Hermann Schmitz (filosofi)

Hermann Schmitz (2016)

Hermann Schmitz (syntynyt päivänä toukokuuta 16, 1928 in Leipzigin , † päivänä toukokuuta 5, 2021 in Kiel ) oli saksalainen filosofi , joka tunnetaan parhaiten perustaja New Phenomenology .

Elämä

Hermann Franz-Heinrich Schmitz, poika korkeimman oikeuden neuvoston Hermann Schmitz oli kirjoilla Leipzigissa ja ansaitsi Beethoven-Gymnasium Bonn , The High School . Hän opiskeli vuosina 1949-1953 Bonnin yliopistossa , missä häneen vaikutti pääasiassa Erich Rothacker . Schmitz sai tohtorin tutkinnon siellä vuonna 1955 väitöskirjalla Goethen vanhuudesta ajattelemalla termejä ja symboleja . Vuonna 1958 hänestä tuli assistentti filosofian laitokselta, Kielin yliopisto , jossa hän tapasi kirjasin Hegelin ajattelijana yksilöllisyyden habilitoituna . Vuonna 1971 Hermann Schmitz sai ylimääräisen talotapaamisentäysi professori Kielin filosofisessa seminaarissa, jota hän johti vuodesta 1988 Kurt Hübnerin seuraajana eläkkeelle siirtymiseen vuonna 1993.

88-vuotiaana Schmitz sanoi katsellen elämäänsä, että hän "käveli aina suoraan eteenpäin matkallaan. [...] Polkuni voisi olla vain niin suora, koska en ole sidottu perheeseen. Siksi siihen liittyi suuria menetyksiä, koska olisi ollut mukavaa saada perhe. Mutta kävi ilmi, että tarvitsen yksinäisyyttä ajatellakseni. "

tehdas

Kymmenen osan teoksellaan System der Philosophie (1964–1980, uusi painos 2019) Schmitz perusti sen, mitä hän on tuntenut uudeksi fenomenologiaksi vuodesta 1980 lähtien . Tämän tarkoituksena on kaapata jokapäiväisten ja välittömien kokemusten kenttä - fenomenologisen liikkeen perustajan Edmund Husserlin motton mukaan : "Itse asioihin!" Schmitz poikkeaa kuitenkin huomattavasti klassisesta fenomenologiasta.

Schmitz kertoi vuoden 1959 kokemuksesta uuden "filosofiakäsityksensä" henkilökohtaisesta alkuperästä: "Istuin Kielin psykiatrisen klinikan kirjastossa ja luin siellä psykiatrisessa lehdessä, että ranskalaisella psykiatrilla Eugène Minkowskilla oli termi" moi ici Maintenant 'käyttöön. Siinä kaikki. ”Hän, Schmitz, rakensi sitten tämän“ minä olen täällä nyt ”ja kehitti askel askeleelta hänen järjestelmäänsä liittyvät ehdot.

Vuonna 1977, jo ennen "järjestelmänsä" valmistumista, Schmitz antoi luonnoksen työnsä "aikomuksesta, menetelmästä, perusideesta". Hänen aikomuksensa on: "Saavuttaa tarttuva käsitys." Hän haluaa "tasoittaa tietä tasapäiselle avoimuudelle tahattomasti liikkuville voimille." Hänen menetelmä on "fenomenologia uudessa, empiirisesti pettyneessä tyylissä". ajatus on, että "sisämaailman hypoteesi" on lähde kaikista länsimaiden "väärinkäytöksistä" antiikin ajoista lähtien. Schmitz "haluaa kuvata, kuinka maailma näyttää itsensä, kun se palautetaan, mikä on väärin laitettu väitettyyn yksityisten yksilöiden sisäiseen maailmaan (sielu, tietoisuus, mieli jne.)." Subjektiivisuuden tunne on uusi (ilman vetoomusta Sisämaailmat). "Uuden fenomenologian mahdollistaman" omalla keholla (ruumiillisuus) ja tunteen (tunteet) "tuntemisen ja tällä tavalla havaittujen esineiden kategorisen kehityksen avulla voidaan tuhansia vuosia vanha" psykologismi "voittaa ensimmäistä kertaa aika. "Sanojen kalibrointi ilmiöihin" luo edellytykset sille, että ihmiset voivat "puhua kokemuksista, joista tulee heille tärkeitä, kun heillä on mahdollisuus ja tarve ankkuroida tahtonsa elää heille ennusteiden ja utopioiden kautta tunkeutuneen pettymyksen jälkeen nykyinen. "

Schmitzin filosofian teoreettinen peruskäsite on ruumiin käsite . Schmitz luottaa Ludwig Klagesiin , Max Scheleriin , Maurice Merleau-Pontyyn ja muihin. Hän selittää ymmärrystään ruumiista seuraavasti: "Kun puhun ruumiista, en ajattele ihmisen tai eläimen kehoa, jota voidaan tarkastaa tai koskettaa, vaan mitä tuntee sen alueella ilman '' aistielintä '' kuten silmä tai käsi […]. ”Tämä asettaa radikaalin kyseenalaiseksi kehon ja sielun dualismin , joka on klassinen perinteiselle filosofialle . Schmitzin uutta fenomenologiaa voidaan siksi kuvata osuvasti myös kehofilosofiaksi. Rungosta analyysin keskeisenä kohteena Hermann Schmitz saa uusia oivalluksia melkein kaikilla filosofian osa-alueilla, jotka hän on tiivistänyt "Filosofian järjestelmään". Schmitz esitti kriittisen vetäytymisen tietyistä "järjestelmän" näkökohdista vuonna 1990 teoksessa The Inexhaustible Object .

Laajan järjestelmällisen työnsä lisäksi Schmitz on kehittänyt ja julkaissut lukuisia filosofian historiaa käsitteleviä teoksia, jotka asettavat hänen omat ajatuksensa historian kontekstiin. Schmitz kohteli melkein kaikkien länsimaisen kulttuurin aikakausien edustajia, mukaan lukien Anaximander , Parmenides , Platon , Aristoteles , Francisco Suarez , Immanuel Kant , Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Edmund Husserl , Martin Heidegger ja Ludwig Wittgenstein .

vaikutus

Uuden fenomenologian valikoima ilmeisesti hyödyllisiä termejä on löytänyt tiensä joihinkin ei-filosofisiin tieteenaloihin, erityisesti lääketieteeseen , psykologiaan , käytännön teologiaan ja arkkitehtuuriin . Mutta se pystyi myös vakuuttamaan itsensä sovelluskeskeiseksi filosofiaksi, kun sitä sovellettiin muille alueille, kuten kielelle . Society for New Fenomenologia on järjestänyt vuosittaisen konferenssin tunnettujen osallistujaa vuodesta 1993 ja julkaisee useita kirjoja New Phenomenology , joka julkaistaan Karl Alber-Verlag. Helmikuun 1. päivänä 2006 perustettiin Hermann Schmitz professori fenomenologiseen tutkimukseen Rostockin yliopiston filosofian instituutissa . Puheenjohtaja on Schmitzin opiskelija Michael Großheim . Hermann Schmitzin uuden fenomenologian osalta progressiivista kouluopetusta on havaittu jo vuosia .

Lisäksi uuden fenomenologian lähestymistapoja kehitti osittain toinen Schmitzin opiskelija Guido Rappe . Kehon elämäkerrallisen systemaattisen käsittelyn, jonka Schmitz voi löytää vain alkeellisuudesta, on pidettävä olennaisena jatkeena. Hänen johdannossa modernin fenomenologian , Rappe myös asettaa uusia Phenomenology historiallisessa yhteydessä fenomenologian. Schmitzin näkökulmasta kirja asettaa uuden fenomenologian "sopivaan asemaan fenomenologian kehityksessä" ja "tiivistää osuvasti filosofisten pyrkimyksieni yleisen suuntauksen". Tässä yhteydessä hän kuvailee sitä paradoksina "joudun odottamaan 90-vuotispäivääni tällaista arvostusta varten".

kritiikki

Kirjailijat, jotka suhtautuvat pohjimmiltaan myönteisesti Schmitzin ajatteluun, ovat myös arvostelleet sitä, että hänen muotoilunsa ovat toisinaan vaatimattomia ylimielisiksi.

Mitä tulee Schmitzin kritiikkiin tieteellisestä maailmankatsomuksesta suoran elämänkokemuksen lyhentämisenä, Bernulf Kanitscheider , Hans Mohr ja Joachim Schröter todistivat Schmitzille väärinkäsityksen sekä modernista luonnontieteestä että tieteen teoriasta. Schmitz ei ymmärtänyt fysikaalisten teorioiden rakennetta ja erityisesti Albert Einsteinin suhteellisuusteoriaa. Schmitz hylkäsi nämä kritiikat ja vaati erityisesti, että fenomenologian tulisi olla etusijalla luonnontieteeseen nähden ja että sen tuloksia ei missään nimessä pitäisi yksinkertaisesti hyväksyä.

Myös Schmitzin suhteet Adolf Hitleriin ja kansallissosialismiin saivat kritiikkiä , erityisesti kirjassaan Adolf Hitler vuoden 1999 historiassa . Toisaalta historioitsija Joachim Landkammer valitti, että Schmitz yritti kaapata ja selittää saksalaisen "hitlerilaisuuden" historiaan perustuen ja ideoita oli täysin väärässä olla. Toisaalta myönteisiä taipumuksia ei voida sivuuttaa; Vaikka on viime kädessä selvää, että Schmitz hylkää todellisen kansallissosialismin, hän näkee tässä pohjimmiltaan perustellun vastareaktion "länsimaisen ajattelun epäonnistumisiksi". Schmitzin Hitler-kirjan yleinen ongelma on, että liian suuri historiallinen-filosofinen etäisyys ja liian suuri empaattinen läheisyys tutkimuksen kohteeseen on paradoksaalinen yhdistelmä. Filosofi Fabian Heubel kirjoitti viitaten Schmitzin Hitler-kirjan kohtiin, että kirjoittaja teki itsestään "Hitlerin ventriloquist".

Fontit (valinta)

  • Goethen ikäajattelu käsitteessä ja symbolissa (osa 1: osa 1 ja osa 2, osa 2), [Berliini] 1955, DNB 480561125 (väitöskirja Bonnin yliopiston filosofinen tiedekunta, 15. kesäkuuta 1955, XXVI, 355 laskettua arkkia; lasketut arkit 356 - 857; 858 - 1295, 4 [kirjoituskone toistettu]).
  • Hegel yksilöllisyyden ajattelijana (= monografioita filosofisesta tutkimuksesta , nide 20) Hain, Meisenheim (am Glan) 1957, DNB 480047618 (Kielin habilitaatioyliopisto, Filosofinen tiedekunta, 1958, 168 sivua, 8 °).
  • Goethen ajattelu vanhuudesta ongelman historian yhteydessä, Bouvier, Bonn 1959.
  • Subjektiivisuus. Panos fenomenologiaan ja logiikkaan, Bouvier, Bonn 1968.
  • Nihilismi kohtalona?, Bouvier, Bonn 1972.
  • Filosofian järjestelmä
    • Osa I: Nykyinen, Bouvier, Bonn 1964 / Uusi painos: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Osa II, osa 1: Der Leib, Bouvier, Bonn 1965 / Uusi painos: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Osa II, osa 2: Keho taiteen peilissä, Bouvier, Bonn 1966 / Uusi painos: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Osa III: Avaruus , osa 1: Fyysinen tila, Bouvier, Bonn 1967 / Uusi painos: Alber, Freiburg & München 2019.
    • Osa III: Avaruus , osa 2: Tunteellinen tila , Bouvier, Bonn 1969 / Uusi painos: Alber, Freiburg & München 2019.
    • Osa III: Avaruus , 3. osa: Oikeudellinen tila . Käytännön filosofia, Bouvier, Bonn 1973 / Uusi painos: Alber, Freiburg & München 2019.
    • Osa III: Avaruus , Osa 4: Jumalallinen ja avaruus, Bouvier, Bonn 1977 / Uusi painos: Alber, Freiburg & München 2019.
    • Osa III: Avaruus , Osa 5: Perception, Bouvier, Bonn 1978 / Uusi painos: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Osa IV: Henkilö, Bouvier, Bonn 1980 / Uusi painos: Alber, Freiburg & München 2019.
    • V osa: Nykyisyyden poistaminen, Bouvier, Bonn 1980 / Uusi painos: Alber, Freiburg & München 2019.
  • Uusi fenomenologia, Bouvier, Bonn 1980.
  • Aristoteleen ideoteoria
    • Osa 1, osa 1: Aristoteles. Kommentti seitsemännestä metafysiikan kirjasta, Bouvier, Bonn 1985.
    • Osa 1, osa 2: Aristoteles. Ontologie, Noologie, Theologie, Bouvier, Bonn 1985.
    • Osa 2: Platon ja Aristoteles, Bouvier, Bonn 1985.
  • Anaximander ja kreikkalaisen filosofian alku, Bouvier, Bonn 1988.
  • Kohteen alkuperä. Parmenidesista Demokritukseen, Bouvier, Bonn 1988.
  • Mitä Kant halusi?, Bouvier, Bonn 1989.
  • Ehtymätön esine. Filosofian perusteet, Bouvier, Bonn 1990.
  • Hegelin logiikka, Bouvier, Bonn 1992, 2 2007.
  • Vieroitettu subjektiivisuus. Fichteistä Hegeliin, Bouvier, Bonn 1992.
  • Rakkaus, Bouvier, Bonn 1993.
  • Uudet perusteet epistemologiassa, Bouvier, Bonn 1994.
  • Itsensä ilmaiseminen filosofiana. Vieraan subjektiivisuuden metamorfoosit, Bouvier, Bonn 1995.
  • Husserl ja Heidegger, Bouvier, Bonn 1996.
  • Luolakäytävät. Nykyisestä filosofian tehtävästä, Akademie-Verlag, Berliini 1997.
  • Adolf Hitler historiassa, Bouvier, Bonn 1999.
  • Nykypäivän tila, Bouvier, Bonn 1999.
  • Mikä on uusi fenomenologia?, Rostock 2003.
  • Tilanteet ja tähtikuviot: Täydellisen verkostoitumisen ideologiaa vastaan Alber, Freiburg / Br. 2005, ISBN 3-495-48146-X .
  • Vapaus, Alber, Freiburg / Br. 2007, ISBN 978-3-495-48297-1 .
  • Eurooppalaisen filosofian tapa. Omatunnon tutkiminen.
  • Loogiset tutkimukset, Alber, Freiburg / Br. 2008, ISBN 978-3-495-48315-2 .
  • Lyhyt esittely uuteen fenomenologiaan, Alber, Freiburg / Br. 2009, 2 2010, 3 2012, ISBN 978-3-495-48361-9 (italia 2011, puola 2015, ranska 2016, tanska 2017).
  • Naturalismin ulkopuolella, Alber, Freiburg / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48381-7 .
  • Tietoisuus, Alber, Freiburg / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48425-8 .
  • Der Leib, De Gruyter, Berliini 2011, ISBN 978-3-11-025098-5 (tanska 2017).
  • Standardien valtakunta , Alber, Freiburg / Br. 2012, ISBN 978-3-495-48511-8 .
  • Matematiikan kriittinen perusta. Fenomenologinen-looginen analyysi . Alber, Freiburg / Br. 2013, ISBN 978-3-495-48561-3 .
  • Ajan fenomenologia . Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48627-6 .
  • Onko maailma olemassa? Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48668-9 .
  • Tunnelmia . Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48674-0 .
  • Ole itsesi . Alber, Freiburg / Br. 2015, ISBN 978-3-495-48709-9 .
  • Tosielämän kaivaukset: katsaus . Alber, Freiburg / Br. 2016, ISBN 978-3-495-48803-4 .
  • Henkilön epigeneesistä . Alber, Freiburg / Br. 2017, ISBN 978-3-495-48868-3 .
  • Miksi filosofoida? Alber, Freiburg / Br. 2018, ISBN 978-3-495-48978-9 .
  • Kuinka ihminen syntyy. Vaikuttaminen itsensä kehittämisen historiaan . Alber, Freiburg / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 .

kirjallisuus

Yksittäiset todisteet

  1. Michael GROSSHEIM: Prof. Dr. Hermann Schmitz kuoli. Society for New Phenomenology, 5. toukokuuta 2021, käyty 7. toukokuuta 2021 .
  2. Inna Barinberg, Simone Miller: "Tunteet eivät ole yksityinen asia ". Keskustelu Hermann Schmitzin kanssa. Julkaisussa: Philosophy Magazin , numero 02/2017, s. 70–75.
  3. Uusi fenomenologia. Keskustelu Hermann Schmitzin kanssa. johtajana Andreas Brenner. Julkaisussa: Information Philosophy. Joulukuu 2009, s.21.
  4. Hermann Schmitz: Minun filosofiajärjestelmäni. Tarkoitus - menetelmä - perusidea. Julkaisussa: Information Philosophy. Tammikuu / helmikuu 1977, s.2 (linnoitukset, s.23)
  5. vrt. Tästä Hermann Schmitz: Länsimaiden neljä virhettä. Julkaisussa: ders.: Adolf Hitler historiassa. Bouvier, Bonn 1999, s. 32--82.
  6. Hermann Schmitz: Minun filosofiajärjestelmäni. Tarkoitus - menetelmä - perusidea. 1977.
  7. Hermann Schmitz: ehtymätön esine. Bonn 1990, s. 115.
  8. Katso esimerkiksi Dirk Schmoll, Andreas Kuhlmann (toim.): Oire ja ilmiö. Fenomenologiset lähestymistavat sairaaseen. Freiburg / München 2005 tai Jürgen Hasse : Kaupunki ilmakehän tilana. Tunnisteen ja tunnelman erottaminen toisistaan. Julkaisussa: Vanha kaupunki. 35, 2, 2008, s. 103-116.
  9. Vrt. Stefan Volke: Sprachphysiognomik - Kehon fenomenologisen kuvauksen perusteet äänenkäsitykselle. Freiburg 2007.
  10. Vrt. Guido Rappe : Kulttuurienvälinen etiikka, osa II: Eettinen antropologia, osa 1: Keho etiikan perustana . European University Press, Berliini / Bochum / Lontoo / Pariisi 2005, ISBN 3-86515-003-9 .
  11. Katso Guido Rappe: Kulttuurienvälinen etiikka, Osa II: Eettinen antropologia, Osa 2: Henkilökohtainen etiikka . European University Press, Berliini / Bochum / Lontoo / Pariisi 2006, ISBN 3-86515-003-9 .
  12. Katso Guido Rappe: Keho ja aihe. Fenomenologiset vaikutukset laajempaan näkemykseen ihmisestä . Projektverlag, Bochum 2012, ISBN 978-3-89733-255-3 .
  13. Vrt. Guido Rappe: Johdatus nykyaikaiseen fenomenologiaan. Ilmiö / keho / subjektiivisuus . Projektverlag, Bochum 2018, ISBN 978-3-89733-443-4 .
  14. Hermann Schmitz: Kuinka ihminen tulee maailmaan. Vaikuttaminen itsensä kehittämisen historiaan . Alber, Freiburg / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 , s. 11 .
  15. Vrt. Jens Soentgen, Die verdeckte Reality. Johdatus uuteen fenomenologiaan, kirjoittanut Hermann Schmitz, Bonn 1998, s.170.
  16. Todellisuus, lait ja ilmiöt, huomioiminen-tieto-etiikka 15 (2004), 175–177.
  17. Luonnontieteet nimellä Popanz, ibid. 185–187
  18. Luonnontieteet uuden fenomenologian peilissä, ibid. 198–201.
  19. Fenomenologia puolestapuhujana tahtomattaan elämänkokemusta, em. 215-228.
  20. Joachim Landkammer: Homerista Hitleriin . ( Memento 23. joulukuuta 2005 Internet-arkistossa ) julkaisussa: Sic et Non - Filosofian ja kulttuurin foorumi (2000)
  21. Fabian Heubel: Hermann Schmitz '' Adolf Hitler in der Geschichte '' tai uuden fenomenologian kritiikistä, s.49. Haettu 19. huhtikuuta 2019 .

nettilinkit