jesuiitta

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta
Tilauksen tunnus
Il Gesù Roomassa, jesuiittaritarin emokirkko

Koska jesuiitat ovat katolisen uskonnollisen järjestyksen jäseniä, Jeesuksen Seura ( Seuran Jeesus , uskonnollinen symboli : SJ ) osoittaa, että Loyolan Ignatiuksen ympärillä syntynyt ystävyyspiiri syntyi ja tunnustettiin paavilaiseksi 27. syyskuuta 1540. Lisäksi evankelinen neuvostojen - köyhyys, selibaatti ja kuuliaisuus - jäsenten kantaa myös sitoutuvat erityistä kuuliaisuus paavi . Termiä jesuiitta käytettiin aluksi pilkkaa, mutta myöhemmin se otettiin käyttöön itse päätöksessä. Arturo Sosa on ollut Chief Superior vuodesta 2016 ; hallinnon kotipaikka on Rooma .

Kenraali

Jesuiitat ovat säännöllisiä pappeja . Heillä ei ole erityistä uskonnollista vaatetusta eikä yhteistä kuororukousta. He eivät asu luostareissa, mutta yhteisöissä, joissa ei ole koteloa . Järjestyksen jäsenillä on sukunimensä jälkeen loppuliite SJ (lyhenne Societas Jesu ).

Ritarikunnan symboli on isoilla kirjaimilla kirjoitettu substantiivi sacrum IHS (nimikirjaimet voivat silti siirtyä kreikkalaisista kirjoituksista havaita), usein Jeesus habemus Sociumina ( meillä on Jeesus kumppaneina ) tai Iesus hominum Salvator ( Jeesus, ihmisen lunastaja ) tulkittiin. Järjestyksen motto on latinankielinen lause: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Kaikki Jumalan suuremman kunnian hyväksi ), usein lyhennettynä OAMDG tai AMDG.

Hengellinen harjoituksia Ignatius Loyola muodostavat ytimen hengellisyyden Order. Näiden 30 päivän hengellisten harjoitusten aikana vetäjä (henkilö, joka suorittaa harjoituksia) tarkkailee elämäänsä ja Jeesuksen elämää rukouksessa ja meditaatiossa, ja vetäytyvän henkilön seurassa. Nykyään myös maallikot ja muut uskonnolliset järjestöt tarjoavat ja suorittavat Ignatian retriittejä.

1. tammikuuta 2017 Order oli yhteensä 16090 jäsentä, joista 11574 pappeja , 2694 skolastikot (jäsenet ensimmäisen ja viimeisen valansa), 1133 veljekset ja 734 aloittelijoille . Järjestys on jaettu 75 provinssiin, 4 itsenäiseen ja 6 riippuvaan alueeseen maailmanlaajuisesti. Suuri määrä jesuiitoja ympäri maailmaa työskentelee kouluissa ja yliopistoissa. Muita tärkeitä toiminta-alueita ovat retriittien , sosiaali- ja pakolais- ja mediatyön seuranta.

historia

Tilauksen perustaminen

Regimini militantis Ecclesiae
Ignatius Loyolasta (1491–1556)

Jesuiittojen ritarikunnan perusti Ignatius von Loyola . Ignatius (s. 1491) tuli Baskimaan aatelistoista ja oli alun perin upseeri, kunnes kolmenkymmenen vuoden iässä sotahaava esti häntä etenemästä eteenpäin tällä uralla. Mystiset kokemukset tämän elämän käännekohdan jälkeen toivat hänet uskonnolliselle tielle. Omaelämäkerrallisessa pyhiinvaelluskertomuksessaan hän kuvailee itseään pyhiinvaeltajaksi ja kuvaa, kuinka Jumala johti häntä kaikessa. Jännitystä, joskus hedelmällisten alkuvaiheiden jälkeen hän opiskeli eri paikoissa vuodesta 1528 Pariisissa, jossa hän sai maisterin tutkinnon vuonna 1535 . Pariisissa hän keräsi myös toverinsa (kuten Franz Xaver ja Peter Faber ) ympärilleen ja liittyi heidän seuraansa 15. elokuuta 1534 (taivaaseenastumisen päivä) Montmartressa tekemällä yhteisiä lupauksia. Suunniteltu, luvattu pyhiinvaellus myöhemmällä pastoraalityöllä Jerusalemissa osoittautui mahdottomaksi. Sen sijaan ryhmä antautui paavi Paavali III : lle Roomassa vuoden 1537 lopussa . hävitettäväksi. Kaksi vuotta myöhemmin hän hyväksyi yhteisön perussäännön ( Formula Instituti ) ja vahvisti yhteisön tilaukseksi härkä Regimini militantis ecclesiae -bullilla 27. syyskuuta 1540. Ignatius valittiin ensimmäiseksi ylemmäksi ja johti nopeasti kasvavaa järjestystä Roomasta elämänsä loppuun 31. heinäkuuta 1556. Yksityiskohtaiset perussäännöt ( Constitutiones järjestyssäännön sijasta ) laati lähinnä Ignatius ritarikunnan perustamisen jälkeen. ja tuli voimaan vuonna 1558. Voimakkaasti korostetun tottelevaisuuden, sen tiukan hierarkian sekä henkilökohtaisen joustavuuden ja itsenäisyyden (Ignatian: välinpitämättömyys) ansiosta järjestys pystyi kasvamaan nopeasti ja aktivoitumaan monissa maissa.

Ritarikunnan perustaminen oli osa katolista uudistumisliikettä, joka odotti kirkon uudistusta sisäiseltä uudistumiselta ja henkilökohtaiselta suhteelta Kristukseen , samanlainen kuin mitä Martin Luther halusi. Tämä henkilökohtainen suhde Kristukseen teki alkuvuosina mahdolliseksi avoimuuden ihmisiä (jotka Jeesuksen tavoin) olivat juutalaisia, mikä oli epätavallista tuon ajan seurakunnalle. Ignatiukselta on annettu tuomio, jonka mukaan hän haluaa tulla Jeesuksen kansalta. Useat varhaiset jesuiitat tulivat juutalaisista perheistä ( conversos ), jotka olivat kääntyneet kristinuskoon , mukaan lukien Diego Laínez , Ignatiuksen seuraaja ylemmän kenraalin virassa, ja ensimmäinen jesuiittakardinaali Francisco de Toledo . Siitä huolimatta juutalaista alkuperää olevia kristittyjä estettiin vuodesta 1593 lähtien pääsemästä järjestykseen. Tätä asetusta on muutettu toistuvasti, ja yksittäisissä tapauksissa siitä on myös luovuttu. mutta se lopulta poistettiin vasta vuonna 1946.

Tilauksen naispuolinen vastine

Ignatius hankki vuonna 1547 kirkon poliittisten olosuhteiden ja paavi Paavali III: n tuomareiden painostuksen . asetus , jonka pitäisi estää naisten haara jesuiittaveljeskunnan (katso myös encyclical Regimini Militantis Ecclesiae ). Siitä huolimatta Mary Ward perusti Englannin Misses-instituutin vuonna 1609 alusta alkaen aikomukseksi hyväksyä tälle järjestykselle perustuslain, jonka Ignatius oli laatinut Jeesuksen seuralle. Vatikaani hyväksyi tämän kuitenkin vasta vuonna 2003 pitkien ponnistelujen jälkeen. Järjestys, jota siihen asti kutsuttiin nimellä "Institutum Beatae Mariae Virginis" (lyhenne IBMV), "Siunatun Neitsyt Marian instituutti", on sittemmin tunnustettu naispuoliseksi vastineeksi jesuiittaritarille. Vuodesta 2004 lähtien sitä kutsutaan nimellä Congregatio Jesu , joka perustuu jesuiittojen itsemäärittelyyn, Societas Jesu. Uusi lyhenne 'CJ' valittiin analogisesti jesuiittojen, SJ, kanssa. Vaikka Congregatio Jesu -jäsenet nykyisellä uskonnollisella hallinnollaan ja hengellisyydellään ovat olennaisilta osin "jesuiitat", eivät ne historiallisesti ja oikeudellisesti ole pelkästään jesuiittaritarin naishaara, vaan (kuten Pyhän lapsuuden palvelijoiden " fransiskaanien " seurakunta) ) Jeesus ) itsenäinen uskonnollinen yhteisö.

Vastareformaatio ja barokki

Pyhän apoteoosi Ignatius, Andrea Pozzon kattofresko, Sant'Ignazion kirkko, Rooma

Euroopassa jesuiiteilla oli merkittävä rooli uudisvastaisuudessa , katolisen uudistuksessa vastauksena protestantismiin, jota he pitivät harhaopiksi . Tätä tarkoitusta varten järjestys perusti ensin uskonnolliset talot maissa, jotka olivat vaarassa katolisen uskon vuoksi. Jos tämä ei ollut mahdollista, esimerkiksi Irlannissa, Englannissa tai useilla Saksan alueilla, vastaava uskonnollinen talo avattiin Roomassa, ja jotkut isistä matkustivat laittomasti maahan. Koska tilauksella ei ollut pakollista pukua, tämä voi usein jäädä huomaamatta.

Jesuiitat kehittivät uskonnollisista taloista vilkasta toimintaa, johon sisältyi pääasiassa saarnaamista ja pastoraalista hoitoa, tunnustus mukaan lukien . Täällä he kehittivät erityisen tapausselostuksessaan että otettiin huomioon myös lieventävät olosuhteet komission mitattaessa rangaistuksia synneistä. Koska he olivat usein kuninkaiden ja ruhtinaiden pastoreita ja tunnustajia, heillä oli myös tietty poliittinen vaikutusvalta.

Toinen tärkeä jesuiittojen toiminta-alue oli heidän vannomuksensa mukaisesti nuorten koulutus : jesuiittojen perustamat koulut ja yliopistot, kuten B. Dillingenin yliopiston ja silloisen puolalais-liettualaisen Wilnan oli tarkoitus taata, että tulevat sukupolvet kasvavat vankasti katolisen uskon juureen.

Jesuiitat kannattivat katolisen uskon juhlintaa upeilla seremonioilla , ja tässä yhteydessä he edistivät myös barokin arkkitehtuuria. Uuden reformaation vastaisen propagandan aikana he edistivät barokkiteatteria ja kehittivät oman perinteen jesuiittateatterin kanssa .

Puolaa pidetään suurimpana menestyksenä ritarikunnan uudistuksen vastaisissa ponnisteluissa . Maan aristokraattinen yläluokka, Szlachta , oli kääntynyt protestanttisuuteen ei vähäisessä määrin 1500-luvun puoliväliin mennessä, joidenkin kaupunkien kansalaisista oli jopa tullut enimmäkseen protestantteja, vaikka luterilaisten, kalvinistien, böömiläisten veljien ja Unitaristit olivat hienoja. Perinteisellä puolalaisella suvaitsevaisuudella oli rooli tässä, samoin kuin hussilaisten vaikutus sata vuotta aikaisemmin. Varsinkin Puolan kuninkaat pitivät kuitenkin kiinni katolisesta uskosta. Kuningas Stephan Báthory (1533–1586) salli jesuiittojen uskonnollisten talojen perustamisen nykyiselle Puolalle, alkaen vuonna 1564 Braunsbergista Preussissa, Warmian ylimmässä hiippakunnassa , sitten Vilnassa vuonna 1567 , Posenissa vuonna 1574 jne. täällä alkoivat jesuiitat, jotka korkeamman koulutustasonsa ja tiukemman kurinalaisuutensa ansiosta olivat parempia kuin muut järjestöt ja maalliset papit saarnojen, pastoraalisen hoidon, heikon helpotuksen ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä koulutustyönsä kautta, etenkin yläluokka, maan uudelleenkatolisointi . Stephenin seuraaja kuningas Sigismund III. Jesuiitat olivat jo kasvattaneet Wasa (1586–1632), sietäneet heidän yhä aggressiivisempaa uudistusreformaatiotoimintaansa ja asettaneet vain katoliset senaattoreiksi . Jesuiittapyrkimysten lisäksi Puolan vastareformaation menestyksellä oli merkitystä myös siinä, että protestantismi ja Sigismundin sodat protestanttista Ruotsia ja ortodoksista Venäjää vastaan ​​vaikuttivat vain osittain maaseutuväestöön, mikä sai katolisuuden näyttämään eräänlaisena kansallisena uskonto. Tänä aikana tapahtui myös toisinaan protestanttisten kirkkojen tuhopolttoa ja tuhoamista, jesuiittasaarnojen yllyttämän väkijoukon toimesta. B. 1603–1616 Poznanissa, 1591 Krakovassa , 1611 Vilnassa. Tämä yhä suvaitsemattomampi uskonnollinen politiikka päättyi, kun sejm kielsi vuonna 1717 uusien protestanttisten kirkkojen rakentamisen ja käski kaataa kaikki vuodesta 1632 lähtien rakennetut kirkot; kuolemanrangaistusta suunniteltiin nyt katolisen uskon luopumisesta. Vain puolen vuosisadan ajan jesuiitat olivat onnistuneet ankkuroimaan katolisuuden pysyvästi maahan.

tehtävä

Helvetin kaatuminen - jesuiitta-lähetyssaarnaaja Kiinaan Giuseppe Castiglione , 1700-luku

Jesuiitat työskennellyt lähetyssaarnaajat vuonna Kiinassa , Japanissa , Intiassa , Amerikassa . Jesuiittalähetyssaarnaajan Franz Xaverin kirjeitä levitettiin laajalti ja ne herättivät uutta intoa tehtäviin monissa katolilaisissa . 1700-luvulla jesuiitat muokkaivat merkittävästi kulttuurielämää Kiinan keisarillisessa tuomioistuimessa. työskenteli maalareina ja tähtitieteilijöinä.

Vuonna Paraguayssa siellä oli jesuiittojen tilaan 1610-1767 , joissa jesuiitat oli ottanut käyttöön kristitty yhteiskuntajärjestelmä keskuudessa alkuperäiskansojen . Tällä tavalla intiaanit voisivat elää niin sanotuissa alennuksissa Espanjan ja Portugalin siirtomaahallitsijoista riippumatta ja suhteellisen turvallisesti. Jesuiitat käyttivät musiikkia - liturgisia lauluja, lauluja paikallisilla kielillä, sävellettyjä misejä, valituksia, intohimoja sekä oopperoita ja teatteriesityksiä - käännyttämiskeinona. Koska Guaraniista rekrytoitiin jopa tuhansien miesten armeija, joka toisinaan muodosti kolonistien ainoan puolustuksen vihamielisiä intiaaneja ja muiden siirtomaavallan hyökkäyksiä vastaan, jesuiittavähennyksillä oli myös voimakas vakauttava vaikutus Espanjan siirtomaaimperiumiin.

Jesuiitta missio on Latinalaisessa Amerikassa oli katsonut ristiriitaisesti Euroopassa, erityisesti Espanjassa ja Portugalissa , missä se nähtiin este siirtomaa Ventures omien hallitustensa. Vuonna 1767 espanjalaiset karkottivat jesuiitat Paraguaysta.

Kritiikki tuli myös papistoilta. Pueblan piispa Juan de Palafox ilmoitti paaville vastenmielisesti jesuiittayritysten materialistisesta voitosta. Hän valitti valtavista haciendoista, useista suurista sokeriviljelmistä sekä tehtaista ja kaupoista, jotka hyötyivät kaupasta Filippiineillä ja toimivat mustan orjatyön avulla. Jesuiitat hyötyivät myös Espanjan siirtomaaimperiumin verovapaudesta. Brittiläisen historioitsijan Henry Kamenin mukaan jesuiitat olivat 1700-luvun puolivälissä Etelä-Amerikan suurimpia orjaomistajia.

Tilaus oppilaitoksena

Jesuiiteilla on jo pitkään ollut merkittävä rooli Euroopan koulutusjärjestelmässä. Ehdotus jesuiittojen oppilaitosten perustamiseksi palasi itse Ignatius von Loyolalle, joka ehdotti vuonna 1551, että teologian lisäksi siellä tulisi opettaa myös logiikkaa ja muinaisia ​​klassikoita ; Myöhemmin matematiikka , tähtitiede , fysiikka ja filosofia lisättiin. 1600-luvulla järjestys levitti opinnäytetyösivun , kupariin kaiverretun akateemisen väittelyn suurikokoisen ilmoituksen korkealaatuisessa katolisessa koulutusjärjestelmässä. 1700-luvun alussa kaikkialla Euroopassa oli lukuisia kouluja. B. aatelisten poikia, mutta myös alempien yhteiskuntaluokkien jäseniä koulutettiin. Opiskelijoiden joukosta tuli muun muassa. Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet , Denis Diderot ja Henry Humphrey Evans Lloyd . Toinen tärkeä panos oli, että järjestyksen julkaisuissa, kuten Journal de Trévoux , nykykirjallisuudesta voitiin keskustella julkisesti ilman, että tarvitsisi pelätä inkvisitioita tai sensuuria. Tästä syystä jopa valaistumisen ajattelija Voltaire pahoitteli järjestyksen romahtamista 1700-luvun myöhemmässä vaiheessa. Toisaalta jesuiitat olivat niiden eturintamassa, jotka kannattivat René Descartesin työn kieltämistä 1600-luvun jälkipuoliskolla, kun hänen kuolemansa jälkeen syntyi valituksia siitä, ettei hän ollut jättänyt tilaa Jumalalle tieteellisissä tutkimuksissaan. Matematiikkahistorioitsija Amir Alexander mainitsee jesuiittojen ideologisen taistelun äärettömän pienien lukumäärien käytöstä pääasiallisena syynä vuosisatojen vanhan matematiikan perinteen heikkenemiseen Italian niemimaalla 1700-luvun lopulla ja matemaattisen kehityksen tärkeimmät keskukset Alppien pohjoispuolella sijaitseville alueille, joihin jesuiitat vaikuttivat vähemmän.

Nykyään jesuiitat johtavat yliopistoja, kouluja ja sisäoppilaitoksia ympäri maailmaa, joissa ne tarjoavat yleissivistävää sisältöä yli kahdelle miljoonalle nuorelle. Tilaus pyrkii tarkoitus valmistella heitä myöhemmin elämässä periaatteiden mukaisesti kristillisen kuvan mies : on kypsyä osaksi ihmisten muille .

Vainot 1600- ja 1900-luvuilla vuosisadalla

Perusta: Monita Secreta

Jesuiittaritar oli pitkään alttiina voimakkaalle vihamielisyydelle, koska sen vastustajat epäilivät sitä usein lukuisista salaliitoista : Kuva pahasta, Rooman kuuntelusta jesuiitasta, joka salaa kehrää salaa juonittelua kansallisten, protestanttisten tai valaistumispyrkimysten juoniin, on tarina nykyajan poliittisista salaliittoteorioista . Näiden salaliittoteorioiden taustalla on järjestyksen jäsenten alistuminen katolisen kirkon opetukseen . Ignatius ei selittänyt järjestyssäännössä, vaan harjoituskirjassa: "Jotta löydämme kaikesta oikean asian, meidän on aina pidettävä kiinni siitä: uskon, että valkoinen, jonka näen, on musta, jos hierarkkinen kirkko määrittelee niin. "

Classic tekstisisältöä perustana vihamielisyys jesuiitat tarjosi Monita Secreta ( Latin for salainen varoitusten ), joka ilmestyi vuonna Krakovassa vuonna 1614 . Niitä pidetään "yhtenä tärkeimmistä väärennöksistä nykyajan historiassa". Ne kirjoitti entinen jesuiitta Hieronymus Zahorowski, joka teeskenteli sisältävänsä viidennen kenraalin, Claudio Acquavivan, ohjeet isille. 1900-luvulle asti teksti painettiin uudestaan ​​ja uudestaan ​​todisteena väitetystä jesuiittaritarin salaliittotoiminnasta. Monita eritteet on sanottu olleen löydetty Duke Christian von Braunschweig , joka kuitenkin oli vain kaksitoistavuotias aikaan heidän ensiesiintymisen. Tiedot sijainnista ovat myös ristiriidassa keskenään. Kutsutaan Paderborniksi , Prahaan , Liegeen , Antwerpeniin , Glatziksi ja kaapatuiksi Itä-Intian merimiehiksi. Mukaan Monita Secreta , jesuiitat kehotetaan käyttämään kirjaimellisesti kaikin keinoin lisätä tehoa ja hyvinvoinnin järjestyksessä, kun nämä tosi tavoitteet on pidettävä tiukasti salassa. Esimerkiksi on suositeltavaa saada vaikutusvalta tämän maailman suuriin ja mahtaviin näyttämällä itsesi tunnustajaksi anteliaammin kuin muiden järjestöjen papit, jotka tulisi pitää loitolla ja muilla keinoilla poissa vaikutusvaltaisista kirkollisista toimistoista; Ruhtinaiden poliittiset ja yksityiset salaisuudet oli selvitettävä lahjomalla heidän suosikkinsa ja palvelijansa; rikkaat lesket tulisi suostutella olemaan menemättä naimisiin uudestaan, jotta he voisivat periä omaisuutensa järjestykselle; heidän lapsensa tulisi saada liittymään järjestykseen samasta syystä; On kiireellisesti suositeltavaa olla ilmoittamatta ritarikunnan todellisista taloudellisista olosuhteista paaville, vaan esitellä itsensä hänelle ja julkisesti kuin aina tarvitsevassa, mutta yhtä antelias köyhille.

Tässä hahmotellaan jo seuraavan tarinan keskeisiä väitteitä: Jesuiitat ovat ahneita ja vallanhimoisia, he pyörittävät juonittelua ja työskentelevät salaliittona , he vaikuttavat laittomasti politiikkaan ja saavat salaisia ​​ohjeita ulkomailta, he ovat epäröimättä keinojensa valinnassa ja löyhä moraalissaan. Nämä stereotypiat lähinnä Englannissa ennen mainion vallankumouksen ovat yleisiä ja väitetty katolinen Plot löydetty 1678 verisen huippunsa, meni 18-luvulla, että puheessa on valistuksen yksi, kuten Encyclopédie ja radikaali anti-kirjoitusvirhe Voltaire , joka vaihtoi moraalisen löyhyyden syytöksen uskonnolliseen fanatismiin .

Järjestyksen lakkauttaminen 1700-luvulla

1700-luvun jälkipuoliskolla hyökkäykset jesuiittarikostoa kohtaan lisääntyivät, ja salaliittoteoriat päivitettiin ja räätälöitiin maan erityistilanteeseen. Erityisesti edustajat absolutismin vuonna Portugalissa , Ranskassa ja Espanjassa olivat vaivautunut autonomista asemaa kansainvälisesti aktiivisen järjestyksessä:

  • Portugalissa, jesuiitat syytettiin yllyttämisestä intiaanien kapinaan niiden vähennykset (1750) ja suunnittelu murhayritys kuningas Joseph I (1758). Tammikuussa 1759 kuningas määräsi takavarikoida omaisuuden. Lopuksi syyskuun 1759 karkotuslain perusteella jesuiitat karkotettiin Portugalista lokakuussa.
  • Ranskassa gallikanismin , valaistumisen ja jansenismin edustajat hyökkäsivät järjestykseen . Latinalaisen Amerikan jesuiittalähetysten ylemmän kenraalin konkurssi johti oikeudenkäyntiin Jansenistien hallitseman Pariisin " Parlement " -oikeuden (1764) edessä, joka takavarikoi Ranskan luostarin omaisuuden. Aiemmin salaisen ritarikunnan perustuslain paljastamisen vuoksi , mukaan lukien absoluuttinen kuuliaisuus paaville, kuningas Louis XV karkotettiin . ne jesuiitat, jotka kieltäytyivät antamasta maalle uskollisuutta.
  • Myös Espanjassa, jota hallitsi ranskalaisten Bourbonien haarajohto , vähennyksiin suhtauduttiin epäilevästi ja järjestys pidettiin vastuussa Madridin hatun kapinasta (1766), jonka jälkeen jesuiitat karkotettiin Espanjasta helmikuussa 1767 ja heidän omaisuus takavarikoitiin.
Ensimmäinen sivu paavin kumoamiskirjasta Dominus ac Redemptor latinaksi ja ranskaksi

Bourbonin hallitsema Parman herttuakunta hallitsi alueellista ristiriitaa , ja paavin valtiot tarjosivat Espanjalle, Ranskalle ja Portugalille lopulta keinon painostaa paavin kuuria, jotta vihattu uskonto kumoutuisi kokonaan. Kovien neuvottelujen jälkeen Klemens XIV toimitti ja heinäkuun 21. päivänä 1773 Breve Dominus ac Redemptorin kanssa kumosi käskyn. Seuraavana vuonna kolme pienempää aluetta, jotka Bourbon-valtiot olivat miehittäneet, palautettiin paavin valtioille painostamaan Curiaa.

Alankomaissa ( seitsemän Yhdistyneen maakunnan tasavallassa ) jesuiitat pystyivät jatkamaan työtään vuoden 1773 jälkeen paavin brevestä huolimatta. Vuonna Itävallan Alankomaat kuitenkin jesuiitat asetettiin tarkan virallisen ja kirkollisten valvonnassa.

Venäjällä ja Preussissa, joissa ei-katoliset hallitukset eivät missään tapauksessa tunnustaneet paavin auktoriteettia, jotkut jesuiitat löysivät turvapaikan pääasiassa siksi, että Tsarina Katariina Suuri ja Frederick II eivät halunneet luopua jesuiittojen koulujärjestelmän eduista ja koska molemmat Venäjän ja Preussin kesken jaetun Puolan katolisen väestön hallitsijat tarvitsivat pastoreita.

Vainot 1800- ja 1900-luvuilla

Paavi Pius VII hyväksyi vuonna 1814 Jeesuksen seuran uudelleen 7. elokuuta 1814 järjestetyn härän Sollicitudo omnium ecclesiarum perusteella . Aina uusista karkotuksista ja kielloista huolimatta järjestys kasvoi nopeasti takaisin vanhaan kokoonsa.

Muisti Isä Rupert Mayer in St. Benedict

Saksassa pian perustamisen Reich aikana Kulturkampf 4. heinäkuuta 1872 , jesuiittojen toimielimet lakkautettiin ja ulkomaisia uskonnollisia jäsentä karkotettiin maasta. Ensimmäisen maailmansodan loppupuolella nämä jesuiittalakit kumottiin uudelleen vuonna 1917 . Aikana aika kansallissosialismin , jesuiitat, kuten vapaamuurarit , olivat laskettiin joukossa " tuholaisia ihmisiä ". Useat isät kiellettiin saarnaamasta, heidän toimintaansa rajoitettiin, vainottiin ja internoitiin keskitysleireillä. Isä Rupert Mayer , tärkeä miespuolinen pastori ja saarnaaja Münchenin jesuiittakirkossa Pyhän Mikaelin kirkossa , eristettiin Ettalissa . Isä Alfred Delp pidätettiin Kreisau-piirin jäsenenä ja teloitettiin Berliinissä-Plötzenseessä . Lukuisat muut jäsenet tilauksen ympäri Eurooppaa internoiduille vuonna ns pastorin lohko on Dachaun keskitysleirillä . Jesuiitta-isä Vincent A.Lapomarda listaa 30 jesuiittanimen, jotka kuolivat pelkästään pastorin korttelissa (yhteensä 43 jesuiittaa kuoli keskitysleireillä).

Vuonna Sveitsissä vuonna 1844 kysynnän karkottamista jesuiitat oli kova. Jesuiittojen kutsu Luzerniin aiheutti väkivaltaisia ​​reaktioita ja johti joukkojen marsseihin ja Sonderbundiin . Jälkeen sonderbundin sota , kaikki jesuiitat karkotettiin Sveitsistä ja toiminnasta järjestyksen olivat kiellettiin vuonna liittovaltion perustuslain 1848 . Vuonna 1874 kieltoa jatkettiin niin, että kaikki jesuiitat kiellettiin kaikesta toiminnasta valtiossa tai kirkossa. Tämä tunnustava poikkeusartikkeli kumottiin vuonna 1973.

Espanjassa Jeesuksen seura kiellettiin useita kertoja, esimerkiksi Isabella II : n alaisuudessa ensimmäisen carlist-sodan aikana ja myöhemmin taas toisessa tasavallassa, joka kuoli Espanjan sisällissodassa .

Vuonna 1989 sotilashenkilöstö murhasi San Salvadorissa kahdeksan Keski-Amerikan José Simeón Cañasin yliopiston (UCA) jäsentä , mukaan lukien opiskelijat, henkilökunta ja rehtori Ignacio Ellacuría . UCA on jesuiittojen vuonna 1965 perustama yliopisto.

1900-luvun kehitys

Isä Pedro hauta saapuu Rooman Il Gesun kirkkoon (vuodesta 1997)

Teologisesti 1900-luvun alussa ritarikunta osallistui ylimmän kenraalin Franz Xaver Wernzin johtamaan modernismin kiistaan , joka kierteli kysymystä Raamatun historiallisen ja kriittisen tulkinnan oikeuttamisesta . Vuonna Pascendi encyclical, paavi Pius X hylännyt uudempi rationalistisia suuntauksia tekstinselitys ja historian dogmit ja vuonna 1910 esitteli modernismin vastainen vala , joka sitoo kaikkia pappeja . Kiista johti jesuiittojen alaisuudessa olevan paavillisen Biblicum- instituutin perustamiseen. Kardinaali Augustin Bean johdolla tuli kuitenkin myöhemmin ratkaisevia impulsseja vuoropuheluun muun tutkimuksen kanssa, jonka muotoiltiin historiallis-kriittisellä menetelmällä .

Merkittäviä järjestyksen jäseniä Keski- ja Luoteis-Euroopassa 1900-luvulla olivat filosofi Erich Przywara ja teologit Jean Daniélou , Henri de Lubac ja Karl Rahner , joiden työ vaikutti merkittävästi Vatikaanin toiseen kokoukseen . He yrittivät murtaa uusskolastisen kouluteologian, joka oli hallinnut katolista kirkkoa 1800-luvulta lähtien, rakentamalla nykyajan filosofiaa. Paleontologi, geologi ja teologi Pierre Teilhard de Chardin yritti yhdistää raamatullisen ymmärryksen luomisesta tieteelliseen evoluutioteoriaan . Yhteiskuntatieteiden alalla Heinrich Pesch , Gustav Gundlach ja Oswald von Nell-Breuning syvensivät katolisen sosiaalisen opetuksen lähestymistapoja . Peschillä ja Gundlachilla oli merkittävä vaikutus poliittiseen katolisuuteen noin vuoteen 1950/60 asti ; Nell-Breuningin vaikutus saksalaisten poliitikkojen, ei pelkästään katolisen kirkkokunnan, sosio-poliittiseen asemaan voidaan tuntea vielä tänään.

Paavi Paavali VI antoi käskylle ateismin torjunnan erityisen tehtävän , kun taas Pedro Arrupe kenraali-isänä muovasi järjestystä ja uudisti sitä samanaikaisesti. Ensimmäistä kertaa köyhille asetettiin uusia aksentteja , uskon ja oikeuden välinen yhteys sekä kirkkoa kritisoiva rakentava linja. 32. yleiskokouksessa (1974/75) sanottiin: "Jeesuksen seuran tehtävä on nykyään uskon palveleminen, johon oikeudenmukaisuuden edistäminen on välttämätön osa."

Koska Pedro Arrupe ylemmänä kenraalina toi järjestykseen sosiaalisia huolenaiheita ja vaati uudistamista - kuten muutkin aikaisemmin - jesuiitojen keskuudessa oli ja on edelleen kirkkokriittisiä kantoja. Painopiste asioissa, kuten köyhien vaihtoehdoissa , sai kuitenkin jotkut järjestyksessä ymmärtämään vähemmän. Sisäiset jännitteet näkyivät erityisesti kaudella 1981-1983, kun Arrupe enää jatkoi generalate sairauden takia ja paavi Johannes Paavali II , jossa Paolo Dezza SJ (yhdessä Giuseppe Pittau SJ kuin coadjutor ) ensimmäistä kertaa perustettava johtajuutta ei ollut osa jäseniä, oli valittu. Ylimmän kenraalin Peter Hans Kolvenbachin ansiosta nämä jännitteet tasoittuivat Vatikaanin kanssa.

Vuonna 1995 Rooman tiloissa järjestettiin 34. yleinen seurakunta ritarikunnan perustamisen jälkeen. Se antoi 26 asetusta, joissa kuvataan järjestyksen nykyiset prioriteetit.

Lukuisat julkkikset kävivät jesuiittakouluissa , mukaan lukien James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour ja Heiner Geißler . Vuonna 2013 kymmenesosa Yhdysvaltain kongressin jäsenistä osallistui jesuiittakouluun tai yliopistoon.

Kehitys 2000-luvulla

Paavi Benedictus XVI kirjoitti ennen 35. yleiskokousta . 10. tammikuuta 2008 kirjeessään kenraali isälle kenraali Kolvenbachille muun muassa:

"Jotta koko Jeesuksen yhteiskunnalle saadaan selkeä suunta, tuki on antelias ja uskollinen apostolinen antaumus, olisi hyödyllistä tänään kuin koskaan ennen, jos yleinen seurakunta vahvistaa Pyhän Ignatiuksen hengessä noudattavansa täysin sitä. katoliseen oppiin, varsinkin joissakin neuralgisissa asioissa, joihin maallinen kulttuuri nyt hyökkää erittäin voimakkaasti, kuten Kristuksen ja uskontojen välinen suhde , vapautuksen teologian jotkut näkökohdat ja seksuaalisen moraalin eri kohdat, erityisesti avioliiton purkamattomuudesta. ja koskee homoseksuaalien pastoraalihoitoa. "

Sama paavi vahvisti 21. helmikuuta 2008 pitämässään puheessa yleisessä seurakunnassa myös jesuiittojen erityisen tehtävän nykypäivän maailman ja kulttuurin rajoilla:

Kirkko tarvitsee sinua, hän luottaa sinuun ja kääntyy sinuun edelleen luottavaisin mielin etenkin saavuttaakseen ne fyysiset ja hengelliset paikat, joihin muut eivät pääse tai voivat päästä vain vaikeuksin. Paavali VI: n sanat vaikuttavat sydämeesi: 'Kaikkialla kirkossa, vaikeimmilla ja tärkeimmillä rintamilla, ideologisissa kiistoissa, joissa puhkeavat sosiaaliset konfliktit, missä ihmisen syvimmät toiveet ja iankaikkinen evankeliumin sanoma ovat ristiriidassa siellä on aina jesuiitoja. "

19. tammikuuta 2008 35. yleiskokous valitsi Adolfo Nicolásin uudeksi ylemmäksi kenraaliksi, joka korvasi Kolvenbachin. Sisäisen rakenteen kysymysten lisäksi tärkeä maallikkoyhteistyö maallikon kanssa on jatkuvasti ajankohtaista.

Kansainvälisen uskonnollisen toiminnan pääpaino on seuraavilla alueilla: Afrikka, Kiina, hengellisyys , muuttoliike ja uskontojen välinen vuoropuhelu .

Jesuiittaritar on numeerisesti katolisen kirkon suurin järjestys, johon kuuluu yhteensä 16 090 veljeä ja pappia (vuoden 2017 alussa). Nykyään tämä on osa ignatiikkalaista verkostoa, joka koostuu erilaisista uskonnollisista ja maallikkoyhteisöistä, mikä viittaa ignatialaiseen hengellisyyteen. Kaikkien kumppanuuteen perustuvasta yhteistyöstä ajankohtaisia ​​tarpeita varten on tullut nykyajan suuri huolenaihe.

Kirkon tärkeimmistä ja ajankohtaisista kysymyksistä vallinnut mielipiteiden sisäinen monimuotoisuus säilyi. 30- ja 40-vuotiaiden sukupolvi länsimaailmassa on osittain konservatiivisempi linja sekä uskonnollisessa politiikassa että yleisessä kirkon asiassa. 1970-luvulta lähtien järjestys on menettänyt noin kolmanneksen jäsenistään ja on tällä hetkellä huolissaan numeerisesta ensisijaisuudestaan ​​järjestysten keskuudessa ja kirkollisessa vaikutuspiirissä. Vähintään tästä syystä yhteistyö maallikkojen kanssa on tullut tärkeäksi. Siksi järjestys pyrkii edistämään useita ryhmiä, jotka tekevät yhteistyötä sen teoksissa tai joilla on muita tilauksen painopisteitä sisällön suhteen. Näihin ryhmiin kuuluvat kristillisen elämän yhteisö , ignatialaiset yhteistyökumppanit , jesuiittojen vapaaehtoiset (vapaaehtoispalvelu 18-vuotiaille ja sitä vanhemmille aikuisille) ja muut.

Ensimmäistä kertaa 13. maaliskuuta 2013 jälkeen paavi Franciscusta on johtanut jesuiitta katolisen kirkon kärjessä. Lähes kaikilla ulkomaanmatkoilla hän tapaa toistuvasti paikallisia jesuiitoja.

36. yleinen seurakunta pidettiin Roomassa 2. – 14. Marraskuuta 2016. 14. lokakuuta 2016 hän valitsi Venezuelan ranskalaisen Arturo Sosa Abascalin ylemmäksi kenraaliksi. Paavi Francis, joka itse kuuluu jesuiittaritariin, vieraili ensimmäisenä paavina yleiskokouksessa 24. lokakuuta ja kannusti järjestystä eteenpäin eteenpäin "vapaasti ja kuuliaisesti - marginaaleille [joihin muut eivät pääse".

27. huhtikuuta 2021 Saksan provinssi (Ruotsin kanssa), Itävallan provinssi, Sveitsin provinssi sekä Liettuan ja Latvian provinssi sulautuivat muodostamaan Keski- Euroopan provinssin ( Europa Centralis ). Keski-Euroopan maakunta koostuu 36 yhteisöstä , johon kuuluu 442 jesuiittaa. Nämä maakunnat olivat jo tehneet yhteistyötä eri alueilla, esimerkiksi Unkarin ja Liettuan noviiseja oli koulutettu Nürnbergissä vuodesta 1989. Varten maakunnan uuden maakunnan erityinen Superior General Fr. Arturo Henkilön 31. heinäkuuta 2020 maakunnan Itävallan maakunnassa, P. Bernhard Bürgler . Keski-Euroopan maakunnan kotipaikka on München.

koulutus

Jesuiittojen koulutus on jaettu useisiin alueisiin: ehdokkuus, noviitti , mahdollisesti skolastikaatti ja kolmas aste . Muodostumisprosessi kestää eliniän Vatikaanin II kirkolliskokouksen sysäysten mukaisesti formatio continualle , kuten useimmissa muissakin järjestyksissä. Koulutusta kehitetään ja korostetaan eri tavoin eri mantereilla riippuen asianosaisten tarpeista ja aiemmasta koulutuksesta. Kiinnostuneille, joilla on jo tietyt pätevyydet tai kokemus koulutuksensa alkaessa, ohjelmaa lyhennetään vastaavasti.

Alussa on yleensä kolmen päivän lyhyitä retriittejä (triduum), joissa ehdokkaat antavat noviisilupauksen. Aloittelijan asianomaisen on päätettävä, haluako hänestä tulla jesuiittaveli vai pappi. Aika noviittikodissa keskeytyy erilaisilla pastoraalisen tai sosiaalisen toiminnan kokeilla. Keskeinen koe on 30 päivän vetäytyminen . Tämän kaksivuotisen tarkastelujakson lopussa annetaan ensimmäiset köyhyyden, siveyden ja tottelevaisuuden vannot . Kaikkien jesuiittojen kohdalla, jotka haluavat tulla pappeiksi, seuraa nyt skolastien aika. Siihen sisältyy filosofian ja teologian tutkimus , jonka keskeyttää noin kahden vuoden käytännön toiminta, ns. Magisterium tai Interstiz . Filosofian ja teologian opiskelujen lisäksi lukuisat jesuiitat ovat suorittaneet täyden tutkinnon toisessa pääaineessa, esim. B. kieli-, kirjallisuus- tai uskontotieteiden, lääketieteen tai jonkin luonnontieteiden aloilla. Toisilla on tieteellistä tai käytännön merkitystä lisää teologista pätevyyttä, esim. B. tohtorin tutkinto teologian ala-aineesta tai pastoraalinen psykologinen jatkokurssi.

Kolmas, joka tapahtuu noin kymmenen vuoden kuluttua, on noin kuuden kuukauden sapatti- ja tutkimusjakso, jonka aikana 30 päivän vetäytyminen suoritetaan toisen kerran. Terciaatin jälkeen ylempi kenraali kutsuu jesuiitat antamaan "viimeiset" lupaukset: kolme evankelista neuvostoa ja (yleensä) neljännen lupa erityisestä tottelevaisuudesta paaville lähetystyössä. Tämä vala on ominaista jesuiittaritarille ja vuodesta 2004 lähtien myös Congregatio Jesulle .

Jesuiitat Saksassa

Pyhän Rooman valtakunnan ja Saksan jesuiittojen historia

Petrus Canisius , kaiverrus noin 1600

Peter Faber ja ennen kaikkea Petrus Canisius , ensimmäinen saksalainen jesuiitti, muotoilivat alkuvuosia. Vuonna 1544 perustettiin Kölniin ensimmäinen jesuiittapiiri Saksassa, jossa halveksivaa termiä ”jesuiitta” käytettiin ensin Jeesuksen seuran jäsenille. Vuonna 1556 perustettiin kaksi ensimmäistä saksalaista provinssia ( alamsaksalainen , mukaan lukien nykyinen Hollanti ja Belgia, ja yläsaksalainen , mukaan lukien Itävallan alueet). Uusien osioiden jälkeen oli kolme Saksan provinssia (lukuun ottamatta Habsburgin osavaltioita): Ala-Rein (Kölnin alla), Ylä-Rein (Mainz) ja Ylä-Saksa (München), johon kuului myös Sveitsi ja Tiroli. Etelä-Saksassa aktiivinen Canisius oli ensimmäinen saksalainen uskonnollinen maakunta (1556–1569), joka loi perustan vastareformaatiosta Saksassa. Kun New World Bott ne säilytetään itsenäinen lähetyssaarnaaja lehden 18-luvulla. Monien korkeakoulujen perustamisen jälkeen, jotka ovat usein edelleen olemassa, jesuiitat olivat pitkään keskeisessä asemassa koulutuksessa, mikä päättyi järjestyksen hajoamiseen vuonna 1773 (esimerkkejä: Münchenin Wilhelmsgymnasium , Kölnin Dreikönigsgymnasium , Rabanus-Maurus-Gymnasium Mainz).

Vuonna 1849 jesuiitat, joiden piti lopettaa työnsä Sveitsissä, alkoivat toimia uudelleen Saksassa. Mutta 1872 jesuiittojen laki aikana Kulturkampf ajoivat heidät pois Saksan valtakunnan osaksi ”maanpakoon”. Koulutustaloista sijaitsi Alankomaissa (Theological College 1895-1942 vuonna Valkenburg ), z. Myös Isossa-Britanniassa ( Ditton Hall) lähetystyössä palveli yli puolet koulutetuista jesuiitoista. He olivat Pohjoismaissa (Tanskassa vuodesta 1873, Ruotsissa vuodesta 1879), Euroopan ulkopuolella, etenkin saksalaisille maahanmuuttajille perustetuissa lähetystöissä Yhdysvalloissa ( Canisius College ) ja Etelä-Brasiliassa, etenkin Rio Grande del Sulissa . Lopuksi oli Bombay Pune -operaatio Intiassa, lähetystöt Rhodesiassa (piispa Helmut Reckter ) ja (vuodesta 1908) Japanissa, joissa he perustivat nykyisen Sophia-yliopiston . Jesuiittakielto lievennettiin vuonna 1904 ja poistettiin vuonna 1917 (ennen imperiumin loppua). Aiemmin Saksan maakunta jaettiin vuonna 1921 alamsaksalaiseksi (päämaja Kölnissä) ja yläsaksalaiseksi, johon Sveitsi myös kuului. Ensimmäisestä Ylä-Saksan provinssista Augustin Bea tuli myöhemmin Curian kardinaali ja auttoi muokkaamaan Vatikaania II . Jesuiittayliopistoja oli nyt St. Georgenissa ja Pullachissa Weimarin aikana . Vuonna 1931 perustettiin kolmas Itä-Saksan provinssi (Berliinissä). Natsien aikakaudella tunnetuin jesuiitta on nyt vastarinta-aktivisti Alfred Delp (ks. Vainot). Liittokansleri Konrad Adenauer ylläpitää läheisiä suhteita useisiin jesuiittoihin, mukaan lukien luokkatoveri Max Pribilla ja sosiaalifilosofi Gustav Gundlach .

31. heinäkuuta 2004 Ylä-Saksan ja Pohjois-Saksan maakunnat sulautuivat muodostamaan jesuiittojen Saksan provinssin, johon myös Ruotsi määrättiin. Vuoden 2019 alussa sillä oli 323 jäsentä. Saksan provinssin provinssin kotipaikka oli Münchenissä. Vuodesta 2004 lähtien isä Stefan Dartmann SJ oli ensimmäinen provinssi, joka johti Münchenissä sijaitsevaa jesuiittojen yhdistettyä Saksan provinssia. Hänen seuraajansa vuosina 2010--2017 oli isä Stefan Kiechle SJ. Isä Johannes Siebner SJ oli 1. kesäkuuta 2017 lähtien provinssi. Vakavan sairauden takia hän oli edustettuna vuoden 2020 alusta ja kuoli 16. heinäkuuta 2020. Ylempi kenraali Arturo Sosa nimitti isänsä Jan Roser SJ: n seuraajaksi 31. heinäkuuta 2020.

Nykypäivän tilanne

Saksan jesuiitat ovat kuuluneet 27. huhtikuuta 2021 lähtien Keski-Euroopan maakuntaan (ks. Yllä). Yhteisöjä on Münchenissä, Nürnbergissä, Mannheimissa ja Ludwigshafenissa, Frankfurtissa, Berliinissä, Hampurissa, Bonn-Bad Godesbergissä ja St. Blasienissa. Aloittelija on Nürnbergissä.

Tilaus ylläpitää useita oppilaitoksia koulutuksen alalla. Näitä ovat Sankt Georgenin filosofinen-teologinen yliopisto, jossa on seminaari Frankfurt am Mainissa, Münchenin filosofinen yliopisto ja lukiokoulut Berliinissä ( Canisius-Kolleg Berlin ), Hampuri ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg) St. Blasien ) ja Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), kaksi viimeistä ovat sisäoppilaitoksia. Näissä kouluissa on myös Ignatian nuorisoyhdistyksiä ( KSJ , J-GCL ), joiden mukana ovat hengellisesti jesuiitat. Ludwigshafenissa ( Heinrich-Pesch-Haus ) ja Nürnbergissä ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) on katolisia akatemiaa, joissa työskentelevät jesuiitat ja joista osaa myös he ohjaavat. Ne tarjoavat laajan valikoiman koulutusmahdollisuuksia, jotka teologian ja henkisyyden aiheiden lisäksi käsittelevät myös politiikan, yhteiskunnan ja kulttuurin ajankohtaisia ​​kysymyksiä.

Toinen painopiste on hengellisen ohjauksen ja retriittityön alueella. Näitä ovat uskonnollisia vetäytyä taloja Dresdenissä ( HohenEichen House ), Elten on Ala-Rein (Hoch-Elten House) ja Wilhelmsthal in frankkien (Gries House). Lisäksi jesuiitat työskentelevät muiden palveluntarjoajien, esim. B. Münchenissä ( Schloss Fürstenried ), tai tarjoa retriittikursseja muille järjestyksen järjestöille. Lisäksi vuodesta 2000 lähtien on ollut tarjous ilman pysyviä taloja: retriittejä kadulla . Jotkut jesuiitat työskentelevät myös hengellisinä seminaareissa ja uskonnollisissa taloissa.

Seurakunnan ja taiteen asema Pietarin Kölnissä joka on johdolla tilauksen, on erikoistunut sovittelu nykytaiteen ja edistämiseen nykyajan urut musiikkia. Muita aktiivisia jesuiittakirkkoja löytyy Berliinistä ( St. Canisius ), Frankfurtista ( St. Ignatius ), Göttingenistä ( St. Michael ), Hampurista ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Nürnbergistä ( St. Klara ) ja Münchenistä ( St. Michael , nyt meditaatiokirkko ). Monet näistä kirkoista ovat niin sanottuja kaupunkikirkkoja ; Erityisellä hengellisellä ja kulttuurillisella ohjelmalla he yrittävät tarttua kaupunkiväestöön perinteisten seurakuntien ulkopuolella.

Saksalaiset jesuiitat julkaisevat kolmea aikakauslehteä: jesuiitat, ajan ja hengen ja elämän äänet .

Saksan jesuiittapakolaispalvelu on osa jesuiittojen maailmanlaajuista pakolaispalvelua (Jesuit Refugee Service, JRS), joka on ollut olemassa 1980-luvulta lähtien. Hän esimerkiksi vierailee laitoksissa karkotusta varten ; Pakolaisia ja maahanmuuttajia seurataan ja tuetaan.

Saksassa toimivat jesuiitat työskentelevät myös yliopistojen pastoraalihoidossa sekä sairaala- ja vankilakasvustossa. Klassisten toiminta-alueiden lisäksi on olemassa myös erilaisia ​​vaihtoehtoisia hankkeita, kuten esimerkiksi jesuiitat teollisuuden työntekijöinä vuoteen 2016 asti, joiden Berliinin-Kreuzbergin monikulttuurisessa yhteisössä luotiin " Harjoituksia kadulla ". In Leipzig-Grünau , jesuiittojen Isä Bernd Knüfer on ollut käynnissä keskustelufoorumin nimeltä Mietteliäs Club vuodesta 1998 .

On myös lukuisia entisiä jesuiittakirkkoja, joita esimerkiksi järjestys ei enää käytä

Jesuiitat Liettuassa

Liettuan ja Latvian maakunnassa perustuu Vilnassa , The Liettuan pääkaupungissa. Sen lisäksi, että jesuiittojen kirkot Pyhän Ignatiuksen ja Pyhän Kasimirin, Order ylläpitää jesuiittojen kielioppi koulun olemassa sekä jesuiitta lukion Kaunasissa ja jesuiitta koulu Šiauliai .

Jesuiitat Itävallassa

69 jesuiittansa kanssa (1. marraskuuta 2017) Itävalta on yksi järjestyksen pienistä maakunnista. Ritarikunnan läsnäolon keskukset ovat Wien, jossa lääninhallitus sijaitsee, ja Innsbruck. Isä Bernhard Bürgler SJ on toiminut maakunnassa 31. heinäkuuta 2014 lähtien.

Wienissä jesuiitat työskentelevät jesuiittakirkossa ja Cardinal König Hausissa (koulutus- ja retriittitalo) Wien-Lainzissa. Innsbruckissa tilauksesta huolehtii pääasiassa kansainvälinen teologinen vanki Canisianum ja yhteistyössä ei-jesuiittojen kanssa yliopiston teologinen tiedekunta . Muita sijainteja ovat Graz, Linz ja Steyr. Yksittäiset jesuiitat työskentelevät myös hiippakunnan laitoksissa (esim. Retriittiosasto, uskonnollinen kirkkoherra), seminaareissa, vankilassa, yliopiston ja seurakunnan pastoraalissa. Ritarikunnan jälkeläisten muodostuminen tapahtuu Nürnbergin noviciaatissa , opinnoissa ritarikunnan eri eurooppalaisissa tutkimuspaikoissa.

Laitokset (osittain yhteistyössä muiden palveluntarjoajien kanssa):

Entiset jesuiittalaiset instituutiot (valinta):

Jesuiitat Sveitsissä

Sveitsillä on 48 jesuiittaa (1. marraskuuta 2017) yksi järjestyksen pienistä maakunnista. Isä Christian Rutishauser SJ on ollut provinssi 31. heinäkuuta 2012 lähtien .

Paikat ovat jesuiittayhteisöjä Bad Schönbrunn ob Zugissa, Baselissa, Genevessä, Luzernissa ja Zürichissä (maakunnan toimisto). Sveitsiläiset jesuiitat työskentelevät myös Kiinassa, Saksassa ja Italiassa. Sveitsin jesuiitat ovat mukana kahdessa oppilaitoksissa ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) Bad Schönbrunnin ja Notre-Dame de la Route in Fribourg / Villars-sur-Glâne , viisi yliopistoyhteisöjen ja toimittaja lehden (Revue Choisir ).

Vuodesta 1874 jesuiitat kiellettiin Sveitsin perustuslaissa . Jesuiittojen artikkelit kumottiin vasta vuoden 1973 kansanäänestyksessä .

käsitys

1800-luvun viimeisellä kolmanneksella jesuiitoja syytettiin "Rooman Curyn aikomuksesta hallita maailmaa" toimeenpanevana elimenä ja "kirkollisen absolutismin välineenä". Koulutuksessa käytetyn järjestyksen (tai jesuiittalaisuuden ) vahvan älyllisen suuntautumisen ja jäsenten halun tulkita todellisuutta uudelleen teologisista syistä johtuen jesuiitojen on aina pidetty voimakkaasti polarisoivina. Lyhennys SJ (for Societas Jesu) nimen jälkeen on kansanomaisesti tulkita "fiksu pojat".

Jesuiitat johtavissa kirkollisissa toimistoissa

Perustajansa ohjeiden mukaan jesuiitat sitoutuvat viimeisten lupaustensa päivänä myös olemaan pyytämättä piispan virkaa. Koska he vannovat myös erityisen kuuliaisuuden paaville ”de missionibus”, d. H. He eivät kuitenkaan voi kieltäytyä sitoutumasta antamaan paavin lähettää itsensä mihin tahansa, jos paavi päättää nimittää heidät piispaksi. Siksi oli ja on jesuiittaritarin piispoja, tosin ei paljon. Niin oli z. B. entinen Milanon arkkipiispa ja kardinaali Carlo Maria Martini , yksi suosikeista paavin vaaleissa jesuiitan Johannes Paavali II: n kuoleman jälkeen. Argentiinalaisen Jorge Mario Bergoglion kanssa jesuiitta valittiin ensimmäisen kerran paaviksi 13. maaliskuuta 2013 (paavin nimi Francis ).

Jesuiittojen tekemä seksuaalinen hyväksikäyttö

Useissa maissa jesuiittaritarin jäsenet syyllistyivät myös lasten ja nuorten seksuaaliseen hyväksikäyttöön .

Yhdysvallat

Oregonin jesuiittojen maakunta Luoteis-Yhdysvalloissa, jolla on tiloja Yhdysvaltojen Oregonin, Washingtonin osavaltiossa, Idahossa, Montanassa ja Alaskassa, osti sopimuksen vuonna 2009 joidenkin väärinkäytön uhrien kanssa. Sitten hän haki 11 luvun konkurssia estäen siten muiden väärinkäytön uhrien mahdollisen ryhmäkanteen taloudellisesta korvauksesta. Sen jälkeen kun uhrit väittivät, että tämä jesuiitta-provinssi oli edelleen vauras, koska se omisti useita yliopistoja, kouluja ja kiinteistöjä, Luoteis-provinssi pääsi maaliskuussa 2011 sopimukseen noin 500 uhrin kanssa noin 166 miljoonan dollarin korvauksen väärinkäytöstä. Monet kärsineistä olivat alkuperäiskansoja tai alaskialaisia. Väärinkäytön uhrit syyttivät jesuiitoja siitä, että he olivat käyttäneet aluetta ongelmapappien karkotuspaikkana.

Saksa

Saksassa jesuiitti Klaus Mertesin kirje vuoden 2010 alussa herätti yhteiskunnallisen keskustelun väärinkäytöksistä katolisen kirkon sisällä ja muissa oppilaitoksissa. Tutkimusraportin tilaama Jesuiittajärjestön väärinkäyttöä saksaksi toimielimissä Jesuiittajärjestön puhuivat päivänä toukokuuta 2010 vähintään 205 uhrit olivat fyysisesti tai seksuaalisesti hyväksi, myös niiden Canisius College Berliinin The College of St. Blasien ja Aloisius College Bonn-Bad Godesbergissä. Mietinnössä kritisoitiin muun muassa sitä, että järjestyksen jäsenet olivat järjestelmällisesti peittäneet rikokset. Vuoden 2011 alussa jesuiittamääräys tarjosi uhreille - toisin kuin myöhemmät saksalaiset hiippakunnat, joiden porrastetut määrät olivat enintään 5000 euroa - kumpikin 5000 euron kertakorvauksen, jonka uhrien edustajat hylkäsivät liian matalana .

Katso myös

kirjallisuus

Tilaushistoria

Jesuiittakoulutus

  • Bernhard Duhr: Tutkimusmääräysten teksti vuosina 1599 ja 1832. julkaisussa: Bernhard Duhr: Jeesuksen seuran opintosäännöt. Herder, Freiburg 1896.
  • François de Dainville: L'éducation des Jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Minuit, Pariisi 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (toim.): Ignatius von Loyola ja jesuiittojen pedagogia. Malli koulun ja henkilökohtaiseen kehitykseen. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Vastuullisuuden oppiminen - koulu vetäytymisen hengessä (= Ignatin impulssit, osa 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

muut aiheet

Jesuiitat tänään

  • Peter Claus Hartmann: Jesuiitat. Beck'sche Reihe 2171. Beck, München 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Hans Zollner: Jesuiitat 3. vuosituhannen alussa. Jeesuksen seuran 35. yleiskokous. Julkaisussa: Henki ja elämä . 82 (2009), s. 63-77.
  • Stefan Kiechle: Jesuiitat. Klisee ja todellisuus. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

nettilinkit

Wikisanakirja: jesuiitta  - selityksiä merkityksistä, sanan alkuperästä, synonyymeistä, käännöksistä

Yksittäiset todisteet

  1. Jeesuksen seuran rakentaminen. Saksan jesuiittojen verkkosivusto, käyty 4. helmikuuta 2019 .
  2. Antonia Kleikamp: jesuiitat, suurin katolinen miesjärjestys maailmassa . Julkaisussa: Die Welt 5. elokuuta 2014; Haettu 5. toukokuuta 2016.
  3. Jeesuksen seuran tilastotiedot 2017 ( Memento 25. syyskuuta 2017 Internet-arkistossa )
  4. Ignatius von Loyola: Jeesuksen seuran perustamistekstit . Toim.: Peter Knauer (=  saksankielinen painos . Osa 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , s. 54, huomautus 184 (viitaten Monumenta Ignatianaan , Fontes narrativi II, s. 476).
  5. Sybille Grubel: ”Todellinen jesuiittojen” - Antonia Werr ja seurakunnan palvelijat Pyhän Lapsuuden Jeesuksen. Julkaisussa: Ulrich Wagner (toim.): Würzburgin kaupungin historia. 4 osaa, osa I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1–2: Siirtymisestä Baijeriin 2000-luvulle. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , sivut 450-452 ja 1303 f.
  6. Jerzy Henryk Skrabania , laulettu usko. Musiikki jesuiittojen lähetystyön yhteydessä chiquitojen keskuudessa, julkaisussa: Christian Storch (toim.): Jesuiittojen musiikki- ja teatterikäytäntö siirtomaa-Amerikassa, Sinzig 2015, s.
  7. ^ Henry Kamen: Imperiumi, kuinka Espanjasta tuli maailmanvalta. Monivuotinen, 2004, ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Tom Sorell: Descartes , Herder, Freiburg im Breisgau 1999, s.125.
  9. Amir Alexander, "Infinitesmial, kuinka vaarallinen matemaattinen teoria muovasi nykymaailmaa." Sivut 178-180. ISBN 978-0-374-17681-5
  10. Ignatius von Loyola : Harjoitukset. 13. painos. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , marginaalinumero 365.
  11. ^ Sabina Pavone: Jeesusvastaisuus globaalissa perspektiivissä . Julkaisussa: Ines G. Županov (Toim.): The Oxford Handbook of the Jesuiits, s. 833–854, tässä s. 834.
  12. ^ Ralf Klausnitzer: Runous ja salaliitto. Suhdetieto ja salaliittoskenaarioiden merkkitalous journalismissa, kirjallisuudessa ja tieteessä 1750–1850 . de Gruyter, Berliini / New York 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , s. 184 ja sitä seuraavia tietoja (käyty De Gruyter Onlinen kautta).
  13. Helmut Reinalter : Jesuiittien salaliitto. julkaisussa: sama (toim.): Salaliittoteorioiden käsikirja. Salier Verlag, Leipzig 2018, s.156 f.
  14. Marc Lindeijer, Jo Luyten, Kristien Suenens: Jesuiittaritarin kaatuminen nopeasti ja hitaasti matalissa maissa . Julkaisussa: Leo Kenis, Marc Lindeijer (Toim.): Jesuiittojen selviytyminen matalissa maissa, 1773-1850 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society, osa 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , s. 13–47.
  15. ^ Joep van Gennip: "Contulit hos virtus, karkottaa invidia". Flanderin ja Belgian maakunnan jesuiittojen ja Michel Hermansin tukahduttaminen: Jeesuksen seuran "tukahduttamiset" Gallo-Belgian maakunnassa . Julkaisussa: Leo Kenis, Marc Lindeijer (toim.): Jesuiittojen selviytyminen matalissa maissa, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019.
  16. ^ Marek Inglot: Matalien maiden jesuiitat ja Jeesuksen seura Venäjällä . Julkaisussa: Leo Kenis, Marc Lindeijer (toim.): Jesuiittojen selviytyminen matalissa maissa, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019, s.147–167.
  17. Vincent A.Lapomarda, SJ, STL | Pyhän Ristin korkeakoulu. (Ei enää saatavilla verkossa.) Arkistoitu alkuperäisestä 3. elokuuta 2018 ; luettu 19. lokakuuta 2018 (englanti).
  18. ^ Keskitysleireillä kuolleet jesuiitat. Julkaisussa: Katoliset ja holokaustit. Dinandin kirjasto College of the Holy Cross, Worcester, MA 2000
  19. Vincent A.Lapomarda; Jesuiitat ja kolmas valtakunta; 2nd Edn, Edwin Mellen Press; 2005; Liite A
  20. Ith Usko ja oikeudenmukaisuus. (Ei enää saatavana verkossa.) Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2011 ; Haettu 18. maaliskuuta 2013 .
  21. Joka kymmenes Yhdysvaltain kongressin jäsen on jesuiittaopiskelija. kath.net, 12. tammikuuta 2013, luettu 5. lokakuuta 2014
  22. ^ Paavi Benedictus XVI: n kirje. ylemmälle kenraalille. 10. tammikuuta 2008 julkaisussa: Jeesuksen seuran 35. yleiskokouksen asetukset . Munich 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 149 ( jesuiten.org [PDF; näytetty 4. helmikuuta 2019]).
  23. Paavi Benedictus XVI: n puhe. yleiskokoukselle. Yleisö 21. helmikuuta 2008 julkaisussa: Jeesuksen seuran 35. yleisen seurakunnan asetukset . Munich 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 157 ( jesuiten.org [PDF; näytetty 4. helmikuuta 2019]).
  24. Paavi ja hänen jesuiitansa . Julkaisussa: Laudetur Jesus Christ . ( Paavi ja hänen jesuiitansa ( Memento 7. lokakuuta 2017 Internet-arkistossa ) [käytetty 18. tammikuuta 2018]).
  25. ^ Jesuiten.org: Yleinen seurakunta. (Ei enää saatavana verkossa.) Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2018 ; luettu 18. tammikuuta 2018 .
  26. Jesuiittojen uusi kenraali: isä Sosa Venezuelasta , vieraili 14. lokakuuta 2016.
  27. ^ Jeesuksen seuran 36. yleisen seurakunnan asetukset . Munich 2017, ISBN 978-3-00-056637-0 , s. 76 ( jesuiten.org [PDF; näytetty 4. helmikuuta, 2019]).
  28. Hyppää ylös ↑ Uusi jesuiitta-provinssi Keski-Euroopassa , Domradio, 27. huhtikuuta 2021.
  29. Pia Dyckmans: Itsesi ulkopuolella: Maakunnat kasvavat yhdessä . Julkaisussa: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , osa 70 (2019), numero 2, s.26-27 , tässä s.26 .
  30. viidestä tulee yksi - jesuiitat yhdistyvät. Haettu 19. lokakuuta 2018 (saksalainen sveitsiläinen standardi).
  31. ^ Jesuiten.ord: Uusi provinssi uudelle Keski-Euroopan provinssille , 31. heinäkuuta 2020. 
  32. Jesuiitat Saksassa. Haettu 20. huhtikuuta 2020 .
  33. Yliopiston historia: Sankt Georgen. Haettu 20. huhtikuuta 2020 .
  34. Frederik Schulze: Muuttoliike nationalistisena projektina: Deutschtum ja siirtomaa-keskustelut Etelä-Brasiliassa (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [käytetty 20. huhtikuuta 2020]).
  35. Ludwig Wiedenmann SJ: 200 vuotta maailmanlaajuista jesuiittalähetystä. (PDF) Jesuit Mission Nuremberg, käyty 20. huhtikuuta 2020 .
  36. 100 vuotta sitten jesuiittalaki kumottiin. Haettu 20. huhtikuuta 2020 .
  37. ^ Jesuiitat (1900-luku) - Baijerin historiallinen sanasto. Haettu 20. huhtikuuta 2020 .
  38. Klaus Schatz: Saksalaisten jesuiittojen historia . nauha V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. Johannes Siebner SJ: n muistoksi . Julkaisussa: Jesuiten.Org, 16. heinäkuuta 2020; luettu 29. heinäkuuta 2020.
  40. Jan Roser SJ , luettu 4. elokuuta 2020.
  41. Missä olemme. Julkaisussa: Jesuiten.org. Haettu 19. lokakuuta 2018 .
  42. Jesuiitat Saksassa. Haettu 20. huhtikuuta 2020 .
  43. Aika elää intensiivisemmin. Harjoitukset. Julkaisussa: Saksalaisten jesuiittojen verkkosivusto. Haettu 4. helmikuuta 2019 .
  44. Liikunta kadulla - kunnioittava kuulo ja näkeminen. Julkaisussa: StrassenExerzitien.de. Haettu 23. lokakuuta 2018 .
  45. Michael Johannes Schindler: Jumala kadulla - teologisten löytöjen tutkiminen katuretkillä . Toim.: Tübingenin näkökulmat pastoraaliteologiaan. nauha 54 . LIT, Berliini 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , s. 464 .
  46. ^ Julkaisu Jesuits . Saksan jesuiittojen verkkosivusto, käyty 4. helmikuuta 2019 .
  47. Jesuiittapakolaisten palvelu - yleiskatsaus. Haettu 19. lokakuuta 2018 .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , luettu 7. huhtikuuta 2013.
  49. Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffner: Harjoitukset eri paikassa: Katuharjoitukset hengellisenä kokemuksena outojen paikkojen läpi . Julkaisussa: Living Pastoral Care . Ei. 68 , 2013, s. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 verkossa osoitteessa StrassenExerzitien.de [käytetty 6. marraskuuta 2018]).
  50. Die Philosophen von Grünau ( Memento 4. joulukuuta 2016 Internet-arkistossa ) Artikkeli Leipziger Volkszeitungissa 18. huhtikuuta 2011, lainattu qm-gruenau.de
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (painos 2007/45).
  52. ^ Freiburgin jesuiittakirkko. Haettu 19. lokakuuta 2018 .
  53. ^ Klaus Schatz: Sveitsiläisten jesuiittojen historia (1947-1983) . Aschendorff, Münster 2017, s. 43–57.
  54. ^ Joseph Hubert Reinkens : Melchior von Diepenbrock. Kuva ajasta ja elämästä. Fernau, Leipzig 1881, s.254.
  55. Leopold Sedlnitzky von Choltitz : kreivi Leopold vin Sedlnitzky von Choltitzin omaelämäkerta Breslaun prinssi-piispa † 1871. Kuolemansa jälkeen julkaistu hänen paperistaan. W. Hertz, Berliini 1872, s. 83 f.
  56. Jakob Buchmann: Ueber ja jesuiittejä vastaan. Rennot tutkielmat jesuiittojen taktiikasta ja täydellisyydestä, jesuiittojen valasta ja ensisijaisuudesta. Gosohorsky, Breslau 1872.
  57. FAZ: Paavin valinta: jesuiittaritar. Kaikkien paholaisen kanssa kamppailevien on voitava vaihtaa puolta nopeasti
  58. Suojatoimenpide: jesuiittojen määräys nostaa konkurssin Yhdysvalloissa . Keskity verkossa. 21. helmikuuta 2010. Haettu 2. lokakuuta 2013.
  59. Seksuaalinen hyväksikäyttö: Jesuiitat maksavat korvausta 166 miljoonaa dollaria . Peili verkossa. 25. maaliskuuta 2011. Haettu 29. syyskuuta 2013.
  60. Väärinkäyttö: Jesuiittaraportti tuo kauhistuttavat yksityiskohdat valoon . Peili verkossa. 27. toukokuuta 2010. Haettu 2. lokakuuta 2013.
  61. Wolfgang Wagner: Väärinkäyttö kirkossa. Kirkko ylittää väärinkäytösten uhrit . Julkaisussa: Frankfurter Rundschau . 2. maaliskuuta 2011 ( verkossa [käytetty 8. marraskuuta 2013]).
  62. Korvaus väärinkäytöksistä: Uhrit hylkäävät jesuiittatarjouksen . Peili verkossa. 27. tammikuuta 2011. Haettu 8. marraskuuta 2013.