylpytakkia, jossa on nahkavyö ja hupullinen lapaluu. Dominikaanit käyttävät valkoista tapaa nahkavyöllä, valkoisella lapaluulla, valkoisella hupulla ja mustalla pyöräilytakilla ( capa ). Kartausilaisilla on valkoinen tapa, jossa on lapaluu, jota sivut pitävät yhdessä leveät kangasnauhat (bandoles). Karmeliitit käyttävät ruskeaa tapaa ja valkoista kuoroa .
Uskonnolliset naiset voidaan melkein aina tunnistaa verhosta , joka on yleensä aloittelijoille valkoinen, yleensä musta väliaikaisen tai ikuisen ammatin jälkeen tai jolla on sama väri kuin tapana. Käytössä on erilaisia verhon muotoja hiusten ja kaulan täydellisestä peittämisestä vaaleaan päähän, joka on kiinnitetty hiuksiin. Myös tunika, jossa on vyö tai cingulum, ja uskonnollisesta järjestyksestä riippuen lapaluu. Hupulliset tavat eivät ole kovin yleisiä uskonnollisten sisarten keskuudessa . Nunnien tapaan kuuluu myös kukulle tai kuorovaippa.
Tapana Cistercians
Benediktiinien tapa
Camaldolilainen tapa
Hieronymiittien tapa
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
tarina
Vaikka monet tilaukset aloittavat perustamisensa ja juurensa aikaisemmin, tilauskohtaiset tavat kehittyivät vain, kun eurooppalaiset luostari- ja kaanoniyhteisöt eriytyivät 11. vuosisadan kirkon uudistuksen ja keskitetysti järjestettyjen järjestysten, kuten sisuskirkoiden, syntymisen seurauksena . Siihen asti oli olemassa tyypillisiä munkkien , kaanonien ja uskonnollisten ihmisten vaatteita , joiden nimet ja muodot täsmennettiin usein säännöissä ja tapoissa, mutta ei määräyksiä, joiden piti erota toisistaan. Säännössä nimetyn vaatekappaleen tarkka muoto voi vaihdella ajasta ja paikasta riippuen.
Eriytymisen myötä, jota parannetut parannusjärjestykset 13. vuosisadalla, vaatetus- ja värisarjat on varattu yksittäisille tilauksille perustuen 1200- ja 1300 -luvuilla yleiseen hengellisen, etäisen elämän vaatteisiin. Pitkät vaatteet (myös miehille), huput miehille ja hunnut naisille sekä värit, jotka voidaan saavuttaa värjäämättömällä villalla ja värjätyillä liinavaatteilla: valkoinen, harmaa, ruskea, beige ja musta ovat tyypillisiä tähän päivään asti.
Uudemmat yhteisöt ovat yleensä perustaneet tottumuksensa tuloksena olevaan kuvaan. Vanhemmat järjestöt yrittivät suojella elinympäristönsä osia ja muotoa perussäännöillä ja paavin suojelulla.
Tästä huolimatta tässä uskonnollisessa tavassa tapahtui aina kehitystä ja muutosta. Leikkaukset vaihtelivat leveydeltään ja pituudeltaan. Alun perin ommelluista hupuista tuli erilliset kuoret. Puuvilla korvasi lampaanvillan paremmin lämmitetyissä luostareissa. Nykyaikaisia alusvaatteita ja kenkämuotoja syntyi. Leveämpien, raskaampien vaatekappaleiden käyttö syrjäytettiin kuoropalvelussa jokapäiväisestä elämästä. Uudistusliikkeet yrittivät myös rajata itsensä järjestykseen muuttamalla tapojaan.
Sen jälkeen, kun Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , tapana järjestyksessä, joka on jähmettynyt sen muodossa vuoteen perinne , yksinkertaistettiin monissa luostareissa. Jälleen lainattaessa tavallisista siviilivaatteista (esimerkiksi naisille yksinkertaisesti leikattu säiliöhame ja pusero tai pitkähihainen mekko) kiinnitettiin huomiota kankaan ja leikkauksen yhtenäisyyteen ja yksinkertaisuuteen.
merkitys
Uskonnollisen asun käytännön merkitys järjestyksessä on se, että yhtenäinen vaate korostaa yhteisöä ja ottaa takaisin yksilöllisyyden. Tämä tapa on köyhyyden ja yksinkertaisen elämän ulkoinen merkki.
Tavan hengelliselle merkitykselle ”habituksen” toissijainen merkitys ”taipumus, käyttäytyminen” on tärkeä (vrt. Gal 3:27 EU , Room 13,14 EU ). Tämän vaatteen käyttäjälle tapa ilmaisee sisäistä asennetta ja vahvistaa samalla uskonnolliseen yhteisöön kuulumisen tunnetta ja siteitä omaan ammattiin . Ulkoisesti uskonnollisen pukeutumisen roolimalli -vaikutus on myös tärkeä, sillä on symbolinen luonne ja se on samalla sitoutuminen uskoon.
Jotkut tilaukset ovat täysin päättäneet pukeutua siviilivaatteisiin tai jättäneet päätöksen jäsenilleen yksin (esimerkiksi englantilaisten missien kanssa ). Tämä voi yksinkertaistaa yhteydenpitoa ihmisiin tietyillä ammatillisilla aloilla (esim. Sosiaalityössä tai tehtävissä). Näissä uskonnollisissa yhteisöissä yksinkertaisten, koristamattomien vaatteiden käyttö on säädetty uskonnollisissa säännöissä. Jäsenet käyttävät usein myös kunniamerkkiä yhteisönsä symbolina.
Melko monet maallikot etsivät läheisempiä siteitä uskonnollisiin yhteisöihin, vaikka he eivät halua tai eivät voi tehdä ammattia; he kokoontuvat järjestysmaisiin yhdistyksiin nimeltä Oblates tai Third Orders . tietyissä tapauksissa heidän sallitaan käyttää rajoitettua tapaa; Ennen kaikkea hautaaminen tapana kuolemanpuvuna on ja oli suosittu monien maallikoiden keskuudessa ja tapahtuu usein.
Protestanttisen kirkon tapa
Vuonna evankelisluterilainen kirkko Hansa kaupunkien Hampurin ja Lyypekin on kaksiosainen niin sanottua " arvomerkkeihin " koostuu alemmasta tottumus ja ylemmän tapa virkamiehenä puku erityinen muoto puku . Voit tehdä tämän, kiiski on kulunut sijasta ämpäri .
kirjallisuus
- Peter von Moos : Keskiaikainen mekko identiteetin ja tunnistusvälineiden symbolina , julkaisussa: erehtymättömyys. Henkilöllisyys ja tunnistaminen nykyaikaisessa yhteiskunnassa , Peter von Moos (Toim.), Köln 2004, s. 124–126.
- Sebastian Slawik: Sisarusten vaatteet keskiajalla. Valkoiset munkit ruskeassa mekossa , julkaisussa: Analecta Cisterciensia 65 (2015), s. 134–151.
nettilinkit
Yksilöllisiä todisteita
- ^ Karl Suso Frank : Kapusiini . Julkaisussa: Walter Kasper (Toim.): Lexicon for Theology and Church . 3. Painos. nauha 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 1220-1221 .
- ↑ Gert Melville: Keskiaikaisten luostareiden maailma . CH Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63659-2 , s. 159-162 .
- ^ Sebastian Slawik: Fransiskaanien ja dominikaanien varhaiset uskonnolliset vaatteet. Lähde: https://www.academia.edu/ . Haettu 7. syyskuuta 2021 .
- ↑ Asetus uskonnollisen elämän nykyaikaisesta uudistamisesta 1965: ”Uskonnollinen puku pyhityksen merkkinä on yksinkertainen ja selkeä, köyhä ja samalla kunnollinen terveysvaatimusten, ajan ja paikan olosuhteiden sekä palvelun vaatimukset. Vaatetus, joka ei täytä näitä ohjeita, on vaihdettava. Tämä koskee sekä miehiä että naisia. "
- ↑ Baijerin läänin karmeliitti: Karmel-vuoren ja Sirafin Neitsyen Neitsyt Marian kolmannen ritarikunnan ritarikunta: opetus- ja kehityskirja alun perin tämän luokan tertiäärisille ja Pyhän Arkkiveljeskunnan jäsenille Lantio . Stahl, München 1861, s. 628 .
- ^ Alkuin Schachenmayr : Monastic -vaatteiden maallinen käyttö . Julkaisussa: Academia Letters . 20. maaliskuuta 2021, doi : 10.20935 / AL840 ( academia.edu [käytetty 12. kesäkuuta 2021]).