Invocavit-saarnat

Invocavit saarnat ovat kahdeksan saarnoja että Martin Luther antoi vuonna Wittenberg alkaen 09-16 maaliskuu 1522, joka alkaa sunnuntaina Invokavit (ensimmäinen sunnuntaina Passion ) ja lopettaen näin Wittenberg liikettä .

Saarnojensa kautta Luther saavutti, että Wittenbergin uskonpuhdistus kävi jälleen järjestyksekkäästi.

Lähtökohta

Vaikka Martin Luther piilossa vuonna Wartburg kuin Junker Jörg The Uskonpuhdistusliike Wittenbergissä radikalisoi johdolla Andreas Karlstadtin siihen pisteeseen ikonoklasmi .

Luther Wartburgissa

26. toukokuuta 1521 Luther "laitettiin" keisarilliseen kieltoon, mikä tarkoittaa, ettei kukaan saa enää tukea häntä ja että hänen tappaminen oli mahdollista milloin tahansa, ellei sitä edes halunnut. Vaalipiiri Friedrich viisas oli Lutherin tuonut Wartburgiin poistamaan hänet pääsystä. Hän asui Wartburgissa 1. maaliskuuta 1522 koodinimellä Junker Jörg, jossa hän käänsi Uuden testamentin .

Tapahtumat Wittenbergissä

Lutherin - joka oli aina integroiva hahmo Saksan eri uskonpuhdistusliikkeissä - poissaolon vuoksi Wittenbergin uskonpuhdistus ylikuumeni. Andreas Karlstadt juhli messua ilman sakkaa saksaa ja ehtoollista molemmissa muodoissa leivän ja viinin kanssa "maallikoille", ja poisti myös kaikki kuvat kirkosta.

Se, mikä näyttää nykyään normaalilta evankeliselta kirkkopalvelulta, oli monille wittenbergiläisille täysin ylivoimainen, koska heillä oli tunne, että ilman "asianmukaista" messua, tuttuja hartauskuvia, oikein pukeutunut pastori olisi paholaisen armoilla. Vastaavasti kaupungissa ei ollut pelkästään levottomuutta, vaan myös itse palveluksessa tapahtuneita myrskyjä. Tämä tilanne sai Lutherin lähtemään Wartburgista vaaliruhtinas Friedrichin vastarintaa vastaan ​​rauhoittamaan tilannetta Wittenbergissä.

Saarnat

Saarnoista toimitettiin 09-16 03 1522, aikana invocavit viikon ja muistumia sunnuntaina .

Ensimmäinen saarna - sunnuntaina Invokavit 1522

  1. Johdanto: Jokainen ihminen on elämänsä lopussa vastuussa siitä, että hän on oppinut uskon oikein; siksi hän haluaa nyt selventää joitain periaatteita.
  2. Olemme vihan lapsia, joten emme saa olla ylpeitä omista päätöksistämme ja teoistamme, saati odottaa palkkioita Jumalalta.
  3. Pelkkä usko Jumalan Poikaan pelastaa kadotuksen.
  4. "Meillä on myös oltava uskoa ja tehtävä toisiaan rakkauden kautta, kuten Jumala teki meille uskon kautta ... Jumala ei halua (Jumalan) Sanan kuuntelijoita tai papukaijoja, vaan seuraajia ja harjoittajia."
  5. Mitä 4) tarkoittaa nyt? Apostoli Paavalin kanssa "kaikki on sallittua, mutta siksi kaikki ei ole hyödyllistä".
  6. Suurin osa väitteestä: Onko (Sanan) misen poistaminen Jumalan sanan mukaista, onko järkevää tehdä niin kiireessä? Koska:
a) Eivätkö kaikki ihmiset tarvitse lapsuutta, jossa äiti kasvattaa heitä rakkaudella pehmeällä ruoalla? Pyydäkö äiti lapsiaan kasvamaan heti? Wittenbergerit ovat edelleen "uskossa lapsia ja heikkoja uskossa"; Peruttaa heiltä tuttu olisi "rakastamatonta" ja siksi epä kristillistä ja myös turhaa.
b) Eikö Luther olisi voinut tehdä kaiken tämän itse kauan sitten? Eikö hän olisi voinut poistaa latinamassan kauan sitten? Hän oli jo siellä kauan sitten - mutta mitä sitten sanoisivat ne, jotka ovat vasta tulleet tähän oivallukseen? Eivätkö he olleet yhtä hukkua? Ja eikö hän sitten olisi ollut täysin yksin? Joten mikä on tämän ihottumattoman (ja ajattelemattoman) toiminnan tarkoitus auttaa (uskonpuhdistuksen) syytä?

Tarpeeksi massasta, huomenna on kyse kuvista (joita todellisuudessa käsitellään vasta kolmannessa saarnassa).

Toinen saarna - maanantaina sunnuntain jälkeen Invokavit 1522

Toisin kuin ilmoituksessa, kyse ei ole kuvista.

  1. Vain puolet niin kauan kuin sunnuntain saarna, Luther toistaa ensin edellisestä 4) ja käsittelee sitten ”pakotetun uskon” turhuutta.
  2. "En pääse pidemmälle kuin ihmisten korvat; En pääse hänen sydämeensä. Ja koska en voi kaataa uskoa heidän sydämeensä, en voi eikä saa koskaan pakottaa tai painaa heitä, koska Jumala tekee sen yksin ja "saa hänet" elämään (ihmisten) sydämessä. "
  3. Lisäksi Luther selvittää kirjanpitoa kaikkien fanaatikkojen kanssa, olivatpa ne protestanttien vai paavin puolella.

Kolmas saarna - tiistaina Invokavit 1522: n jälkeisenä tiistaina

  1. Kuulimme (ensimmäisissä saarnoissa) "asioista, joiden täytyy olla ... Noudata nyt niitä asioita, jotka ... ovat Jumalan jättäneet vapaiksi ja joita voi pitää tai olla pitämättä".
  2. Joten z. B. selibaatti, koska munkin tai nunnan, joka ei osaa selibaattia, tulisi ottaa puoliso.
  3. Ratkaiseva tekijä on kuitenkin se, että "viimeisessä tuomiossa kukaan ei saa sanoa: joku sanoi jotain, kaikki tekivät sen, ja minä vain juoksin väkijoukon perässä! Jokainen päätös on perusteltava Raamatusta. "
  4. Siksi sanon vielä kerran: Sen, mitä Jumala ei ole säännellyt, on pysyttävä vapaana, ja on epäoikeudenmukaisuutta säännellä sitä, mitä Jumala ei ole säännellyt.
  5. Nyt kuviin: Kuvat ovat tarpeettomia, mutta Jumala on jättänyt päätöksen kansalle, lukuun ottamatta yhtä kohtaa: "Kuvia ei saa palvoa!"
  6. Kuinka voidaan sanoa, että Jumala on jättänyt päätöksen kuvista ihmisten tehtäväksi, kun se sanoo toisessa käskyssä: "Sinun ei pitäisi luoda kuvaa"? On myös tulkinta, että tämä tarkoittaa vain sitä, ettei sitä tule palvoa, sillä Mooses loi myös pronssikäärmeen , ja sitä pidettiin vuosisatojen ajan ja tuhottiin vasta, kun ihmiset alkoivat palvoa sitä. Joten Paavali ei tuhonnut pakanajumalien kuvia Ateenassa , mutta käytti niitä lähtökohtana ateenalaisille saarnassaan.

Vaikutushistoria

  • Inkavaviittisaarnojen erityinen merkitys on suunnassa, jonka Luther antoi Saksan uskonpuhdistukselle: "Rauhallinen uudistus, ei väkivaltainen vallankumous".
  • Luterilaisissa kirkoissa invokaviittisaarnat tarjoavat konfliktinratkaisun perusjärjestelmän: "Vakuuta Jumalan sanan voimalla, ei voimankäytöllä!"
  • Loppujen lopuksi Lutherin väite Karlstadtia vastaan ​​on edelleen kiistanalainen: Vaikka hän oli oikeastaan ​​oikeassa uudistuksissaan, hän toteutti ne liian nopeasti ottamatta huomioon yhteisön "heikkoja". Historiallinen vaikutus osoittaa, että käytännössä jokaista luterilaisen kirkon uudistusta voidaan lykätä loputtomiin juuri tällä argumentilla.

Painos

  • D. Martin Lutherin kahdeksan saarnaa, jotka hän saarnasi paastolla 9-16. Maaliskuu 1522. Gerhard Krausen painos ja johdanto . Julkaisussa: Karin Bornkamm ja Gerhard Ebeling (toim.): Martin Luther. Valitut kirjoitukset. Osa I. 2. painos, Insel Verlag , Frankfurt am Main 1983, s.271--307.