Hans-Hasso von Veltheim

Hans-Hasso von Veltheimin (1927) elävä naamio Ostraun kirkossa

Hans-Hasso Martin Ludolf von Veltheim-Ostrau (syntynyt Lokakuu 15, 1885 in Köln , † elokuu 13, 1956 in Utersum ) oli saksalainen vuokranantaja , maailmanmatkaaja, yksityinen tutkija , kirjailija , keräilijä kirjoja ja anthroposophist .

perhe

Hans-Hasso von Veltheim tuli vanhasta aatelissukuun näitä von Veltheim . Hän oli poika Preussin everstiluutnantti ja maanomistajan Franz von Veltheim (1856-1927), Taru Castle Ostrava , Castle Großweißandt , Gahrendorf ja herzoglich anhaltischer Chamberlain , ja hänen ensimmäisen vaimonsa Klara Herbertz (1860-1925), tytäryhtiö Kölnin salainen oikeusneuvosto Dr. Martin Herbertz, joka oli yksi Bismarckin luottamusmiehistä . Avioliitto päättyi avioeroon vuonna 1892, ja molemmat vanhemmat menivät uudelleen naimisiin. Veljen lisäksi hänellä oli useita sisaruksia molemmista vanhemmista, mukaan lukien Marion von Leipzig (1898–1984), joka meni naimisiin kapellimestari Hans Knappertsbuschin kanssa vuonna 1926 .

Hän itse meni naimisiin 7. lokakuuta 1916 Leverkusenissa Hildegard Duisbergin (1892–1964) kanssa , joka oli teollisuusmies Carl Duisbergin tytär , Bayer-Werken toimitusjohtaja ja modernin maalauksen keräilijä. Avioliitto erosi 28. tammikuuta 1924 Berliinissä. Hänen tyttärensä kuoli pojanpojan syntymän seurauksena.

Elämä

Veltheim oli vuonna 1906 klo Kadettikoulun Metz , upseeri tentti, tammikuussa 1907 sisällyttämistä hän oli upseerikunnan että varuskunnan on Fürstenwalde / Spree estetty. Helmikuusta 1907 lähtien hän opiskeli Münchenissä. Siellä huhtikuussa 1908 osana Harden-Eulenburg tapaus, toimittaja Maximilian Harden oli yrittänyt vastoin hänen kollegansa Anton Städele päässä Neue Freie Volkszeitung varten kunnianloukkauksesta . Städele oli väittänyt artikkelissaan, että Harden oli saanut miljoona markkaa hiljaista rahaa prinssi Eulenburgilta . Veltheim, joka oli jo vuosia aiemmin julkaissut artikkelin Hardenin Zukunft -lehdessä setästään, taiteellisesti menestyneestä maanomistajasta Hans von Veltheimista , joka oli tehnyt itsemurhan vuonna 1854 herjaavien huhujen vuoksi, sai myös osallistua julkiseen osaan. neuvottelut, joissa hänellä oli rikosrekisteri Maitokauppias Georg Riedel ja Starnbergin kalastaja Jacob Ernst kuultiin todistajina, jotka ilmoittivat olleensa seksuaalisessa suhteessa Eulenburgin kanssa nuoruudessaan 1880 -luvulla. Veltheim kävi seuraavana päivänä kolmen tunnin keskustelun Hardenin ja hänen asianajajansa Max Bernsteinin kanssa. Veltheim ei tiennyt, että kunnianloukkausjuttu oli farssi, josta sovittiin Städele. Städele tuomittiin - kuten oli tarkoitus - ja sai Hardenilta 100 markan uhkasakon. Kuitenkin hän pystyi nyt nostamaan syytteen vääränlaisesta valan antamisesta Eulenburgia vastaan, joka sitten vangittiin.

Veltheim suorittanut opintoja arkeologia, historian ja filosofian vuonna 1912 on Bernin yliopistossa kanssa tohtorin ; hänen väitöskirjansa käsitteli pieniä burgundilaisia ​​kirkkoja vuoteen 1200 asti . Sitten hän työskenteli kustantamisen johtajana ja antiikkikauppiaana. Vuonna 1916 hänestä tuli Rudolf Steinerin henkilökohtainen oppilas ja hän työskenteli erityisesti hänen sosiaalisen kolminkertaisuuden ja biodynaamisen maatalouden hyväksi . Maaliskuusta 1919 hän työskenteli hallinnassa Dreiländerverlag jonka Walter Schmidkunz ja Alfons von Czibulka Münchenissä. Kun yleislakko kutsuttiin 3. maaliskuuta 1919, hän liittyi Vartio -ratsuväkikivääridivisioonaan . Alfred Schuler kuoli käsivarsillaan Münchenissä vuonna 1923. Vuonna 1925 hän tuki Magnus Hirschfeldiä taloudellisesti. Annie Besantin kautta hän tuli lähelle teosofiaa , etenkin maailmanpelastajaa Jiddu Krishnamurtia, jonka hän väliaikaisesti oletti . Myöhemmät kohtaamiset hänen ja muiden intialaisten gurujen, kuten Ramana Maharshin kanssa, muokkasivat hänen henkistä kehitystään. Hän oli kuitenkin myös Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritarina .

Ostraun linna

Velheimin suhde isään, äitipuoleen ja velipuoli oli vaikea. Koska Feltikommiss sitoi Veltheimin kartanot, isä ei voinut poistaa perintöä , mutta vuonna 1927 hän lähti Ostraun linnasta, mukaan lukien runsaan 1100 hehtaarin maa- ja metsätalousalueet, velkaantuneina, perintöprosessit seurasivat ja maailmanlaajuinen talouskriisi pahensi tilanne. Pitkällä aikavälillä hän onnistui kuitenkin kehittämään yritystä ja linnaa, josta hän myöhemmin muutti kulttuurikeskuksen; kristillisen yhteisön synodi pidettiin noin vuonna 1935 . Hän kutsui linnaansa lukuisia saksalaisia ​​ja ulkomaisia ​​vieraita, mukaan lukien filosofit, runoilijat, tiedemiehet, psykologit, muusikot, kuvataiteilijat ja tutkijat monilta aloilta. Thassilo von Scheffer , Ernst Penzoldt ja Grigol Robakidse kirjoittivat täällä kirjoja. Ostrausin ulkopuolella ja matkoillaan hän esiintyi sellaisten persoonallisuuksien kanssa kuin Gandhi , Briand , Stresemann , Rathenau , Eden , tutkijoiden kuten Hans Prinzhorn ja Hermann Kasack , taiteilijoiden kuten Gerhart Hauptmann , Rilke , George , Hermann Graf Keyserling , Richard kanssa Strauss , Arno Breker , Oswald Spengler yhteydessä. Ostrausta tuli länsi-itäisen kohtaamisen paikka, lukuisia intiaaneja, afgaaneja ja muita hengellisen idän edustajia tuli ja meni tänne. Aluksi hänen mielenkiintonsa pyörii Kiinan ympärillä, jonne hänen ei koskaan pitänyt tulla ja jonka taidetta ja filosofiaa sinologi Richard Wilhelm välitti hänelle , mutta vähitellen Intia tuli etusijalle erityisesti teosofisten ja hengellisten kontaktien kautta; indologi Helmuth von Glasenapp esitteli hänelle intialaisen taiteen ja filosofian. Luultavasti suojellakseen kosmopoliittista kohtaamispaikkaa hän liittyi Saksan kansallissosialistiseen työväenpuolueeseen 19. heinäkuuta 1937 (jäsennumero 4 341 560). Vuonna 1944 hän avusti henkisesti vastarintaliikettä Elisabeth von Thaddenia ennen teloitusta kirjeillä, jotka hän oli salakuljettanut hänen vankilakammioonsa.

Marsden Hartley: Majakka

Toisen maailmansodan jälkeen amerikkalainen miehitysvalta otti heti Veltheimin neuvot alueen hallintoon. Vaikka häntä varoitettiin hyvissä ajoin ennen Keski -Saksan antautumista Neuvostoliitolle, hän kieltäytyi Ostravan kulttuuriesineiden poistamistarjouksesta ja jäi. Ensinnäkin neuvostoliitot asettivat hänelle kunniavartijat, kuten amerikkalaiset ennen, suvereenin yksityisen diplomatian seurauksena, kuten Veltheim oli käyttänyt myös kansallissosialismia vastaan. Neuvostoliiton miehitysvyöhykkeen viranomaiset halusivat aluksi käyttää Veltheimiä palatsin ja puiston luottamusmiehenä ja ylläpitäjänä; he jopa tarjosivat hänelle professuuria Hallen yliopistossa; hänen kieltäytymisensä hyväksyä se teki mahdottomaksi hänen jäädä. "Hänen täytyi katsoa, ​​kuinka venäläisten juomama väkijoukko hyökkäsi Ostrauer -puistoon, kaatoi kunnioitettavia puita, rikkoi perinnöllisen hautauksen arkut ja ripusti esi -isien luurangot oksille." Veltheim pakkolunastettiin ja pakeni vyöhykerajan yli välttääkseen Interntin. Kirjasto ja kulttuuriesineet takavarikoitiin osittain tai ryöstettiin Neuvostoliiton miehittäjien toimesta. Marsden Hartleyn maalaama Lighthouse Veltheimin kokoelmasta riippui Moritzburgissa (Halle) vuodesta 1954 .

Maalaus palautettiin perillisilleen vuonna 2008. Kirjasto, jossa oli 9719 nidettä, 145 käsikirjoitusta ja 42 karttaa, sisällytettiin Hallen yliopiston kirjaston kokoelmiin , jos se ei ole jo saatavilla . Vuoden aikana palauttamista , 3000 volyymit omistustiedot von Veltheims omistuksissa ULB Hallen tunnistettiin ja sijoitetaan sinne erikseen kuullen perilliset.

Hans-Hasso von Veltheimiä hoiti hänen eronnut vaimonsa ja ystävät lännessä, ja myös Aasian hallitukset auttoivat häntä. Hän kärsi astmasta ja angina pectoriksesta, mutta jatkoi maailmanlaajuista kirjeenvaihtoaan ja kirjoitti nyt useita kirjoja Intian metafysiikasta myös matkapäiväkirjojensa perusteella, jotka Suhrkamp oli jo painanut yksityisesti vuonna 1939 ja otteita vuonna 1943, Joka julkaistiin vuosina 1951–1958. Hänen kykynsä käsitellä vaikeita kysymyksiä yhteisellä kielellä, joka oli helppo ymmärtää, toi heille laajaa menestystä. Viimeksi hän asui Utersum parantolassa saarella Föhr , silti suosimissa seuraajaa; hän kuoli täällä vuonna 1956.

Koska hänet pakotettiin Neuvostoliiton miehitysvyöhykkeeltä , hänen urnansa saatettiin haudata vasta vuonna 1990 Ostraun linnakirkon haudan alttarikappeliin, jonka hän rakensi tätä tarkoitusta varten.

Matkustaminen 1930 -luvulla

Vuonna 1931 Saksan valtakunnassa annettiin laajoja valuuttarajoituksia . Näitä täydensi 12. kesäkuuta 1933 annettu laki Saksan talouden pettämistä vastaan ​​velvoitteella ilmoittaa ulkomaisesta omaisuudesta. 1. huhtikuuta 1933 viisumi otettiin käyttöön Saksan kansalaisille Saksan valtakunnan rajoilla. Nämä toimenpiteet on kanavoinut liikkumisvapautta Kolmannen valtakunnan aikana matkustaa organisaation Kraft durch Freude .

Siitä huolimatta Hans Hasso von Veltheim onnistui tekemään useita pitkän matkan matkoja seuraavina vuosina. Hän isännöi Aasian kiertueita Ostraun linnassa , jotka tukivat häntä ulkomaanvaluutalla hänen matkoillaan. Esimerkiksi: 8. -13 . Huhtikuuta 1931 Jiddu Krishnamurti , 12. -13 . Huhtikuuta 1931 Jiddu Krishnamurti . : August 1936 Sen yhteydessä kesäolympialaiset Berliinissä, Sardar Shah Mahmud Khan , Allah Nawaz Khan Ghulam Faruq Omer Khan sijainen Afganistanin lähettiläs Kansainliiton hänen kanssaan; noin Helluntai 1935 Ambalal Sarabhai, Jamshed Burjorji Vesugar , Dhirendra Nath Majumdar , Bijoy Prasad Singh Roy , Ram Nath Chopra , Dipak Dutta Choudhuryn.

2. syyskuuta 1933 hän johti valtuuskunnan Saksan World Economic Society klo Europa välillä Bremerhaven ja Chicago varten maailmannäyttely , niin hän matkusti kautta Niagara Falls (New York) , Detroit , Pittsburgh, Alleghenyvuoret , Washington, Philadelphia ja New York. Vuodesta 12.4.-10.5.1934, klo kutsusta kristillisen yhteisön , hän matkusti jotta Palestiinaan , Jaffa , Jerusalem , Hebronin , Betlehem , Jericho, Tiberias, Damaskos, Baalbek ja Kuollutmeri.

Heinäkuussa 1935 hän matkusti Pohjois -Saksan Loydin kanssa Venetsian ja Mustanmeren kautta Kaukasukselle, paluumatkalla hän pysähtyi Roomassa. 10. maaliskuuta 1936 hän piti luennon esoteerinen Intia klo maailmankongressin uskonnot mukaan Francis Younghusband Lontoossa .

11. marraskuuta 1935 - 19. huhtikuuta 1936 matkusti Veltheimista Intiaan . 9. maaliskuuta 1936 hän oli Strathmore -aluksella Bombaysta Lontooseen . 25. maaliskuuta 1936 Subhash Chandra Bose kirjoitti kirjeen Franz Thierfelderille .

Heinäkuussa 1937 hän osallistui kokoukseen maailmankongressin Faith in Oxford . Sitten hän meni Alankomaihin, Brysseliin ja Butterleyyn , missä hän osallistui antropologiseen kesäkouluun.

Marras / joulukuussa 1937 hän matkusti Genovan kanssa Scharnhorst kautta Colombo on Bombay . 3. tammikuuta 1938 hän osallistui vuosipäivän kokouksessa Intian tiede- kongressissa yhdistyksen vuonna Kalkutassa , jossa hän tapasi Ernst Eduard vom Rath pääkonsulaatissa. Kalkutasta hän lähti 10. tammikuuta 1938 Rangooniin, sieltä Mandalayyn, Paganiin ja Peguun. Von Veltheim kiersi Brittiläistä Intiaa , Afganistania, Nepalia, Burmaa, Malayaa, Hollannin Itä -Intiaa , Jaavaa , Singaporea ja Balilla vieraili Walter Spiesissä . 20. huhtikuuta 1938 päivä ennen kuolemaansa, hän vieraili Muhammad Iqbal in Lahore . 9. marraskuuta 1938 von Veltheim asui korkean virkamiehen luona Isossa-Britanniassa , joka pyysi häntä poistumaan välittömästi Intian hallituksen pyynnöstä. Veltheim oli alun perin suunnitellut palaavansa Intian , Kiinan, Japanin, Kanadan ja Yhdysvaltojen kautta. 2. tammikuuta 1939 hän aloitti paluumatkansa Conte Biancamanolla . Tammikuun 11. päivänä 1939 hän oli Port Saidissa ja tapasi serkkunsa Bernd Rütger von Goßlerin, joka palveli pääkonsulina Kairossa. Hän matkusti Egyptin kautta Kairon , al-Fayyumin , Luxorin , Aswanin , Abu Simbelin kautta Khartoumiin . Vuonna Tripoli hän sai Italo Balbo 8. maaliskuuta 1939 . Hän vietti toukokuun 1939 Roomassa ja matkusti Pariisiin 31. toukokuuta 1939 . 29. kesäkuuta 1939 hän matkusti Haagiin ja 12. heinäkuuta 1939 hän vieraili Wilhelm II : ssa Haus Doornissa .

karakterisointi

Hänen ystävänsä, esoteerinen psykoterapeutti Herbert Fritsche , luonnehti häntä vuonna 1955 seuraavasti:

"... Kuoleman ja elämän kanssa hän on sinuun ja sinuun. Hän harjoitti sitä pitkään ja kovasti. Mutta molemmat kumppanit eivät koskaan tiedä, haluaako ja milloin hän haluaa aloittaa keskustelun heidän kanssaan viisaana tai Eulenspiegelinä, ritarina ilman pelkoa ja syyllistämistä tai kiehtovana pilkkaajana. Se on hänen suvereeniutensa nykyään kuten ennenkin: vastakohdat maailman ulkopuolella ja oman olemuksensa sisällä eivät voi vahingoittaa häntä. Hän käyttää niitä hyväksi, kyky rakastaa kattaa ne kaikki. Koko hänen elämänsä oli armon alla muuttaa yhteensopimattomat ristiriitoiksi ja pystyä muokkaamaan niitä luovasti. Jättimäinen grand seigneur, jota teosofi Annie Besant kutsui "ristiretkeni", arvostettiin ystävänä ja suojelijana hyvin eri piireissä. Upseerina ja luokkansa edustajana hän osoitti muotoa ja käyttäytymistä, taidekauppiaana ja syntyperäisenä seikkailijana hän oli täysin boheemi, hiljaisuudelle ja viisaudelle omistautunut okkultisti. Ei ole yllättynyt nähdessään, että ihminen, joka on aina ollut rakastunut ihmiseen-aivan liian ihmiseen, on samanaikaisesti salaliitossa oudon tietämättömyyden kulttiin.

Täällä (Ostravassa) hän piti vieraanvaraisuuden ja myynninedistämisen paikkaa, joka oli avoin kansainväliselle eliitille, ja samalla esoteerista boheemia , joka on välttämätöntä lähiajan henkisessä elämässä. Okkultistit ja tanssijat, taidehistorioitsijat ja poliitikot, teologit ja anarkistit ovat olleet vieraita Ostraussa jatkuvasti, usein viikkoja, usein kuukausia. "

- Herbert Fritsche

Hänen ystävänsä, maanomistaja ja taidehistorioitsija Udo von Alvensleben kirjoitti vuonna 1959:

”... Ostrau -festivaalihuoneissa oli nyt melkein luostarinen tunnelma. Työtä tehtiin päivän aikana. Iltaisin hengellisiä orgioita järjestettiin suitsukkeen tuoksuvissa huoneissa, talvella halkeilevilla savupiippuilla, mielen selkeydellä Dionysian yltäkylläisyydestä huolimatta ... Talon isäntä osasi ohjata suunnitelmaa yksinkertaisesti ja suunnitelmallisesti. Hän ei koskaan unohtanut tällaisen omaisuuden asettamia sosiaalisia velvoitteita. Monien suuntausten mainonta oli ajoittain häiritsevää, mutta Veltheimin intensiivinen lähestymistapa jokaiseen vieraaseensa oli vakuuttava ...

Maailman mies etsii transcendenttiä, mitä Veltheim sanoi, kun hän päätti edelliset matkansa tekemällä intialaisia ​​pyhiinvaelluksia juuri ennen toista maailmansotaa, jolloin yhdelläkään saksalaisella ei ollut sellaisia ​​mahdollisuuksia. Koska yksityishenkilöt eivät saaneet tuoda omia rahojaan mukaansa tuolloin, hän matkusti isäntien kustannuksella täysin vapaasti, joka otettiin vastaan ​​kaikkialla epätavallisin arvosanoin. Afganistanin hallituksen ja useiden Intian tuomioistuimissa tervetullut hänet valtion vieraana, diktaattori (tuolloin lähes saavuttamattomissa) Nepalin Intian varakuningas, brittiläinen kuvernööri Bengalin lahjoittivat hänelle (joka tuntui Ambassadeur extraordinaire ) palkintoja .. he löysivät hänestä ominaispiirteitä, joita he yleensä etsivät turhaan valkoisilta: epätavallinen empatia, tietty mielen harjoitus, okkultistinen tunne, perehtyminen meditaatioon, kyky tunnistaa ihmisten ja paikkojen aura ja tavata se kunnioituksella. Haittapuoli: kritiikin puute, ilmeiset heikkoudet eivät jääneet intiaanien huomaamatta ... Heidän silmissään kukaan ei ollut omaksunut niin paljon valaistua Aasiaa kuin hän.

Se, että hän asui maanpaossa sannyasinina , absoluuttisesti karkotettuna pyhiinvaeltajana, tuntui aasialaiselta finaalilta. Hän pysyi kuitenkin eurooppalaisena siinä mielessä, että myrskyinen osallistuminen maailmanhetkemme ongelmien hämmennykseen jatkoi jylinää hänen sydämessään, kun henki suoritti lopullisen selvennyksen. "

- Udo von Alvensleben

Fontit

  • Burgundin pienkirkot vuoteen 1200 asti. Georg Müller ja Eugen Rentsch, München 1913 (= väitöskirja)
  • Päiväkirjoja Aasiasta. 1937-1939. Bali. Suhrkamp, ​​Berliini 1943
  • Päiväkirjoja Aasiasta. Ensimmäinen osa: Bombay, Kalkutta, Kashmir, Afganistan, Himalaja, Nepal, Benares. 1935-1939. Greven, Köln 1951; 2. laaj. Claassen, Hampuri 1956
  • Intian hengitys. Päiväkirjoja Aasiasta. Uusi sarja: Ceylon ja Etelä -Intia. Claassen, Hampuri 1954
  • Mitä me katsomme, me olemme. Aforismeja. Atharva, Frankfurt am Main 1956
  • Jumalat ja ihmiset Intian ja Kiinan välillä. Päiväkirjoja Aasiasta. Kolmas osa: Burma, Thaimaa, Kambodža, Malaya, Java ja Bali. Claassen, Hampuri 1958
  • Aasian henki. Kesto 3 kirjasta . Yhteenvetona ja toim. Kirjailija: Gisela Bonn Claassen, Düsseldorf 1976, ISBN 3-546-49343-5

kirjallisuus

  • Aateliston sukututkimus . Noble houses A Volume I (= koko sarjan nide 5), Starke, Glücksburg 1953, ISSN  0435-2408 , s.398 .
  • Rolf Italiaander (toim.): Hans-Hasso von Veltheim-Ostrau. Yksityistutkija ja maailman kansalainen . Droste, Düsseldorf 1987, ISBN 3-7700-0739-5
  • Karl Klaus Walther: Hans Hasso von Veltheim. Elämäkerta . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2004, ISBN 3-89812-211-5
  • John Palatini, Georg Rosentreter (toim.): Vanha aatelisto, uusi henki. Tutkimuksia Hans-Hasso von Veltheimin elämäkerrasta ja työstä (Ostrauer Schriften, 1) . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2012 (2. painos 2017), ISBN 978-3-89812-838-4 .
  • John Palatini, Georg Rosentreter (toim.): Veltheimin perintö. Ostraun linna, puisto ja kirkko (Ostrauer Schriften, 2) . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2014 (2. painos 2017), ISBN 978-3954629701
  • John Palatini: Ostrauer Moderne. Hans-Hasso von Veltheimin hautakappeli (Ostrauer Schriften, 3) . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2018, ISBN 978-3963110368
  • Udo von Alvensleben (taidehistorioitsija) , Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artikkeli, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen kaatumista, aristokraattiset asunnot Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968 , s. 143-149

nettilinkit

Huomautukset

  1. ↑ Walther 2005, s.17
  2. ^ Karl Klaus Walther: Hans Hasso von Veltheim. Elämäkerta , s.27-30
  3. ↑ Walther 2004, s.78
  4. ^ Karl Klaus Walther: Hans Hasso von Veltheim. Elämäkerta , s.30
  5. ↑ Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , essee, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen kaatumista, aristokraattiset paikat Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968, sivu 144
  6. ↑ Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , essee, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen tuhoa, aristokraattiset paikat Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968, sivu 148
  7. ↑ Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artikkeli, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen tuhoa, aristokraattiset paikat Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968, sivu 146f .
  8. ↑ Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , essee, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen kaatumista, aristokraattiset paikat Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968, sivu 147 .
  9. ↑ Perittyjen palautuksen jälkeen se huutokaupattiin Christie'sissä vuonna 2008 6,3 miljoonalla dollarilla ( huutokauppakatalogi ).
  10. ^ Karl Klaus Walther: Keräilijä Hans Hasso von Veltheim . In: Käytetystä kirjakaupasta . NF 14, ei. 3 , 2016, ISSN  0343-186X , ZDB- ID 517761-3 , s. 144-149 .
  11. ↑ Andreas Fincke: Hauta-alttarikappeli Ostraun linnakirkossa. Antroposofinen helmi , julkaisussa: Materialdienst. Aikakauslehti uskonnon ja vakaumuksen kysymyksiin 71, 2008, s. 252-257 ISSN  0721-2402 .
  12. ↑ Toim. Alexander Werth, Majakka Aasiassa: Subhas Chandra Bosen elämäkerta
  13. ↑ Lainaus Udo von Alvenslebenista, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artikkeli, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen tuhoa, aristokraattiset paikat Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 143
  14. ↑ Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artikkeli, julkaistu julkaisussa: Vierailut ennen tuhoa, aristokraattiset paikat Altmarkin ja Masurian välillä , koottu päiväkirjamerkinnöistä ja toimittanut Harald von Koenigswald, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 145
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Veltheim, Hans-Hasso alkaen
VAIHTOEHTOISET NIMET Veltheim-Ostrau, Hans-Hasso Martin Ludolf Freiherr von
LYHYT KUVAUS Saksalainen antroposofi, yksityistutkija ja maailmanmatkaaja
SYNTYMÄPÄIVÄ 15. lokakuuta 1885
SYNTYMÄPAIKKA Köln
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 13. elokuuta 1956
KUOLEMAN PAIKKA Utersum