Pyhä Ignatius (Landshut)

Jesuiittakirkko Pyhä Ignatius (etualalla) entisen jesuiittaopiston kanssa (oikealla), otettu Hofbergista

Entinen jesuiitta - Pyhän Ignatiuksen luostarikirkko (myös jesuiittakirkko ) sijaitsee Landshutin maantiejuna Neustadtin huipulla . Se muodostaa kirjaimellisesti Neustadtin lopun Hofbergiin . Entinen jesuiittaopisto Landshutissa on liitetty siihen . Towerless kirkko on puoli kirkko seurakunnan Pyhän Martin ja lasketaan molempien kuin muistomerkki Baijerin osavaltion toimiston säilyttäminen Monuments (numero D-2-61-000-392) ja suojattuna kulttuurinen voimavara mukaan Haagin yleissopimus . Kirkon suojeluspyhimys on Loyola Ignatius (juhlapäivä: 31. heinäkuuta), jesuiittajärjestyksen perustaja.

tarina

Jesuiittaopisto Landshutissa palaa kreivitär Magdalena von Haunspergin hurskaaseen säätiöön vuosina 1627/28. Hän jätti 56 000 guldenia jesuiittajärjestyksen Ylä -Saksan maakuntaan sillä ehdolla, että varoja käytetään jesuiittakollegion perustamiseen Baijeriin. Herttua Maximilian I: n päätös kaatui Landshutille. Vuodesta 1628 on useita taloja eteläpäässä Landshut Neustadt ostettiin, jotta 31. heinäkuuta 1631 ruhtinaspiispa Veit Adam von Gepeckh noudattaen peruskivi varten kirkkorakennus. Rakentajana pidetään Mark Brandenburgin jesuiitta -veljeä Johannes Hollia (1595–1648) . Landshutin jesuiittakirkko on hänen pääteoksensa.

Lisäksi alkuvaikeuksia perustukset oli kostotoimia ruotsalaiset vuonna 1632 ja 1634 , jotta rakentaminen voisi edistää vain aluksi hitaasti. Vasta arina oli tehty lepän rungot kuin säätiö vuonna 1637 , rakennustyöt piristyi uudelleen. Vuosien 1638 ja 1640 välillä kuoro holvattiin ja väliaikainen kattorakenne pystytettiin . Kirkko vihittiin 25. marraskuuta 1640, vaikka laivan holvi kesti kesään 1641 asti. Seuraavina vuosina sisätöitä tehtiin. Jo 1640/41, Wessobrunn isäntä Matthias Schmuzer stukkokäsitellään keskilaivan ja etupuolen kappeleita. Jotkut alttarit, mukaan lukien pääalttari , ostettiin vasta 1660 -luvulla. Kuoron ja muiden sivukappelien stukkotyöt ovat myös tältä ajalta. Suunniteltua tornia ei voitu enää toteuttaa rahan puutteen vuoksi, vain perustusseinät ovat tämän yrityksen jäänteitä. Michael Weningin vuodelta 1723 peräisin olevassa kaiverruksessa näkyy terävä hupulla varustettu kattokorni , jota ei enää ole nykyään. Välillä 1690 ja 1695, ullakon lattia kello häkki ja kellon suuntaan Neustadt on rakennettu. Kun kaksoisgallerian toinen kerros muutettiin vuonna 1697, rakennustyöt saatiin vihdoin päätökseen.

Jesuiittakirkon kattorakenne pysyi väliaikaisena ratkaisuna pitkään. Se valmistui vasta vuonna 1970 laajalla vahvistuksella. Lisäksi kirkon ulkopuoli kunnostettiin vuonna 1968 ja sisäpiiri vuosina 1977/78 piirin ylläpitäjän Hans Bleibrunnerin johdolla. Kesällä 2007 päätettiin, että asetus kirkon säätiö , joka oli jo perustettu vuonna 2004, oli heikentynyt entisestään ja että sen käyttö ei siis olisi perusteltua tällä hetkellä. Rakennusasiantuntijoiden mukaan siirtokunnat johtuivat pohjaveden tason laskusta 1900 -luvulla Isarin lisääntyvän kanavoinnin seurauksena . Tämän seurauksena leppätangot, joita käytettiin maaperän tiivistämiseen ja jotka toimivat siten kirkon perustana, olivat mätäneitä. Samanlainen ongelma oli jo ilmennyt useissa Landshutin historiallisissa kirkoissa, mukaan lukien Pyhän Martinin basilika. Keväällä 2009 arkkipiispan toimisto München-Freisingissa hyväksyi yli 9 miljoonan euron investoinnin rakenteen ylläpitämiseksi. Kun rakentavat korjaustoimenpiteet saatiin päätökseen vuonna 2015, kirkon olemassaolo varmistettiin. Sisätilojen kunnostus on edelleen käynnissä, joten kirkko ei ole käytettävissä ennen muuta ilmoitusta (elokuussa 2016).

arkkitehtuuri

Jesuiittakirkon etupuoli ullakkokerroksella , otettu Neustadtista
Portaali, jossa räjähtävä pääty ja jesuiittajärjestyksen tunnus

Landshutin Jesuiittakirkko, jonka rakenne on periaatteessa muistuttaa Jesuiittakirkko Pyhän Mikaelin vuonna Münchenissä , on seinä pilari kirkon jolle on ominaista puolella kappeleita, joka on epätavallisen suuntautunut länteen. Tyylillisiin luokitus on näin ollen tapahtua siirtymistä Renaissance on barokki , mahdollisesti erilaisia Manierismi .

Keskilaivan on yhden keskilaivan sali kirkon käsittää neljä lahtien ja puoli ikeen taaksepäin, kuoro vieressä sitä länteen on kolme paikkaa ja lopussa kuoron muodossa puoliympyrän apsis . Ulkopuolella kuoro on selvästi erotettu navasta sen ympärillä kulkevan kaksikerroksisen sekristuksen seppeleen avulla . Se on valaistu kolmella kaarevalla ikkunalla kummallakin puolella. Keskilaivan on pieni soikea ikkuna kussakin edessä neljästä koko lahtien valaisemaan puolelle kappeleita ja korkea kaareva ikkuna edellä puolikerroksessa .

Ulkopuoli pidetään enimmäkseen hyvin yksinkertaisena; Vain pohjoisessa julkisivu päin Neustadtin näyttää arkkitehtoninen järjestyksen ja koristeluun. Neljän ja puolen navan lahdet on erotettu täällä litteillä pilastereilla, jotka tukevat koko kirkon ympärille ulottuvaa reunusta ja vastaavat sisäpylväitä. Kaikki ikkuna -aukot on katettu vuorotellen kolmiomaisilla ja segmentoiduilla päätyillä . Kaksi ja puoli itäistä lahtea korostaa erityisesti ullakkokerros - ainoat, jotka näkyvät suoraan Neustadtista. Se, että itäinen ike on vain noin puolet leveämpi kuin kaksi muuta kohotettua ikeä, on havaittavissa vain toisella silmäyksellä. Tämä tulee erityisen selväksi huomattavasti kapeammissa ääniaukoissa ja siinä, että suurten ikkuna -alueiden sijasta ovat vain gallerian sisäänkäynnin pienet, kapeat soikeat ikkunat. Ainoa kirkon portaali sijaitsee kolmen korotetun ikeen keskellä, suoraan kellon alapuolella . Sen kruunaa puhallettu segmentti , joka on koristeltu jesuiittajärjestyksen tunnuksella.

Koska sisätilojen jalkakäytävä on noin 1,5 metriä maanpinnan yläpuolella, kirkkoon pääsee portaita pitkin. Tämä sijaitsee pohjoispuolella neljännen puolen kappelissa, laskettuna lännestä. Leveä, valo kirkko, joihin kuuluvat keskilaivan ja kuoro on kesti yksinkertaisella tynnyriholvi leveillä vyö kaaria. Sivukappelit pylväiden ja oratorioiden yläpuolella galleriassa on holvattu lyhyillä poikittaisilla tynnyreillä. Pilasterit on peitetty huomaamattomilla pilasteilla; näissä on entablature, joka ulottuu oratorioiden alapuolelle ja jonka gallerian kaide ottaa haltuunsa. Hieman sisäänvedetty kuoro on vain hieman kapeampi kuin laiva ilman sivukappeleita. Apsidin puoliympyrä on erotettu massiivisesta korkeasta alttarista, joka vie koko kapellin leveyden. Kaksoisgalleria on lisätty takapuoliskoon. Oratoriot sijaitsevat kahden gallerian yläosassa, jossa on myös urut .

Mitat

Pyhän Ignatiuksen jesuiittakirkon sisätiloissa on suunnilleen seuraavat mitat:

  • Sisäpituus: 56,10 metriä
    • josta pitkä talo: 33,80 metriä
    • josta kuoro: 22,30 metriä
  • Laivan sisäleveys: 23,50 metriä
    • ilman sivukappeleita: 15,10 metriä
  • Kuoron sisäleveys: 12,55 metriä

Kalustus

Pala

Stukkorappauskoneet on keskilaivan ja etupuolen kappeleita suoritettiin vuonna 1640 ja 1641 Matthias Schmuzer päässä Wessobrunn. Tuntematon mestari teki työn kuorossa ja toisissa sivukappeleissa vasta vuonna 1662. Tämä on syy hienovaraisiin tyylieroihin, jotka eivät kuitenkaan häiritse sisätilan yhtenäistä kokonaisvaikutelmaa. Laivan holvissa olevat leveät vyökaaret on vuorotellen asetettu suorakulmaisilla kentillä ja ruusukkeilla . Välissä näkyy neliö- ja pyöreitä kenttiä, jotka on yhdistetty nauhoilla enkelipäähän . Oratorioiden välisissä pylväissä on litteät, kehystetyt kapeat aukot, jotka kruunavat kolmion muotoiset päädyt. Taustan muodostaa rapattu simpukankuori . Aukot sisältävät tilauksen eri perustajien puisia hahmoja . Kuoron kaaren näkyvä puoli on erityisen runsaasti sisustettu. Täällä voit nähdä soikeita , jotka kaikki on koristeltu enkelipäällä. Kuoron kaaren kärjessä on kartonki, jossa on Kristus -monogrammi IHS - jesuiitta -symboli , kuten näkyy myös portaalissa, pääalttarilla ja saarnatuolissa .

Marian monogrammi on stukkattu kuoron kaaren takaosaan , mikä tietysti vastaa edessä olevaa Kristus -monogrammia. Kuorokotelon stukkotyö on pohjimmiltaan sama kuin navan holvissa, mutta ne näyttävät tiheämmiltä, ​​muodoltaan rikkaammilta ja muovisemmilta . Jälleen holvi on jaettu leveillä vyökaareilla, joiden välissä on jako pitkänomaisiin ja neliömäisiin kenttiin, joissa on ruusukkeita. Vaaleiden värien (vaaleanpunainen, vaaleansininen, keltainen) käyttäminen seinillä ja holvissa yhdessä hyvän valaistuksen kanssa luo kirkon sisustuksen, joka näyttää kirkkaalta ja ystävälliseltä.

Korkea alttari

Vuodelta 1663 peräisin oleva alttari on jo hyvin barokki jesuiittatyylissä ja mahdollistaa vertailun Freisingin katedraalissa olevaan vastaavaan . Se luotiin Baijerin vaaliruhtinas Ferdinand Marian antaman avustuksen ansiosta . Rakenne koostuu kahdesta kolminkertaisesta pylväsryhmästä, jotka nousevat korkealta jalustalta ulkonevien konsolien yläpuolelle ja joissa on kiinnitys kolmion muotoisen päädyn muodossa. Keskellä olevat pilarit on kierretty ja koristeltu viiniköynnöksillä . Esseessä on kaksi puttia , joissa on kartonki, jossa on merkintä Jesu Propitio (latinaksi: "Jeesuksen armosta"). Sen yläpuolella näkyy jo mainittu Kristuksen monogrammi. Monumentaalinen alttaritaulu on suunniteltu 1662 maalari Johann Christoph Storer päässä Konstanz . Perustaja on äänestäjä leski Maria Anna , joka voidaan tunnistaa Baijerin ja Itävallan liitto vaakuna ja kirjaimet MAEBNAA alareunassa kuvan. Maalaus näyttää esityksen St. Ignatius kuin Vapahtaja näyttää hänelle matkalla Roomaan . Korkean alttarin edessä on erillinen yksikkö, joka koostuu kahvilasta ja tabernaakkelista , joka on vuodelta 1665. Tämä ottaa vastaan alttarin varsinaiset liturgiset toiminnot.

Sivualtaarit

Seitsemän sivualttaria sijaitsevat kappelien näkyvällä puolella seinien kapeiden välissä. Niiden asennussuunta korostaa pääalttarin näkölinjaa, jota arkkitehtuuri näyttää jo korostavan. Sivualtareita on tarkasteltava pareittain niiden taiteellisen suunnittelun ja rakenteen suhteen - täällä lännestä itään. Kaksi etu alttareita ovat risti alttarin (vasen) ja Marienaltar (oikealla), jonka rakenne on edelleen selvästi kantaa sen kirjoituksen rakennusmestari Johannes Holl - ne ovat peräisin ympäri 1642/44. Kahvilassa on kulloinkin kahden alustoja , näkyvä puolin perustajien huippukerroin Freiherren on Eisenreich, Seibold kylä näyttää ja Raindorf. Jokaisella näistä jalustista on pylväs, joka on runsaasti koristeltu kullatulla viiniköynnöksellä, viiniköynnöksellä, neilikalla, viikunalla ja männynkäpyllä. Nämä sarakkeet eivät ole, vaan pikemminkin konsoli, joka tukee alttarirakennetta, jota reunustavat kaksi enkelihahmoa, joissa on roikkuvat jalat. Jälkimmäiset ovat peräisin kuvanveistäjä Hans Georg Weißenburgerilta, joka oli asunut Landshutissa vuodesta 1620. Otteita voidaan nähdä vasemmalla Mooseksen kanssa vaskikäärmeellä ja oikealla kruunatun Marian sydämen kanssa , molemmat toteutettuna pyöreinä kuvina . Pääkuvissa on kaksi Landshutin kuvanveistäjän Christoph Wolfhartin puttipäätä. Suuri alttari lähtee 1640 ovat Kristuksen ristiinnaulitsemisen kanssa Marian , Johannes ja Magdalena (cross altar) sekä Neitsyt Marian ( Mary alttari). Aiemmin molemmat maalaukset kuuluivat joko kuuluisalle flaamilaismaalarille Peter Paul Rubensille tai hänen maanmiehelleen Gaspar de Crayerille . Nykyään tiedämme, että Cornelius Schut maalasi ne Jan Wildensin maiseman taustalle . Molemmat taiteilijat ovat myös flaaminkielisiä ja ne voidaan liittää Rubensin ympäristöön. Ristialttarin kahvilassa koristetussa esseessä on kuva Loyola -pyhästä Ignatiosta, mukana järjestyksen perustajan pyhäinjäännöksiä . Vastineena on näyttely, jossa on Marienin alttarilla oleva " Musta Madonna ".

Seuraava pari alttaria, jotka koostuvat apostoli -alttarista (vasemmalla) ja Sebastian -alttarista (oikealla), on vain hieman nuorempi. Puusepän- ja kuvanveistotyöt, päivätty 1644/45, suoritti pääasiassa kuuluisan Philipp Dirrin opiskelija Gregor Nay , jolla oli keskeinen rooli Freising -katedraalin uudelleensuunnittelussa renessanssityyliin. Kahvila sijaitsee kahden laitoksen välissä, jotka on koristeltu kasvi- ja hedelmäkoristeilla. Näissä on veistettyjä pyhien hahmoja. Pyhän Francis Xavierin , jesuiittajärjestyksen perustaja, ja Francis von Borgian , Jeesuksen seuran kolmannen ylipäällikön , voi nähdä apostolin alttarilla . Sebastianin alttarilla on kuvattu Pyhän Ignatius Antiokian , apostolien Pietarin ja Johanneksen oppilaan sekä marttyyri Eustachiuksen hahmoja . Konsolin tukema alttaritaulu lepää kahdella takapylväällä. Yläkuvassa on puolestaan ​​kaksi enkelihahmoa, jotka istuvat runsaasti koristeltujen voluuttien päällä . Toinen putti -pää muodostaa yläosan. Alttarilehdet ovat kukin rikkaasti koristeellisessa kehyksessä, joka koostuu kahdesta kierretystä neljännespylväästä ja kaaresta. Ne osoittavat apostolien (vasemmalla) ja Pyhän Sebastianuksen jäähyväiset , joille Rooman Pyhä Irene hoitaa haavat. Molemmat maalaukset ovat taidemaalari Joachim von Sandrart , joka maalasi ne Amsterdamissa vuonna 1644 . Pyhän Sebastianuksen kuvauksessa oletetaan taiteilijan omakuva .

Seuraavassa sivukappelissa on Xaverius -alttari (vasemmalla) ja Antonius -alttari (oikealla), jotka luotiin vuonna 1765 eli myöhään rokokoossa ja jotka korvasivat edeltäjänsä vuodesta 1642. Xaverius -alttarin alttaripaneeli on vuodelta 1666. Kuten suuren alttarin maalaus, sen loi Christoph Storer. Pääkuva on Aloisius alttarin tehtiin jo 1636; se on siis kirkon vanhin taideteos. Tuolloin sen jätti jesuiittojen järjestykseen Wolfgang von Asch, Pyhän Martinin kaanoni . Hän oli tuonut kuvan mukanaan Roomasta . Jotta se voitaisiin integroida järkevästi alttariin, Landshutin maalari Österl suurensi sitä. Ylemmät kuvat ovat peräisin Münchenin taiteilija nimeltä Hoffmann. Seitsemäs sivualttari, Joseph -alttari , sijaitsee neljännessä eteläisessä kappelissa. Sen vastine pohjoispuolella ei sisällä alttaria, koska kirkon portaali sijaitsee täällä. Vuonna 1666 pystytetyssä alttarissa on pyöreä kaari ja kaksi rikkaasti koristeltua käämipylvästä. Alttaritaulun, myös suunnitellut Christoph Storer osoittaa Saint Joseph kanssa lapsen Jeesuksen ja Jumalan Äiti . Kahvilassa on pieni öljymaalaus, jossa on Maria ja lapsi .

saarnatuoli

Saarnatuoli on Régence teos päässä 1731. monikulmainen elin, joka näyttää tukevan enkeli luku, on jaettu kaareva kulman tukien ja esittää erilaisia symboleja aloilla välillä. Takaseinässä Pyhän Hengen kyyhky on kuvattu helpotuksena haloon. Sen ääni kannessa näkyy kolme enkeli luvut ja jo mainittu Jeesuksen Propitio cartouche. Toisessa saarnatuolin patruunassa on kirjoitettu: CorDa DeVota strVXerVnt DICarVnt (latinaksi: "He rakensivat ja lahjoittivat hurskaita sydämiä"). Isot kirjaimet osoittavat rakennusvuoden kronogrammina .

merkkiä

Saarnatuolia vastapäätä on Johannes Nepomukin elämää suurempi hahmo , joka pystytettiin todennäköisesti samaan aikaan saarnatuolin kanssa. Se seisoo terävässä konsolissa takaseinän edessä, jossa on halo . Latinalaiset kirjoitukset ylistävät hoitajaa "hyvin kuuluisana pyhimyksenä" ja myös viattomien ihmisten "hyvän maineen puolustajana", koska hän toimii siltapyhimyksenä.

Gallerioiden välisissä jo mainituissa kapeissa on valkoiseksi maalattuja puuhahmoja. Nämä edustavat seuraavia järjestyksen perustajia : Augustinus Hipposta ( Augustinus -järjestys ) ja Benedictus Nursiasta ( benediktiini ) kuoron kaaren molemmin puolin , Kölnin Bruno ( kartuusialainen ) ja Bernhard von Clairvaux (ei järjestyksen perustaja, mutta sisarusten tärkeä persoonallisuus ), joka sijaitsee idän ensimmäisen ja toisen kappelin välissä, Norbert von Xanten ( Premonstratensian ) ja Dominikus ( Dominikaaninen ) toisen ja kolmannen idän kappelin ja Franz von Assisin ( fransiskaanikunta ) ja Franz von Paola ( Paulaner ) kolmannen ja neljännen kappelin välillä idästä. Suurin osa näistä luvuista johtuu paikallisesta kuvanveistäjästä Gregor Naysta. Benediktin, Dominikusin ja Franz von Paolan luvut ovat kuitenkin peräisin nimettömältä Landshutilta, mahdollisesti Hans Georg Weißenburgerilta. Jotkut luvut voidaan varmuudella päivätä vuodelle 1643, kun taas toiset on todennäköisesti tehty myös tällä kertaa.

Muut laitteet

Kuoro Torit ovat veistetty alkaen tammen ja päivämäärän ympäri 1640. Ne ovat vahvasti mieleen vastineensa Münchenin Jesuiittakirkko. Yksittäisiin istuimiin jakautuminen tehdään pilasterilla, joiden välissä on kaarevia ja suorakulmaisia ​​kenttiä. Näkemisen arvoinen on myös noin 8,50 metriä korkea tammiristi, jossa on pronssinen krusifiksi , joka löytyy gallerian alta. Kunnostukseen asti vuonna 1978 se sijaitsi keskeisellä paikalla kuoron kaaren alla. Pronssiteoksen, vuodelta 1643, on todennäköisesti tehnyt Bernhard Ernst Münchenistä, jonka nimi on annettu myös kellojen 1639 ja 1643 välillä. Siitä huolimatta se muistuttaa voimakkaasti ristiinnaulittua Kristusta Regensburgin Niedermünsterissä , jonka Georg Petel loi 1631/32 , sekä Petelin oppilaan Hans Joachim Krumin teoksia.

Riippuu pilareissa navan soikeissa kuvissa jesuiittapyhistä valko-kultaisessa laajemmassa yhteydessä. Nämä ovat noin vuodelta 1700. Muut sivukappelien seinämaalaukset sisältävät kirjoituksia järjestyksen perustajan Ignatius von Loyolan teoista ja hyveistä. Confessionals ovat peräisin jo 18-luvulla ja ovat rikkaasti veistetty. Urut oli parannukseksi yksi tapaus lähtien, kun se oli rakennettu kirkon. Tämä paloi kuitenkin vuonna 1933 huolimattomuudesta. Mahdollisesti historiallinen tapaus on palautettava valokuvien jälkeen .

Pyhä hauta

Kunnostustöiden aikana vuosina 1977/78 löydettiin uudelleen pyhä hauta , joka oli alun perin suunniteltu naapurimaiden Pyhän Martinin kirkolle ja asennettu jesuiitta -kirkkoon restauroinnin jälkeen. Tämä tekee vaikutuksen loistollaan ja on tällä hetkellä suurin saksankielisellä alueella. Laajan kunnostustyön jälkeen se esiteltiin uudelleen ensimmäistä kertaa vuonna 2002.

Arvostus

Ignauksen jesuiittakirkon erityispiirteitä ovat kalusteiden suuri yhtenäisyys ja niiden tyylinen vastaavuus rakennuksen kanssa, joita molempia löytyy harvoin. Tämä johtuu pääasiassa siitä, että rakentaja Johannes Holl seurasi rakennustöitä kokonaisuudessaan. Jesuiittakirkko näyttää ulkonäöltään taidetyylistä, jota joskus kutsutaan jesuiittatyyliksi , eli siirtymisestä Italian renessanssista barokkiin ilmeikkäällä tavalla. Harvinaisena esimerkkinä sen arkkitehtuuri heijastaa ajan kynnyksen hengellistä ja uskonnollista aikakautta.

Kirkon nykyinen käyttö

Pyhän Martinin seurakunnan sunnuntai -illan messu pidettiin säännöllisesti kirkossa . Laajojen rakennustöiden vuoksi se on ollut suljettuna kesästä 2007 lähtien, ja messu pidettiin alun perin St. Martinissa, ja se on nyt hylätty St.

Kunnes kunnostustyöt alkoivat vuonna 2007, jesuiittakirkon sakristia oli myös Landshutin ja sitä ympäröivän alueen Marian Congregation for Men (MMC) -koti. Lisäksi Jumalan huone edustaa maallikon hengellistä keskustaa, joka elää Loyola Ignatius -sääntöjen mukaisesti.

kirjallisuus

  • Volker Liedke: Monumentteja Baijerissa - Landshutin kaupunki . Schnell & Steiner, München 1988. ISBN 3-7954-1002-9 .
  • Erich Stahleder: Jesuiittakirkko Pyhä Ignatius Landshut (= Pieni taideopas nro 1200). Schnell & Steiner, Regensburg 1999, 3. painos 1999. ISBN 3-7954-4922-7 .
  • Markus Mitschke: Jumala kunniaksi - kaupunki hyväksi. Landshutin kaupungin luostarit säätiöstä sekularisaatioon (= kirjoituksia Landshutin kaupungin museoista , osa 30). Landshut 2011.

nettilinkit

Commons : St. Ignatius  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ a b c Liedke, s. 199f.
  2. ↑ a b Stahleder, s. 2–6.
  3. ^ Arkisto Yliopiston kirjasto Marburg: Landshutin jesuiittakirkon rakennushistoria . Verkossa osoitteessa archiv.ub.uni-marburg.de. Haettu 22. elokuuta 2016.
  4. ↑ arkkihiippakunnan Münchenin ja Freising: kunnostustyöt St. Ignatius Landshutin ( muisto alkuperäisen päivätty joulukuussa 23, 2015 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. . Verkossa osoitteessa www.erzbistum-muenchen.de. Haettu 22. elokuuta 2016. @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / www.erzbistum-muenchen.de
  5. ↑ Stadtkirche Landshut: Kirkot . Verkossa osoitteessa www.stadtkirche-landshut.de. Haettu 22. elokuuta 2016.
  6. ↑ a b c Stahleder, s. 6–8.
  7. ↑ Stahleder, s. 4 ( pohjapiirros ).
  8. ↑ a b Stahleder, s. 8f.
  9. ↑ a b c d e f g h i Stahleder, s. 9–12.
  10. ↑ Bernhard Schömann: Landshutilla on saksankielisen alueen suurin ”pyhä hauta” (15.4.2003). Verkossa osoitteessa www.erzbistum-muenchen.de. Haettu 22. elokuuta 2016.
  11. ↑ Landshuter Zeitung 15. elokuuta 2014, s. 27: “Unter Sodalen. Vahvassa uskossa: Marian miesten seurakunta Landshutissa ja sen ympäristössä. "

Koordinaatit: 48 ° 32 '0.2 "  N , 12 ° 9' 12.4"  E