Heidelbergin kiista

Luther kuin augustinilainen erakko (1520)

Heidelberg kiistelyä ( Disputatio Heidelbergae Habita ) oli akateemisen keskustelun, joka käytiin 26. huhtikuuta 1518 salissa on taiteilija tiedekunnan ja Heidelbergin yliopiston osana yleisen luvun ”Saxon” uudistaminen seurakunnan augustinolainen Hermits. Luther oli mukana ja puolusti väitöskirjojaan vastaajana viittä Heidelbergin lääkäriä vastaan

Teesit Martin Luther , jonka hän kirjoitti tämän väittelyn , pidetään keskeisenä teksti hänen varhaisen uskonpuhdistuksen teologiaan. Hän vastasi - erityisesti teeseissä 19–24 - "ristin teologiaa" ( theologia crucis ) , jota hän edusti, terävässä muodossa skolastisen "kunnian teologian" ( theologia gloriae ) kanssa. Kuinka aiemmin kirjoitetut opinnäytetyöt liittyvät todelliseen kiistan kulkuun, ei ole selvää. Siksi on järkevää erottaa toisistaan: opinnäytteiden teksti ja niiden perustelut Lutherin teologian kehityksen dokumenttina - ja 26. huhtikuuta 1518 Heidelbergissä järjestetty tapahtuma, joka teki voimakkaan vaikutelman joillekin kuuntelijoille.

Heidelbergin kiista kontekstissa

Vuoden 1518 alussa Gabriel Venetus, uusi augustinilaisten erakkojen kenraali, aloitti tehtävänsä Roomassa. Paavi Leo X kirjoitti hänelle 3. helmikuuta 1518, että hänen velvollisuutensa oli johtaa hänen ritarikunnansa pappi Martin Luther takaisin oikealle tielle. Esimerkiksi keskustelu tutkijoiden kanssa, joiden tulisi "rauhoittaa ja rauhoittaa" häntä, ennen kuin juuri sytyttämästä liekistä voi kehittyä vaarallinen tuli. Onko Venetus ilmoittanut Lutherin esimiehelle Johann von Staupitzille tästä ja miten, ei tiedetä. Riidassa Luther ei käsitellyt hemmottelua. Vaikka kilpaileva Dominikaaninen järjestys oli tuominnut Lutherin Roomassa, Augustinian erakot yrittivät saada "tieteellisen selvityksen Lutherin asiasta"; tätä riidan tulisi palvella.

Saksalaisten augustinilaisten erakkojen reformikokouksen yleiskokous pidettiin joka kolmas vuosi. Kaksi edellistä yleiskokousta osoittavat, kuinka Martin Luther oli tehnyt uran järjestyksessä: vuonna 1512 hänet nimitettiin Kölnin Wittenbergin haaratoimiston aliprioriksi ja opintojohtajaksi. Vuonna 1515 Gothassa hänelle uskottiin piiripiiriksi valvomaan Meißenin ja Thüringenin yksitoista luostaria. Lutherin matkalla Heidelbergin yleiskokoukseen kolme vuotta myöhemmin oli liikematka.

Kiista ei ollut järjestyksen sisäinen asia, mutta se osoittaa, kuinka yliopisto ja luostari tekivät yhteistyötä. Teologiset ja filosofiset tiedekunnat tukivat luostaria taloudellisesti yleisen luvun järjestämisessä. "Seniorien herrasmiesten" (oletettavasti yliopiston senaattiin kuuluneiden tiedekunnan jäsenten) pyynnöstä päätettiin, että kiistan tulisi tapahtua filosofisen tiedekunnan opetusrakennuksessa. Syitä tähän eivät ole tiedossa, mutta päätös tehtiin vähän ennen yleisen luvun alkua. Luther oli jo silloin Heidelbergissä. Siksi on mahdollista, että hän itse aloitti teologisen ohjelmansa julkistamisen Wittenbergin ulkopuolella.

Lutherin matka Heidelbergiin

Heidelberg ennen kolmenkymmenen vuoden sodan tuhoutumista - linna, Neckarin silta, Heiliggeistkirche ( Matthäus Merian , 1620)

Jotta Martin Luther pystyä osallistumaan luvussa järjestyksen Heidelberg, hän otti virkavapautta hänen yliopisto tehtävänsä Wittenbergin ja pyysi kirjeen suojaa hänen Saksin vaaliruhtinas, Friedrich Viisas , jossa hänen valtion vastaavuus kanssa ruhtinaspiispa on Würzburg Friedrich von Wirsberg ja vaaliruhtinas ja Pfalzin Ludwig V rauhallinen oli varmistettu. Friedrich kirjoitti Lutherin esimiehelle Staupitzille, että vaikka Lutherille annettiin lupa osallistua Heidelbergin lukuun, hänen oli palattava heti sen jälkeen Wittenbergiin.

Luther hylkäsi matkavaunun tarjouksen ja lähti jalkatoverin kanssa 11. huhtikuuta, koska se oli järjestyksen sääntöjen mukainen, mikä osoittautui melko työlääksi. Kaksi munkkia pääsi Würzburgiin Coburgin kautta. Siellä prinssi-piispa Lorenz von Bibra kutsui Lutherin oikeuteen ja tarjosi hänelle saattajan Heidelbergiin. Luther luopui siitä, että halusi matkustaa Würzburgista yhdessä erfurtilaistensa kanssa.

Saapuessaan Heidelbergiin vaalioikeus otti Lutherin vastaan ​​suurella kunnialla ja kutsui illalliselle. Hän sai myös käydä rakenteilla olevassa linnassa. Syynä tähän hyvään vastaanottoon ei ollut vain Frederick Viisaiden suosituskirje, vaan se, että kreivi Palatine Wolfgang oli opiskellut Wittenbergissä kesällä 1515 ja ollut Wittenbergin yliopiston kunniarehtorina.

Augustinialaisten erakkojen pääluku

Augustinian luostari sijaitsi yliopiston aukiolla ja jatkoi kaupungin muurin sisällä noitatorniin (kuva)
Muistolippu Universitätsplatzilla muistetaan Lutherin oleskelua vuonna 1518

25. huhtikuuta 1518 Luther osallistui Augustinian erakoiden saksilaisen reformikongressin yleiseen lukuun piiripapparina Heidelbergissä. Staupitz valittiin uudelleen kirkkoherraksi, Johann Lang seurasi Lutheria piiripiiriksi . Se tosiasia, että Lutheria ei valittu uudelleen, ei luultavasti ole siirtyminen hänestä hänen konfliktinsa vuoksi Rooman kuuria vastaan. Pikemminkin järjestys vastasi Lutherin toiveita, joka oli kärsinyt yliopiston ja sisäisten tehtävien kaksinkertaisesta taakasta. Tähän suuntaan tosiasia, että seuraajaksi valittu Johann Lang oli yksi Lutherin läheisimmistä ystävistä.

Seurakunnan neuvotteluista tiedetään vain vähän muuta. Luther asui Heidelbergin augustinolaisten luostarissa, ja siellä käytiin myös pääluvun neuvotteluja.

Kiista

Lutherin opinnäytetyöt

Lutherin väittelyä varten valmistelemat opinnäytetyöt edustavat ratkaisua koko skolastisen teologian kanssa.Lutherin uusi oppi synnistä ja armosta esitetään hyvin terävässä muodossa:

  • ”Ihmisten teokset, olivatpa ne kuinka kauniita tahansa ja kuinka hyviä ne näyttävätkin, ovat varmasti tappavia syntejä . Jumalan teot ovat kuitenkin muodottomia ja kuinka huonoja ne näyttävätkin olevan todella kuolemattomia ansioita. "(Teesit 3 ja 4)
  • ” Kun syksyllä mies, vapaa tahto on vain pelkkä käsite ( res est de soolo titulo ); Se, joka tekee mitä pystyy ( facit, quod in se est ), tekee kuolevaisen synnin. ”(Teesi 13) Kaava Facere quod in se est on keskeinen armon nominalistisessa opissa, johon Luther koulutettiin. Se on peräisin 1200-luvulta, sen on keksinyt Alexander von Hales ja kehittänyt Bonaventure : Joka tekee mitä voi, Jumala ei pidätä armonsa. "Tämä kuuluisa opinnäytetyö 13 on klassinen muotoilu Lutherin teologian peruskäsitteestä, pelastuksen skolastisen opin hylkääminen ... samoin kuin humanistinen ihmiskuva ."

Opinnäytetyössä 21 verrataan "kirkkauden teologeja" ( Theologus gloriae ) ja "ristin teologeja" ( Theologis crucis ) ja tuodaan siten esiin kaksi käsitettä, jotka ovat keskeisiä Lutherin ajattelussa.

Paikka ja osallistujat

Heidelbergin yliopisto ( Sebastian Münster , 1544)

Kiista käytiin 26. huhtikuuta 1518 taiteilijakunnan luentosalissa ( Schola Artistarum ). Tapahtumapaikka oli tuolloin yliopiston päärakennus, itään nykyisestä Augustinergassesta. Läsnäolo pedell Johannes Negelin korosti yliopistollisen luonteen tapahtuman. Nämä puiteehdot edustivat Lutherille kunniaa ja sopivat hänen ystävällisen vastaanotonsa kuvaan kaupungissa. Yleisössä ei ollut vain Augustinian munkkeja ja yliopiston jäseniä, vaan myös joitain Heidelbergin kansalaisia ​​ja Pfalzin vaalituomioistuimen edustajia.

Heidelbergin opinnäytetyön painetun painoksen vuodelta 1545 esipuheessa olevat ilmoitukset eivät vastaa tapahtuman kulusta tiedettävää: Ilmeisesti Luther ei johtanut kiistaa, mutta oli osallistuja ja puolusti väitöskirjojaan vastaajana viittä vastaan Heidelbergin lääkärit, jotka vastustivat sitä . Wittenbergistä tullut Augustinian Leonhard Beyer, joka ilmoitettiin vastaajana Heidelbergin opinnäytteiden esipuheessa, ei ilmestynyt lainkaan; Luther ei myöskään mainitse osallistumistaan ​​kirjeessä Spalatinille, eikä Bucer huomaa häntä.

Mukaan Heinz Scheible , Luther kiistänyt seuraavin lääkäreitä Heidelbergin teologisesta tiedekunta:

Taiteilijakunnan päälliköt olivat avoimempia Lutherin teologialle. Sen dekaani oli muuten tuntematon Hieronymus Frentzlin, muut tiedekuntaneuvoston jäsenet olivat kanonisti Franz Heckmann Landausta, asianajaja Hartmann Hartmanni Eppingenistä , teologi Gabriel Stelin (Steyll) Dillingenistä ja lääkäri Theobald Billican .

Tietoja tapahtuman kulusta

Martin Luther Georg Spalatinille

Katse taaksepäin, Luther kirjoitti Georg Spalatinille 18. toukokuuta 1518 hyviä uutisia kiistan kulusta:

"Lisäksi lääkärit myönsivät mielellään kiistelyni ja väittivät minua niin vaatimattomasti, että he ovat minulle erittäin arvokkaita heidän puolestaan. Sillä vaikka teologia tuntui heiltä vieraalta, he kuitenkin taistelivat sitä vastaan ​​kiihkeästi ja kauniisti, lukuun ottamatta sitä, joka oli viides ja nuorin lääkäri ... "

Tämä väittelyyn osallistunut, Georg Schwarz alias Nigri Löwensteinista, sanoi yleisön huvin mukaan, että talonpojat kivittivät Lutherin, jos he kuulisivat hänen opinnäytetyöistään. Tämä tarkoitti todennäköisesti sitä, että Lutherin kritisoima ”työn vanhurskaus” juurtui syvälle ihmisiin.

Kreivi Palatine Wolfgang Frederick Viisalle

Kreivi Palatine Wolfgang vastasi suosituskirjeeseen, jonka Frederick Viisas oli lähettänyt hänelle, myös kirjeellä, ja antoi hänelle vaikutelman tapahtumasta:

Luther "toimi täällä myös niin taitavasti riidoillaan, ettei hän ollut kiittänyt rakkaudenyliopistoasi, myös suurten Preyssin hyvin koulutetut ihmiset sanoivat, että meillä oli niin. Rakastajat haluavat olla varovaisia ​​kesän iloisena viesti. "

Martin Bucer Beatus Rhenanukselle

Johannes Brenz , 19-vuotias ja vähän ennen maisterintutkintoa, kirjoitti kiistan, samoin kuin Martin Frecht ja nuori dominikaanimunkki Martin Bucer . Näistä kolmesta transkriptiosta on kuitenkin säilynyt vain Bucerin. Siksi se on tärkein lähde kiistan etenemiselle. (On mahdollista, mutta vähemmän todennäköistä, että transkriptio oli kolmen nimetyn opiskelijan yhteistuotanto.)

Riidan jälkeen Bucerin ja Lutherin välillä käytiin yksityinen keskustelu, ja seuraavana päivänä kokoontui illallinen, johon osallistuivat Staupitz ja Luther sekä Bucer, Brenz ja muut opiskelijat. Tästä pöytäpuhelusta Bucer sanoi innostuneesti, että Luther oli täysin samaa mieltä Erasmuksen kanssa, mutta mitä hän vain vihjasi, Luther sanoi avoimesti ja suoraan. Joten kiistan jälkeen Bucerilla oli kaksi mahdollisuutta selventää kohtia, joita hän ei ollut ymmärtänyt muistiinpanoja tehdessään.

Bucer kirjoitti 1. toukokuuta 1518 päivätyn raportin Beatus Rhenanuksen kiistasta , jossa hän jätti selvästi huomiotta Lutherin teesarjan teologisen keskuksen. Lukuisat kirkkohistorioitsijat ( Martin Brecht , Heiko A. Oberman , Bernd Moeller , Leif Grane ) ymmärsivät tämän tarkoittavan, että nuori Bucer ei yksinkertaisesti kirjoittanut muistiin Heidelbergissä tapahtunutta, vaan asetti omat teologiset prioriteettinsa. Hän oli Rotterdamin Erasmus- kannattaja , ja joko hän arvioi Lutheria erasmilaiseksi tai hänellä ei henkilökohtaisesti ollut mitään tekemistä Lutherin ristiin liittyvän teologian kanssa - kumpi tahansa jätti sen, mikä ei sopinut hänen Luther-kuvaansa.

Thomas Kaufmann haluaa kuitenkin käyttää Bucerin raporttia historiallisena lähteenä Heidelbergin kiistan aikana. Bucer korosti lähettävänsä Rhenanukselle täydellisen transkription. Ilmeisesti Lutherin opinnäytetyöt eivät olleet tulostettavissa kiistelyssä, ja Bucer kirjoitti ne muistiin kuullessaan ne tapahtuman aikana. "Koska mikään ei viittaa siihen, että kaikki saamamme opinnäytetyöt olisivat Heidelbergin kiistan kohteena, pikemminkin Bucer ainoana toimittajana vastustaa tätä näkemystä, on oletettava, että vain Bucerin mainitsemat teesit on kiistetty." Teesit 1-16 ja opinnäytetyö 25) on järkevää ja tarkoittaa keskittymistä oikeudenmukaisuuteen työhön . Bucer kirjoitti 13. teoksen, jossa Luther tyytyi nominalistiseen vapaan tahdon käsitteeseen ( facere quod in se est ), kun Luther oli selvittänyt tämän asian valmistelluissa aineistoissa. Teesi 13 on siis seurausta kaikista aikaisemmista teeseistä. Teeseistä 14-16 keskusteltiin vain lyhyesti, luultavasti ajan puutteen takia, väitöskirja 25 oli mahdollisesti kiistan loppu, mihin se sopi hyvin sisällöltään.

Lutherin paluumatka

Paluumatkallaan Luther vieraili luultavasti entisen opettajansa Jodocus Trutfetterin luona 9. toukokuuta 1518 Erfurtissa , joka oli aikansa tärkeimpiä skolastisia teologeja. Aluksi häntä ei otettu vastaan ​​Trutfetterin taudin takia; Mutta sitten entinen opiskelija tapasi opettajan. Luther yritti päästä sopimukseen Trutfetterin kanssa ainakin niin pitkälle, että hän ei voinut todistaa omaa kantaansa ja kumota Lutherin kantaa. Mutta Trutfetter ei vastannut; Luther tunsi olevansa puhunut kuuroille. Luther katui tätä kovasti, koska hän arvosti Trutfetteriä henkilökohtaisesti. Kun hänen entinen opettajansa kuoli vuotta myöhemmin, hän kirjoitti Spalatinille 24. toukokuuta 1519 pelkäävänsä osallistuneen ennenaikaiseen kuolemaansa: "Hän oli niin surullinen, koska skolastisen teologian aiheuttamat nöyryytykseni ja rohkeuteni olivat pudonneet. uskomattomaksi halveksunnaksi hänen tuskastaan. Herra armahda hänen sieluaan, Aamen! "

Palattuaan matkustavalla autolla, jonka Luther jakoi toisen entisen opettajan, Bartholomäus von Usingenin kanssa , heillä oli runsaasti aikaa keskustella Heidelbergin kiistan aiheista. Toisin kuin Trutfetter, Usingen ei hylännyt Lutherin pyyntöä julmasti, mutta pysyi epäröivänä (Lutherille käsittämättömänä) uudesta.

Vaikutukset Lounais-Saksassa

Luther ei löytänyt kiistelyyn osallistuneiden teologisen tiedekunnan lääkäreiden hyväksyntää, mutta hän voitti monia seuraajia taiteilijakunnan opiskelijoiden ja päälliköiden joukossa . Myöhemmin uudistajat olivat yleisön joukossa. Johannes Brenzin, Theobald Billicanin, Franz Irenicuksen , Erhard Schnepfin ja Martin Frechtin osallistuminen on varmaa ; Osallistuminen on mahdollista Johannes Isenmannin, Paul Fagiuksen ja Sebastian Franckin tapauksessa. Tuolloin Fagius oli kuitenkin vain 14-vuotias ja kävi latinakoulua; hän koki todennäköisesti Heidelbergin kiistan tapahtuman epäsuorammin. Franckia ei ollut kirjoilla, mutta hän asui Collegium Jacobitarumissa.

Heidelbergin kiistalla oli suuri merkitys Lutherin uskonpuhdistusopin leviämisen kannalta. Monista hänen kuulijoistaan ​​tuli uskonpuhdistuksen kantajia Lounais-Saksassa. Ennen kaikkea Johannes Brenzillä oli suuri vaikutus Kraichgaun uskonpuhdistukseen , ja Erhard Schnepf saarnasi luterilaisen opin hengessä jo vuonna 1520. Useimmat pastorit ja saarnaajia että predicatures jotka olivat myöhemmin aktiivisia Kraichgaun oli opiskellut Heidelbergissä 1518 ja voitettiin yli uskonpuhdistuksen kautta väittelyn.

Opinnäytetyön teksti

Luther kirjoitti 40 teesiä Heidelbergin väittelyyn: 28 teologista ja 12 filosofista. 28 teologista opinnäytetyötä painettiin sekä Zwollessa että Pariisissa noin vuonna 1520. Kaikki 40 opinnäytetyötä painettiin vasta vuonna 1530 Wittenbergissä. Alustava lause pidettiin edelleen yleisenä tässä; Ainoastaan ​​Wittenberg Complete Edition -lehden Heidelberg-opinnäytetyön versio vuodelta 1545 tarjoaa tiedot, jotka ovat tärkeitä tekstin historialliselle luokittelulle: "Puheenjohtajana on veli Martin Luther, taiteiden ja filosofian maisteri, veli Leonhard Beyer, Kuvataiteen ja filosofian maisteri vastaa kuuluisan Heidelbergin kaupungin augustinilaisten edessä heidän tavanomaisessa paikassaan 26. huhtikuuta 1518. "

Tekstipainos

  • Disputatio Heidelbergae habita , julkaisussa: Weimar Edition , 1. osa, s. 353–374; siinä: teologiset teesit s. 353 f.; filosofiset teesit s. 355; "Todisteet teeseistä, joista kiistettiin pelastuksemme vuonna 1518 Heidelbergin luvussa", s. 355–365; Selitys kuudennesta väitöskirjasta, s. 365–374.
  • Martin Bucerin raportti Beatus Rhenanukselle ( Beato Rhenano Literatorum humanissimo Martinus Bucerus SP ) julkaisussa: Weimarer Ausgabe, osa 9, s. 161-169.

kirjallisuus

  • Karl-Heinz zur Mühlen : Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518 . Julkaisussa: Semper Apertus. 600 vuotta Ruprecht-Karls-Universität Heidelbergiä 1386–1986. Vuosikerta 1, toim. kirjoittanut W. Doerr et ai., Berlin et ai. 1985, sivut 188-212.
  • Heinz Scheible : Heidelbergin yliopisto ja Lutherin kiista. Julkaisussa: ZGO 131 (1983), s. 309-329. Painettu uudelleen: Gerhard May, Rolf Decot (toim.): Melanchthon and the Reformation . Philipp von Zabern, Mainz 1996, s. 371-391.
  • Michael Plathow : Martin Luther Heidelbergissä. Heidelbergin kiista. Julkaisussa: Luther Bulletin 1998, 7, s.76-93.
  • Harald Pfeiffer: Martin Lutherin matka Heidelbergin väitteeseen 1518. Verlag Dr. Harald Pfeiffer, Heidelberg 2016
  • Thomas Kaufmann : Uskonpuhdistuksen alku. Tutkimuksia Lutherin ja uskonpuhdistusliikkeen teologian, journalismin ja lavastuksen kontekstuaalisuudesta. 2. tarkistettu ja korjattu painos. Mohr, Tübingen 2018, ISBN 3-16-156327-1 .
  • Martin Brecht : Martin Bucer ja Heidelbergin kiista . Julkaisussa: Collected essays , Volume 1: Reformation , Stuttgart 1995, s.48-61.
  • Karl-Heinz zur Mühlen : Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518. Ohjelma ja vaikutus . Julkaisussa: Wilhelm Doerr (Toim.): Semper apertus: 600 vuotta Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg . Osa 1: Keskiaika ja varhainen nykyaika: 1386–1803 , Springer Verlag, Berliini / Heidelberg 1985, s. 188–212.
  • Gottfried Seebaß : Heidelbergin kiista . Julkaisussa: Heidelberger Jahrbücher 27 (1983), s. 77-88.

nettilinkit

  • Martin Luther: Heidelbergin kiista ja sen laaja vaikutus (PDF; 5,2 Mt), juliste Heidelbergin yliopiston 625. vuosipäivälle. Kartalla R. Baar-Cantoni, Leibnizin alueellinen maantieteellinen instituutti 2010: Varsinais-Saksa ja lähialueet. Osallistu Martin Lutherin kiistelyyn 26. huhtikuuta 1518 ja sen seurauksiin .
  • Saksankielinen käännös Heidelbergin väitöstyöstä ja Lutherin syistä. Lähde: Martin Luther pocket edition. Valinta viidessä osassa. Toimittaneet Horst Beintker , Helmer Junghans ja Hubert Kirchner, Evangelische Verlagsanstalt, Berliini (itä) 1981 ja sitä seuraavat [2].

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ "Saksin" tässä saksan merkityksessä.
  2. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518 , s. 189 f.
  3. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518 , s.189.
  4. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518 , s.190.
  5. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s.322 .
  6. ↑ Gottfried Seebaß: Heidelbergin kiista, s.81 .
  7. ↑ Andrew Pettegree : Luther-tuotemerkki. Kuinka tuntematon munkki teki pienestä saksalaiskaupungista painoteollisuuden keskuksen ja itsensä tunnetuimmaksi mieheksi Euroopassa - ja aloitti protestanttisen uskonpuhdistuksen. Insel, Berliini 2016, ISBN 978-3-458-17691-6 , s.107
  8. ↑ Gottfried Seebaß: Heidelbergin kiista , s. 80.
  9. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s.312 .
  10. ↑ Gottfried Seebaß: Heidelbergin kiista , s. 80 f.
  11. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.334.
  12. ↑ Bernhard Lohse : Lutherin teologia historiallisessa kehityksessään ja systemaattisessa kontekstissaan , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, s.123.
  13. ^ Charles P.Carlsson Jr.: Perustelut aikaisemmassa keskiaikaisessa teologiassa , Den Haag 1975, s.
  14. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s.314 .
  15. ↑ Ks. Vuodelta Heinz Scheible: Die Universität Heidelberg and Luther's Disputation , s.317 .
  16. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s. 309, huomautus 3.
  17. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s. 322 f.
  18. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.342 f.
  19. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Lutherin kiista , s. 327 f.
  20. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s.326 .
  21. ↑ Martin Luther: Kirje Spalatinille, 18. toukokuuta 1518. Julkaisussa: Kurt Aland (Toim.): Luther deutsch. Martin Lutherin teokset uudessa nykyvalikossa . Osa 10: Kirjeet . Vandenhoeck & Ruprecht, 2. painos Göttingen 1983, s.42.
  22. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518 , s. 199.
  23. ↑ Prinssien tervehdys saman tai alemman tason prinsseille (ks. Tiedotteet ).
  24. ^ Johann Friedrich Hautz: Heidelbergin yliopiston historia: perustuu käsinkirjoitettuihin lähteisiin yhdessä tärkeimpien asiakirjojen kanssa , 1. osa, Mannheim 1862. s. 385, huomautus 82. Vrt. Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s. 339.
  25. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Lutherin Heidelberg-kiista 26. huhtikuuta 1518 , s. 200.
  26. ↑ jälkeen huomattavan paljon aikaa, Frecht muistetaan vuonna 1556, että Luther oli laittaa ”hänen koko teologia” puheeksi vuonna taiteilijoiden koulu ja että tämä oli arvonalennus Brenz, Bucer ja itsensä. Ks. Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Luther's Disputation , s. 320 f.
  27. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.354.
  28. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s. 339–341.
  29. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.334.
  30. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.344.
  31. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.342.
  32. B a b Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.353.
  33. ↑ Joseph Pilvousek : Jodocus Trutvetter (1460-1519) ja Erfurtin nominalismi . Julkaisussa: Dietmar von der Pfordten (Toim.): Erfurtin ja Erfurtin yliopiston suuria ajattelijoita. Wallstein Verlag, Göttingen 2002, ISBN 978-3-89244-510-4 , s. 96–117, tässä s. 105.
  34. ^ A b Josef Pilvousek: Askeesi , veljeys ja tiede: erfurtilaisten Augustinian erakkojen ihanteet ja heidän pyrkimyksensä innovoida . Julkaisussa: Volker Leppin et ai. (Toim.): Luther ja luostariperintö , Mohr Siebeck, Tübingen 2007, s. 39–55, tässä s. 53.
  35. ↑ Katso Scheible, s. 324–329.
  36. ^ Kartta: R. Baar-Cantoni, Leibniz Institute for Regional Geography 2010: Varsinais-Saksa ja lähialueet. Osallistu Martin Lutherin kiistelyyn 26. huhtikuuta 1518 ja sen seurauksiin. uni-heidelberg.de, luettu 10. helmikuuta 2018 [1]
  37. ↑ Thomas Kaufmann: Uskonpuhdistuksen alku , Tübingen 2018, s.354, huomautus 162.
  38. ↑ Heinz Scheible: Heidelbergin yliopisto ja Lutherin kiista , s. 326 f.
  39. ^ Frater Martinus Luther Sacrae Theologiae Magister praesidebit, Frater Leonardus Bayer artium et Philosophiae magister responseebit apud Augustinianos huius inclytae civitatis Heidelbergensis, loco solito, VI. Cal. Maii, MDXVIII.