Hans Urs von Balthasar

Hans Urs von Balthasar

Hans Urs von Balthasar (syntynyt elokuu 12, 1905 in Luzern , † Kesäkuu 26, 1988 in Basel ) oli sveitsiläinen roomalaiskatolinen pappi , teologi ja kulttuurifilosofi .

Vaikka hän ei ole koskaan ollut mukana yliopiston akateemisessa liiketoiminnassa, hänet pidetään 1900 -luvun tärkeimpinä katolisten teologisten kirjoittajien joukossa. Balthasar on myös yksi Vatikaanin toisen kokouksen valmistajista . Myöhemmin hänet nimitettiin kansainvälisen teologisen komission jäseneksi , joka perustettiin neuvoston jälkeen .

Teologiansa muotoiltiin kohtaamiset jesuiitta filosofien ja teologien . Julkaisujensa kautta hän avasi patristisen perinnön uudelleen teologialle ja kristilliselle uskolle. Hänen ansioidensa vuoksi paavi Johannes Paavali II aikoi nimittää hänet kardinaaliksi , mutta hän kuoli kaksi päivää ennen kuin hänet hyväksyttiin kardinaalikollegioon .

Elää ja toimia

elämäkerta

Hans Urs von Balthasar oli kotoisin vanhasta patricialaisperheestä Luzernissa . Hän osallistui Stella Matutina jesuiittakollegioon sisään Feldkirch ja vuodesta 1923 opiskellut saksan ja filosofiaa vuonna Zürichissä , Berliinissä ja Wienissä . Vuonna 1928 hän väitteli tohtoriksi Zürichissä eskatologisen ongelman historiasta modernissa saksalaisessa kirjallisuudessa . 31. lokakuuta 1929 hän tuli Feldkirchin Jeesuksen seuran noviisiksi. Vuonna 1930 hän opiskeli Zürichin yliopistossa ja esitteli nykyaikaisen saksalaisen kirjallisuuden eshatologisen ongelman työhistoriaa Dr. phil. PhD. Jälkeen novitiate hän opiskeli filosofian Berchmanskolleg lähellä Pullach 1931-1932 , missä hän tapasi Erich Przywara . Tämä esitteli hänelle uskonnollis-filosofisen käsitteen " Analogia entis ", jolla on siitä lähtien ollut ratkaiseva rooli Balthasarin työssä.

Vuosina 1933–1937 hän opiskeli teologiaa Lyon -Fourvièressa . Siellä hän kehitti elinikäisen ystävyyden Henri de Lubacin kanssa ja oli lähellä Nouvelle Théologie -liikettä . Vuonna 1936 kardinaali Faulhaber vihki von Balthasarin papiksi Münchenissä . Tätä seurasi kahden vuoden välisoitto Münchenissä, jossa hän aloitti asteen koulutuksen ja työskenteli 1937-1939 kuin editori tilauksen lehden Voices of Time .

Vuodesta 1940 hän oli opiskelija ja akateeminen kappeli Baselissa. Siellä hän tapasi Karl Barthin ja Adrienne von Speyrin . Balthasar seurasi Adrienne von Speyria hänen kääntyessään katoliseen kirkkoon. Oli lukemattomia keskusteluja, jotka jatkuivat hänen kuolemaansa asti vuonna 1967. Yhdessä Adrienne von Speyr hän perusti maallinen instituutti Johannesgemeinschaft 8. joulukuuta 1944 . Vuonna 1947 hän perusti Johannes Verlag, jossa hän julkaisi visioita Adrienne von Speyr, jonka hän oli dokumentoitu hänen sihteerinä jo vuosia. Zürichissä ja Baselissa hän sitten työskenteli kirjailija ja ohjaaja kustantamo. Vuonna 1950 hän erosi jesuiittajärjestyksestä sen jälkeen, kun hänen tilauksestaan ​​vastuussa olevien kanssa ei päästy sopimukseen hänen roolistaan ​​"Pyhän Johanneksen yhteisössä". Ristiriita jesuiittajärjestyksen kanssa sai Balthasarin näyttämään teologisena ulkopuolisena 1950 -luvulla. Jonkin aikaa hän oli pappi ilman kanonista tehtävää, kunnes Churin hiippakunta hyväksyi hänet vuonna 1956. Nyt hän työskenteli freelance -kirjailijana ja pastorina Baselissa ja piti lukuisia retriittikursseja ja luentoja Euroopassa ja Pohjois -Amerikassa.

Balthasar pysyi poissa professuurista koko ikänsä. Vuonna 1960 hän kääntyi alas tarjous kuten professori varten perusoikeuksien teologian klo katolisen-teologinen tiedekunta Eberhard Karls University Tübingenin kuin seuraaja Heinrich Fries , tuoli siirtyi Hans Küng . Maallisten instituutioiden perustajana hän jäi tuntemattomaksi verrattuna teologiseen hyväksyntäänsä.

Balthasar on yksi Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen valmistajista , johon häntä "ainoana suurena Keski -Euroopan teologina" ei kutsuttu konsultiksi. Myöhemmin hänet nimitettiin kansainvälisen teologisen toimikunnan yhteyteen , joka perustettiin neuvoston jälkeen ja joka on osoitettu uskonopin kongregaatioon . Konservatiivisen kritiikkinsä vuoksi neuvottelujen jälkeistä kehitystä hän sai kansainvälisen merkityksen.

Hänen ansioidensa vuoksi paavi Johannes Paavali II aikoi nimittää hänet kardinaaliksi, jolla oli titteli San Nicola in Carcere , mutta hän kuoli kaksi päivää ennen kuin hänet hyväksyttiin kardinaalikollegioon . Hänet haudattiin Luzernin hovikirkkoon ilman aikarajoitusta.

Hans Urs von Balthasar. Allekirjoitus 1962

Postuuminen

Vuonna 2005 juhlittiin hänen 100 -vuotissyntymäpäiväänsä.

Siellä toimii Hans Urs von Balthasar -säätiö , sveitsiläinen säätiö. Säätiön tarkoituksena on ylläpitää ja levittää Hans Urs von Balthasarin filosofista, teologista ja kirjallista työtä erityisesti

  • Tuki kaikelle toiminnalle, joka - yhteistyössä Johannesgemeinschaftin kanssa - palvelee hänen kiinteistönsä keräämistä, järjestämistä, arviointia ja mahdollisuuksien mukaan julkista pääsyä,
  • Hans Urs von Balthasarin kirjallisuuden edistäminen; Opintorahat, julkaisuapurahat.
  • Kansainvälisen kirjeenvaihtaja- ja ystäväpiirin perustaminen myös ekumeenisissa asioissa.

Kunnianosoitukset

tehdas

Balthasar esitteli laajan teologisen työn. Hänen ajattelunsa perustui kirkon isiin, suuriin mystikoihin ja uskon todistajiin kirkossa. Tapaamisilla jesuiittafilosofien ja teologien - kuten Erich Przywaran, Jean Daniéloun ja Henri de Lubacin - kanssa, jotka hän myös käänsi saksaksi, oli ratkaiseva vaikutus . Häneen vaikuttivat myös filosofit Gustav Siewerth ja Ferdinand Ulrich sekä pitkäaikainen yhteistyö mystisen Adrienne von Speyrin kanssa . Julkaisujensa kautta hän avasi patristisen perinnön uudelleen teologialle ja kristilliselle uskolle.

Yhtenä ensimmäisistä katolisista teologeista hän käsitteli Karl Barthia. Saksalaisen sielun maailmanlopussa hän yritti yleistä kristillistä tulkintaa saksalaisesta runoutta, filosofiaa ja teologiaa Lessingistä nykypäivään . Tutkimuksia opista viimeisistä asenteista (1937–39). Balthasar kehitti tärkeimmän teologisen työnsä viimeisellä luomiskaudellaan. Se koostuu kirkkauden kolmesta osasta . Teologinen esteettinen ( 1961–69 ), teodramaattinen (1973–83) ja teologinen (1985–87) sekä epilogi (1987).

Vuonna 1972 Balthasar perustettu kansainvälinen katolisen lehden Communio yhdessä Joseph Ratzinger , Karl Lehmann , Franz Greiner , Otto B. Roegele , Albert Görres ja Hans Maier . Se ilmestyy (vuodesta 2017 lähtien) 17 numerossa eri maille, ja sitä pidetään yhtenä tärkeimmistä katolisen teologisen aikakauslehdistä.

Filosofian ja teologian suhde

Vaikka Balthasar oli ensisijaisesti teologi, hänen työnsä muodostaa olennaisesti hänen filosofinen lähestymistapansa. Hän kannattaa teesiä, jonka mukaan "ilman filosofiaa ei ole teologiaa", mutta samaan aikaan, että "kaikki filosofia on - tietoinen tai tiedostamaton - teologinen a priori" (HPh 4). Yliluonnollinen on niin "kyllästetty luonnossa" (W XII), että "yliluonnollinen ja armo [...] antaa koko maailman viimeisen ontologisen muodon" (AA 57). Luonto ja yliluonnollinen muodostavat yhdessä olemuksen osan. Jokainen filosofia, joka käsittelee immanenttisia olentoja, saavuttaa ennemmin tai myöhemmin rajansa ja siten sen on lopulta oltava kristillinen (Apk 436). Kaikessa totuuden tuntemuksessa Jumalan on oltava ”tietoisesti tai tiedostamattomasti, välttämättä myös paikallaan” (W 260). Jokainen tosi filosofia elää rakkautena lopullista totuutta vastaan ​​teologiselta erosilta, minkä vuoksi todellisista filosofeista on tultava teologit omasta tahdostaan. Filosofialla on siten palveleva tehtävä suhteessa ilmoitukseen. Uskon valon on pysyttävä kaiken filosofian perimmäisenä auktoriteettina.

Kristillinen filosofia on antaa tehtävän, kaikki filosofinen malleja palveluksessa Kristuksen. Tällöin suuret filosofiset järjestelmät "syntisessä vaatimuksessaan absoluuttisuuteen" on suhteutettava ja räjäytettävä kohti jumalallista totuutta. Kaikki on hyödyllistä (KPh 12), koska järjen alku (“ logos spermatikos ”) löytyy kaikesta . Todellinen olennaisin osa filosofian ja elämän , eksistentiaalinen tai historia voidaan myös kehittänyt kautta ”keskustelua ilman kaunaa” (KM 28) .

Filosofisia kirjoituksia

Hänen kolmiosainen Apocalypse Saksan Soul , Balthasar pyritään nykyisestä 150 vuotta Saksan henkisen elämän valistuksen aikansa (1930) on laadittava kattava Christian tulkintaa. Täällä Balthasar käsittelee filosofisesti muun muassa Nietzscheä , Scheleria , Heideggeria ja saksalaista idealismia . Hän arvostelee saksalaisen idealismin piilevää antroposentrismiä "puhtaan inhimillisen tilanteen absoluuttisessa perustamisessa" (Apk 111 435). Nykyaikaisessa elämän- ja eksistentiaalifilosofiassa hän tunnistaa puhtaan immanentismin siltä osin kuin se ympäröi aikaa, rajallisuutta ja puhdasta maailmallisuutta lopullisuuden halolla.

Maailman totuudessa Balthasar kehittää oman metafyysisen lähestymistapansa. Tässä hän haluaa "avata filosofisen lähestymistavan erityisesti kristilliseen totuuden ymmärtämiseen" (Lpl 215). Hänen lähestymistapansa on käyttää filosofisia menetelmiä kuvaamaan äärellisen olemuksen totuusrakenteita sulkematta pois elementtejä, jotka ovat suoraan jumalallista alkuperää. Sen pitäisi olla ”meille tunnetun ja kohdatun totuuden ilmiö” (W 11). Balthasarilla jokaisella ihmisellä on alkuperäinen alustava käsitys totuudesta. Tämä annetaan itseluottamuksessa. Totuus tarkoittaa "paljastumista, paljastumattomuutta, paljastumista, salaamattomuutta [..] olemista" (W 28) ( Aletheia ). Totuus viittaa itsensä ulkopuolelle sen sekoittumiseen kohteen ja kohteen napaisuuteen, jossa se osoittaa suhteellisen ja absoluuttisen puolensa.

Fontit

Balthasarsin kirjallisella teoksella on seuraava laajuus: noin 90 omaa kirjaa, 100 käännöstä, 550 esseetä, 15 klassisen kirjailijan valittua painosta. Tätä varten hän oli toimittaja, joka vastasi 13 julkaisusarjasta.

Johannes-Verlag tarjoaa täydellisen yleiskatsauksen: Valikoima aikaisempia teoksia:

  • Eskatologisen ongelman historia saksalaisessa kirjallisuudessa. Itse julkaistu, [Zürich] 1930, DNB 572120885 2. painos (= tutkimuspainos , osa 2), Johannes, Freiburg im Breisgau 1998, ISBN 3-89411-347-2 (väitöskirja Zürichin yliopisto 1930, 219 sivua, 8 °, kirjan painos: 270 sivua, 23 cm).
  • Saksalaisen sielun maailmanloppu . 3 osaa. Pustet, Salzburg / Leipzig 1937–39
  • Maailman sydän . Arche, Zürich 1945
  • Therese of Lisieux. Lähetyksen historia . Hegner, Köln 1950
  • Karl Barth. Hänen teologiansa esittely ja tulkinta . Hegner, Köln 1951
  • Reinhold Schneider. Hänen tapansa ja työnsä . Hegner, Köln 1953
  • Bernanos. Hegner, Köln 1954
  • Yksinäinen dialogi. Martin Buber ja kristinusko . Hegner, Köln 1958; Johannes, Einsiedeln 2nd A. 1993, ISBN 3-89411-314-6 .
  • Augustine, Kansalaisuus. Frankfurt 1961
  • Cordula tai todellinen asia . Johannes Verlag, Einsiedeln 1966
  • Apokatastasis (= New Criteria ; Volume 1), Johannes, Freiburg im Breisgau 1999, ISBN 3-89411-354-5

Hänen suuri teologinen trilogiansa koostuu:

  • Kunnia. Teologinen esteettisyys . 3 osaa. Johannes, Einsiedeln 1961–69
  • Teodraama . 4 osaa. Johannes, Einsiedeln 1971–83
  • Teologia . 3 osaa. Johannes, Einsiedeln 1985-87
  • Epilogi . Johannes, Einsiedeln 1987

Valikoima muita töitä:

  • Luonnoksia teologiaa varten . 5 osaa. Johannes, Einsiedeln 1960–86
  • Katso ensin Adrienne von Speyr . Johannes, Einsiedeln 1968

Toissijainen kirjallisuus

  • Emmanuel J.Bauer : Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Hänen filosofinen työnsä . Julkaisussa: Emerich Coreth , Walter M. Neidl ja Georg Pfligersdorffer (toim.): Christian Philosophy in Catholic Thought of 19th and 20th Centuries . Vuosikerta 3. Graz et ai., 1990, s. 285-304
  • Jörg Disse : Singulaarisuuden metafysiikka. Johdanto Hans Urs von Balthasarin filosofian ohjeeseen . Wienissä 1996
  • Elio Guerriero: Hans Urs von Balthasar. Monografia. Johannes, Einsiedeln 1993, ISBN 3-89411-317-0 .
  • Manfred Hauke : Origenoksen jalanjäljissä. Hans Urs von Balthasarsin koko ja rajat. Julkaisussa: Theological . Vuosikerta 35, 2005, nro 9, sarakkeet 554-562.
  • Rodney A.Howsare: Balthasar. Opas hämmentyneille. T&T Clark International 2009, Lontoo / New York, ISBN 978-0-567-03198-3
  • Walter Kasper (toim.): Logiikka Jumalan rakkaudesta ja kirkkaudesta. Hans Urs von Balthasarin haastattelu. Seremonia Karl kardinaali Lehmannille hänen 70 -vuotispäivänään. Matthias-Grünewald, Ostfildern 2006, ISBN 3-7867-2601-9 .
  • Manfred Lochbrunner : Hans Urs von Balthasar kirjailijana, toimittajana ja kustantajana. Viisi tutkimusta hänen kokoelmistaan ​​(1942–1967) Echter, Würzburg 2002, ISBN 3-429-02440-4 .
  • Manfred Lochbrunner: Hans Urs von Balthasar ja hänen filosofiystävänsä. Viisi kaksoismuotokuvaa. Echter, Würzburg 2005, ISBN 3-429-02740-3 .
  • Manfred Lochbrunner: Hans Urs von Balthasar ja hänen kirjalliset ystävänsä. Yhdeksän kirjeenvaihtoa. Echter, Würzburg 2007, ISBN 3-429-02913-9 .
  • Manfred Lochbrunner: Hans Urs von Balthasar 1905–1988. Vuosisadan teologin elämäkerta . Echter, Würzburg 2020, ISBN 978-3-429-05457-1 .
  • Werner Löser: Lyhyt johdanto Hans Urs von Balthasarille. Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28781-1 .
  • Otmar Meuffels: ympäröi ihmisiä kolmiyhteisen rakkauden mysteerissä. Trinitaarinen antropologia, joka perustuu Hans Urs von Balthasariin. Echter, Würzburg 1991, ISBN 3-429-01391-7 .
  • Ioan Moga: Hans Urs von Balthasar: kirkollinen vaihtoehtoinen ohjelma. Julkaisussa: Cornelius Keppeler, Justinus C. Pech (toim.): Nykyaikainen ymmärrys kirkosta. Kahdeksan kirkollista muotokuvaa. Heiligenkreuz 2014, ISBN 978-3-902694-64-5 , s. 26–58.
  • Edward T.Oakes, David Moss (toim.): Hans Urs Von Balthasarin Cambridgen kumppani , Cambridge University Press 2004, ISBN 9780521891479
  • Paul Silas Peterson: Varhainen Hans Urs von Balthasar. Historialliset yhteydet ja henkinen muodostuminen . De Gruyter, Berliini 2015, ISBN 978-3-11-037430-8 .
  • Angeloe Scola: Hans Urs von Balthasar - teologinen tyyli. Johdatus hänen työhönsä . Paderborn 1996.
  • Stefanie Völkl: Jumalan käsitys kauneudessa ja kärsimyksessä. Teologinen estetiikka lukuna rakkauden logiikasta Simone Weil ja Hans Urs von Balthasar . Herder, Freiburg im Breisgau 2016, ISBN 978-3-451-37608-5 (väitöskirja Luzernin yliopisto 2015).
  • Hans Urs von Balthasar: Bibliografia 1925–2005 , tarkistaneet ja täydentäneet Cornelia Capol ja Claudia Müller. Johannes, Einsiedeln 2005, ISBN 3-89411-029-5 .
  • Communio -lehden erikoisnumero Hans Urs von Balthasarista. Schwabenverlag, Ostfildern 2005 (numero 2), ISSN  1439-6165 .

nettilinkit

Huomautukset

Balthasarin lainatut teokset:

lyhenne tehdas
AA Apocalypse of the German soul , julkaisussa: Schönere Zukunft 14 (1938) 57–59
ApK Saksalaisen sielun maailmanloppu. Studies on a Doctrine of Last Postures , 3 osaa , Salzburg 1937–1939
H Kunnia. A Theological Aesthetics , 3 osaa, Einsiedeln 1961–1969
HPh Heideggerin filosofia katolisuuden näkökulmasta , julkaisussa: Aikojen äänet 137 (1940) 1-8
KPh Katolisen filosofian tehtävistä tuolloin , julkaisussa: Annalen der Philosophische Gesellschaft Innerschweiz 2/3 (1946/47) 1–38
Lpl Pieni kartta kirjoistani , julkaisussa: Schweizer Rundschau 55 [1955] 212–225
W. Truth, Vol. I: Truth of the World , Einsiedeln 1947
  1. ^ Katso ensin Adrienne von Speyr , 1968
  2. ^ Elio Guerriero: Hans Urs von Balthasar. Monografia. Johannes, Einsiedeln 1993, s.11
  3. www.communio-icr.com ( Memento 30. huhtikuuta 2013 mennessä Internet Archive )
  4. Stefan Hartmann: Arvostus (2005)
  5. www.balthasar-stiftung.org
  6. Karl Barth. Hänen teologiansa esittely ja tulkinta , 1951, 2. painos 1976
  7. Daniel Deckers : Kardinaali. Karl Lehmann. Elämäkerta . Pattloch, München 2002, ISBN 3-629-01637-5 , s.218 .
  8. ^ Communion kansainväliset painokset. Haettu 24. tammikuuta 2017 .
  9. ↑ Katso seuraava: Emmanuel J. Bauer: Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Hänen filosofinen työnsä . Julkaisussa: Emerich Coreth, Walter M. Neidl ja Georg Pfligersdorffer (toim.): Christian Philosophy in Catholic Thought of 19th and 20th Centuries . Vuosikerta 3. Graz et ai., 1990, s. 285-304
  10. Emmanuel J.Bauer: Hans Urs von Balthasar (1905-1988). Hänen filosofinen työnsä . Julkaisussa: Emerich Coreth, Walter M. Neidl ja Georg Pfligersdorffer (toim.): Christian Philosophy in Catholic Thought of 19th and 20th Centuries . Vuosikerta 3. Graz et ai. 1990, s. 289
  11. Stephan Paulyn (toim.) Mukaan: aikamme teologit. Kohlhammer, Stuttgart 1997, s.38.
  12. ^ Hans Urs von Balthasarin teoksia