Hathor

Hathor hieroglyfissä
	Hathor lehmän sarvilla ja aurinkolevyllä
	Hathor aurinkolevyllä sekä lehmän sarvet ; ja Hathor lepakoiden suoritusmuotona
	Hathor kuin lehmä

Hathor on jumalatar egyptiläisessä mytologiassa . Alussa hän otti paikallisen jumalattaren arvon ja ilmestyi tuolloin lehmän muodossa. Hathorista nousi myöhemmin länteen taivasjumalatar ja hänestä tuli kaiken kattava äiti-jumalatar. Hän oli myös kuolleiden jumalatar ja rakkauden , rauhan, kauneuden, tanssin, taiteen ja musiikin jumalatar .

Nimi ja esitys

Hathor julkaisussa Meyers Konversationslexikon 1888

Ainakin 1. dynastian jälkeen Hathor on dokumentoitu lehmänmuotoiseksi jumalattareksi Narmerin alla . Koskevasta norsunluun tabletin haudasta Djer vuonna Umm el-Qaab lähellä Abydos , häntä voidaan pitää makaa lehmän edessä Serech nimellä "Hathorin suolla kuningas Djers kaupungin Dep ". Hänen ikonografinen esityksensä eroaa vähän vanhemman taivaanjumalatar Batista . Aluksen palasissa olevat kuvat osoittavat vain pienen eron jumalattaren Hathorin ja Bat: n ulkonäössä: Hathorin sarven kärjet kulkevat ulospäin, toisin kuin Bat.

On ryhmä patsaat Mykerinos alkaen 4. dynastian , Hathorin on kuvattu vasemmalla puolella Mykerinos kanssa Bat tunnus, kun Hathorin ilmestyy oikealle kyljelleen hänen ominaisuudessa henkilöitymä seitsemännen Ylä Egyptin Gaus . Hathorin sarvet ja niiden välissä oleva aurinkolevy ovat selvästi tunnistettavissa , joilla on pieni kaarre ulospäin, kun taas Lepakon tunnus osoittaa lepakon sarvien sisäänpäin kallistuneen käämityksen. Erilaisen sarven muodon tausta näkyy todennäköisesti kahdessa erityyppisessä bovidissa . Vuodesta 11. dynastian , jumalatar Bat täysin sulautunut Hathor.

Hänen nimensä tarkoittaa "Horin talo" tai " Horuksen talo ", jolloin nimen "talo" osa on johdettu Horuksen ympärillä olevasta "äidin kohdusta". Siksi ideogrammi edustaa yleensä Horus-haukkaa ”kohdussa”. Re: n myöhempänä vaimona ja Horuksen äitinä hän muodosti sulkevan kohdun, josta Horus syntyi poikana.

Jumalatar Hathorin kuvaus on monipuolinen: Sen lisäksi, että hän esiintyy seisovana naisena, jolla on lehmän sarvet ja välilevy, hän on kuvattu myös kokonaan lehmänä tai lehmänpäisenä naisena. Sekhmet- jumalattaria koskevan myytin yhteydessä hän esiintyy leijona tai käärmeen päänä ja länsimaiden hallitsijana siihen liittyvän hieroglyfin "West" kanssa

tai jopa virtahepona.

Sitä kutsutaan usein kullaksi vanhan kuningaskunnan jälkeen . Hänellä oli erilaiset sukunimet. Vanhassa kuningaskunnassa häntä kutsutaan usein sycamoren rakastajaksi . Muut epiteetit viittaavat palvontapaikkoihin. Hän on rakastajatar Imaw ( Kom el-Hisn ), valtiatar Qusae tai valtiatar Dendera . Hänet kutsutaan Hathorin on Dendera, muun muassa .

Mytologinen yhteys aurinkojumalaan Re

Kuun vaiheiden kanssa Hathorin Neljännessä vaiheessa vasemmalta että koko kuun kanssa silmän Horus
(katto helpotusta temppelissä Dendera )

Hänen mytologisia alkujaan Re: n kanssa kuvataan seuraavasti: Re avaa silmänsä lootuksen sisällä sillä hetkellä, kun hän lähti alkuperäisestä kaaoksesta . Hänen silmiinsä muodostui neste, joka putosi maahan: Hän muuttui kauniiksi naiseksi, jolle annettiin nimi "Jumalien kulta, Hathor Suuri, Denderan rouva ". Myytissä Hathor pitää Reä kohdussaan yön yli ja synnyttää hänet joka aamu. Muissa myytteissä Hathor on itsensä Re silmä.

Uudessa kuningaskunnassa Re on nimetty vastaavasti Kamutef- epiteetin kanssa "äitinsä härkä", jonka "Hathor kasvatti". Hathor edustaa siis jumalallisen kuninkaan naispuolista elementtiä ja mahdollistaa siten kuninkaan syklisen uudestisyntymisen alun perin hallitsevana Horuksena .

Myytissä "Ihmiskunnan tuhoaminen" Re on pettynyt ihmisten jumalattomuuteen ja lähettää Sachmetin tappamaan pahat ihmiset. Sachmet kuitenkin putoaa verivirtaan ja tappaa yhä useammat ihmiset. Thothin suunnitelman mukaan Sachmet juopuu pysäyttämään hänet, ja kun hän nukkuu, Re muuttaa hänet Hathoriksi.

Merkitys ja kultti

Yhtenä vanhimmista muinaisegyptiläisistä jumalattarista hän luovutti myöhemmin osan symboleistaan ja tehtävistään nuoremmalle Isikselle . Hänen läheinen yhteys Isisiin koostuu yhtäläisyydistä äidin ja kuoleman jumalattaren kanssa. Koska Uuden valtakunnan , Hathorin voidaan erottaa Isis jonka Hieroglyphic kirjoitus.

Hathorin kuten lehmän ruumishuone temppeli Hatshepsut on Deir el Bahri

Hänen lukuisia tehtäviä, hän katsottiin myös suojelija maa Niilin , muukalaiset, kaivostyöläiset (esimerkiksi kuninkaan kuparin ja turkoosi kaivokset päällä Sinai ), kaikki naisten olentojen ja valvojana kuollut. Häntä pidettiin myös Horuksen puolisona.

Hathorin kuvaus Haremhabin haudassa

Muun muassa jrp (irep) - viini kannuissa - uhrattiin jumalatar Hathorille, koska tätä alkoholijuomaa pidettiin veren ja ylösnousemuksen voiman symbolina kuoleman jälkeen. Joten Hathoria kutsuttiin myös "juopumisen rakastajaksi".

Hathoria palvottiin monissa muinaisen Egyptin paikoissa , mukaan lukien Theba , Memphis , Sais ja Abu Simbel , ja Dendera oli ollut hänen tärkein palvontapaikkansa Vanhasta kuningaskunnasta lähtien . Siinain saarella , jossa häntä kunnioitettiin "turkoosin emännäksi", Sarabit al-Chadimin temppeli vihittiin hänelle. Mutta jumalattaria palvottiin myös ulkomailla: Byblosissa , Libanonissa ja Timnassa . Yhdessä Horus von Edfu ja pojat Ihi (sistrum jumala) ja Harsomtus (liitto kahden maan), Hathorin muodostaa perheen Dendera. Thebassa hän kuului paikallisten jumalien ykseyteen. Vuonna Kom Ombo , Hathorin muodostivat kolmikko kanssa Sobek ja poikansa Chons .

Vuonna Interpretatio Graeca , Hathorin oli tunnistettu kanssa Aphrodite .

Hathorin sarake

Hathor sarake on temppeli Dendera

Hathorin pylväs , jota kutsutaan myös sistrum sarake , on rumpu-muotoinen pylväs , jossa on Hathorin pääomaa , kasvot jumalatar Hathorin alle lohko-muotoinen yläosa ( sistrum ) esitetty kahdella vastakkaisella tai kaikilla neljällä sivulla .

Hathorin temppeli

Kuten Denderan temppeli, myös Abu Simbelin toinen temppeli , jonka Ramses II rakensi vaimolleen Nefertarille , vihittiin tälle jumalattarelle . Pieni Deir el-Medinan temppeli oli myös omistettu pääasiassa Hathorille.

Hathorin pappeita kutsuttiin " Hathoreiksi ". Hathorit olivat tanssijoita, laulajia ja muusikoita, ja tämä termi tarkoitti myöhemmin profeetallisia naisia ja profeettoja. Esimerkiksi Hathore The Hathorin ja Neith papitar Hetepheres , palveli myös faraon Cheops henkilökohtaisena profetissa .

Datheran Hathor

Hathor of Dendera on nimi vähäinen muodon muinaisen Egyptin jumalatar Hathor, joka on vain harvoin todettu koska kreikkalais-roomalaisen kertaa .

Ikonografiset esitykset eivät ole käytettävissä. Hänen nimensä ilmestyi kahdessa pappinimikkeessä, mukaan lukien Philae . Kirjoitus by Edfu sanoo, että farao oli Mammisi rakennettu hänen muodossa emännän Dendera , minkä vuoksi farao on rakastettu häntä.

Kuten rinnastaa kanssa ”emännän sistrum ”, hän mainitaan yhteydessä jumalatar Nebet-menit-Henmet-sescheschet ja ”emäntä hevoset” in Dendera.

Katso myös

kirjallisuus

Hans Bonnet : Egyptin uskonnollisen historian sanasto. 3., muuttumaton painos, Nikol, Hampuri 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s.277-282.
Wilhelm Drexler : Hathor. Julkaisussa: Wilhelm Heinrich Roscher (Toim.): Kreikan ja Rooman mytologian yksityiskohtainen sanasto. Osa 1,2, Teubner, Leipzig 1890, sarake 1850–1869 ( digitoitu versio ).
Adolf Erman : Egyptin uskonto. Reimer, Berliini 1909.
Joe Heydecker : Venuksen sisaret, nainen myytteissä ja uskonnoissa. Heyne, München 1994, ISBN 3-453-07824-1 .
Erik Hornung : Yksi ja monet: egyptiläiset Jumalan ajatukset. 5. painos, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-05051-7 .
Barbara A. Richter: Denderan Hathorin teologia. Kuulo- ja visuaaliset kirjoitustekniikat Per- Werin pyhäkössä (= Wilbour Studies in Egypt and Ancient Western Asia. Volume 4). Lockwood Press, Atlanta 2016, ISBN 1937040526 .
Farid Atiya, Abeer el-Shahawy: Kairon egyptiläinen museo. Matka muinaisen Egyptin läpi. (Käännös englannista: Evelyn Posch) Farid Atiya Press, Gizeh 2005, ilman ISBN- numeroa .
Christian Leitz ym.: Egyptiläisten jumalien sanasto ja jumalien nimet . (LGG), osa 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] Osa 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , s. 80 ja 206.

nettilinkit

Commons : Hathor - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Hathorin kirjallisuus WorldCatin bibliografisesta tietokannasta

Huomautuksia ja yksittäisiä viitteitä

^ ^A^b Kurt Sethe : Osallistuminen Egyptin vanhimpaan historiaan. Nide 3. Olms, Hildesheim 1964 (uusintapainos Leipzig 1905 -versiosta), § 145.
↑ Hans Bonnet: Egyptin uskonnollisen historian sanasto. Hampuri 2000, s.277.
↑ A. Ermann, H. Grapow: Egyptin kielen sanakirja. Osa II, s.239, II.
^ Dilwyn Jones: Hakemisto muinaisista egyptiläisistä otsikoista, epiteeteistä ja lauseista Vanhasta kuningaskunnasta II (= BAR-kansainvälinen sarja. Osa 866). Archaeopress, Oxford 2000, ISBN 1-8417-1069-5 , s.545, nro 2024.
^ Dilwyn Jones: Hakemisto muinaisista egyptiläisistä nimikkeistä, epiteeteistä ja lauseista Vanhasta kuningaskunnasta II. Oxford 2000, s. 544, nro 2023.
^ Dilwyn Jones: Hakemisto muinaisista egyptiläisistä nimikkeistä, epiteeteistä ja lauseista Vanhasta kuningaskunnasta II. Oxford 2000, s. 547, nro 2031.
↑ Dilwyn Jones: Muinaisen Egyptin otsikoiden, epiteettien ja lauseiden Vanhan kuningaskunnan II hakemisto.Oxford 2000, s.542, nro 2019.
↑ Christian Leitz ym.: Egyptin jumalien sanasto ja jumalien nimet . (LGG), osa 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] Osa 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , s. 80 ja 206.
^ F. Atiya, Abeer el-Shahawy: Kairon egyptiläinen museo. ... Gizeh 2005, s. 173, oikea sarake, 11. rivi alkaen u.
^ Lana Troy: Queenship-mallit muinaisessa egyptiläisessä myytissä ja historiassa . Almqvist & Wiksell International, Tukholma 1986, ISBN 91-554-1919-4 , s.21-22 ja s.54-59 .
^ F. Atiya, Abeer el-Shahawy: Kairon egyptiläinen museo. ... Gizeh 2005, s.135, 12. rivi v. u.
↑ Rolf Felde: egyptiläiset jumalat . 2. laajennettu ja parannettu painos, R.Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, s.22.
^ Wilhelm Drexler: Hathor . Julkaisussa: Laaja kreikkalaisen ja roomalaisen mytologian tietosanakirja. Leipzig 1890, s.1862.

[S1-1] A^b Kurt Sethe : Osallistuminen Egyptin vanhimpaan historiaan. Nide 3. Olms, Hildesheim 1964 (uusintapainos Leipzig 1905 -versiosta), § 145.

[2] Hans Bonnet: Egyptin uskonnollisen historian sanasto. Hampuri 2000, s.277.

[3] A. Ermann, H. Grapow: Egyptin kielen sanakirja. Osa II, s.239, II.

[4] Dilwyn Jones: Hakemisto muinaisista egyptiläisistä otsikoista, epiteeteistä ja lauseista Vanhasta kuningaskunnasta II (= BAR-kansainvälinen sarja. Osa 866). Archaeopress, Oxford 2000, ISBN 1-8417-1069-5 , s.545, nro 2024.

[5] Dilwyn Jones: Hakemisto muinaisista egyptiläisistä nimikkeistä, epiteeteistä ja lauseista Vanhasta kuningaskunnasta II. Oxford 2000, s. 544, nro 2023.

[6] Dilwyn Jones: Hakemisto muinaisista egyptiläisistä nimikkeistä, epiteeteistä ja lauseista Vanhasta kuningaskunnasta II. Oxford 2000, s. 547, nro 2031.

[7] Dilwyn Jones: Muinaisen Egyptin otsikoiden, epiteettien ja lauseiden Vanhan kuningaskunnan II hakemisto.Oxford 2000, s.542, nro 2019.

[8] Christian Leitz ym.: Egyptin jumalien sanasto ja jumalien nimet . (LGG), osa 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] Osa 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , s. 80 ja 206.

[9] F. Atiya, Abeer el-Shahawy: Kairon egyptiläinen museo. ... Gizeh 2005, s. 173, oikea sarake, 11. rivi alkaen u.

[10] Lana Troy: Queenship-mallit muinaisessa egyptiläisessä myytissä ja historiassa . Almqvist & Wiksell International, Tukholma 1986, ISBN 91-554-1919-4 , s.21-22 ja s.54-59 .

[11] F. Atiya, Abeer el-Shahawy: Kairon egyptiläinen museo. ... Gizeh 2005, s.135, 12. rivi v. u.

[12] Rolf Felde: egyptiläiset jumalat . 2. laajennettu ja parannettu painos, R.Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, s.22.

[13] Wilhelm Drexler: Hathor . Julkaisussa: Laaja kreikkalaisen ja roomalaisen mytologian tietosanakirja. Leipzig 1890, s.1862.

Languages