Jacques Lacan

Jacques-Marie Émile Lacan LacanSignature.png

Jacques-Marie Émile Lacan , joka tunnetaan nimellä Jacques Lacan (syntynyt Huhtikuu 13, 1901 in Paris ; † Syyskuu 9, 1981 ibid), oli ranskalainen psykiatri ja psykoanalyytikko . Hänet tunnetaan panoksestaan psykoanalyysiin ja Sigmund Freudin teosten uudelleenlukemiseen .

Lacan kääntyi psykiatriaan opiskellessaan lääketiedettä ja sai tohtorin tutkinnon vuonna 1932. Harjoitusten jälkeen analyysin kanssa Rudolph Loewenstein , hän liittyi Psykoanalyyttisen Society of Paris (SPP) vuonna 1934 ja valittiin varsinaiseksi jäseneksi vuonna 1938.

Jälkeen toisen maailmansodan , Lacanin opetus kasvanut. Hänen teoreettinen kehitys koostui paluusta Freudiin, johon sisältyi kritiikki tiettyjen psykoanalyyttisten virtausten, kuten egopsykologian, suhteen . Tämä johti kiistoihin Pariisin psykoanalyyttisen yhdistyksen keskuudessa 1950- ja 1960-luvuilla, mikä huipentui Lacanin karkottamiseen kansainvälisestä psykoanalyyttisestä yhdistyksestä (IPA). Vuonna 1953 Lacan aloitti seminaarin, jonka hän piti peräkkäin vuoteen 1979 asti École normal supérieuressa ja myöhemmin Sorbonnessa .

Jacques Lacan tutki ja keskusteli freudilaisista käsitteistä. Hän ymmärsi psykoanalyysin kieli- ja puheharjoituksena luottaen erityisesti rakenteelliseen rakenteeseen , kielitieteeseen ja myöhemmin myös topologiaan . Jacques Lacan on yksi tunnetuimmista psykoanalyytikoista Freudin jälkeen.

Elämä

Lapsuus ja opiskeluaika

Jacques Lacan syntyi 13. huhtikuuta 1901 ylemmän porvariston perheeseen, joka kukoisti taloudellisesti Belle Époquen suuren teknisen ja taloudellisen kehityksen aikana . Hänen äitinsä Émilie Baudry (1876–1948) oli ehdottomasti katolinen ja hänen isänsä Alfred (1873–1960) oli Pariisin öljy- ja saippuavalmistajan Vinaigres Dessauxin johtaja. Hänen isoisänsä Émile Lacan oli myyntiedustaja . Pariisin huoneiston katto on jaettu isovanhempien kanssa, mikä lopulta johtaa repeämään isän ja isoisän välillä. Perheen neljästä lapsesta Lacan oli vanhin: seuraava lapsi, Raymond, syntyi vuonna 1902, mutta kuoli hepatiittiin kaksi vuotta myöhemmin, pian sisar Madeleine Marie Emmanuellen syntymän jälkeen vuonna 1903, jota seurasi hänen veljensä Marc Marie, syntynyt 1908, tunnetaan nimellä François. Jälkimmäinen muutti myöhemmin luostariin benediktiinimunkkina.

Stanislas College , rue Notre-Dame-des-Champs.

Jacques Lacania opetettiin katolisessa yksityiskoulussa Collège Stanislas de Paris , jossa hän suoritti erittäin menestyvän koulurahan sairaasta kasvusta ja lukuisista poissaoloista huolimatta. Koulupäiviensä lisäksi hän luki lukuisia filosofisia teoksia. Erityisesti Spinozan etiikalla oli suuri vaikutus 14-vuotiaan Lacaniin. Ensimmäisen maailmansodan loppupuolella Lacan erosi katolisuudesta ja perheensä ideoista. Hän seurasi filosofian luokkaa suurella mielenkiinnolla. Hänen opettajansa, Jean Baruzi, kirjoitti väitöskirjan Ristin Johanneksesta . Lacan oli kiinnostunut myös Leibnizistä , Paulus von Tarsuksesta ja Angelus Silesiuksesta . Myöhemmin Paavalista tuli tärkeä viite Lacanin pohdinnalle halun ja lain suhdetta.

Vuonna 1920 Lacan alkoi opiskella lääketiedettä sen jälkeen kun hän jäi eläkkeelle asepalveluksesta pienen koonsa vuoksi. Välillä 1927 ja 1931 hän erikoistui vuonna psykiatrian lääketieteellisessä tiedekunnassa Pariisin yliopiston , johdolla Henri Claude klo Sainte-Anne Hospital ja Gaëtan Gatian de Clérambault klo Henri-Rousselle sairaala.

1923: Lacan kuulee Freudilta ensimmäistä kertaa

Opiskelijalle latinalaiskorttelissa 1920, hän osallistui ensimmäisen käsittelyn Odysseuksen vuoteen James Joyce klo Shakespeare and Company kirjakauppa . Vuonna 1923 hän kuuli ensin Sigmund Freudilta ja kiinnostui nopeasti psykoanalyysistä.

1930-luku

Lacan oli mukana surrealistisessa liikkeessä Pariisissa 1930-luvulla ja oli ystäviä André Bretonin , Georges Bataillen , Salvador Dalín ja Pablo Picasson kanssa . Jonkin aikaa hän oli Picasson henkilökohtainen terapeutti. Toisen vuoden jälkeen Sainte Annen sairaalassa Lacan sai diploma de médecin légiste -opinnot vuonna 1931 ja hänestä tuli lupa oikeuspsykiatriksi. Seuraavana vuonna hän suoritti väitöskirjansa "Paranoidista psykoosista suhteessa persoonallisuuteen". Julkaisulla ei ollut juuri välitöntä vaikutusta ranskalaiseen psykoanalyysiin , mutta Lacanin surrealististen kirjailijoiden ja taiteilijoiden piiri tunnusti sen laajasti. Ainoassa kirjatussa suoran viestinnän tapauksessa Lacan lähetti kopion väitöskirjastaan ​​Sigmund Freudille, joka vahvisti vastaanottamisen postikortilla.

Lacanin työpaikka: Saint-Anne Clinic

Lacanin väitöskirja perustui useiden psykoottisten potilaiden tekemiin havaintoihin painottaen yhtä potilasta, jonka hän nimitti Aiméeksi. Hänen sukututkimuksensa ja sosiaalisten suhteidensa laaja rekonstruointi, johon hän perusti analyysinsa hänen paranoidisesta mielentilastaan, osoitti hänen tyytymättömyytensä perinteiseen psykiatriaan ja kasvavaan vaikutukseen Freudilla hänen ajatuksiinsa. Myös vuonna 1932 Lacan julkaisi käännöksen Freudin vuoden 1922 tekstistä "Joistakin kateuden, paranoian ja homoseksuaalisuuden neuroottisista voimista" Revue française de psychanalyse -lehdessä. Syksyllä 1932 Lacan aloitti koulutuksen analyysin kanssa Rudolph Loewenstein , joka kestäisi 1938.

Vuonna 1934 Lacanista tuli Société psychanalytique de Paris (SPP) -ehdokas. Hän aloitti yksityisen psykoanalyyttisen käytännön vuonna 1936, kun hän näki edelleen potilaita Sainte Annen sairaalassa. Samana vuonna hän esitteli ensimmäisen analyysin raportin kongressin kansainvälisen Psykoanalyyttiset Association (IPA) in Marienbad on peilivaiheesta . Kongressin puheenjohtaja Ernest Jones lopetti keskustelun ennen kuin se oli ohi, koska hän ei halunnut pidentää Lacanin määrittelemää esitysaikaa. Sitten Lacan lähti kongressista osallistumaan Berliinin olympialaisiin . Alkuperäisestä paperista ei ole jäljellä kopiota, koska Lacan päätti olla lähettämättä tekstiään julkaistavaksi konferenssiraportissa.

Lacan meni naimisiin Marie-Louise Blondinin kanssa tammikuussa 1934, ja tammikuussa 1937 heillä oli ensimmäinen kolmesta lapsestaan, tytär nimeltä Caroline. Poika Thibaut syntyi elokuussa 1939 ja tytär Sybille marraskuussa 1940.

Lacan osallistuminen Alexandre Kojève n luentoja Hegel , joita käytiin 1933 ja 1939 ja jossa keskityttiin fenomenologiaan mielen ja erityisesti dialektiikka on ylivallan ja orjuuteen , oli formatiivisia hänen myöhemmässä tuotannossaan, ensimmäinen hänen muotoilussa teorian peilivaihe ja myöhemmin hänen halu-teoriansa.

1940-luku

SPP hajotettiin natsi-Saksan miehityksen vuoksi Ranskan vuonna 1940. Lacan kutsuttiin asepalvelukseen, jonka hän suoritti palveluksessa Pariisin Val-de-Grâcen sotilassairaalassa ja jatkoi samalla yksityistä psykoanalyyttistä käytäntöään. Vuonna 1942 hän muutti huoneistoon osoitteessa 5 Rue de Lille, jossa hän asui kuolemaansa saakka. Sodan aikana hän ei julkaissut yhtään teosta ja kääntyi sen sijaan kiinan opiskeluun, jonka hän valmistui École spéciale des langues orientales -tutkinnosta .

Sylvia Bataillesta , ystävänsä Georges Bataillen vieraantuneesta vaimosta , tuli Lacanin rakastaja ja hänen toinen vaimonsa vuonna 1953. Sodan aikana heidän suhteitaan vaikeutti juutalaisen Sylvian uhkaama karkotus, koska hänen täytyi asua miehittämättömillä alueilla. Lacan puuttui henkilökohtaisesti viranomaisten kanssa saadakseen papereita hänen perheen alkuperästä, minkä hän sitten tuhosi omalla kädellään. Vuonna 1941 heillä oli lapsi Judith. Sylvia piti nimen Bataille, koska Lacan halusi lykätä ilmoitusta suunnitellusta erosta ja avioerosta sodan jälkeen.

Sodan jälkeen SPP jatkoi kokouksiaan. Vuonna 1945 Lacan vieraili Englannissa viiden viikon opintomatkalla, jossa tapasi brittiläisiä analyytikkoja Ernest Jonesia , Wilfred Bionia ja John Rickmania. Bionin analyyttinen työ ryhmien kanssa vaikutti Lacaniin ja vaikutti hänen omaan myöhempään painopisteensä tutkimusryhmiin rakenteena, jossa psykoanalyysin teoreettista työtä voitiin kehittää. Hän julkaisi kertomuksensa vierailustaan ​​nimellä British Psychiatry and the War .

Vuonna 1949 Lacan esitteli uuden asiakirjan peilivaiheesta kuudennentoista IPA-kongressissa Zürichissä: Peilivaihe egotoiminnan luojana, kuten se näyttää meille psykoanalyyttisessä kokemuksessa.

1950-luku

1951: Lacan ostaa maalaistalon Guitrancourtista

Ostamalla maalaistalon Guitrancourtista vuonna 1951, Lacan loi pohjan viikonloppuretkille työhön, vapaa-aikaan - mukaan lukien ylelliset sosiaaliset tapahtumat - ja valtavan kirjastonsa majoitukseen. Hänen taidekokoelmaansa kuului Courbetin Maailman alkuperä , jonka hän oli piilottanut tutkimuksessaan irrotettavalla puuseinällä, jolla taiteilija André Massonin abstrakti kuvaus Courbetista oli kuvattu. Kuva on ollut Ranskan valtion omistuksessa vuodesta 1995.

Vuonna 1951 Lacan alkoi järjestää yksityisen viikoittaisen seminaarin Pariisissa, joka avasi hänen kutsumansa "paluun Freudiin", jonka opetukset oli tarkoitus muotoilla uudelleen lukemalla Ferdinand de Saussuren kielitiede ja Claude Levi-Straussin rakenteellinen antropologia. Lacanin 27 vuoden seminaari avattiin ensimmäisen kerran yleisölle vuonna 1953, ja sillä oli merkittävä vaikutus Pariisin kulttuurielämään sekä psykoanalyyttiseen teoriaan ja kliiniseen käytäntöön.

Tammikuussa 1953 Lacan valittiin SPP: n presidentiksi. Kun häntä vastaan ​​tehtiin virallinen päätös seuraavan kesäkuun kokouksessa, jossa kritisoitiin hänen luopumista muuttuvan pituisen klinikan tavanomaisesta analyyttisestä istunnosta, hän erosi välittömästi presidenttikunnastaan. Hän ja muutamat kollegat lähtivät sitten SPP: stä perustamaan Société Française de Psychanalyse (SFP). Yksi seuraus tästä oli, että uudelta ryhmältä poistettiin jäsenyys IPA: ssa.

Paluun Freudiin ja hänen esseensa, Puheen ja kielen toiminta ja kenttä psykoanalyysissä, vastaanoton rohkaisemana Lacan alkoi lukea uudelleen Freudin teoksia nykyaikaisesta filosofiasta , kielitieteestä , etnologiasta , biologiasta ja topologiasta . Vuodesta 1953 vuoteen 1964 hän piti seminaareja ja esitteli tapaustutkimuksia potilaista Sainte Annen sairaalassa. Tänä aikana hän kirjoitti tekstit, jotka on kerätty Écrits- kokoelmaan, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1966 .

Seitsemännessä seminaarissaan The Psychics of Psychoanalysis (1959–1960) Lacan määritteli psykoanalyysin eettiset perusteet ja esitteli teoksen ”Aikamme etiikka”, joka Freudin mukaan on synonyymi modernin ihmisen tragedialle ja ”Civilization's epämukavuus ”. Etiikan juuret ovat halu. Lupaus analyysistä on yksinkertainen: se on kohteen haluttomuus. "Minun täytyy tulla paikkaan, missä se oli", jolloin analyytikko löytää totuuden halustaan ​​täydellisessä alastomuudessa. Psykoanalyysin loppu sisältää siis omien toiveiden selventämisen. Tämä teksti muodosti perustan Lacanin työlle seuraavina vuosina. Hän esittää 3 vaatimusta:

  1. Psykoanalyysin on kehitettävä tieteellinen asema.
  2. Freudin ideat muuttivat radikaalisti aiheen, tiedon ja halun käsitteitä.
  3. Analyyttinen kenttä on ainoa paikka, josta voidaan kyseenalaistaa tieteen ja filosofian puutteet.

1960-luku

Vuodesta 1962 käytiin monimutkaisia ​​neuvotteluja SFP: n aseman määrittämiseksi IPA: ssa. Lacanin käytäntö sen vaihtelevilla pituisilla kiistanalaisilla istunnoilla ja hänen kriittinen kantansa psykoanalyyttistä ortodoksisuutta kohtaan saivat IPA: n määräämään, että Lacan olisi poistettava SFP: n koulutusanalyytikoiden luettelosta elokuussa 1963. SFP: n päätöksellä täyttää tämä vaatimus marraskuussa 1963 Lacanilta otettiin tosiasiallisesti pois oikeus suorittaa koulutusanalyysejä. Siksi hänet pakotettiin perustamaan oma laitos toimiakseen oikeudenmukaisesti niille monille ehdokkaille, jotka halusivat jatkaa analyysiään hänen kanssaan. Hän teki tämän 21. kesäkuuta 1964 perustamalla École Freudienne de Paris (EFP), johon hän pystyi houkuttelemaan monia SFP: n analyytikkoja: muun muassa Maud ja Octave Mannoni , Serge Leclaire ja Jean Clavreul.

Claude Lévi-Straussin ja Louis Althusserin tuella Lacan nimitettiin École Pratique des Hautes Étudesin luennoitsijaksi . Hän aloitti seminaarilla Psykoanalyysin neljästä peruskäsitteestä tammikuussa 1964 École Normale Supérieuren Dussane-huoneessa . Lacan alkoi esitellä omaa lähestymistapaansa psykoanalyysiin yleisölle kollegoja, jotka olivat liittyneet häneen SFP: stä. Hänen luentonsa houkuttelivat myös monia opiskelijoita École Normalessa. Hän jakoi École Freudienne de Paris -lehden kolmeen osaan: puhdasta psykoanalyysiä käsittelevään osioon (teoriakoulutus ja -kehitys, johon voivat osallistua jäsenet, jotka on analysoitu, mutta joista ei ole tullut analyytikkoja); soveltavan psykoanalyysin osasto; ja Freudin inventaariosasto, d. H. suhteessa psykoanalyyttisen kirjallisuuden kritiikkiin ja teoreettisten suhteiden analysointiin läheisiin tai sidoksissa oleviin tieteisiin. Vuonna 1967 hän keksi uusien analyytikkojen hyväksymismenettelyn, joka sisällytettiin perussääntöön sen jälkeen, kun EFP: n jäsenet äänestivät seuraavana vuonna.

Vuonna 1966 julkaistiin Lacanin keräämät kirjoitukset, Écrits, jotka koottiin Jacques-Alain Millerin luettelolla termeistä. Écrits julkaisi Éditions du Seuil, ja se edisti pitkälle Lacanin maineen mainostamista laajemmalle yleisölle. Julkaisun menestys johti seuraavaan kaksikirjaiseen painokseen vuonna 1969.

1960-luvulla Lacan oli ainakin julkisesti yhteydessä radikaalin vasemmistoon Ranskassa. Pariisin VIII yliopistoon perustettiin psykoanalyysin instituutti vuoden 1968 kapinojen jälkeen . Lacanin yksiselitteinen vuoden 1971 kommentti vallankumouksellisista ihanteista politiikassa kuitenkin vetää terävän linjan 68-luvun toiminnan ja hänen oman asemansa välille. Lacan näki heissä hystereitä, jotka kaipasivat uutta miestä - ja he saisivat myös hänet.

Vuonna 1969 Lacan muutti julkisen seminaarinsa Pariisin yliopiston Panthéon-Sorbonnen yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan , jossa hän jatkoi analyyttisen teorian ja käytännön puhumista, kunnes koulu suljettiin vuonna 1980.

Viime vuodet

Kirjoitus osoitteessa 5, rue de Lille.

Lacan jatkoi seminaariaan elämänsä viimeisen vuosikymmenen ajan. Tänä aikana hän kehitti käsitteitä miesten ja naisten nautinnosta ja korosti yhä enemmän todellisen käsitystä mahdottoman pisteen symbolisessa järjestyksessä . Lacan jatkoi voimakkaasti topologian ja kielitieteen kaltaisten tieteenalojen käyttöä ja työskenteli läheisessä yhteistyössä François Chengin kanssa klassisen kiinalaisen kirjallisuuden suhteen ja Jacques Aubertin kanssa James Joycen elämästä ja työstä . Saksaksi ja englanniksi käännettyjen Écrittien kasvava menestys johti luentoihin Italiassa , Japanissa ja Yhdysvalloissa . Hän luennoi Yalessa , Columbiassa ja MIT: ssä vuonna 1975 .

Lacanin heikko terveys vaikeutti hänen täyttävän vuoden 1950 jälkeen järjestettyjen vuoden mittaisten seminaarien vaatimukset, mutta hänen luokkansa kesti 1980-luvun ensimmäiseen vuoteen. Koulunsa, EFP: n, purkautumisen jälkeen Lacan matkusti Caracasiin tammikuussa 1980 perustamaan Freudin kentän instituutin 12. heinäkuuta.

Caracasin kongressin avaamisen piti olla Lacanin viimeinen julkinen puhe. Hänen viimeiset kevään 1981 tekstit ovat lyhyitä institutionaalisia asiakirjoja vastaperustetusta Freudin kentän instituutista.

Lacan kuoli munuaisten vajaatoimintaan 9. syyskuuta 1981.

tehdas

Palaa sivulle Freud

Lacan kannatti paluuta Freudiin työstään. Tämä tarkoittaa syvällistä tutkimusta Sigmund Freudin teksteistä ja ajatuksista . Lacan kritisoi erityisesti aikansa yleisiä psykoanalyyttisiä teorioita, kuten egopsykologiaa , objektisuhde-teoriaa ja Melanie Kleinin koulua . Lacan syytti heitä pettämästä freudilaista perintöä ja siksi väärinymmärrystä psykoanalyyttisen keskustelun todellisesta asemasta.

Hänen saksalainen Huomautuksia valmistauduttaessa Luento freudilainen Syy (1955), Lacan väittää, että paluu ”koostuu jatkamista lukemisen Freudin ja tarkistamalla kaiken, erittäin likinäköinen Tulkintaa ei ole vielä ymmärtänyt, kumoaa tai lue unohdin.” Hän puhuu myös "tarpeesta palata psykoanalyysin alkuperäiseen käytäntöön, mutta siinä mielessä, että paluu tarkoittaa samalla uudistamista säätiöltä." Hän ehdottaa, että alkuperäinen psykoanalyyttinen käytäntö "omalla syvyydellään tietyllä naiivisuudella" yhdistettynä, mutta nykyinen tekniikka olisi kääntynyt sen vastakkaiseksi. Tästä syystä Lacan vaatii jatkamaan psykoanalyyttistä tekniikkaa "tekniikkana, joka on erityisesti ymmärretty ja kokenut sen olemukselta ja pohjalta".

Kolme rekisteriä (plus yksi)

Borromean solmu
Kaavio RSI

Kolme rekisteriä ovat Lacanin yritys järjestää subjektiivisuuden rakenne. Hän erottaa kuvitteellisen, symbolisen ja todellisen (TRI) triadin. Lacan käsitteli myös matemaattista topologiaa ja yritti kuvata rekistereitä Borromean solmujen yhteydessä .

Kuvitteellinen

Kuvitteellinen on kuvien ja mielikuvituksen kenttä. Tämän järjestyksen pääilluusiat ovat synteesi, autonomia, kaksinaisuus ja samankaltaisuus. Lacan on vakuuttunut siitä, että suhde, joka syntyy egon ja peilivaiheessa heijastuneen kuvan välillä, tarkoittaa sitä, että ego ja kuvitteellinen järjestys ovat itsessään radikaalin vieraantumisen paikkoja: "Vieraannuttaminen on kuvitteellisen järjestyksen muodostava." Tämä suhde on myös narsistinen.

Hänen seminaarissa XI - Neljä peruskäsitteet psykoanalyysi (1963-1964), Lacan väittää, että symbolista asteen rakenteita näkökenttään kuvitteellinen, mikä tarkoittaa, että se on kielellinen ulottuvuus. Jos merkitsijä on symbolisen perusta, merkitty ja merkitys ovat osa kuvitteellista järjestystä. Kielellä on symbolisia ja kuvitteellisia merkityksiä - kuvitteellisessa näkökulmassaan kieli on ”kielimuuri”, joka kääntää ja vääristää toisen keskustelua. Toisaalta kuvitteellinen juurtuu kohteen suhteeseen omaan kehoonsa (kehon kuva). Fetisismissä: symbolinen, kuvitteellinen ja todellinen, Lacan väittää, että kuvitteellinen esiintyy seksuaalitasolla seksuaalisena edustus ja seurustelurakkaus.

Siltä osin kuin analyysin tavoite on analyytikkoon tunnistaminen, Lacan syytti suuria kouluja psykoanalyysistä psykoanalyysin harjoittamisesta kuvitteelliseen järjestykseen. Sen sijaan Lacan ehdottaa symbolisen käytön poistamaan mielikuvituksen kiinnitykset - analyytikko muuntaa kuvat sanoiksi. "Symbolisen käyttö", hän väitti, "on ainoa tapa, jolla analyyttinen prosessi ylittää tunnistustason."

Symbolinen

Hänen seminaari IV - Object Relationship (1956-1957), Lacan väittää, että termit ”laki” ja ”rakenne” ovat mahdollisia ilman kieli - siis symbolinen on ulottuvuus puhuu avulla merkityksiä. Tämä lausunto ei kuitenkaan ole synonyymi kielelle, koska kieli sisältää myös kuvitteellisen ja todellisen. Kielelle ominainen symboliikka on merkitsijän ulottuvuus - eli ulottuvuus, jossa elementeillä ei ole positiivista olemassaoloa, mutta jotka muodostavat toisensa keskinäisten erojensa perusteella.

Yhteiskunnassa sovelletaan symbolisen lain, so. H. kielilaki, sosiaaliset normit ja taloudellinen vaihto (ks. myös vastavuoroisuus ). Tässä mielessä symbolinen on rinnastettava kielen, diskurssin , valtiosäännön ja talouden järjestykseen sekä "isän lakiin" (isän nimi ). Ne muodostavat myös symbolisen ylivaltajärjestyksen, joka hillitsee aihetta (subjekt = aihe) ja rakentaa sen.

Symbolinen on myös radikaalin muutoksen kenttä - toisin sanoen suuren muun kenttä ; tajuton on diskurssi tämän toisen. Oikeusalue säätelee halua Oidipus-kompleksissa. Symbolinen on kulttuurin alue. Psykoanalyyttinen työ keskittyy kieleen, ts. H. symbolinen. Analyytikko voi tuottaa muutoksia analyyttianalyysin subjektiivisessa asemassa. Nämä muutokset tuottavat kuitenkin myös kuvitteellisia vaikutuksia, koska kuvitteellinen on jäsennelty symbolisella.

Aito

Lacanin käsitys todellisesta juontaa juurensa vuoteen 1936 ja hänen väitöskirja psykoosista. Se oli tuolloin suosittu termi, erityisesti Émile Meyerson , joka viittasi siihen "ontologisena absoluuttisena, todellisena sinänsä ". Lacan palasi todellisen aiheeseen vuonna 1953 ja jatkoi sen kehittämistä kuolemaansa saakka. Lacanille todellinen ei ole synonyymi todellisuuden kanssa. Todellinen ei ole vain kuvitteellisen vastakohta, vaan myös symbolisen ulkopuolella. Toisin kuin jälkimmäinen, joka koostuu vastakohdista (eli läsnäolo / poissaolo), "todellisuudessa ei ole poissaoloa".

Vaikka symbolinen oppositio "läsnäolo / poissaolo" merkitsee mahdollisuutta, että jotain puuttuu todellisuudesta, todellinen on aina paikallaan. Jos symbolinen on joukko eriytettyjä elementtejä (merkitsijöitä), todellinen sinänsä on erottamaton - siinä ei ole aukkoa. Symboliikka tuo "leikkauksen todellisuuteen" merkitysprosessissa: "Sanojen maailma luo asioiden maailman - asioita, jotka alun perin sekoitettiin maailmankaikkeuden" täällä ja nyt "luomisprosessissa. ”Todellinen on se, mikä on kielen ulkopuolella ja vastustaa ehdottomasti symbolointia. Vuonna Seminaari XI - Neljä peruskäsitteet psykoanalyysi (1963-1964) Lacan määritellään todellinen kuin ”mahdoton”, koska se on mahdotonta kuvitella, mahdotonta integroida symbolinen, ja mahdotonta saavuttaa. Tämä vastustuskyky symboloinnille antaa todelliselle sen traumaattisen laadun. Loppujen lopuksi todellinen on pelon kohde, sikäli kuin ei ole mahdollista sovittelua ja olennaista esinettä, joka ei ole enää esine, mutta jotain, jolla kaikki sanat lakkaavat ja kaikki luokat epäonnistuvat, pelon kohde par excellence .

Sinthom

Termin Sinthom otti käyttöön Jacques Lacan seminaarissaan XXIII - Das Sinthom (1975-1976). Lacanin mukaan sinthome on latinankielinen tapa kirjoittaa ranskankielisen sanan symptôme kreikkalaista alkuperää, mikä tarkoittaa oiretta. Seminaari on jatkuva topologiansa kehittäminen, joka laajentaa edellisen seminaarin (RSI) painopistettä kuvitteellis-symbolisesta ja todellisesta kolmiosta sekä Sintomen tutkimuksesta. Sinthom kuvaa neljännen rekisterin, joka antaa muille kolmelle rekisterille rakenteen ja vakauden ja takaa siten kohteen johdonmukaisuuden. Lacan tutki tätä James Joycen kirjoituksissa .

Peruskonseptit

Peilivaihe

Taapero katsoo itseään peiliin

Lacanin ensimmäinen virallinen panos psykoanalyysiin oli peilivaihe, jota hän kuvasi egotoiminnon rakentajana. 1950-luvun alussa hän piti peilivaihetta sekä historiallisena hetkenä lapsen elämässä että osana ihmisen subjektiivisuuden pysyvää rakennetta. ”Kuvitteellisessa järjestyksessä” kohteen oma kuva kehosta vangitsee ja sitoo sen pysyvästi. Lacan selittää: ”Peilivaihe on ilmiö, jolle annan kaksinkertaisen arvon. Ensinnäkin sillä on historiallinen arvo, koska se merkitsee ratkaisevaa käännekohtaa lapsen henkisessä kehityksessä. Toiseksi, se on tyypillisesti olennainen libidinaalinen suhde kehon kuvaan. "

Kun Lacan kehitti termiä, painotettiin vähemmän sen historiallista ja enemmän sen rakenteellista arvoa. Hänen Seminaari IV - Object Relationship (1956-1957), Lacan todetaan, että”peilivaiheesta on kaukana pelkkä ilmiö, joka tapahtuu lapsen kehitykselle. Se kuvaa äidin ja lapsen välisen kaksoissuhteen ristiriitaisuutta. "

Peiliin katsominen : Caravaggion "Narcissus"

Peilivaihe kuvaa egon muodostumista objektisoitumisprosessin kautta, jolloin ego on seurausta havaitun visuaalisen ulkonäön ja emotionaalisen kokemuksen välisestä konfliktista. Lacan kutsui tätä tunnistamista vieraantumiseksi ja muodostaa kuvitteellisen rekisterin. Kuuden kuukauden ikäisenä vauvalta puuttuu edelleen fyysinen koordinaatio. Lapsi voi nähdä itsensä peilistä ennen kuin hän voi hallita kehon liikkeitä. Lapsi näkee kuvan kokonaisuutena, ja tämän kuvan synteesi luo kontrastin kehon koordinaation puutteelle, joka koetaan pirstaloituneeksi ruumiiksi. Aluksi lapsi kokee tämän kontrastin kilpailuna kuvansa kanssa, koska kuvan kokonaisuus uhkaa lasta pirstoutuneisuuteen - joten peilivaihe johtaa aggressiiviseen jännitteeseen kohteen ja kuvan välillä. Tämän aggressiivisen jännityksen vapauttamiseksi lapsi identifioituu kuvaan: Tämä ensisijainen identifiointi vastineeseensa muodostaa egon. Lacan ymmärtää tämän tunnistamisen hetken riemun hetkeksi, koska se johtaa kuvitteelliseen hallinnan tunteeseen. Kuitenkin, jos lapsi vertaa omaa epävakaata hallinnan tunnettaan äidin kaikkivoipaisuuteen, masennus voi liittyä masennukseen.

Lacan kutsuu peilikuvaa "ortopediseksi", koska se saa lapsen ennakoimaan "todella erityisen ennenaikaisen syntymän" voittamisen. Visio kehosta integroituna ja suljettuna, toisin kuin lapsen todellinen kokemus motorisesta kyvyttömyydestä ja ruumiinsa tuntemisesta pirstaloituneeksi, saa aikaan liikkeen "riittämättömyydestä ennakointiin". Toisin sanoen, kuten kainalosauva, peilissä oleva kuva tukee integroidun itsetuntemuksen rakentamista.

Muu / muu

Freud käytetään käsitettä muiden varten toisen henkilön tai toisen varten toiseuden sellaisenaan. Lacan puolestaan ​​käyttää toisen käsitteitä seuraten opettajaansa Kojèvea hegeliläisellä tavalla.

Lacan erottaa ison toisen (A) ja pienen toisen (a).

Opetuksensa alussa Lacan erotti termit seuraavasti:

  • Pieni toinen on toinen, joka ei todellakaan ole erilainen, vaan itsen heijastus ja projektio. Se on vastine ja peilikuva samanaikaisesti. Pieni toinen on siten täysin kuvitteellisessa järjestyksessä.
  • Suuri toinen merkitsee radikaalia muutosta, toista, joka ylittää kuvitteellisen illuusorisen toisuuden, koska sitä ei voida omaksua tunnistamisen kautta. Lacan rinnastaa tämän radikaalin muutoksen kieleen ja lakiin, joten suuri toinen on merkitty symbolisen järjestykseen. Itse asiassa suuri toinen on symboli, sikäli kuin se on ominaista kullekin kohteelle. Toinen on siis sekä toinen aihe radikaalisessa muuttumattomuudessaan ja käsittelemättömässä ainutlaatuisuudessaan että symbolinen järjestys, joka välittää suhdetta tähän toiseen aiheeseen.

Äiti ottaa ensin lapsen suuren toisen aseman; hän saa lapsen primitiiviset huudot ja tulkitsee ne takautuvasti tietyksi viestiksi. Tätä seuraa Lacanin tulkinta uudelleen Oidipus-kompleksista ja hänen suhteestaan ​​isään.

Himoita

Lacanin käsite halusta liittyy Hegelin käsitykseen halusta. Freud käytti termiä halu ja Lacanin halu viittaa kohteen tajuton halu.

Lacanille analyysi koostuu kohtaamasta aihe hänen totuuden kanssa.

Lacan erottaa halun tarpeesta ja vaatimuksesta. Tarve on biologinen vaisto, jossa aihe on riippuvainen toisesta tyydyttääkseen omat tarpeensa: saadakseen toisen apua, "tarve" on muotoiltava sanalla "demande". Mutta toisen läsnäolo ei vain takaa "tarpeen" tyydyttämistä, vaan edustaa myös toisen rakkautta. Näin ollen ”vaativalla” on kaksitoiminen tehtävä: toisaalta se ilmaisee ”tarpeen” ja toisaalta toimii ”rakkauden vaatijana”. Jopa sen jälkeen, kun vaatimuksessa ilmaistu "tarve" on tyydytetty, "rakkauden vaatimus" pysyy tyytymättömänä, koska toinen ei voi tuottaa ehdotonta rakkautta, jota aihe etsii. Halu ei ole halu olla tyytyväinen eikä halu rakkauteen, vaan ero, joka syntyy vähentämällä ensimmäinen toisesta. Halu on ylimäärä, pidätys, joka syntyy kysynnän tarpeen ilmaisemisesta: "Halu haluaa muodon siinä reunassa, missä kysyntä erotetaan tarpeesta." Toisin kuin tarve, joka voidaan tyydyttää, halu ei voi koskaan olla tyydyttävä: se on paineessaan vakio ja ikuinen. Halun saavuttaminen ei tarkoita täyttymistä, vaan sen toistamista sellaisenaan. Kuten Slavoj Žižek sanoo, "Desiren oikeus olemassaoloon ei seiso tavoitteensa toteuttamisessa, täydellisen tyydytyksen löytämisessä, vaan pikemminkin itsensä toistoina haluna".

Lacan erottaa halun ja vetovoimat: halu on yksi ja ajamiset ovat monia. Asemat ovat osittaisia ​​ilmentymiä yhdestä voimasta, jota kutsutaan haluksi. Lacanin käsite Objet klein a on halun kohde, vaikka tämä esine ei ole halu, johon halu on kohdistettu, vaan se on halun syy. Halu ei ole suhde esineeseen, vaan suhde puutteeseen.

aihe

Kohde on toistamattoman puutteen kantaja. Tämä puute alkaa syntymästä, joka heittää lapsen pois alkionsa olemassaolon täydellisyydestä, ja sitä vahvistaa sen toinen suuri erottelu, symbioosin erottaminen äidin (rinnan) kanssa. Se on myös erotettu ja vieraantunut peilikuvastaan, jota se kohtaa peilivaiheessa. Siitä lähtien aihe on ollut epätäydellinen, minkä vuoksi se kaipaa aina täydellisyyttä ja sen puute, tyhjyys aiheessa, täyttää esineillä. Tällainen esine, jota kutsutaan esineeksi pieni , toimii ohjaavana ja laukaisevana kohteena olevalle toiminnalle ja siinä määrin ulkoisena "halun syynä". Mutta lopulta puutetta ei voida poistaa, esineeseen ei pääse käsiksi ja se on "aina kadonnut" esine, saavuttamaton "juttu".

Tämän puutteen ja halun teorian ympärille Lacan rakentaa psykoanalyyttisen teoriansa osan, joka integroi ja ottaa käyttöön klassiset psykoanalyyttiset persoonallisuusrakenteet, kuten neuroottiset tai psykoottiset persoonallisuusrakenteet, jotka hän ymmärtää erityisiksi tavoiksi käsitellä perustavanlaatuista puutetta ja halua. Yksi tapa korvata puute kuvitteellisella tavalla on fantasma ; se on kehys, skenaario, jossa esineet pienet a esiintyvät.

Vastakkainen halu on nautinto ( jouissance ). Vaikka halu muuttaa kohteensa metonomisesti ja elää haluamastaan ​​luopumisesta, nautinto, välitön, 'idioottinen' seksuaalinen tyydytys on enemmän kuin tahmea limaa. Nautiminen on samalla tietty tapa subjektille järjestää hänen taloutensa ja siten olemassaolonsa. Siten juuri oireessa, tulkittavana merkkinä , on aina jäännös siitä, mitä ei voida tulkita, jota varten Lacan esittelee termin Sinthom .

harjoitella

istunnon kesto

Muuttuvan pituinen psykoanalyyttinen istunto oli yksi Lacanin tärkeimmistä kliinisistä innovaatioista ja keskeinen tekijä hänen konflikteissaan IPA: n kanssa, jota hänen muutostaan ​​ei voitu hyväksyä. Lacanin vaihtelevat pituiset istunnot kesti muutamasta minuutista tuntiin. Tämä käytäntö korvasi klassisen freudilaisen "50 minuutin istunnon".

Lacanin mukaan jäykkä, esineellistetty aika tulisi murtaa vaihtelevan keston läpi, koska tajuttomalla olisi oma aika. Siksi analyysissä on keskityttävä tähän tajuttoman subjektiiviseen aikaan.

Parantaa

Termillä parannuskeino on erilainen merkitys Lacanin psykoanalyyttisessä teoriassa kuin perinteisesti lääketieteen alalla. Lacanin mukaan analyysin tavoitteena ei ole parantuminen parantavan ihanteen kannalta, koska kliiniset rakenteet (neuroosi, psykoosi ja perverssi) ovat olennaisesti "parantumattomia". Analyyttisen hoidon ehdotus on saada analyysi ilmaisemaan hänen totuutensa. Tämän seurauksena oireet vähenevät, mutta tämä ei ole analyysin varsinainen tavoite. Parannus on looginen prosessi, jolla on loppu, vaikka kaikkia analyysejä ei ole suoritettu täysin. Lacan kutsuu tätä viimeistä tapausta analyysin loppuun, mikä tarkoittaa, että parannuskeino on saavuttanut loogisen loppunsa.

Psykoanalyyttisen käytännön aikana Lacan ymmärsi analyysin loppuun mennessä useita kohtia:

  • 1950-luvulla Lacan kuvailee analyysin loppua "todellisen sanan ilmaantumisena ja tarinan toteutumisena aiheen kautta suhteessa tulevaisuuteen". Analyysin loppua kuvataan oman kuolevaisuuden hyväksymiseksi.
  • Noin 1960 hän ymmärtää analyysin lopun absoluuttisen avuttomuuden tilan kokemuksena ja vertaa sitä lapsen yksinoloon.
  • Vuonna 1964 hän kuvailee loppua hetkeksi, jolloin analyysi on ylittänyt hänen perusfantasiansa.
  • 1970-luvulla Lacan ajatteli analyysin lopun "tunnistamisesta sinthomeen", jossa analyysi identifioituu oireenmukaisella jäännöksellä ja tietää mitä tehdä sen kanssa.

Keskeinen kysymys kaikissa Lacanin muotoilemissa parantamiskäsitteissä on, että ne merkitsevät muutosta analyysin subjektiivisessa asemassa: "subjektiivinen köyhyys". Tähän sisältyy myös analyytikon pudotus asemasta "aihe, jonka pitäisi tietää". Analyysin loppu edellyttää, että analyytikko supistetaan jäljellä olevaan osaan, objet-pieniin a-kirjaimiin, analyysin ja toiveen perusteella. Lisäksi hän sanoo, että "analyysin todellinen loppu" on se, joka "valmistaa sinut tulemaan analyytikoksi", koska analyysin loppu on välttämätön edellytys siirtymälle analyysin tilasta analyytikon tilaan.

Vaikutus ja kritiikki

Lacanin työ oli erittäin vaikutusvaltainen erityisesti Ranskan humanististen tieteiden suhteen, verrattavissa Freudin vaikutukseen Saksassa. Laajempi vastaanotto Saksassa alkoi vasta 1990-luvulla. Perinteisen psykoanalyysin yhteydessä, erityisesti Saksassa, Lacanin muunnos Freudista on kiistanalainen.

Lacanilla oli vaikutusta erityisesti Ranskan post-strukturalismiin, mihin hän usein syyttää. Hän vaikutti myös kirjallisuustutkimuksiin , erityisesti nyt tunnetun analyysinsä kautta Edgar Allan Poen tarina Varastettu kirje ( Schriften I , s. 7-60). Poen tarina oli myös Lacanin ja Jacques Derridan laajan kirjeenvaihdon aihe .

Marxilainen filosofi Louis Althusser perustuu hänen vaikutusvaltainen teoria ideologisia "herätys" ( "välikysymysäänestykset") , jonka hän suunnitteli essee ideologian ja ideologinen valtiokoneiston , Lacania n käsitys Suuren Muu . Lisäksi viitteitä Lacaniin löytyy monista muista paikoista Althusserissa. Hänen rakenteellisella uudelleenarvioinnillaan Marxilla on suuria yhtäläisyyksiä Lacanin projektiin palata Freudiin, kuten hän itse on joskus korostanut.

Althusserin kiertotien kautta Lacan vaikutti muun muassa Michel Foucaultiin - vaikkakin epäsuorammin, kun Foucault suunnitteli oman vallankäsityksensä ”frontaaliseksi sodanjulistukseksi” lain psykoanalyyttisen käsityksen vastaisesti.

Filosofi Slavoj Žižek siirtää Lacanin psykoanalyysin sekä eurooppalaisen filosofian historiaan (ks. Die Tücke des Subjects , Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2001) että populaarikulttuuriin, erityisesti kirjallisuuteen ja elokuvaan ( Matrix , Hitchcock , tieteiskirjallisuus jne.) ).

Lacanin opiskelija Julia Kristeva laajentaa myös psykoanalyyttistä teoriaa historiallisen materialismin näkökohtiin . Hän kritisoi muun muassa sitä, että Lacanin kieli näyttää olevan jotain superhistoriallista.

Feministinen psykoanalyytikko Luce Irigaray , hänen 1974 työtä Speculum - Spiegel des vastakkaista sukupuolta, kokeillut, pohjalta kriittisesti uudelleenarviointi Freud ja Lacan, treenata naisten diskurssi ja naisen identiteetin ja siten keskeinen aukko mihin hän näki miesten hallitseman psykoanalyyttisen. Lopettamaan keskustelun - aukko, joka ilmaistaan ​​erityisesti Lacanin kiistanalaisessa lauseessa: "La femme n'existe pas" ( Seminaari XVIII , 1970–1971).

Gilles Deleuze ja Félix Guattari korostavat kirjassaan anti-Oidipusta . Kapitalismi ja skitsofrenia I halutustuotannon sosiaalinen suuntautuminen. Kirja pitää itseään kritiikkinä Jacques Lacanille ja psykoanalyysille.

Vuonna 1991 Camille Paglia kuvasi postmodernista filosofiaa MIT : n näyttävässä luennossa "French Rot" ("ranskalainen hölynpöly") ja syytti Lacanin menestystä erityisesti amerikkalaisten yliopistojen kriisistä ja sen valmistuneiden vieraantumisesta.

Fyysikko Alan Sokal syytti Lacania matemaattisten termien käytöstä mielivaltaisesti eikä niiden fyysisessä tai matemaattisessa merkityksessä. Postmoderni kriitikko epäili motiivin olevan "puolikoulutuksen esitys" ja retorinen "järjettömien lauseiden kiillottaminen". Lacanin tekstejä voidaan kuvata maalliseksi mystiikaksi : ”Mystiikka, koska keskustelun tarkoituksena on tehdä jotain hengellisesti, joka ei ole yksinomaan esteettistä, mutta joka ei silti vedota järkeen; maallinen, koska kulttuuriviitteillä [...] ei ole mitään tekemistä perinteisten uskontojen kanssa, ja niiden on tarkoitus houkutella nykyaikaisia ​​lukijoita. ”Sokalin on kuitenkin myönnettävä, ettei hänellä ole asiantuntemusta psykoanalyysin alalla. Tässä suhteessa hän ei voinut arvioida, missä määrin Lacanin näiden matemaattisten termien soveltaminen alallaan oli perusteltua.

Psykoanalyytikko, matemaatikko ja lääkäri Antonello Sciacchitano on teoksissaan osoittanut, että Lacanilla oli vain rajallinen matemaattinen tieto ja että hän käytti sitä metaforisessa-havainnollistavassa mielessä tieteellisessä tarkassa mielessä tukeakseen teorioita. Sciacchitano puolestaan ​​ehdottaa nykyajan matematiikan tunnollista käsittelyä ja väittää, että halujen erilaiset muodot voidaan ymmärtää matemaattisina lauseina.

tehtaita

Work-painos

  • Fontit. Valitsi ja editoi Norbert Haas.
    • Kirjoituksia I. Kääntäjät Rodolphe Gasché, Norbert Haas, Klaus Laermann ja Peter Stehlin. Quadriga, Weinheim / Berliini 1986 (4. painos 1996), ISBN 3-88679-901-8 .
    • Writings II. Kääntäjät Norbert Haas, Hans-Joachim Metzger, Monika Metzger ja Peter Stehlin. Quadriga, Weinheim / Berliini 1986 (5. painos 1999), ISBN 3-88679-902-6 .
    • Kirjoitukset III. Kääntäjät Norbert Haas, Franz Kaltenbeck, Friedrich A. Kittler ja Hans-Joachim Metzger. Quadriga, Weinheim / Berlin 1986 (3. painos 1994), ISBN 3-88679-903-4 .
    • Kirjoitukset I. Koko teksti. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berliini 2016, ISBN 978-3-85132-800-4 .
    • Kirjoitukset II. Koko teksti. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berliini 2015, ISBN 978-3-85132-801-1 .
  • Seminaari. Teksti järjestetty Jacques-Alain Miller
    • Kirja I (1953–1954): Freudin tekniset kirjoitukset. Kääntäjä Werner Hamacher. Turia + Kant, Wien / Berliini 2015, ISBN 978-3-85132-803-5 .
    • II kirja (1954–1955): I Freudin teoriassa ja psykoanalyysin tekniikassa. Kääntäjä Hans-Joachim Metzger. Turia + Kant, Wien / Berliini 2015, ISBN 978-3-85132-807-3 .
    • Kirja III (1955–1956): Psykoosit. Kääntäjä Michael Turnheim. Turia + Kant, Wien / Berliini 2016, ISBN 978-3-85132-805-9 .
    • Kirja IV (1956–1957): Objektisuhde. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berliini 2003, ISBN 978-3-85132-472-3 .
    • V kirja (1957–1958): Tajuttomuuden muodot. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berliini 2006, ISBN 978-3-85132-470-9 .
    • Kirja VII (1959-1960): Psykoanalyysin etiikka. Kääntäjä Norbert Haas. Turia + Kant, Wien / Berliini 2016, ISBN 978-3-85132-806-6 .
    • Kirja VIII (1960–1961): Siirto . Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant / Passagen Verlag, Wien 2008, ISBN 978-3-85165-817-0 .
    • Kirja X (1962–1963): Pelko. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien / Berliini 2010, ISBN 978-3-85132-632-1 .
    • Kirja XI (1964): Psykoanalyysin neljä peruskäsitettä. Kääntäjä Norbert Haas. Turia + Kant, Wien / Berliini 2017, ISBN 978-3-85132-802-8 .
    • Kirja XX (1972-1973): Encore. Kääntäjät Norbert Haas, Vreni Haas ja Hans-Joachim Metzger. Turia + Kant, Wien / Berliini 2017, ISBN 978-3-85132-807-3 .
    • Kirja XXIII (1975–1978): Das Sinthom. Kääntäjät Myriam Mitelman ja Harold Dielmann. Turia + Kant, Wien / Berliini 2017, ISBN 978-3-85132-877-6 .

Yksittäiset kysymykset

  • Tiivistetyt kopiot seminaareista IV - VI, kirjoittanut Jacques Lacan. Toimittanut Jean-Bertrand Pontalis . Turia + Kant, Wien 1999 (2. painos 2009), ISBN 978-3-85132-491-4 .
  • Radiofonia / televisio. Kääntäjät Hans-Joachim Metzger, Jutta Prasse ja Hinrich Lühmann. Quadriga, Weinheim / Berliini 1988, ISBN 3-88679-908-5 .
  • Paranoinen psykoosi suhteessa persoonallisuuteen ja varhaiset kirjoitukset paranoa . 1. painos. Passagen Verlag, Wien 2002, ISBN 978-3-85165-406-6 (Alkuperäinen nimi: De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité suivi de Premiers écrits sur la paranoïa . Kääntäjä Hans-Dieter Gondek).
  • Isän nimi. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien 2006 (uusintapainos 2013), ISBN 3-85132-450-1 .
  • Katolisten kanssa käytävää keskustelua edeltävä uskonnon voitto. Kääntäjä Hans-Dieter Gondek. Turia + Kant, Wien 2006, ISBN 978-3-85132-451-8 .
  • Freudilainen asia tai tunne Freudiin palaamisesta psykoanalyysissä. Laajennettu versio 7. marraskuuta 1955 Neuro-psykiatrisen yliopiston klinikalla Wienissä pidetystä luennosta. Käännetty ranskasta ja sen on kommentoinut Monika Mager. Turia + Kant, Wien 2006 (uusintapainos 2011), ISBN 978-3-85132-642-0 .
  • Freudin "ajamisesta" ja psykoanalyytikon toiveista. Julkaisussa: Lacan - Aja ja halua. Toimittanut Christian Kupke. Parodos, Berliini 2007, ISBN 978-3-938880-06-7 .
  • Opetukseni . Turia + Kant, Wien 2008 (uusintapainos 2013), ISBN 978-3-85132-641-3 .
  • Yksilöllinen myytti neurootista. Tai: runous ja totuus neuroosissa . Turia + Kant, Wien 2008, ISBN 978-3-85132-550-8 .
  • Puhun seinille. Keskustelut Saint-Annen kappelista . Turia + Kant, Wien 2013, ISBN 978-3-85132-724-3 .

kirjallisuus

  • Otto Isakower , Michael Josef Eisler: De l'autre: trois références du Séminaire III de Jacques Lacan. Bibliothèque de l'école de la sukelti freudienne -asiakirjat. ECF-ACF, 1996.
  • Alain Badiou , Elisabeth Roudinesco : Jacques Lacan. Eilen, tänään, vuoropuhelu. Turia + Kant, Wien / Berliini 2013, ISBN 978-3-85132-702-1 .
  • Wolfram Bergande: Lacanin psykoanalyysi ja dekonstruktio. Passagen, Wien 2002, ISBN 3-85165-520-6 .
  • Tim Caspar Boehme: etiikka ja nautinto: Kant ja Lacan. Turia + Kant, Wien 2005, ISBN 3-85132-416-1 .
  • Claudia Blümle, Anne von der Heiden (Toim.): Silmien kesyttäminen ja silmien harha. Jacques Lacanin kuvateoriasta. Diaphanes, Zürich 2005, ISBN 3-935300-80-8 .
  • Christoph Braun: Kohteen sijainti. Lacanin psykoanalyysi. Parodos, Berliini 2007, ISBN 3-938880-08-2 .
  • Jürgen Buchmann : Lacan à la lettre. Lacan otettiin kirjeellä. Julkaisussa: RISS, lehti psykoanalyysiä varten. Lacan - Freud. Alienation and Separation, Volume 63/2, Wien 2006. Uudistettu painos otsikolla The Sphinxin salaisuus. Arvoitus ja merkitys Jacques Lacanin työssä. Julkaisussa: Cahiers Cartésiens , Rheine 2017.
  • Andreas Cremonini: Cogiton ylitys. Lacan vs. Sartre. Fink, München 2003, ISBN 3-7705-3883-8 .
  • Jacques Derrida : Lacanin rakkaudesta. Julkaisussa: Ders.: Älkäämme unohtako - psykoanalyysi! Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998, ISBN 3-518-11980-X , s. 15-59.
  • Dylan Evans: Lacanian psykoanalyysin sanakirja. Turia + Kant, Wien 2002, ISBN 3-85132-190-1 .
  • Bruce Fink: Kliininen johdanto Lacanin psykoanalyysiin. Teoria ja tekniikka. Turia + Kant, Wien 2005; 3. painos 2016, ISBN 978-3-85132-791-5 .
  • Bruce Fink: Lacanian aihe. Kielen ja jouissanssin välillä. Turia + Kant, Wien 2006 (2. painos 2011), ISBN 978-3-85132-643-7 .
  • Bruce Fink: Psykoanalyyttisen tekniikan perusteet. Turia + Kant, Wien 2013, ISBN 978-3-85132-701-4 .
  • Bruce Fink: Kirjaimellisesti Lacan. Écrits tulkita. Turia + Kant, Wien / Berliini 2017, ISBN 978-3-85132-812-7 .
  • Hans-Dieter Gondek: Freudista Lacaniin . Filosofiset välivaiheet. Turia + Kant, Wien 1999, ISBN 978-3-85132-198-2 .
  • Hans-Dieter Gondek et ai. (Toim.): Jacques Lacan - tapoja työhönsä. Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-94168-1 .
  • Ivo Gurschler, Sándor Ivády, Andrea Wald (toim.): Lacan 4D. Lacanin seminaarin neljästä diskurssista XVII. Turia + Kant, Wien / Berliini 2013, ISBN 978-3-85132-714-4 ,
  • Iris Hanika , Edith Seifert: Vedon tajuttomuuteen tai siihen, mitä olet aina halunnut tietää psykoanalyysistä. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006.
  • Kai Hammermeister : Jacques Lacan. CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57374-3 ,
  • Philippe Julien: Lukee Jacques Lacania. Takaisin Freudiin. Turia + Kant, Wien / Berliini 2020, ISBN 978-3-85132-954-4 . (Alkuperäinen: Pour lire Jacques Lacan. Éditions du Seuil, Pariisi 2018)
  • Franz Kaltenbeck: Lukeminen Lacanin kanssa. Esseet psykoanalyysistä. Turia + Kant, Wien 1998, ISBN 978-3-85132-114-2 .
  • Christian Kupke (Toim.): Lacan - Trieb ja Desire. Parodos, Berliini 2007, ISBN 978-3-938880-06-7 .
  • Jacques Lacan: Oeuvres Graphiques et Manuscrits. Artcurial-huutokauppaluettelo 117 numerolla.
  • Hermann Lang: Kieli ja tajuton: Jacques Lacanin psykoanalyysin perusta. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1986, ISBN 3-518-28226-3 (väitöskirja, Heidelbergin yliopisto, 1972).
  • Nicolas Langlitz: Psykoanalyysin aikakausi: Lacan ja istunnon pituuden ongelma. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2005, ISBN 3-518-29357-5 (väitöskirja, FU Berlin, 2004; verkossa ).
  • Éric Laurent: Biopolitiikan haittapuoli. Fontti nautintoa varten. Turia + Kant, Wien / Berliini 2019, ISBN 978-3-85132-959-9 .
  • Thanos Lipowatz: Psyyken politiikka. Johdanto poliittisen psykopatologiaan. Turia + Kant, Wien 1998, ISBN 3-85132-156-1 .
  • André Michels, Susanne Gottlob, Bernhard Schwaiger (toim.): Norm, Normalität, Gesetz (= Psychoanalysis Clinic , 1). Turia + Kant, Wien 2012, ISBN 978-3-85132-654-3 .
  • Jacques-Alain Miller ym.: Toisesta Lacanista. Turia + Kant, Wien 1993, ISBN 3-85132-063-8 .
  • Jacques-Alain Miller: Vie de Lacan. Ecrite à l'intention de l'opinion éclairée . Navarin, Pariisi 2011.
  • Catherine Millot: Elämäni Lacanin kanssa. Kääntäjä Richard Steurer-Boulard. Passagen, Wien 2017, ISBN 978-3-7092-0262-3 ( André Gide Prize 2016).
  • Nina Ort: Objektin muodostuminen merkkiprosessina: Jacques Lacanin psykosemiologia ja systeemiteoria. DUV, Wiesbaden 1998, ISBN 3-8244-4276-0 .
  • Nina Ort: Symbolinen ja merkittävä. Johdanto Lacanin merkkien teoriaan. Turia + Kant, Wien / Berliini 2014, ISBN 978-3-85132-740-3 .
  • Gerda Pagel: Jacques Lacan johdantona. 6. painos. Junius, Hampuri 2012, ISBN 978-3-88506-364-3 .
  • Claus-Dieter Rath: Kannattaa puhua. Psykoanalyysi kulttuurityönä (sarja: Psykoanalyysin klinikka). Turia + Kant, Wien / Berliini 2013, ISBN 978-3-85132-708-3 .
  • François Regnault: Lacanin estetiikka. Neljä luentoa. Turia + Kant, Wien / Berliini 2015, ISBN 978-3-85132-772-4 .
  • Manfred Riepe: Suuri toinen ja pieni ero. Freud, Lacan, Saussure ja sukupuolen metafora . Turia + Kant, Wien / Berliini 2014, ISBN 978-3-85132-716-8 .
  • Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan. Raportti ajattelujärjestelmän elämästä, historiasta. Kiepenheuer ja Witsch, Köln 1996, ISBN 3-462-02574-0 .
  • Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan. Raportti ajattelujärjestelmän elämästä, historiasta. Turia + Kant, Wien / Berliini 2011, ISBN 978-3-85132-522-5 (uusi painos).
  • Elisabeth Roudinesco: Lacan, envers et contre tout . Editions du Seuil, Pariisi 2011, ISBN 978-2-02-105523-8 .
  • August Ruhs: Lacan. Johdanto rakenteelliseen psykoanalyysiin. Löcker, Wien 2010, ISBN 978-3-85409-554-5 .
  • Gregor Schwering: Benjamin - Lacan. Toisen keskustelusta. Turia + Kant, Wien 1998, ISBN 978-3-85132-186-9 .
  • Edith Seifert: Mitä nainen haluaa? Halu ja ilo Freudin ja Lacanin kanssa. Quadriga, Weinheim 1987, ISBN 3-88679-952-2 .
  • Walter Seitter : Jacques Lacan ja . Merve, Berliini 1984, ISBN 3-88396-039-X .
  • Bernhard HF Taureck : Psykoanalyysi ja filosofia. Lacan keskustelussa. Fischer, Frankfurt 1992, ISBN 3-596-10911-6 .
  • Georg Christoph Tholen et ai. (Toim.): Lähetys - käännös - perinne. Jaksot ja kieli Lacanin psykoanalyysissä. Transkriptio, Bielefeld 2001, ISBN 3-933127-74-2 .
  • Michael Turnheim : Nuku järjen kanssa. Diaphanes, Zürich 2009.
  • Michael Turnheim: Surun ulkopuolella. Au-delá du deuil. Diaphanes, Zürich 2013.
  • Samuel Weber : Palaa Freudiin. Jacques Lacanin vääristymä psykoanalyysissä. Passagen, Wien 2000, ISBN 3-85165-424-2 .
  • Peter Widmer: Halun kumoaminen. Johdanto Jacques Lacanin työhön. 4. painos. Turia + Kant, Wien / Berliini 2017, ISBN 978-3-85132-562-1 .
  • Slavoj Žižek : Rakasta oireesi kuin itse! Jacques Lacanin psykoanalyysi ja media. Merve, Berliini 1991, ISBN 3-88396-081-0 .
  • Slavoj Žižek: Nauti enemmän. Lacan populaarikulttuurissa. Turia + Kant, Wien 1992, ISBN 3-85132-037-9 .
  • Slavoj Žižek: Lacan Hollywoodissa. Turia + Kant, Wien 2000, ISBN 3-85132-276-2 .
  • Slavoj Žižek: Kohteen ongelma. Suhrkamp, ​​Frankfurt, 2004 ISBN 3-518-58304-2 .
  • Slavoj Žižek: Lacan. Esittely. Fischer, Frankfurt 2008, ISBN 978-3-596-17626-7 .

nettilinkit

Commons : Jacques Lacan  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Jacques-Alain Miller: Vie de Lacan: ecrite à l'intention de l'opinion éclairée . Navarin éd, Pariisi 2011, ISBN 978-2-916124-09-4 .
  2. ↑ b Jacques Lacan: neljä peruskäsitteet psyko-analyysi . Karnac, Lontoo 2004, ISBN 978-1-84940-443-3 , s. XIV .
  3. ↑ b Jacques Lacan | Ranskalainen psykologi. Pääsy 2. huhtikuuta 2021 .
  4. ^ Adrian Johnston: Jacques Lacan . Julkaisussa: The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Syksyn 2018 painos. Metafysiikan tutkimuslaboratorio, Stanfordin yliopisto, 2018 ( stanford.edu [käytetty 2. huhtikuuta 2021]).
  5. ↑ Lacan, Jacques | Internetin tietosanakirja. Haettu 2. huhtikuuta 2021 (amerikanenglanti).
  6. ^ Elisabeth Roudinesco: Histoire de la psychanalyse en France: Jacques Lacan: esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée . Librairie générale française, Pariisi 2009, ISBN 978-2-253-08851-6 , s. 152 .
  7. ^ Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan & Co: psykoanalyysin historia Ranskassa, 1925–1985 . University of Chicago Press, Chicago 1990, ISBN 0-226-72997-4 , s. 104 .
  8. ^ Elisabeth Roudinesco: Histoire de la psychanalyse en France: Jacques Lacan: esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée . Librairie générale française, Pariisi 2009, ISBN 978-2-253-08851-6 , s. 153 .
  9. ^ Elisabeth Roudinesco: Histoire de la psychanalyse en France: Jacques Lacan: esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée . Librairie générale française, Pariisi 2009, ISBN 978-2-253-08851-6 , s. 156 .
  10. ^ A b Elisabeth Roudinesco: Histoire de la psychanalyse en France: Jacques Lacan: esquisse d'une vie, histoire d'un système de pensée . Librairie générale française, Pariisi 2009, ISBN 978-2-253-08851-6 , s. 159 .
  11. ^ David Macey: Lacan konteksteissa . Verso, Lontoo 1988, ISBN 0-86091-215-9 , s. 211 .
  12. Des John Desmond: Psykoanalyyttiset kertomukset kuluttavasta halusta: pimeyden sydämet . Houndmills, Basingstoke, Hampshire 2013, ISBN 978-0-230-25219-6 .
  13. ^ David Macey: Lacan konteksteissa . Verso, Lontoo 1988, ISBN 0-86091-215-9 , s. 21 .
  14. B a b David Macey: Lacan konteksteissa . Verso, Lontoo 1988, ISBN 0-86091-215-9 , s. 22 .
  15. ^ David Macey: Lacan konteksteissa . Verso, Lontoo 1988, ISBN 0-86091-215-9 , s. 212 .
  16. ↑ Hurly-Burly: Numero 3: Kansainvälinen Lacanian Journal of Psychoanalysis, kirjoittanut Sophie Marret-Maleval. Haettu 18. maaliskuuta 2021 .
  17. ^ Englannin ja vertailevan kirjallisuuden professori Jean-Michel Rabate: Cambridge Companion to Lacan . Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-00203-5 , s. 12-25 ( google.co.uk [käytetty 18. maaliskuuta 2021]).
  18. ^ Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan & Co: psykoanalyysin historia Ranskassa, 1925–1985 . University of Chicago Press, Chicago 1990, ISBN 0-226-72997-4 , s. 124 .
  19. ^ A b Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan & Co: psykoanalyysin historia Ranskassa, 1925–1985 . University of Chicago Press, Chicago 1990, ISBN 0-226-72997-4 , s. 147 .
  20. ^ Richard Serrano: Lacanin tajuttoman itämainen kieli . Julkaisussa: SubStance . nauha 26 , ei. 3 , 1997, s. 90 , doi : 10.2307 / 3685596 , JSTOR : 3685596 .
  21. ↑ élisabeth roudinesco, Michel Plon: L . Julkaisussa: Psychoanalysis Dictionary: Nimet, maat, teokset, termit . Springer, Wien 2004, ISBN 978-3-7091-0640-2 , s. 585-636 , doi : 10.1007 / 978-3-7091-0640-2_12 .
  22. ↑ b c Josef Gruber: Peili vaiheessa (Staden Du miroir "julkaisun J. Lacanista) kuin trendejä kehitysvaiheessa löytää identiteetti - 'normaali', 'neuroottinen', 'psykoottinen' kehitys . Julkaisussa: Journal for Psychosomatic Medicine and Psychoanalysis . nauha 25 , ei. 4 , 1979, ISSN  0340-5613 , s. 342-353 , JSTOR : 23996146 .
  23. ^ Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan & Co: psykoanalyysin historia Ranskassa, 1925–1985 . University of Chicago Press, Chicago 1990, ISBN 0-226-72997-4 , s. 294 .
  24. ^ Elisabeth Roudinesco: Jacques Lacan & Co: psykoanalyysin historia Ranskassa, 1925–1985 . University of Chicago Press, Chicago 1990, ISBN 0-226-72997-4 , s. 299 .
  25. B a b David Macey: Lacan konteksteissa . Verso, Lontoo 1988, ISBN 0-86091-215-9 , s. 227 .
  26. ↑ Manfred Klemann: Tulkinta Lacanien rakenteellisen psykoanalyysin näkökulmasta . Julkaisussa: Psychoanalysis Forum . nauha 30 , ei. 3. syyskuuta 2014, ISSN  1437-0751 , s. 291-307 , doi : 10.1007 / s00451-013-0159-7 .
  27. ^ Lewis A.Kirshner: Kohti psykoanalyysin etiikkaa: kriittinen lukeminen Lacanin etiikasta . Julkaisussa: Journal of the American Psychoanalytic Association . nauha 60 , ei. 6. joulukuuta 2012, ISSN  0003-0651 , s. 1223-1242 , doi : 10.1177 / 0003065112457876 .
  28. ^ Jacques-Alain Miller: Le seminaire de Jacques Lacan . Pariisi 1973, ISBN 978-2-02-006027-1 , s. 10-20 .
  29. ↑ Joan Copjec: Televisio . Norton, New York 1990, ISBN 0-393-02496-2 .
  30. ↑ Erik Porge: La crise de 1963 et la fondation de l'EFP. Haettu 18. maaliskuuta 2021 .
  31. ↑ De l'École freudienne de Paris à l'École de la aiheuttaa freudienne. Haettu 18. maaliskuuta 2021 (ranska).
  32. ↑ Playing Dead, kuten hän asian ilmaisi, tai tehdä itsensä pojan Kuten aina, Lacan jätti minut eniten tulkinnanvapautta, kuten aina I. olisi ottanut sitä vaikka hän olisi jättänyt sen minulle: Amuse Bouches II - Todistus ja passi. Julkaisussa: LACANONLINE.COM. Haettu 18. maaliskuuta 2021 (amerikanenglanti).
  33. ↑ Vipu l'impasse de l'hystérie | ECF. Haettu 18. maaliskuuta 2021 (fr-fr).
  34. ↑ 1969 - L'affaire Lacan. 15. heinäkuuta 2019, käytetty 18. maaliskuuta 2021 (ranska).
  35. ^ Jacques-Alain Miller: Le seminaire de Jacques Lacan . Pariisi 1973, ISBN 978-2-02-006027-1 .
  36. ↑ Pierre-Guilles Guéguen: Lacan américain. Haettu 18. maaliskuuta 2021 .
  37. ↑ Lro-tiimi: Lacan Caracasissa: 40 vuotta (tai) heti (näkemisen jälkeen). Julkaisussa: The Lacanian Review. 9. tammikuuta 2021, käyty 18. maaliskuuta 2021 (amerikanenglanti).
  38. ^ Marie-Hélène Brousse: Lacan-matkanjärjestäjä. Haettu 18. maaliskuuta 2021 (ranska).
  39. ↑ Elisabeth Roudinesco : Histoire de la psychanalyse en France , 2. osa. Fayard, 1994, ISBN 2-213-59359-0 , s. 118 ja sitä seuraavat.
  40. ↑ Philippe Julien, Devra Beck Simiu: Jacques Lacanin paluu Freudiin: todellinen, symbolinen ja kuvitteellinen . NYU Press, 1994, ISBN 978-0-8147-4226-6 , JSTOR : j.ctt9qg04q .
  41. ↑ Anna Kornbluh: Freudin paluu Lacaniin . Julkaisussa: Lacanin jälkeen: Kirjallisuus, teoria ja psykoanalyysi 2000-luvulla (=  Sarjan jälkeen ). Cambridge University Press, Cambridge 2018, ISBN 978-1-316-51218-0 , s. 41-57 , doi : 10,1017 / +9781108650311,003 .
  42. ↑ Jacques Marble: Accent tee se. Haettu 20. maaliskuuta 2021 (ranska).
  43. ^ B Adrian Johnston: Jacques Lacan . Julkaisussa: The Stanford Encyclopedia of Philosophy . Syksyn 2018 painos. Metaphysics Research Lab, Stanfordin yliopisto, 2018 ( stanford.edu [käytetty 20. maaliskuuta 2021]).
  44. ↑ Jacques Lacan: Das Werk […] Das-seminaari Buch 11 = (1964). Jacques-Alain Millerin psykoanalyysin / tekstintuotannon neljä peruskäsitettä. Kääntäjä Norbert Haas . 4. painos. Weinheim 1996, ISBN 978-3-88679-906-0 .
  45. ^ Alain Vanier: Kaada esittely "la direction de la parannus" . Julkaisussa: Figures de la psychanalyse . nauha 21 , ei. 1 , 2011, ISSN  1623-3883 , s. 13 , doi : 10.3917 / fp.021.0013 .
  46. ^ Hans G.Furth: Jacques Lacan lapsen pääsystä symboliseen järjestykseen . Julkaisussa: Desire for Society: Lasten tieto sosiaalisena mielikuvituksena . Springer USA, Boston, MA 1996, ISBN 978-1-4757-9987-3 , s. 135-153 , doi : 10.1007 / 978-1-4757-9987-3_9 .
  47. ↑ b Gregory Bistoen: Lacanilainen käsite Real ja Psykoanalyyttiset ottaa trauma . Julkaisussa: Trauma, Ethics and Political beyond PTSD: The Real Dislocations . Palgrave Macmillan UK, Lontoo 2016, ISBN 978-1-137-50085-4 , s. 53-82 , doi : 10.1057 / 9781137500854_4 .
  48. ↑ Badredine Arfi: ( Lacanian ) todellisen kokoonpanon muuttaminen: Todellisen sanominen (kuten Khôra - χώρα) on mahdotonta - mahdollista tapahtumaa . Julkaisussa: Philosophy & Social Criticism . nauha 38 , ei. 8. lokakuuta 2012, ISSN  0191-4537 , s. 793-819 , doi : 10.1177 / 0191453712461097 .
  49. ↑ Jacques Lacan: The Sinthom . Wien 2017, ISBN 978-3-85132-877-6 .
  50. ↑ Pascal Bataillard: James Joyce et les Couleurs du sinthome . Julkaisussa: Polysèmes. Revue d'études intertextuelles et intermédiales . Ei. 14 , 18. marraskuuta 2015, ISSN  0999-4203 , doi : 10.4000 / polysemes 522 .
  51. ↑ b Patrick Buhler: Jacques Lacan (1901-1981), Das Spiegelstadium (1949) . Julkaisussa: KulturPoetik . nauha 9 , ei. 2 , 2009, ISSN  1616-1203 , s. 252-260 , JSTOR : 26422504 .
  52. ^ Hans-Dieter Gondek, Jacques-Alain Miller: Kohdesuhde 1956–1957 . 2. painos (teksti ja sivut ovat identtisiä 1. painoksen kanssa vuodesta 2003). Turia + Kant, Wien 2007, ISBN 978-3-85132-472-3 .
  53. ↑ Jacques Lacan: Écrits: valikoima . Lontoo 2020, ISBN 978-1-00-010716-6 .
  54. ↑ Derek Hook, Calum Neill: "Lacanian subjektiivisuuden" näkökulmat . Julkaisussa: Subjektiivisuus . nauha 24 , ei. 1. syyskuuta 2008, ISSN  1755-635X , s. 247-255 , doi : 10.1057 / osa.2008.24 .
  55. ↑ Derek Hook: Absoluuttinen muu: Lacanin "iso toinen" kriittisen sosiaalipsykologisen analyysin lisänä? Julkaisussa: Social and Personality Psychology Compass . nauha 2 , ei. 1 , 2008, ISSN  1751-9004 , s. 51-73 , doi : 10.1111 / j.1751-9004.2007.00067.x .
  56. ↑ Celeste Pietrusza, Derek Hook: 'Potkutat minua ulos?' Laajennus ja vaihtelevan pituinen istunto Lacanian kliinisessä käytännössä . Julkaisussa: Psykodynaaminen käytäntö . nauha 22 , ei. 2. huhtikuuta 2016, ISSN  1475-3634 , s. 102–119 , doi : 10.1080 / 14753634.2016.1162109 .
  57. ↑ Dries Dulsster, Stijn Vanheule, Joachim Cauwe, Junior Ingouf, Femke Truijens: Lacanian- puheterapia harkittu tarkasti: kvalitatiivinen tutkimus. Julkaisussa: Psychoanalytic Psychology . nauha 36 , ei. 1. tammikuuta 2019, ISSN  1939-1331 , s. 19-28 , doi : 10.1037 / pap0000187 .
  58. ↑ Moustapha Safouan: La direction de la treatment depuis Lacan . Julkaisussa: Figures de la psychanalyse . nauha 9 , ei. 1 , 2004, ISSN  1623-3883 , s. 153 , doi : 10.3917 / fp.009.0153 .
  59. B a b Alain Vanier: La fin de la -hoito . Julkaisussa: Figures de la psychanalyse . nauha 20 , ei. 2 , 2010, ISSN  1623-3883 , s. 81 , doi : 10.3917 / fp.020.0081 .
  60. ↑ Vrt. Muun muassa. Louis Althusser: Freud ja Lacan ja ders.: Marx ja Freud.
  61. ↑ Philipp Sarasin : Michel Foucault johdannoksi. 2., tarkistettu. Painos. Junius, Hampuri 2006, s.156.
  62. ^ Camille Paglia: MIT-luento. Amerikkalaisten yliopistojen kriisistä. Julkaisussa: dies.: Sukupuolten sota. Seksi, taide ja mediakulttuuri. Byblos, Berliini 1993.
  63. ↑ a b c Sokal, Alan D. ja Jean Bricmont: Muodikas hölynpöly: Postmodernisen älyllisen väärinkäyttö tieteen kanssa. Profiilikirjat, ISBN 978-0-312-20407-5 , s. 17 .
  64. ^ Arno Bammé - Tiedesodat . Akateemisesta post-akateemiseen tieteeseen. Campus Verlag, 2004, s.129.
  65. ↑ Antonello Sciacchitano: ääretön kumoaminen . Psykoanalyysin tieteellinen alkuperä ja psykoanalyyttinen vastustuskyky tieteelle. Wien 2008, s. 93 ja sitä seuraavat.
  66. ↑ Antonello Sciacchitano: Ääretön ja aihe. Miksi sinun tulisi tietää matematiikasta puhuessasi psykoanalyysistä. Zürich 2004.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Lacan, Jacques
VAIHTOEHTOISET NIMET Lacan, Jacques-Marie Émile (koko nimi)
LYHYT KUVAUS Ranskalainen psykoanalyytikko ja kirjailija
SYNTYMÄPÄIVÄ 13. huhtikuuta 1901
SYNTYMÄPAIKKA Pariisi , Ranska
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 9. syyskuuta 1981
KUOLEMAN PAIKKA Pariisi , Ranska