Jan Hus

Johann Agricolan Jan Husin muotokuva , 1562; Husin nykyaikainen muotokuva ei ole säilynyt

Jan Hus (kun hänen todennäköinen -paikka Husinec , Bohemia * noin 1370; † Heinäkuu 6, 1415 vuonna Constance ), jota kutsutaan myös Johann (ES) Hus (s) , oli Bohemian kristitty teologi saarnaaja ja uudistaja. Hän oli tilapäisesti rehtori Kaarlen yliopisto . Jälkeen Jan Hus ei halunnut peruuttaa hänen opetuksensa aikana Konstanzin kirkolliskokous hänet poltettiin vuoden vaakalaudalla kuin harhaoppinen . Hus -niminen hussiiliike palaa osittain hänen työhönsä. Vuonna Tšekissä , Hus pidetään kansallinen pyhimys .

Viimeaikaisten tutkimusten mukaan syntymäaika on 1. heinäkuuta 1372.

Elää ja toimia

Muistolaatta talossa, jossa Jan Hus syntyi Husinecissa

Koulutuspolku

Opiskeltuaan Prahan Kaarlen yliopistossa hän suoritti Magister Artiumin tutkinnon vuonna 1396 , hänestä tuli yliopistonopettaja ja häntä pidetään nimettömän Orthographia Bohemica -kirjan kirjoittajana , jossa esitettiin ensimmäistä kertaa tšekkiläisen oikeinkirjoituksen diakriittinen järjestelmä . ( akuutti pitkille vokaaleille ja kärki pehmeille konsonantteille ).

Kautta Jerome Praha , Hus tuli tuttu opetusten kanssa Oxford teologi John Wyclif alkaen 1398 , josta hän innokkaasti hyväksytty. Czech aristokraatteja, joka oli opiskelu on Oxfordin yliopistossa , koska avioliitto kuningas Wenceslas " sisar , Anne Böömin , että Rikhard II (1382) , toi Wyclif kirjoituksia Praha sieltä - ensin filosofinen, myöhemmin myös teologinen ja kirkollinen yhdet. Englannin ja Böömin papiston moraalisen heikkenemisen vuoksi Wycliffe vaati kirkkoa kääntymään pois omaisuudesta ja maallisesta vallasta.

Jan Hus aloitti teologian opiskelun vuonna 1398, vihittiin papiksi vuonna 1400, nimitettiin filosofisen tiedekunnan dekaaniksi vuonna 1401 ja nimitettiin professoriksi vuonna 1402. Hän toimi Prahan yliopiston rehtorina, jossa hän opetti teologiaa ja filosofiaa vuosina 1409 ja 1410.

Vaikutus pappina ja saarnaajana

Saarnaaja Jan Hus, Jena Codex

Vuodesta 1402 Hus saarnasi Tšekin kielellä on Betlehemin kappeli Prahan vanhankaupungin ja esitteli laulaa yhdessä aikana palvelua paikallisella Tsekin kieli. Siellä hän piti noin 200 saarnaa tšekin kielellä vuosittain ja edisti siten myös Tšekin kansallista tietoisuutta. Hus, jolla oli aluksi suuri arvovalta arkkipiispa Zbynko Zajíc von Hasenburgin alaisuudessa , nimitettiin sinodin saarnaajaksi useita kertoja . Hänestä tuli Baijerin kuningatar Sophien tunnustaja . Hus saarnasi tiukkaa, hyveellistä elämäntapaa ja oli innokas aikakautta ja muotia vastaan, joten hän toisinaan käänsi suutarien, hattujen valmistajien, kultaseppien, viinikauppiaiden ja vuokranantajien killat häntä vastaan.

Wyclifin opetusten vaikutuksesta hän kritisoi kirkon maallista omaisuutta, papiston ahneutta ja heidän julmaa elämää. Hän taisteli intohimoisesti maallisen kirkon uudistamisen puolesta, puolusti omantunnonvapautta ja näki Raamatun ainoana auktoriteettina uskon kysymyksissä. Näin tehdessään hän oli ristiriidassa virallisen kirkon opin kanssa, jonka mukaan paavi oli viimeinen auktoriteetti uskon asioissa. Hus myös otti opetuksesta predestinaatio peräisin John Wycliffen ja kannatti käyttöä kotimaisen kielen jumalanpalveluksia.

Vuonna 1408 Prahan arkkipiispa kuuli Husin saarnoista ja vapautti hänet synodin saarnaajan asemasta. Häneltä kiellettiin messujen lukeminen ja saarnaaminen. Mutta hän ei noudattanut näitä kieltoja, jatkoi saarnaamista paavinvaltaa ja piispoja vastaan ​​ja toi lyhyessä ajassa suuret osat Böömiä hänen puolelleen.

Uudistuspyrkimysten hallitsemiseksi Prahan arkkipiispa Aleksanteri V - yksi tuolloin kolmesta paavista - alistui hänelle ja hankki häneltä härän , joka vaati Wyclifin kirjoitusten toimittamista ja hänen opetustensa peruuttamista. Lisäksi saarnaaminen kirkkojen ulkopuolella olisi kiellettävä. Tämän härän julkaisemisen jälkeen 9. maaliskuuta 1410 arkkipiispa poltti yli 200 Wyclifin käsikirjoitusta julkisesti ja haastoi Jan Husin Roomassa oikeuteen. Hus, jota lähettiläät edustivat siellä epäonnistuneesti, kiellettiin sitten kirkosta heinäkuussa 1410 . Paavi Johannes XXIII. kiellettiin häntä helmikuussa 1411. HUS kirkosta ja karkotettiin Prahaan, mikä johti mellakoihin Prahassa.

Suosionsa vuoksi, joka huipentui suosittuihin mielenosoituksiin, Hus opetti aluksi toisen vuoden kuninkaan suojassa. Nyt hän tuomitsi Johannes XXIII: n ristiretken ja hemmottelusonnit . Vuonna 1412 Hus joutui kuitenkin pakenemaan.

Jan Hus ja Tšekin kansallinen tietoisuus

Böömi oli Pyhän Rooman valtakunnan ainoa valtakunta . Praha oli Husin aikana keisarillinen asuinkaupunki. Saksan kuninkaan ja / tai ”Rooman” keisarin lisäksi siellä oli myös Böömin kuningas, jos nämä arvot eivät osuneet yhteen henkilökohtaisessa liitossa.

Kun Kaarlen yliopistossa Prahassa oli tarkoitus ottaa kantaa on Länsi skisma , Hus puhemiehenä oli tšekit. Yliopisto rakennettiin neljän "kansallisuuden" mukaan Baijeri, Saksi, Puola ja Böömi. Vuodesta 1408 lähtien kuningas Wenceslaus oli suostunut tukemaan Pisan neuvostoa , joka pyrki voittamaan paavin ristiriidan, sekä yliopiston boheemikansan. Saksan kansat ja arkkipiispa Zbyněk puolestaan pysyivät roomalaisessa kuuliaisuudessaan . Asemat kovettuivat, kun Tšekin kansan mestari Wyclifschenille tunsi realismin, joka muodosti filosofisen perustan teologiselle kritiikille Husille ja muille böömilaisille teologeille.

Tämä opposition muodostuminen johti lopulta Kuttenbergin asetukseen 1409, joka muutti perusteellisesti yliopiston äänijakauman. Neutraali asema suhteessa kahteen paaviin Avignonissa ja Roomassa ei olisi saavutettu saksalaisten kansojen enemmistöllä. Siksi Wenzel antoi boheemeille kolme ääntä, kun taas baijerit, puolalaiset ja saksit yhdensivät vain yhden. Tšekit julistivat yhdessä kuningas Wenceslausin kanssa puolueettomiksi, kun taas saksalaiset yhdessä arkkipiispa Zbyněkin kanssa siirtyivät Gregorius XII: lle. pidettiin.

Lisäksi Jan Hus, Hieronymus Praha , joka oli poltettu kuin harhaoppinen 10 kuukauden kuluttua siitä Hus on Konstanzin kirkolliskokous , oli suuri vaikutus täytäntöönpanoon asetuksella. Ensimmäistä kertaa Tšekin kansan kapinassa kansallismielisillä motiiveilla oli rooli, jotka olivat ratkaisevia hussiittisen sitoumuksen kehittämiselle. Kuttenbergin asetuksen seurauksena vähintään 1000 saksalaista opiskelijaa ja heidän professorinsa lähti Prahasta ja aloitti Leipzigin yliopiston perustamisen .

Kun paavi Johannes XXIII . julisti uuden ristiretken Napolin kuningasta vastaan ​​ja lupasi täydellisen hemmottelun jokaiselle "ristikannattimelle" , Hus tuomitsi julkisesti tämän käytännön, joka teki hänestä suuren suosion. Tämä lopulta kuitenkin katkaisi suhteet kuninkaaseen, jolla itsellään oli taloudellisia etuja suunnitellussa indulgenssien myynnissä. Prahassa puhkesi uusia levottomuuksia, kun 14. heinäkuuta 1412 teloitettiin kolme nuorta miestä, jotka olivat julkisesti vastustaneet hemmottelukauppaa. Heitä kunnioitettiin heti marttyyreina uudistusliikkeessä .

Johtuen kasvavia paineita, Hus pakeni Prahassa 1412 ja asui Goat Castle Etelä-Böömin ja Krakovec linnan Keski-Böömissä , kunnes 1414 . Siellä hän kirjoitti useita teoksiaan ja antoi siten merkittävän panoksen tšekin kirjallisen kielen edelleen kehittämiseen. Tänä aikana hän jatkoi osallistumistaan ​​Raamatun kääntämiseen kansalliselle kielelle (hänen läheisyydestään luotiin uusi täysi Vanhan testamentin käännös ja vanhan Uuden testamentin käännökset). Tekstin uudet osat julkaistiin ensimmäisen kerran hänen teoksessaan Postila (1413).

Sitten Hus meni Husineciin, syntymäpaikkaansa. Tässä vaiheessa hän kirjoitti lukuisia artikkeleita ja esitteitä . Hän onnistui saamaan sen osan Böömin aatelista ristiriidassa kirkon kanssa suojellakseen häntä ja hänen seuraajiaan. Jos hänen ideansa onnistuivat, jotkut olivat luultavasti toivoneet myös kirkon omaisuutta, koska Wyclifin opetusten mukaan papit pakkolunastuisivat, jos ne olisivat arvottomia.

Hus ylitti maan kiertävänä saarnaajana ja löysi lukuisia seuraajia. Vuonna 1413 Hus kirjoitti De ecclesia ( kirkosta ). Siinä hän katsoi, että kirkko oli yhteisö, joka ei sisällä hierarkioita ja jonka pää voi olla vain Kristus . Perustuu augustinolainen käsite kirkon, hän määritteli kirkon yhteisöön ennaltamäärätty, eli kaikki ihmiset Jumalan valitsema. Näkyvässä kirkossa on kuitenkin myös valitsemattomia ihmisiä, jotka muodostavat corpus diabolin . Hus uskoi, että monet kirkon johtajista olivat totisesti paholaisen jäseniä.

Vierailu Konstanzin kirkolliskokouksessa

Turvallisen käyttäytymisen vakuutus

Kirjoitus Husenstrassen Hus -museossa 64. Kirjoitus on harhaanjohtava. Jan Husin majatalon sijaintia Konstanzessa vuonna 1414 ei voida enää selvittää.

Myös Böömin levottomuudet ja teologiset riidat vaivasivat Konstancen kirkolliskokousta vuodesta 1414. Tehtävänä oli palauttaa maan maine ja vapautua syytöksestä harhaopista . Saksan kuningas Sigismund vakuutti Husille turvallisesta käyttäytymisestä ( salvus behaviorus meno- ja paluumatkalle sekä oleskelun ajaksi) ja lupasi hänelle turvallisen käyttäytymisen kirjeen. Mutta Hus lähti etukäteen esittämään näkemyksensä neuvostolle. Huolimatta hänen erottamisestaan ​​ja häntä vastaan ​​julistetusta suuren kirkon kiellosta, hänet otettiin lämpimästi vastaan ​​kaikkialla matkalla Constanceen. Hän saapui Constanceen 3. marraskuuta . 4. marraskuuta 1414 paavi kumosi kirkon tuomioita häntä vastaan. Ensin hän saarnasi kolmen viikon ajan hostellissa St.-Pauls- Gassessa -nykyään Hussenstraßella . (Hostellin sijaintia ei voi enää määrittää selkeästi. Nykyinen Konstanzin Hus-museo sijaitsee tuolloin rakennetussa talossa.)

Vankeusasemat

Inselhotel, entinen Dominikaaninen luostari Konstancessa, jossa oli pyöreä vangitorni, jossa Hus vangittiin

Kuitenkin 28. marraskuuta Hus pidätettiin, vietiin piispan palatsiin lähellä Konstanzin kirkkoa ja vangittiin viikoksi tuomiokirkon kantorin talossa. Hänet asetettiin 6. joulukuuta Dominikaanisen luostarin puoliympyrän jatkeeseen Dominikaanisella saarella vankityrmässä. Täällä hän kävi läpi useita kiduttavia kuukausia. Hänet oli käsirautoilla päiväsaikaan ja lukittu yöksi suojaan. Hänellä oli viemärin haju, hän oli huonosti ravittu ja sairaus vaivasi häntä. Koska hänen kuolemansa ei ollut palvellut vastustajiaan - hänen oli tarkoitus peruuttaa opetus etukäteen - hänet siirrettiin hieman siedettävämmälle alueelle 24. maaliskuuta 1415, paljain jaloin torniin myöhemmässä Stefansschulessa.

Kun Sigismund saapui 24. joulukuuta 1414, hän oli vihainen turvakäytännön rikkomisesta, mutta ei tehnyt mitään auttaakseen Husta. Koska hän halusi periä veljensä Wenceslausin boheemikruunun , hän oli enemmän kiinnostunut Böömin maineen kunnostamisesta. Sigismundin lupaus saattajasta julistettiin mitättömäksi, koska Hus ei halunnut peruuttaa näkemyksiään ja siksi maallinen järjestys ei ollut enää vastuussa hänestä, vaan kirkollinen järjestys (tuolloin tulkinnan mukaan lupaus oli mitätön, koska harhaoppiselle ei voi olla sitovaa lupausta).

Gottliebin linna

Maaliskuussa 1415 paavi Johannes XXIII pakeni Bodenista, kun Husin uskottiin olevan vanki. Hus tuli huoltaja piispa Konstanzin 24. maaliskuuta, joka hieman myöhemmin oli hänelle vangittuna vankilassa torni Schloss Gottlieben , eli moated linna on Seerhein . Myös Johannes XXIII. pian vangittiin, tuotiin takaisin Constanceen ja jopa vangittiin Gottliebenin linnaan.

4. toukokuuta 1415 neuvosto tuomitsi myös John Wycliffen ja hänen opetuksensa. Koska Wyclif oli kuollut tuomion tekohetkellä 30 vuotta, tuomiota ei tietenkään voitu enää panna täytäntöön. Tätä varten hänen luidensa polttohautaus määrättiin ja toteutettiin muutama vuosi myöhemmin, vuonna 1428.

Hus tuli fransiskaaniluostariin 5. kesäkuuta 1415 . Siellä hän vietti elämänsä viimeiset viikot. Husia kuulusteltiin 5. – 8. Kesäkuuta luostarin ruokasalissa . Böömin ja Moravian aatelisia tukeva Hus saavutti, että hän sai puolustaa itseään ja opetuksiaan julkisesti ainakin osittain. Neuvosto vaati häntä julkisesti hylkäämään ja luopumaan opetuksistaan. Hus kieltäytyi ja pysyi lujana kesäkuun loppuun asti.

Kirkon tuomio

Constance Minster
Jan Hus vaakalaudalla ( Spiezer Chronicle , 1485)

Aamuna heinäkuun 6th, 1415 HUS tuomittiin jotta kuolemaan vuoteen tuleen kuin harhaoppinen juhlapäivän kokonaisuudessaan neuvoston yleiskokouksen katedraalissa, myöhemmin Konstanzer Münster perusteella hänen opin "kirkon näkymättömänä yhteisö ennalta määrätyistä " . Maallisten valtojen edustajia olivat kuningas Sigismund, Friedrich von Brandenburg , Ludwig III. Pfalzilta ja unkarilaiselta soturilta. Kirkon syyllisyystuomioon osallistuivat Ostian kardinaalipiispa, Lodin piispa, Concordian piispa ja Milanon arkkipiispa. Paavi Gregorius XII: stä lähtien. oli aiemmin luopunut luopumisesta ja paavi Johannes XXIII. (Antipope) oli erotettu vähän ennen, tuomio tapahtui ilman paavin osallistumista.

Maallinen toteutus

Hus luovutettiin maailmalliselle vallalle. Reitti johdetaan katedraalin yli nykypäivän Wessenbergstrasse (tuolloin vielä Plattengasse), The Obermarkt ja Paradieser Stadttor lyhyen matkan suuntaan Gottliebenin jotta Brühl on Schindanger . Vähän ennen teloitusta Reichsmarschall Haupt II Von Pappenheim nousi ja pyysi Husia viimeisen kerran kuningas Sigismundin puolesta vetäytymään. Hus kieltäytyi. ”Reichsmarschall löi käsiään teloituksen merkkinä. Soihtu asetettiin puukasan päälle. ”Kreivi Palatine Ludwig pani kuninkaan puolesta täytäntöön keisarillisena lainaksi voimassa olevan tuomion. Jan Hus poltettiin kirjoituksillaan 6. heinäkuuta 1415 iltapäivällä Brühlissä kaupungin muurin ja vallihaudan välissä. Ennen sitä paperi kruunu häpeän oli saatettu hänen päänsä. Siihen oli maalattu ”kolme hirveää paholaista, kuinka he yrittävät vetää ja pitää sielua kynsillään. Ja tähän kruunuun hänen tapauksensa otsikko oli kirjoitettu: "Tämä on harhaoppinen ." Ulrich Richental kuvasi kronikassaan teloituksen vaiheita. Teloittajat sirottivat hänen tuhkansa Reiniin . Vuodesta 1863 lähtien muistomerkki keskiaikaisella teloituspaikalla Zum Hussenstein -kadun yhtymäkohdassa, joka on nimetty sen jälkeen Am Anger -kadulla, muistuttaa tästä.

Jäähyväiskirje

Hus oli kirjoittanut itsemurhakirjeessään ystävilleen:

"Mutta minulle on iloa, että he ovat varmasti lukeneet kirjojani, joissa heidän pahuutensa paljastuu. Tiedän myös, että he lukevat pyhiä kirjoituksiani ahkerammin kuin pyhiä kirjoituksia, koska he halusivat löytää niistä harhaoppia. "

- Jan Hus

Ajan yleiset olosuhteet

Jan Hus tuomittiin aikaan, jolloin taisteltiin maallisesta ja kirkollisesta ylivallasta kaikin keinoin.

Sigismund voitti valtataistelun serkkunsa Jobst von Moraviaa vastaan ​​kuningas Ruprechtin kuoleman jälkeen . Kolme paavin pyrkijää taisteli väitteen olevan paavi: Gregorius XII. Roomassa, Benedictus XIII. Avignonissa ja Aleksanteri V (hänen jälkeensä Johannes XXIII ) Pisassa. Valtakysymykset ratkaistiin, mutta muun muassa Husin vaatimia uudistuksia ei toteutettu. Nykyiset säännöt olivat voimassa paavi Johannes XXIII: n asettamisen jälkeen. ja Jan Husin teloitus uuden paavi Martin V : n valinnalla Bodencen sataman neuvoston rakennuksessa vuonna 1417, kuten on vahvistettu.

Toteutus laukaisi ensimmäisen kaiteen Prahassa ja Hussite Wars (1419–1434). Kapinallisia taboriitteja vastaan ​​lähetettiin viisi ristiretkeä . Sodat eivät vain tuhonneet Böömiä ja Määrinmaata 1500 -luvun alkupuoliskolla , vaan ne levittivät myös naapurimaihin, kunnes hussilaiset voitettiin, ensin myönnytysten ja myöhemmin myös sisäisten häiriöiden kautta.

Jan Husin opetus

Jan Hus, Valaistus Raamatun käsikirjoituksessa 1500 -luvulta

John Wyclifin opetukset vaikuttivat voimakkaasti Husiin . Pääasiassa kokoomateoksissa Wyclifin näkemykset toistuvat osittain sanatarkasti, mikä vastasi keskiajan kirjallista tapaa. Hus ei myöskään ottanut joitakin asioita Wyclifiltä. Niinpä hän noudatti messua, oppia transsubstantiaatiosta ja kiirastulioppia , mutta kieltäytyi Marian ja pyhien esirukouksesta.

Kirkon käsite

Jan Husin mukaan kirkko on kaikkien ennalta määrättyjen (ennalta määrättyjen) kokonaisuus ( ecclesia est universitas praedestinatorum ). Heidän ennalta määräämisensä tekee heistä pyhän kirkon jäseniä. Kristus on pää - eikä pää poispäin hänestä - seurakunnassa, joka välittää hengellistä elämää itselleen ja jokaiselle jäsenelle. Husin mukaan alusta alkaen on vain yksi kirkko, jonka jäsenet ovat ennalta määrättyjä eivätkä tule tunnetuksi ennen Jumalan tuomiopäivää. Husille termi kirkko on ensisijaisesti hengellinen ja vähemmän institutionaalinen.

Hus erottaa kirkon jäsenet aineen ja nimen perusteella. Kirkon toimielimen jäsenen ei tarvitse kuulua ennalta määrättyyn, aivan kuten ei-kirkon instituution jäsen voi kuulua ennalta määrätyn hengelliseen kirkkoon. Ihminen osoittaa käyttäytymisellään ennalta määräytymisensä.

Hus jakaa kirkon kolmeen osaan: ihmiset, maallinen hallitus ja papisto. Maallisen hallinnon tehtävä on suojella Jumalan palvelijoita ja puolustaa Jumalan lakia. Jumalan palvelijoiden tulee "parantaa maailmaa, elvyttää kirkkoa sen sieluina ja seurata Kristusta kaikkiin suuntiin".

Papit

Hus vaatii pappia elämään totuudenmukaista ja pyhää elämää tarkoituksenaan palvella uskovia. Hän valittaa, että hänen aikansa papit halveksivat Jumalaa ja saivat kirkon maineeseen voiton tavoittelulla ja tekopyhyydellä. Sen sijaan, että auttaisivat ihmisiä - niin Hus - he ryöstivät sen, sen sijaan että puolustaisivat sitä, he tukahduttavat sen vielä julmemmin kuin maalliset mestarit.

Papiston tehtävänä on julistaa evankeliumia ja palvella ihmisiä sakramenttien avulla. Tässäkin Hus näkee kontrastin tuon ajan pappeuteen, joka hänen mukaansa ei saarnannut ”jumalallisesta vaistosta”, vaan hyödyn vuoksi. Monet pyysivät lahjoja tai rahaa voiteluun, kasteeseen, ehtoolliseen, vihkimiseen, alttarien pyhittämiseen ja hautajaisiin. Hus arvostelee hemmottelukauppaa , keksittyjä pyhäinjäännöksiä , kuvien palvontaa ja keksittyjä ihmeitä. Jumalan armo ei saa olla myytävänä.

"Papit saarnaavat haureuttamme ja paheitamme vastaan", valittaa Hus, "mutta he eivät sano omastaan ​​mitään, joten joko se ei ole synti tai he haluavat etuoikeuden". Hänen mielestään papit, jotka ovat uskovien armeijan eturintamassa, on myös voitava varoittaa ja rangaista kaikkia muita uskovia, jos he erehtyvät tai tekevät syntiä.

Paavinvalta

Husille termi paavi oli yhtä vähän institutionaalinen kuin hänen käsityksensä kirkosta. Paavi ei ole virka vaan käyttäytyminen. Hän vastusti oppeja, joiden mukaan paavilla on rajaton valta, hän ei ole Jumala eikä ihminen, että paavi voi erottaa piispan ilman syytä ja että hän voi pidättäytyä Raamatun apostolisista määräyksistä. ”Kaikkein pyhin Isä maan päällä” voi tarkoittaa vain jotakuta, joka elää pyhällä tavalla ja seuraa Kristusta köyhyydessä, nöyryydessä, rauhassa ja siveydessä, mutta ei henkilöä, joka elää ilmeisessä ahneudessa, avoimessa ylimielisyydessä ja muissa synneissä. Myös täällä Jan Husin perusasenne on ilmeinen, että kirkollisten virkojen haltijoita, mukaan lukien paavinvaltaa, on mitattava Raamatun lausunnoilla ja arvoilla, minkä hän näki vahvistavan Wyclifin opetuksessa.

Pyhä Raamattu

Hus näki Raamatun "täysin oikeana ja riittävänä ihmiskunnan onnellisuuteen". Se on standardi, jonka mukaan elämä on suunnattava. Kaikki uskonnollinen totuus sisältyy siihen. Raamattu on ase paholaista vastaan , jota Kristus käytti myös silloin, kun hän ei käskenyt paholaista, vaan väitti. Hän vastusti oppia, jonka mukaan kirkon auktoriteetti on Raamatun yläpuolella. Ne, jotka opettivat tällä tavalla, halusivat pitää itsensä vapaana kritiikistä ja pitää ihmiset tietämättöminä Pyhistä kirjoituksista, jotta he pysyisivät oppivina.

Hus vaati olla uskomatta, pitämään kiinni, väittämään tai saarnaamaan mitään, mitä ei voida perustella Raamatun lausunnoilla. Husin mukaan Raamattu on uskottava, se on portti taivasten valtakuntaan.

Herran ehtoollinen

Iltapala oli yksi Hus on "syvin ja salassa ja ylin salaisuuksia uskomme." Sitä ei voi ihminen täysin ymmärtää. Hengellisen kokemuksen, joka on tärkeämpää, on aina oltava ennen sakramenttikokemusta. Kristus perusti tämän sakramentin muistoksi hänen intohimostaan, elämästään ja palveluksestaan, ylösnousemuksestaan ​​ja ylösnousemuksestaan. Papin tulee pitää tämä mielessä sakramenttia jaatessaan. Toisin kuin hänen aikansa vallitseva oppi, Hus korosti, että Herran ehtoollinen leivässä ja viinissä on tarkoitettu myös maallikoille. Hän ei voinut lukea rajoituksia pyhistä kirjoituksista. Herran illallisen tavoite on ”pysyä Kristuksessa ja saada hänet pysymään teissä; älä kuole ikuisesti; saisi iankaikkisen elämän. "

Herran ehtoollisen noudattaminen on edelleen yksi teologisesti keskusteltuista kysymyksistä kristillisyydessä. Hus korosti ensin tarvetta uskoa Jeesuksen sanoihin, jotka sanoivat, että leipä oli hänen ruumiinsa ja viini hänen verensä. Lisäksi leipä ja viini pyhitettäisiin papin lukemilla instituutioilla, jotta leipä muutettaisiin todeksi Kristuksen ruumiiksi ja viini Kristuksen todelliseksi vereksi .

harhaoppi

Betlehemin kappeli (Praha) : Jan Husin teloitus

Harhaoppisuudella on kolme syytä: kääntyminen pois Jumalan laista, jumalanpilkka ja toimistojen ostaminen. On jumalanpilkkaa, kun joku syyttää Jumalaa, kun Jumala loukkaantuu itsepäisesti ajatuksiin, koska hän ei luota hänen valtaansa, tai kun ihminen tunnistaa sen, mikä johtuu yksin Jumalasta ihmisvoimalle tai toiselle luomukselle. Kirjoituksessaan harhaopista ja simoniasta (toimistojen ostaminen) Hus huomautti, että Jeesusta oli myös syytetty jumalanpilkasta ja että hänet teloitettiin. Hus vastusti erityisen kiivaasti kirkon toimistojen myyntiä, mikä johtaa muihin harhaoppeihin, jotka eivät tuo kykyjä virkoihin ja turmeltuneita ihmisiä.

Jan Husin teoksia

  • Výklad Viery, Desatera a Páteře ( Uskon tulkinta, kymmenen käskyä ja Isämme ). 1412.
  • Výklad Viery, Desatera božieho přikazanie a modlitby páně ( Uskon tulkinta, kymmenen käskyä ja Isämme ). 1412. 1480 käännös ala -saksaksi Dat bokeken van deme repe. , De uthlegghinge ouer den louen. julkaisi Johannes von Lübeck Husin ensimmäisenä painoksena.
  • Kateetinen Raamattu. Julkaistu postuumisti vuonna 1520, valmistunut maanpaossa Etelä -Böömissä ( Kozí Hrádekin linna ).
  • Dcerka ( pieni tytär ). 1412.
  • Knížky o svatokupectví ( Pikku kirja Simonystä ). 1413.
  • Postila aneb Vyloženie svatých čteni nedĕlních ( Postille tai tulkinta pyhistä lukemista sunnuntaina ). 1413.
  • O šesti bludiech ( On kuusi fallacies ). 1413.
  • De ecclesia ( Tietoja kirkosta , O církvi tšekiksi).
  • Orthographia Bohemica ( Tšekin oikeinkirjoituksesta , tšekkiläinen O českém pravopise ). Tämän teoksen tekijä ei ole varma.
  • De Causa Boemica, Paulus Constantius, Vulgo refragari quosdam celeberrimi, Constantiensis Concilii sententiae, qua, Hvssitae, damnati sunt, constat.Quare uisum est, mihi hũc ea de re in lucem edere librum, […] . Hagenau: Anshelm, Thomas, 1520. Digitoitu painos yliopiston ja State Library Düsseldorf

Arvostus ja muisto

Muistopaikat Tšekissä

Prahan Betlehemin kappelissa seinämaalaukset muistuttavat Husin kohtalosta, joka saarnasi jopa 3000 kävijälle tämän vanhankaupungin kirkon saarnatuolista vuosina 1402–1412.

Muistoksi uudistajan sen 500 vuotta oli monumentaalinen Hus Memorial on vanhankaupungin aukiolla avattiin Prahassa. Vuonna 1903 muistomerkin peruskivi asetettiin juhlallisesti. Ladislav Šalounin monumentaalinen pronssiveistos paljastettiin vuonna 1915 katolisen barokin mariaanipylvään vieressä .

Hänen syntymäpaikassaan, Husinecissa, on hänen muistonsa pronssipatsas. Jičínin kaupunkiin pystytettiin Husin muistomerkki vuonna 1872. Vuonna Horní Blatná , muistomerkki edessä Laurentius kirkon kunnioittaa uudistajan. Krakovecin linnan edessä Milan Váchan patsas muistuttaa Jan Husista.

Patsaita on suunnitteilla ja käsitellään 600th vuosipäivä kuolemasta Jan Husin 6. heinäkuuta, 2015 paikkoja Husinec U Reze , Praha , Kozí Hrádek (lähes Tábor ), Lidice ja Konstanzin yhteisen teeman Jan Hus - Path to täsmäytys .

Muistopaikkoja Bodenissa ja sen ympäristössä

Monumentti Jan Husille Bodenissa
Hussenstein Konstancessa
  • 6. joulukuuta 1414 lähtien Hus oli vangittuna 89 päiväksi Constance -saaren luostarin pyöreässä tornissa ( Dominikaanisen saaren saarihotelli 1900 -luvulta lähtien ) pyöreässä tornissa merelle päin . Se oli haiseva, ahdas vankila avoimen käymälän yllä. Hänet kuulusteltiin vankilassa ja hän sairastui vakavasti. ( Sijainti ). Torni on säilynyt. Inselhotelin luostarissa Hus -kohtaus vankityrmässä on kuvattu yhdessä seinämaalauksista.
  • Vähän ennen Gottliebeniä, Konstanzista (Gottlieber Zoll) Gottliebeniin kulkevan kävelytien reunalla, seisoo entinen vallihaudallinen linna Schloss Gottlieben . Yhdessä kahdesta 1400 -luvun tornista Jan Hus, Prahan Hieronymus ja myöhemmin syrjäytetty paavi Johannes XXIII. (Paavi) vangittiin 1414-1418. ( Sijainti ). Tietotaulu muistuttaa heidän kohtalostaan. Linnaan ei pääse.
  • Jan Hus / Hieronymus von Prag muistomerkki tuurnan Konstanzin vastapäätä Luther kirkon on suunnitellut Adela Kačabová. ( Sijainti ). Se seisoo Geltinger (myöhemmin Paradieser) -portin paikalla, jonka kautta Jan Hus ja Prahan Hieronymus johdettiin teloitukseen. Muistomerkki pystytettiin ja vihittiin käyttöön vuonna 2015. Se on Tšekkoslovakian hussiittikirkon lahja Konstanzin kaupungille. Horicer Chlumin vuorijonon kolmen metrin korkeassa hiekkakivimuistomerkissä on toiselle puolelle kaiverrettu vuosiluku 1415 ja päähän Jan Hus. Pohjan toiselle puolelle on kaiverrettu 1416 ja päätyyn Prahan Hieronymus. Kaksi kolmasosaa muistomerkistä osoittaa palavaa liekkiä keskellä. Monumentin pääosa on symbolinen malja, hussiittiliikkeen symboli sekä totuuden ja sovinnon puolesta. Muistomerkin siluetti muistuttaa shakkipelin tornihahmoa, joka symboloi lakia ja totuutta.
  • Lokakuusta lähtien 6, 1862 käyttöönotosta, poikittainen mustahkoja kalkkikivi siirtolohkare, The Hussenstein , kultainen kirjoitus Johannes Hus (Hieronymus von Prag kääntöpuolella) oletettuun keskiaikainen teloituspaikalle on muistutus hänen kohtalonsa on Constance paratiisi lokakuusta 6, 1862 . Se sijaitsee Zum Hussenstein -nimisellä kadulla Brühlissä , vanhankaupungin länsipuolella, lähellä Sveitsin rajaa. ( Sijainti ).

Mitalit

Niin kutsuttu Hustaler , mitali noin vuonna 1717 tšekkiläisen uudistajan Jan Husin kuoleman muistoksi

Tärkeimmät Jahn Husin kuoleman muistomerkit ovat ns. Hustaler . Näiden kappaleiden lukuisat valetut ja painetut jäljet ​​sekä lähes 200 vuoden tuotantokausi ovat luultavasti ainutlaatuisia mitalille ja osoittavat suurta kiinnostusta näihin pieniin taideteoksiin, jotka ensin lyötiin Hieronymus Magdeburgerin työpajassa noin vuonna 1537 ja sitten myös hopeana valettu noin 1717. Sanonta näiden mitalien kirjoituksessa CENTVM. REVOLVTIS. ANNIS. DEO. VASTAUS. ET. MIHI, käännettynä - "Kun sata vuotta on kulunut, sinä vastaat Jumalalle ja minulle" - ei lausunut Hus. Mitalit myönsi luterilainen uskonpuhdistus.

Museot

Hus -museo Konstanzissa Schnetztorissa
  • Husinecissa on muistomerkki talossa, jossa hän syntyi, ja pieni museo sen vieressä.
  • Hus-museo Konstanz on Hussenstrasse 64 nimetty Hus klo Schnetztor kanssa asiakirjat Hus ja Hussilaissotien liike on yksi mahdollinen asuinpaikkojen Jan Hus alussa Constance neuvoston ja perustettiin vuonna 1923 Prahan Museoseura uudistajan muistoksi. ( Sijainti ).
  • 1840-luvulla, joka on Panopticon jossa sisäänkäynti Ylitämme perustettiin vuonna Konstanzin valtuustotalo , jossa luonnollista kokoa vaha lukuja Jan Hus, isä Celestine ja Hieronimus Praha perustettiin. Yksityiskohtaisen kuvauksen Panoptikumista antoi Johann B. Salfinger vuonna 1843.

Muistopäivät ja juhlat

Kun Tšekkoslovakia muodostettiin vuonna 1925, se julisti 6. heinäkuuta kansalliseksi juhlapäiväksi , minkä jälkeen Pyhä istuin keskeytti diplomaattisuhteet kolmeksi vuodeksi.

Saksan evankelinen kirkko ja Amerikan evankelisluterilainen kirkko muistoksi Jan Hus 6. heinäkuuta kanssa muistopäivä.

Jan Husin onnistuneen murhan päivänä, 6. heinäkuuta, Konstanz Lutherin kirkossa pidetään ekumeeninen muistotilaisuus Konstanzin ja Tšekin kristillisten kirkkojen edustajien kanssa sekä tšekkiläisten pyhiinvaeltajien ja muiden vierailijoiden kanssa. Vuonna 2013 hussiittilaulun lauloi Bedřich Smetanan musiikkikoulun kuoro . Kuolemansa 600. vuosipäivänä vuonna 2015 Konstanzin pormestarit ja hänen ystävyyskaupunginsa Tábor asettivat seppeleen Paradies -alueen alueelle , jossa hänet poltettiin elossa. Vuonna 2020 tšekkien ja slovakkien Jan Hus -yhteisön pastori Zürichissä sekä Hus -museon johtaja Konstanz ja näyttelijä Fida Pfister, hänen emännänsä Konstanzissa, sekä tšekkiläiset ja saksalaiset vierailijat osallistuivat muistotilaisuuteen klo. Hussenstein.

Rajat ylittävä muistotilaisuus

Joulukuun 9. päivästä 2007, kunnes se lopetettiin vuonna 2012, alueellinen pika- / pikajuna R / RE 451 ja 452 Nürnberg-Praha ja takaisin oli nimeltään "Jan Hus".

Hussite -historian ja -perinteen omaavien kaupunkien liitto on toiminut vuodesta 1998 . Sen jäseninä on 17 rajat ylittävää kaupunkia Saksasta ja Tšekistä. Hän on sitoutunut hussiittiperinnön säilyttämiseen ja sen seurauksena kansainväliseen ymmärrykseen. Constance on ollut yhdistyksen jäsen vuodesta 2002. Joka vuosi tuetaan pyhiinvaellusta Jan Husin jalanjäljissä.

Reitin toleranssi toimii Jan Hus juna reitti Krakovec linnasta Constance. Ensinnäkin se seuraa kultaista tietä Prahasta Nürnbergiin. Se jatkuu Ulmin, Biberachin, Ravensburgin, Meersburgin kautta Constanceen.

Saksan ja Tsekin yhdistys e. V.: llä on kokouspaikka lähellä Hussensteinia Konstanzissa Palmenhausissa, Am Hussenstein 12.

Seuraukset kirkoissa

Prahan taidemaalari Hans Stiegler maalasi joutsenen Lutherin taakse 1700 -luvulla osoittaakseen, että Hus oli Lutherin edeltäjä.

Kuntoutus on roomalaiskatolinen kirkko on keskusteltu lopulta lähtien 20-luvulla. Kardinaali Miloslav Vlk ilmaisi vuonna 1996, että tuomio Husista olisi kumottava. Paavi Johannes Paavali II julisti vuonna 1999 historioitsijoiden kongressin yhteydessä uudistajasta:

"Tänään [...] Minulla on velvollisuus ilmaista syvä pahoitteluni Jan Husin julmasta kuolemasta ja siitä aiheutuneesta haavasta, konfliktien ja jakautumisen lähteestä, joka oli revitty Böömin kansan mieleen ja sydämeen."

Kuntoutusta ei kuitenkaan ole vielä tehty (vuodesta 2020).

Jan Hus on erittäin arvostettu , että protestanttiset kirkot edelläkävijänä reformerin Martin Luther , joka aloitti ideoita ja ihanteita seuraavassa luvulla.

Ennen teloitustaan ​​Husin sanotaan sanoneen: "Tänään paistat hanhen, mutta joutsen nousee tuhkasta ". Husa tarkoittaa tšekiksi hanhet . Historioitsijat liittivät tämän sanonnan myöhemmin Lutheriin ja tekivät siksi joutsenesta symbolin. Johannes Bugenhagen mainitsi tämän viittauksen hautajaispuheessaan Martin Lutherille 22. helmikuuta 1546 Wittenbergin linnakirkossa . Tämä Lutherin ja Husin välinen suhde näkyy myös Jacob Jacobs Martin Lutherin kuvassa joutsenen kanssa , joka on roikkunut vasemman käytävän pylväässä Hampurin pääkirkossa Pyhässä vuodesta 1603 . Toinen Hans Stieglerin kuva Amandus -kirkossa (Freiberg am Neckar) esittää myös Martin Lutherin joutsenen kanssa.

Herrnhuter Brothers seurakunta ottaa Jan Hus lähestymistavat huomioon.

Kuuluisia Hus -opiskelijoita

Hussenstein Konstanz vuonna 2015: takaisin Prahan Hieronymoksen kuoleman muistoksi

Fiktiota

Elokuvat

  • Jan Husin elämä kuvattiin vuonna 1977 Michael Economou nimellä John Hus .
  • Se kuvattiin myös Tšekin tasavallassa tšekkiläisen ohjaajan Otakar Vávran elokuvatrilogiassa 1950-luvun puolivälissä. ( Jan Hus (1954), Jan Žižka (1957) ja Proti všem (1956, saksa : " Vastassa kaikkia" )), Hus + Žižka näytteli Zdeněk Štěpánekin kaksoisroolissa .
  • Teloituksen 600-vuotisjuhlan yhteydessä Česká televisioi Arten kanssa yhteistuotannossa vuosia teologina Eva Kantůrkován käsikirjoituksen ja Jiří Svobodan ohjaamana . Jan Husta näytteli Matěj Hádek . Kaksiosainen sarja, jonka kesto oli hieman alle neljä tuntia, esitettiin ensimmäisen kerran Artessa 1. heinäkuuta 2015 klo 20.15-13.15. Ammunta tapahtui yksinomaan Tšekin tasavallassa. Jopa Konstanz Minsterin kohtaukset luotiin siellä.

lähteet

kirjallisuus

  • Bernhard M. Baron : Mestari Jan Husin juna 1414 Ylä -Pfalzin läpi. Julkaisussa: Ylä -Pfalzin koti . Osa 37, 1993, s. 75-80.
  • Friedrich Wilhelm Bautz:  Hus, tammikuu julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , s. 1194-1198.
  • Bernhard Gustav Bayerle: Johann Huss ja Concilium zu Kostnitz. Syynä Lessingin kuva tämän vuoden taidenäyttelyssä, kahdessa osassa. Roschütz, Düsseldorf 1842 digitalisoitu
  • Poggio Bracciolini : Paavin erehtymättömyys Constanzin kirkolliskokouksessa ja Johannes Hussin kuulustelut, tuomitseminen ja tulikuolema (5. ja 6. heinäkuuta 1415). Kirjoittanut Concilsin jäsen Poggius. Kustantaja: Huss-Comité Berlin, 1873.
  • Tania Douglas: Jan Hus. Firebird Constance (historiallinen romaani) - Fontis-Verlag , Basel 2015, ISBN 978-3-03848-036-5 .
  • Eugen Drewermann : Jan Hus Jumalan tulessa. Impulsseja lannistumattomalta uudistajalta. Patmos Verlag, Ostfildern 2015.
  • Karl A. Fink: Kansalliset väärät opit. Wyclif ja Hus. Julkaisussa: Hubert Jedin, Hans-Georg Beck et ai. (Toim.): Keskiaikainen kirkko. Korkeasta kirkollisesta keskiajasta uskonpuhdistuksen aattoon. Julkaisussa: Handbook of Church History. 7 osaa. Osa 3, Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Wien 1985, ISBN 3-451-20454-1 , s. 539-544.
  • Richard Friedenthal : Jan Hus. Harhaoppinen ja vallankumouksellisten sotien vuosisata. Julkaisussa: Edition Piper. Nide 331, 4. painos. Piper, München / Zürich 1987 (ensimmäinen painos 1972), ISBN 3-492-10331-6 (liitteenä bibliografiset tiedot Husin elämänvaiheista).
  • Rudolf Hoke : Jan Husin ja kuningas Sigmundin saattajan oikeudenkäynti. Julkaisussa: AHC (Annuarium Historiae Conciliorum). Osa 15, 1983, s. 172-193.
  • Peter Hilsch : Johannes Hus. Jumalan saarnaaja ja harhaoppinen. Pustet, Regensburg 1999, ISBN 3-7917-1671-9 .
  • Peter Hilsch: Jan Husin teologia. Julkaisussa: Karl-Heinz Braun, Mathias Herweg, Hans W. Hubert, Joachim Schneider, Thomas Zotz (toim.): The Council of Constance. Esseitä. 1414-1418. Keskiajan maailmantapahtuma. Theiss, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-8062-2849-6 , s.87-91.
  • Constantin von Höfler : Magister Johannes Hus ja saksalaisten professoreiden ja opiskelijoiden lähtö Prahasta vuonna 1409 . Tempsky -painoksen muuttumaton uusintapainos, Praha 1864, Sendet, Vaduz 1985, DNB 870206311 .
  • Petra Hörner: Hus - hussiitit . Kirjallisuuden puolien dokumentointi 1800- ja 1900 -luvuilla. Lang, Frankfurt am Main / Berliini / Bern / Bruxelles / New York / Oxford / Wien 2002, ISBN 3-631-38973-6 .
  • Karel Hruza: Jan Husin polttaminen Konstancen kirkolliskokouksessa vuonna 1415 , julkaisussa: Georg Scheibelreiter (Toim.): Highlights of the Middle Ages , Darmstadt 2004, s. 202-220, ISBN 978-3-8289-0854-3 .
  • Josef Kalousek : O potřebě prohloubiti vědomosti tai Husovi a jeho době . Hlas národa, Praha [Praha] 1902 (tšekki).
  • Jan Karafiát : Mistr Jan Hus 2. painos. Spolek Komenského, Praha [Praha] 1893 [ensimmäinen painos 1872]. (Tšekki)
  • Jiří Kejř: Johannes Husin tapaus ja kirkon prosessilaki. Pustet, Regensburg 2005, ISBN 3-7917-1968-8 .
  • Thomas Krzenck: Johannes Hus: teologi, kirkonuudistaja , marttyyri. Muster-Schmidt, Gleichen / Zürich 2011, ISBN 978-3-7881-3033-6 .
  • Zdeněk Nejedlý : Mistr Jan Hus ja jeho pravda . Julkaisussa: Knihovna České stráže . Nide 2. Vydavatelské družstvo Domov, Volná myšlenka, Praha [Praha] 1919. (tšekki)
  • Elämäkerrallinen tietosanakirja Böömin maiden historiasta, toimittanut Münchenin Collegium Carolinumin (instituutti) puolesta Heribert Sturm , osa I (A- H), Oldenbourg, München / Wien 1979, Johannes Hus s. 709, ISBN 3- 486-49491 -0 .
  • Alexander Patschovsky : Saarnaaja Johannes Husin kanssa. Julkaisussa: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (toim.): Elämänoppitunteja ja maailmankuvioita siirtymässä keskiajalta nykyaikaan. Politiikka - Koulutus - Luonnontiede - Teologia. Raportti myöhäiskeskiajan kulttuurin tutkimuskomission kollokvioista 1983-1987 (= Göttingenin tiedeakatemian tutkielmat: filologis-historiallinen luokka. Osa III, nro 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , s. 370-399.
  • Miloslav Ransdorf : Mistr Jan Hus. Universe, Praha 1993, ISBN 80-901506-4-0 . (Tšekki)
  • Walter Rügert: Jan Hus. Böömin uudistajan jalanjäljissä. Südverlag, Konstanz 2015, ISBN 978-3-87800-065-5 .
  • Ferdinand Seibt (toim.): Jan Hus aikojen, ihmisten, tunnustusten välillä Luennot Bayreuthin kansainvälisessä symposiumissa 22.-26. Syyskuuta 1993. Oldenbourg, München 1997, ISBN 3-486-56149-9 .
  • František Šmahel : The Hussite Revolution (alkuperäinen nimi: Husitská revoluce , tšekistä kääntänyt Thomas Krzenck. Toimitus: Alexander Patschovsky) Nide 1–3; Julkaisussa: Monumenta Germaniae Historica. Osa 43; Hahn, Hannover 2002, ISBN 3-7752-5443-9 .
  • Jaroslav Šonka: Kirkon uudistajasta kansallissankariksi. Jan Husin kuva kautta aikojen. Julkaisussa: East-West. Eurooppalaiset näkökulmat. Vuosikerta 21, 2020, s.167-175.
  • Pavel Soukup: Jan Hus. Saarnaaja - uudistaja - marttyyri. Kohlhammer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-17-021514-6 .
  • André Vauchez : Protesti- ja harhaoppiliikkeet Rooman kirkossa. In: Bernhard Schimmelpfennig (Hrsg.): Keskiaika, vetokokeiden aika. Herder, Freiburg Breisgaussa / Basel / Wien 1991 (= The History of Christianity , osa 6), s. 315–348, ISBN 3-451-22256-6 .
  • Ernst Werner : Jan Hus. Prahan varhaisen uudistajan maailma ja ympäristö. Böhlau, Weimar 1991 (= tutkimus keskiajan historiasta. Nide 34), ISBN 3-7400-0129-1 .
  • Jarold K.Zeman: Hussiittiliike ja uskonpuhdistus Böömissä, Moraviassa ja Slovakiassa (1350-1650). Bibliografinen opasopas, joka viittaa erityisesti Pohjois -Amerikan resursseihin. Michiganin slaavilaiset julkaisut, Ann Arbor, MI 1977, ISBN 0-930042-00-X . (Englanti)

nettilinkit

Commons : Jan Hus  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Commons : Jan Hus  - albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Huomautukset

  1. ^ Friedrich Wilhelm Bautz:  Jan Hus. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , s. 1194-1198. : noin 1369
  2. Keskiajan sanakirja, V, 230 f. (Noin 1371).
  3. Rainer Christoph: Vastaan Klerus gewettert , artikkeli kesäkuusta 27, 2015 OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (näytetty 27. kesäkuuta 2015) ( Memento 30. kesäkuuta 2015 Internet Archive )
  4. Tobias Engelsing : Oikeus vastustaa jokaista kristittyä. Julkaisussa: Konstanzer Almanach. 2015, s. 29–33.
  5. Ei pidä sekoittaa saman nimiseen paavi Johannes XXIII: een. (1958–1963), joka kutsui koolle Vatikaanin toisen kokouksen.
  6. Jan Hus: Kirjoituksia uskon uudistamisesta ja kirjeet vuosilta 1414–1415. Toimittanut ja esitellyt Walter Schamschula , Frankfurt am Main 1969 (= Insel Collection , 49).
  7. Tobias Engelsing: Oikeus vastustaa jokaista kristittyä. Julkaisussa: Konstanzer Almanach 2015, s. 29–33.
  8. Ulrich Büttner, Egon Schwär: Väärä Hus -talo . Missä Jan Hus asui : Ulrich Büttner ja Egon Schwär: Konstanzer Konzilgeschichte (t) . Kustantaja Stadler. Constance 2014. ISBN 978-3-7977-0580-8 . Sivut 191-194.
  9. ^ Neuvoston juhlavuosi. tasan 600 vuotta sitten. Julkaisussa: Südkurier 28. marraskuuta 2014. Tekijän lyhenne: jh.
  10. Gottliebenin linna. Julkaisussa: Ulrich Büttner ja Egon Schwär: Konstanzer Konzil Geschichte (n) , Stadler Verlagsgesellschaft, Konstanz 2014, s. 49–51.
  11. Vrt. Fr. Joseph Kastell: Luettelo sekä joitakin outoja, osittain painamattomia kirjoituksia ja muistiinpanoja Konstanzin Conciliumista vuonna 1414, 1832, huomautus s. 32.
  12. Michael Lünstroth: Muisti on pysyvä. Julkaisussa: Südkurier, 6. heinäkuuta 2015, s.20.
  13. ^ Richard Friedenthal: Jan Hus. München, 3. painos 1984, s. 297
  14. Otto Brandt: Ulrich von Richentalin Constance Councilin kronikka. R. Voigtländer Verlag Leipzig, 1912.
  15. Josua Eiselein: Perusteltuja todisteita Constanzin kaupungin lähellä sijaitsevasta aukiosta , jolla Johannes Hus ja Prahan Hieronymus poltettiin vuosina 1415 ja 1416.
  16. Udo Witzens: Väkivallan kuilu: Maailmanhistorian suurimmat joukkomurhat - dokumentaatio . 2. painos. Twentysix, Norderstedt 201, ISBN 978-3-7407-4728-2 .
  17. Heike Thissen: Hussenturm. Tšekin uudistajalle kova vankeus. Teoksessa: Eva-Maria Bast ja Heike Thissen: Kotimaan salaisuudet. 50 jännittävää tarinaa Constance. Nide 2. ISBN 978-3-9815564-6-9 . Sivut 44-47.
  18. Hus osoitteessa knerger.de
  19. Dok bokeken van deme repe. , De uthlegghinge ouer den louen. Lübeck: Tulostin on Calderinus [= Johann Snell  ?] Noin 1481 ( Dat bokeken van Deme Repe täydellisessä luettelossa on kehto tulosteet (GW numero GW13672)); Painos: Karl Nerger: Dat Bôkeken van deme Rêpe, Nicolaus Rutze van Rostock. -Kouluprojektin Gymnasium ja Realgymnasium Rostock 1886 ( digitoitu versio ); Faksipainatus Amedeo Molnárin johdannolla. Olms, Hildesheim 1971 (= N. L. v. Zinzendorf. Materiaalit ja asiakirjat. Suppl. 1, Vol. 2)
  20. ^ Pomník Jana Husa ja Staroměstském náměstí ( tšekki ) 2008
  21. Michael Lünstroth: Konstanz saa Husille uuden muistomerkin . Julkaisussa: Südkurier 14. huhtikuuta 2014 alkaen.
  22. Infotaulu Inselhotelissa avoimen muistopäivän 2010 yhteydessä.
  23. Heike Thissen: Hussenturm. Tšekin uudistajalle kova vankeus. Teoksessa: Eva-Maria Bast ja Heike Thissen: Kotimaan salaisuudet. 50 jännittävää tarinaa Constance. Nide 2. ISBN 978-3-9815564-6-9 . Sivut 44-47.
  24. Claudia Rindt: Sovinnon pilari ja legenda. Julkaisussa: Südkurier, 7. heinäkuuta 2015, s.20.
  25. ^ Report of the Czechoslovak Hussite Church Czech, katsottu 7. syyskuuta 2015
  26. Walter Rügert: Merkki sovinnosta. Julkaisussa: Konstanzer Almanach 2016, s. 58–60.
  27. Walter Rügert: Merkki sovinnosta. Julkaisussa: Konstanzer Almanach 2016, s. 58–60.
  28. Heinz Fengler, Gerd Gierow, Willy Unger: transpress Lexikon Numismatik , Berliini 1976 s.153
  29. Walter Rügert: Merkki sovinnosta. Julkaisussa: Konstanzer Almanach 2016, s. 58–60.
  30. Johann B. Salfinger: Rundschau kirkon elämän alueilla Saksan, Helvetian , Manz, 1846, s. 72 ja sitä seuraavat sivut.
  31. Jan Hus, myös: Johannes on ekumeeninen Saint Lexicon
  32. Takaisin tulevaisuuteen. Julkaisussa: Council at a Glance , 30. tammikuuta 2013, s.1–2.
  33. Julia Russ: 700 kilometriä pyöräretkeä muistoksi. Julkaisussa: Südkurier 8. heinäkuuta 2013.
  34. Nikolaj Schutzbach: Halu saada enemmän totuutta. Julkaisussa: Südkurier, 7. heinäkuuta 2015.
  35. Nikolaj Schutzbach: Jan Hus asuu Konstanzessa. Julkaisussa: Südkurier , 6. heinäkuuta 2020.
  36. Jan Husin jalanjäljissä. Julkaisussa: Südkurier 28. heinäkuuta 2014. Tekijän lyhenne sk.
  37. ^ A b Walter Rügert: Hussiittikulttuurireitti . Julkaisussa: Konstanzer Almanach 2015, s. 34–35.
  38. "Totuus voittaa." - Jan Husin voittoisa matka Ylä -Pfalzin läpi " ," Land und Menschen "-sarja 5. heinäkuuta 2015, Bayerischer Rundfunk , Bayern 2 , (artikkeli ja ääni)
  39. Julia Russ: Ei vain Hus yhdistää Tšekin tasavaltaan. Julkaisussa: Südkurier 2. heinäkuuta 2013.
  40. Edgar S. Hasse: arvoitus Lutherin kuvasta. Julkaisussa: Hamburger Abendblatt, 4. heinäkuuta 2015, s.20.
  41. ^ Lehdistötiedote elokuvaan Jan Hus ( Memento 4. heinäkuuta 2015 Internet -arkistossa ). PDF osoitteessa presse.arte.tv. Haettu 3. heinäkuuta 2015.
  42. Heike Hupertz: Arte näyttää kaksiosaisen "Jan Husin". Lähde : faz.net. 1. heinäkuuta 2015, katsottu 3. heinäkuuta 2015 .
  43. Keira Knightley Konstanzissa: Nämä paikat olivat kuuluisien elokuvatuotantojen paikkoja . Julkaisussa: Südkurier , 10. syyskuuta 2015
  44. [1]