Jin-dynastia (265--420)

Jin-dynastia (265-420) ( Kiinalainen 晉朝 / 晋朝, Pinyin Jinchao , asianajaja W.-G. Chin Ch'ao ; IPA Tsin Tsao) on dynastinen ajanjaksoon historiassa Kiinassa . Se on jaettu kahteen aikakauteen:

• Länsi Jin , 西晉 / 西晋, XI-jin : 265 - 316
• Itä Jin , 東晉 / 东晋, Dong-Jin : 317 - 420

Jin-dynastia on omaperäinen kiinalainen luonne, ja se on erotettava tiukasti Jin-dynastiasta (1125–1234) , jonka Jurchen perusti 700 vuotta myöhemmin .

Länsi-Jin-dynastian perusti keisari Wu (晉武帝 / 晋武帝, Jìn Wŭdì ) Sima Yan (司馬炎 / 司马炎, Sīmǎ Yán ). Heidän pääkaupunki oli Luoyang . Itäisen Jin-dynastia perusti keisari Yuan (晉元帝 / 晋元帝, Jin Yuandi ) Sima Rui (司馬睿 / 司马睿, Sīmǎ RUI ), pääoma oli Jiankang (建康, Jiankang , tänään kaupungin Nanjing). Jin-dynastian aikaisen politiikan määrittivät suuret ja voimakkaat jalo talot. Poliittisia järjestelmä oli siirtyminen kuin Han dynastian kanssa kolme kaaren rehtorit (三公, Sangong ) ja yhdeksän ministerit (九卿, Jiŭqīng ) ja että on Tang kanssa kolme sihteeristöjen (三省, Sansheng ) ja kuusi ministeriötä (六部, Liùbù ). Siman talo kuului jo korkea-aatelistoihin Wei-dynastian aikana . Jälkeen tapaus Gaopingling (高平陵事件, Gāopínglíng Shijian ) siitä tuli hallitseva valtaa Wei dynastia. Kun Sima Yan teki itsestään keisarin, hän yhdisti koko Kiinan. Hän ei kuitenkaan kyennyt selviytymään palavista sosiaalisista ongelmista ja rajusta korruptiosta. Kun keskusvalta on menettänyt vaikutusvaltaansa, keisarillisen perheen jäsenet, joille on annettu sotilaallinen valta myös ruhtinaina maakunnissa, alkoivat taistella etusijan ja vallan puolesta. Tämä johti kahdeksan prinssin sekaannukseen (八 王 之 亂 / 八 王 之 乱, Bāwáng zhī Luàn ). Tämä kuohunta heikensi edelleen vaikeuksissa olevaa Jin-dynastiaa, joten maahanmuuttajakansat käyttivät tilaisuutta vastustaa. Viiden Hu: n (五胡, Wŭhú ) levottomuus syntyi . Alkoi joukkomuutto etelää kohti. Kuusitoista valtakuntaa alkoi Pohjois-Kiinassa .

Itäisen Jin-dynastian keisarien valta oli rajallinen. Politiikka määräytyi jaloissa taloissa. Armeijan vallanjako oli erityisen epävarma sen monien kenraalien kanssa, joista osa oli paennut pohjoisesta ja jotka toisinaan toimivat itsenäisesti ja koordinoimattomasti. Siksi heidän kampanjansa Jin-dynastian vallan palauttamiseksi pohjoiseen epäonnistuivat. Myös keskushallinto pelkäsi aina, että aivan liian menestyvät kenraalit julistaisivat itsensä keisariksi. Siksi yritettiin jatkuvasti sabotoida näitä retkiä. Vuonna 383 Entisen Qinin imperiumi mobilisoi kaikki sotilaalliset varat itäisen Jinin tuhoamiseksi. Uhkaavan tuhon edessä kaikki itäisen jinin voimat yhdistyivät - ainoa kerta, kun tämä saavutettiin itäisen jinin aikana. Sen jälkeen kun taistelu Feishui (淝水之戰 / 淝水之战, Féishuĭ Zhi Zhan ), entinen Qin ja Itä Jin alla Xie ja Xie Xuan (謝玄 / 谢玄, Xie Xuan ) pystyivät palauttamaan monilla aloilla. Mutta uudestisyntyvät sisäiset valtataistelut johtivat Huan Xuanin (桓玄, Huán Xuán ) anastamiseen , ja samalla tavallisten ihmisten raskas työ- ja verotaakka johti kapinoihin. Qiao Zong (譙 縱 / 谯 纵, Qiáo Zòng ) aloitti oman liiketoimintansa Sichuanissa . Loppujen lopuksi Liu Yu (劉裕 / 刘裕, Liú Yù ) pystyi tuhoamaan muut kilpailevat voimat ja anastamaan keisarillisen valtaistuimen. Kiina siirtyi eteläisen ja pohjoisen dynastian aikakauteen .

Itäisen Jin-dynastian alkaessa ministerit, kuten Wang Dao (王 導 / 王 导, Wáng Dăo ), yrittivät vakauttaa tilanteen rauhallisella politiikalla. Itäisen Jinin valtakunnassa kukoisti Hofwirtschaft . Maatalouden kehitys johti talouden ja kaupan kukoistamiseen. Kiinan taloudellinen keskus siirtyi vähitellen etelään. Eteläisen talouskasvun seurauksena Kaiserkanalin rakentaminen liittymäreittiä eteläisen ja pohjoisen Kiinan välille oli myöhemmin välttämätöntä. Myös käsityö ja kauppa edistyivät huomattavasti.

Jin-dynastia oli kulttuurivaihdon aika. Konfutselaisuuden ylivalta murtui tänä aikana. Innovaatioita oli filosofiassa, kirjallisuudessa, taiteessa, historiografiassa ja tekniikassa. Jotkut alueet kehittyivät itsenäisiksi tieteiksi. Filosofiassa oli kehitystä Xuanxue (玄學 / 玄学, Xuánxué ) ja edelleen kehittämiseen taolaisuus kiinalaisia filosofiat. Vuodesta Intia joka saapui buddhalaisuuden Kiinaan. Qingtanin (清談 / 清谈, Qīngtán , eräänlainen filosofinen ja metafyysinen pyhien kirjoitusten kohtaus, jossa sekoitettiin daoismin, kungfutselaisuuden ja buddhalaisuuden ajatukset) taide oli suosittua jaloissa taloissa . Pohjoista hallitsevien (ja asettuneiden) nomadien kansojen arojen kulttuuri sekoittui jäljellä olevien han-kiinalaisten maaseutukulttuuriin ja oli vuorovaikutuksessa myös Itä-Jinin eteläisen Kiinan kulttuurin kanssa. Myös etniset ryhmät sekoittuivat.

Historiallinen katsaus

Länsi-Jinin historia

Tie valtaistuimelle ja kolmen alueen loppu

Sima-perhe, josta Jin-dynastian keisarit tulivat, tuli nykyisen Henanin maakunnan pohjoispuolelta . Se oli vaikutusvaltainen jo Wei-dynastian aikaan. Sima Yi , joka avasi tien pojilleen valtaan, työskenteli kuin seitsemän veljeään virkamiehinä Wei-dynastian keisarien alaisuudessa. Hänet erotettiin erityisesti poliittisista ja sotilaallisista taidoistaan. Niinpä hän taisteli takaisin Pohjois retkikunnat sekä Shu Han oli mitä nyt Liaoningin varten Wei . Tämä teki hänestä tärkeän ministerin Weissä. Kun keisari Ming (魏明帝, Wèi Míngdì ) Cao Rui kuoli vuonna 239 , Sima Yi ja Cao Shuang nimitettiin imperiumin yhteisiksi hallitsijoiksi, mutta tämä johti nopeasti valtataisteluun näiden kahden välillä. Aluksi Cao Shuangilla oli etusija, mutta vuonna 249 tapahtui huono tapahtuma, jossa Sima Yi tappoi Cao Shuangin ja palasi valtaan. Siitä lähtien poliittinen valta siirtyi yhä enemmän Sima-perheen käsiin, vaikka Wein keisarit olivat alun perin valtaistuimella. Hänen kuolemansa jälkeen Sima Yin pojat Sima Shi ja Sima Zhao pystyivät vahvistamaan voimaansa, vaikka heitä vastaan ​​tapahtui kolme suurta kapinaa (壽春 三 叛 / 寿春 三 叛, Shòuchūn Sānpàn ), jotka kaikki murskattiin. Näiden taistelujen aikana Wei-keisarin voima hajosi lopulta.

Vuonna 263 Sima Zhao päätti tasoittaa tietä valtaistuimelle upealla sotilaallisella voitolla. Hän määräsi Zhong Huin ja Deng Ain aloittamaan sotaretken Shu Hanin tuhoamiseksi. Shu Hanin ylipäällikkö Jiang Wei hallitsi pääteitä ja leiriytyi Jiangelle (劍閣 / 剑阁, Jiàngé ). Deng Ai kuitenkin johti joukkonsa ylittämättömille vuorille ja ilmestyi yllättäen Shu Hanin pääkaupungin Chengdun portille . Shu Hanin keisari Liu Shan tunnisti toivoton tilanteensa ja antautui. Hieman myöhemmin Deng Ai ja Jiang Wei yrittivät kapinoida Sima Zhaoa vastaan. Mutta Sima Zhao piti tämän heti. Tämän voiton jälkeen Sima Zhao aikoi nousta valtaistuimelle, mutta kuoli etukäteen. Vuonna 265 hänen poikansa Sima Yan kaappasi keisarillisen valtaistuimen ja perusti näin Jin-dynastian. Pääkaupunki oli Luoyang. Historiallisesti tätä aikaisempaa dynastian osaa kutsutaan Länsi-Jin-dynastiaksi.

Sota tuhota Wu

Tuolloin Wu-dynastian tilanne oli hyvin kaoottinen. Wu-keisari Sun Hao laiminlyö valtionasiat ja hemmottelee itseään ylellisyydellä. Tämän vuoksi hän oli hyvin epäsuosittu kansansa suhteen. Vuonna 270 Xianbei hyökkäsi Gansuun, kun taas Xiongnu myös hyökkäsi. Tämä tilanne viivästytti Sima Yanin suunnitelmaa tuhota Wu-keisarin imperiumi. Hän määräsi kenraalin Yang Hu : n pitämään Wu kenraalin Lu Kangin kurissa. Samanaikaisesti hän alkoi rakentaa aluksia Jangtse ylittämiseksi . Lu Kang kuoli vuonna 274. Yang Hu ehdotti kampanjaa Wu: ta vastaan, mutta Jia Chongin kaltaiset ministerit syrjäyttivät eteläkampanjan . Vasta 279 Xianbein ja Xiongnun hyökkäävät joukot lopulta torjuttiin. Ryhmä ministereitä Du Yun ympärillä (杜預 / 杜预, Dù Yù ) uskoi, että aika on nyt kypsä ryhtymään toimiin Wua vastaan. Jia Chong ja muut olivat edelleen sitä vastaan ​​ja uskoivat, että luoteisolosuhteet olivat edelleen epävakaat. Saman vuoden joulukuussa Sima Yan päätti kuitenkin osallistua kampanjaan. Hän määräsi useita armeijoita hyökkäämään samanaikaisesti koko Jangtse-joen varrella. Vuonna 280 Jin-armeija lähestyi Wu-imperiumin pääkaupunkia Jianyea (建業 / 建业, Jiànyè , nykyään Nanjing). Sun Hao tajusi tilanteensa olevan toivoton ja antautui. Se oli Kolmen kuningaskunnan aikakauden loppu.

Sisäiset levottomuudet ja ulkoiset uhat

Sima Yan

Jin ennen maan yhdistymistä Jin-dynastian poliittinen kulttuuri alkoi heikentyä. Wei-dynastia yritti edistää siviili- ja sotilashenkilöstöä kyvyn, ei maineen ja rodun perusteella. Sima-perhe pelkäsi kuitenkin heidän kaltaisensa anastamisen toistamisen, minkä vuoksi Jinin hallitsijat, virkamiehet ja armeija suhtautuivat erityisen epäilevästi perheen ulkopuolisiin. Tämä johti siihen, että Jin-dynastiassa keisarilliseen perheeseen liittyvät aristokraattiset perheet saivat erityistä etusijaa ja saivat siten erityisen valta-aseman. Samaan aikaan yhteiskunnassa syntyi tapa näyttää erityisiä ylellisyyksiä. Pienemmät virkamiehet, jotka eivät kuuluneet suuriin perheisiin, yrittivät käyttää korruptiota tarttumaan voimakkaisiin. Korruptiosta ja ylellisestä ylellisyydestä tuli muodikasta. Tuolloin tuskin oli virkamiestä, joka ei ollut korruptoitunut. Vaikka Sima Yan varoitti toistuvasti virkamiehiä säästäväisyydestä, hän ei päässyt pakenemaan vallitsevasta vihollisesta. Joten hänen kehotuksensa olivat vain huulipalvelu. Kerrottiin , että tuolloin pääkaupungissa Luoyangissa hyvin rikas mies nimeltä Shi Chong (石崇, Shí Chóng ) kilpaili keisarin sukulaisen nimeltä Wang Kai (王 愷 / 王 恺, Wáng Kăi ) kanssa omat rikkautensa rakentamalla itselleen suuremmat palatsit. Keisari ei vain estänyt tätä käyttäytymistä, vaan antoi myös sukulaisilleen avustavan käden ja kannusti kilpailua jatkumaan.

Imperiumin tärkeimmät ministerit ja kenraalit olivat ristiriidassa keskenään. Ennen kaikkea Wu-strategiasta ja peräkkäisyyteen liittyvistä kysymyksistä puhkesi katkera taistelu, joka johti puolueen muodostumiseen. Yang Hu ja Zhang Hua (張華 / 张华, Zhāng Huá ) kannattivat välitöntä hyökkäystä Wuun . Jia Chong ja muut ministerit vastustivat sitä. Yhdistymisen jälkeen Jia Chong ymmärsi virheen, mutta teki vastustajastaan ​​katkeran vihollisen. Seuraajakysymyksessä riita tuli entistä vakavammaksi. Oli jo selvää, että kruununprinssi Sima Zhong oli henkisesti köyhä. Jotkut ministerit kehottivat keisaria nimittämään nuoremman veljensä Sima You (司馬 攸 / 司马 攸, Sīmǎ Yōu ) seuraajaksi poikansa sijasta , koska heidän mielestään Sima You soveltui paremmin valtion hallintaan. Muut ministerit olivat kuitenkin sitä vastaan, koska he pitivät sitä perinteen rikkomisena. Viime kädessä Sima Yan noudatti perinnettä ja päätti nimittää poikansa valtaistuimen perilliseksi.

Sotilaallisessa organisaatiossa keisari jakoi imperiumin reuna-alueet valtakunniksi ja luovutti suorat sukulaisensa kuninkaiksi, joilla oli myös sotilaallinen valta vastaavien alueiden suhteen. Yhdistymisen jälkeen hän alkoi myös vähentää sotilaallista valtaa oman perheensä ulkopuolella. Nämä toimenpiteet oli suunniteltu vähentämään kunnianhimoisten kenraalien aiheuttamaa uhkaa, mutta ne saivat ääreisvaltakunnat vähitellen voimakkaammiksi kuin keskushallinto. Samaan aikaan Kiinaan tuli yhä enemmän steppejä lännestä ja pohjoisesta. Han-kiinalaiset kohtelivat heitä usein halveksivasti ja olivat erityisen alttiita virkamiesten mielivaltaisuudelle. Han-kiinalaisten ja maahanmuuttajien väliset ristiriidat saivat pihalla olevan virkamiehen ehdottamaan keisarin karkottavan maahanmuuttajia. Keisari kieltäytyi ehdotuksesta. Kulttuurien ja etnisten ryhmien välinen konflikti jatkoi höyryä ja puhkesi keskushallinnon romahdettua.

Sima Yan itse oli riippuvainen seksistä. Vuonna 273 hän määräsi, ettei avioliittoa sallita missään maassa, jotta hän voisi valita haaremiinsa naisia ​​esteettä. Wu: n tuhoamisen jälkeen hän otti myös Sun Haon 5000 naishaaremia, niin että hänen haaremissaan oli yli 10000 ihmistä. Hän ei pystynyt ratkaisemaan vakavia sosiaalisia ongelmia, kuten korruptiota, puolueiden muodostamista, vallan siirtymistä ulkomaailmaan ja maahanmuuttoa. Kaikki tämä johti myöhemmin kahdeksan kuninkaan myllerryksen puhkeamiseen.

Kahdeksan kuninkaan sekavuus

290 Sima Yan kuoli ja hänen poikansa Sima Zhongista tuli keisari. Kuninkaalliseen perheeseen naimisissa olevasta Yang Junista (楊駿 / 杨骏, Yáng Jùn ) tuli tärkein tuomioistuimen ministeri. Historiallisissa kirjoissa kerrotaan, että hän kuuli sammakoiden kirisemisen kävellessään puutarhassa eräänä päivänä ja kysyi sitten kumppaniltaan: "Onko tämä puhelu virallinen vai yksityinen?" Myöhemmin, kun nälänhätä puhkesi, hän sanoi alaisilleen: "Miksi et syö lihaa?" Koska keisari ei kyennyt hoitamaan valtion asioita , hänen kunnianhimoinen keisarinna Jia Nanfeng (賈南 風 / 贾南 风, Jiă Nánfēng ) käytti tilaisuutta puuttua politiikkaan. Yang Junista ja keisarinnasta tuli katkeria vihollisia. Turvatakseen valtaansa Yang Jun täytti keisarillisen vartijan avainkohteet oman klaaninsa ihmisillä, mikä johti ulkomaisten kuninkaiden ja joidenkin virkamiesten hylkäämiseen. 291, keisarinna Jia liittoutui itseään kuninkaan Chu (楚, Chu ) Sima Wei (司馬瑋 / 司马玮, Sīmǎ WEI ) ja tilattu kuningas Runan (汝南, Rǔnán ) Sima Liang (司馬亮 / 司马亮, Sīmǎ Liàng ) valtion kanssa. Pian sen jälkeen hän käytti hyväkseen kahden kuninkaan välisiä erimielisyyksiä ja poisti molemmat toimistot. Myöhemmin hän syytti Sima Veitä maanpetoksesta ja sai hänet tappamaan. Tällä keisarinna Jia voitti valtataistelun. Nimittämällä päteviä ministereitä hän pystyi ensin rauhoittamaan tilanteen.

Vuosina 294 ja 296 Xiongnu hyökkäsi jälleen luoteeseen. Jin-armeijaa häiritsi erityisesti 296-vuotiaiden hyökkäys, joka kesti kolme vuotta. Oikeudessa ehdotettiin jälleen maahanmuuttajien karkottamista, mutta todellisuudessa tämä ei ollut enää mahdollista.

Kruunuprinssi ei syntynyt keisarinna Jialle, joten hän halusi päästä eroon hänestä. 300 hän syytti kruununprinssiä maanpetoksesta ja erotti hänet. Zhaon (趙 / 赵, Zhào ) kuningas Sima Lun (司 馬倫 / 司 马伦, Sīmǎ Lùn ) neuvoi ensin keisarinna Jiaa tappamaan kruununprinssin, mutta liittoutui sitten Qi Sima Jiongin (司馬 冏 /  Ǎ 冏, Sīmǎ Jiŏng ). Kaksi surmasivat keisarinna Jian ja hänen luottajansa kostaakseen kruunuprinssiä. Vuonna 301 Sima Lun julisti itsensä keisariksi. Maaliskuussa Sima Jiong liittoutui Hejianin (河 間 / 河 间, Héjiān ), Sima Yongin (司馬 顒 / 司马 颙, Sīmǎ Yóng ), Chengdun, Sima Yingin (司 馬穎 / 司 马颖, Sīmǎ Yĭng) kuninkaiden kanssa. ), ja Changshan (常山, Changshan ), Sima Ai (司馬乂 / 司马乂, Sīmǎ AI ). Yhdistetyt armeijat kukistivat Sima Lunin. Sima Lun ja hänen seuraajansa tapettiin ja vanha keisari palautettiin. Sima Jiongista tuli valtionhoitaja. Vuonna 302 Sima Ying, Sima Ai ja Sima Yong liittoutuivat jälleen, tällä kertaa Sima Jiongia vastaan. Sima Jiong ja hänen seuraajansa tapettiin, ja Sima Aista tuli valtionhoitaja.

Vuonna 303 Sima Ying liittoutui Sima Yongin kanssa Sima Aia vastaan, mutta Sima Ai voitti hänet toistuvasti. Alkuvuodesta 304 pääkaupungissa Luoyangissa oli ruokapula. Kuningas Donghai (東海 / 东海, dong Hǎi ), Sima Yue (司馬越 / 司马越, Sīmǎ Yue ) ja sotilaat Imperial Guards kukistivat Sima Ai, avasi kaupungin portit ja antautui joukot Sima Ying ja Sima Yongs . Sima Ai poltettiin elävänä. Kolme kuningasta jakoivat tärkeimmät valtion virastot keskenään. Sima Ying pakotti keisarin nimittämään hänet seuraajakseen. Pian jonkin aikaa myöhemmin Sima Yue liittoutui muiden joukkojen kanssa ja hyökkäsi Sima Yingiin. Mutta hänet lyötiin ja pakeni takaisin omalle toimialueelleen.

Levottomuudet eivät päättyneet siihen. Sima Yue liittoutui jälleen veljensä Sima Tengin (司馬 騰 / 司马 腾, Sīmǎ Téng ) ja muiden joukkojen kanssa ja hyökkäsi jälleen Sima Yingiin . Sima Ying ja Sima Yong yhdistivät voimansa, mutta kukistettiin vuonna 305. Molemmat tapettiin myöhemmin. Keisari Hui myrkytettiin pian sen jälkeen. Sima Chi julistettiin keisari Huaiiksi, Sima Yue tuli valtionhoitajaksi. Tämä lopetti kahdeksan kuninkaan myllerryksen.

Viisi Hu

Pohjoisten kansojen heimoalueet Länsi-Jinin aikana. Vaaleanruskea on Xiongnu, keltainen on Jie, vaaleansininen on Xianbei, vaaleanvihreä on Qiang, vaaleanpunainen on Di

Ympäröivät paimentolaiset alkoivat siirtyä Kiinaan jo Han-kaudella. Wei-kauden aikana nämä paimentolaiset tuotiin aktiivisesti maahan, muun muassa sotilastukijoukkona. Jinin aikaan tämä prosessi oli jo peruuttamaton.

Kahdeksan kuninkaan myllerryksen aikana Sima-perheen voima heikkeni edelleen sekä keskushallinnossa että paikallisella tasolla. Maahanmuuttajien etniset ryhmät kapinoivat yhä enemmän. Vuonna 304 Li Xiong (李雄, Lĭ Xióng ) julisti itsensä kuninkaaksi ja perusti Cheng-Hanin valtakunnan . Kaksi vuotta myöhemmin hän teki itsestään keisarin. Myös vuonna 304 Sima Ying kutsui Xiongnu- johtajan Liu Yuanin apua piirityksen aikana . Liu aloitti liiketoiminnan itselleen tässä yhteydessä. Vuonna 308 hänet julistettiin keisariksi ja perusti Han-Zhaon osavaltion . Tämä merkitsi kuudentoista valtakunnan aikakauden alkua .

Liu Yuanin poika Liu Cong ryösti Luoyangin vuonna 311, ja kenraali Shi Le (石勒, Shí Lè ) hyökkäsi Itä-Kiinassa. Sodan kaaoksen lisäksi oli myös heinäsirkkojen rutto. Sima Yue päätti kohdata Shi Le.

Vuonna 311 Sima Yue kuoli sairauteen. Hänen armeijansa hyökättiin yllättäen ja voitettiin, kun Shi Le vetäytyi. Tämä tuhosi Jin-eliitin joukot. Liu Cong käytti tilaisuutta ja antoi joukkojensa edetä Luoyangiin asti, joka edelleen vangittiin vuonna 311. Yli 30000 ihmistä kuoli myöhemmissä ryöstöissä ja keisari vangittiin. Vuonna 313 keisari Huai tapettiin. Sima Ye nousi valtaistuimelle keisari Mininä Chang'anissa . Mutta Han-Zhao piiritti pian Chang'anin. Vuonna 316 keisari antautui Liu Congille ja hänet tapettiin myöhemmin. Sen kanssa Länsi-Jin meni alle. Ikä kuudentoista valtakunnan alkoi Pohjois-Kiinassa.

Länsi-Jinin kaatumisen jälkeen pohjoisessa oli aluksi kolme erillistä aluetta, jotka olivat uskollisia Jinille. Nämä kuitenkin joko tuhoutuivat tai pakotettiin luopumaan asemastaan ​​seuraavina vuosina.

Itäisen Jinin historia

Pakene etelään ja sisäiset levottomuudet

Itäisen Jin-dynastian ensimmäinen keisari Sima Rui oli alun perin Sima Yuen kannattaja. Tuolloin Jangtse-joen eteläpuolella olevaa aluetta ei tuskin tuhonnut sota ja levottomuudet. Alueen asukkaat jaettiin suuriin klaaneihin. Jin-keisarit kokivat heidät heikommassa asemassa, minkä vuoksi monet heistä halusivat rakentaa vanhan Wu-valtion . Vuosina 303, 305 ja 310 tapahtui toistuvia kapinoita, mutta Zhou-klaanin Jin-ystävälliset voimat tukahduttivat ne. Kahdeksan kuninkaan myllerryksen jälkeen Sima Rui hyväksyi neuvonantajiensa ehdotuksen ja muutti armeijansa Jiankangiin. Hän yritti voittaa paikalliset klaanit ja pystyi vakauttamaan tilanteen. Tämä johti siihen, että monet suuret aristokraattiset perheet ja keisarillisen perheen jäsenet seurasivat häntä.

Vuonna 317 Länsi-Jin-dynastian kaatumisen jälkeen Sima Rui käski Jin-tuomioistuimen siirtyä Jiankangiin. Hänestä tuli itse keisari Yuan. Historiaan tätä dynastiaa kutsutaan itäiseksi Jin-dynastiaksi. Kun tilanne oli rauhoittunut, etusija annettiin pohjoisesta paenneille vanhoille aatelissukuille uudessa Jin-tuomioistuimessa. Tämä aiheutti vakautta vakiintuneiden klaanien keskuudessa. Kaatamista yritettiin useita kertoja, mutta kaikki epäonnistuivat pettämisen takia. Tilanteen rauhoittamiseksi Jin-Hof yritti jakaa voimakkaat klaanijärjestöt ja samalla edistää pienempiä, paikallisia klaaneja. Siitä huolimatta maahanmuuttajien ja paikallisten asukkaiden välillä oli edelleen jännitteitä. Samanaikaisesti konfliktit aatelissukujen ja tavallisen kansan, keskushallinnon ja reuna-alueen sekä aatelissukujen ja keisarillisen perheen välillä, jotka olivat jo laajalle levinneet Länsi-Jinissä, jatkuivat. Tämän seurauksena Itä-Jin pysyi yleisesti levottomana.

Pohjoisen uhan viipyessä Itä-Jin-dynastian piti luottaa kenraaleihin rajan suojelemiseksi. Nämä kenraalit puolestaan ​​olivat enimmäkseen voimakkaiden aatelissukujen jäseniä. He komentivat vahvoja joukkoja ja olivat usein kunnianhimoisia. Aina oli vaara, että he kapinoivat keskushallintoa vastaan. Jin Yuandi luotti alun perin Wang-perheeseen, varsinkin Wang Dunille (王敦, Wáng Dūn ) uskottiin sotilaallinen johto. Wang Dun oli hyvin ylpeä, joten keisari ajoi vähitellen pois hänestä. Valtaansa supistamiseksi keisari nimitti muut ministerit. Tämä aiheutti katkeruutta Wang Dunissa. Vuonna 322 hän hyökkäsi pääkaupunkiin ja tappoi keisarin nimeämät ministerit. Keisari koki sokin ja kuoli pian sen jälkeen. Hänen kruununprinssi Jin Mingdi (晉明帝 / 晋明帝, Jìn Míngdì ) nousi valtaistuimelle. Wang Dun valmistautui ottamaan vallan, mutta sairastui vakavasti vuonna 324. Jin Mingdi käytti tilaisuutta ja pudotti Wang Dunin. Siitä huolimatta Wang-perhe jatkoi sävyn antamista tuomioistuimessa.

Vuonna 325 Jin Mingdi kuoli, hänen kruununprinssi Jin Chengdistä (晉成帝 / 晋成帝, Jìn Chéngdì ) tuli keisari. Keskushallinnon ja Jangtseesta pohjoiseen rajaa vartioineiden kenraalien välillä oli vakavia eroja. Vuonna 327 armeija kapinoi Huai-joen rajalla . He hyökkäsivät pääkaupunkiin ja vangitsivat keisarin. Kenraali von Hubei auttoi 329 kapinaa.

Pohjoiset retkikunnat

Itäisen Jin-dynastian perustamisen jälkeen monet etelään paenneista vaativat kotimaansa takaisin saamista. Jotkut suurista aristokraattisista perheistä olivat kuitenkin asettuneet mukavasti etelään ja olivat tyytyväisiä tilanteeseensa. Vakavampi oli tuomioistuimen pelko siitä, että menestyneistä kenraaleista voisi tulla kansan sankareita ja vaarantaa siten keisarillinen valtaistuin. Tämän vuoksi suuria tutkimusmatkoja pohjoiseen ei nähty mielihyvin.

Itäisen Jin-dynastian alussa tuomioistuin käytti puolustusstrategiaa. Vuonna 317 Zu Ti (祖逖, Zŭ Tì ) halusi aloittaa pohjoisen retkikunnan, mutta tuomioistuin antoi hänelle vain muutaman joukon. Sitten Zu Ti järjesti armeijan pakolaisista. Yhteistyössä paikallisten miliisien kanssa hän pystyi valloittamaan koko alueen keltaisen joen eteläpuolella. Koska maassa oli levottomuutta samanaikaisesti ja tuomioistuin pelkäsi maineensa, hänet vaihdettiin vuonna 321. Tämä tarkoitti sitä, että hänen suunnitelmansa valloittaa lisää keltaisen joen pohjoispuolisia alueita olivat vanhentuneet. Zu Ti kuoli hyvin pettyneenä. Maa, jonka hän oli voittanut, menetettiin jälleen. Myöhemmin useat muut kenraalit yrittivät edetä pohjoiseen nykyisestä Hubeista. Kuitenkin tuomioistuin hylkäsi kaikki heidän suunnitelmansa.

Vuonna 346 Huanin kenraali Huan Wen (桓温, Huán Wēn ) tuhosi onnistuneesti Cheng-Hanin. Tämän seurauksena hän sai suuren arvostuksen ja suuren aateliston kateuden. Vaikka hän pyysi lupaa suorittaa useita kertoja pohjoiseen, häneltä evättiin. Sen sijaan muille kenraaleille uskottiin tämä tehtävä vastaamaan ihmisten toiveisiin. Kaikki nämä retket kuitenkin epäonnistuivat, joten tuomioistuin 354 joutui täyttämään Huan Wenin pyynnön. Huan Wen aloitti kolme tutkimusmatkaa pohjoiseen. Jo helmikuussa 354 hän hyökkäsi entiseen Qiniin. Muinaisen Qinin keisari Fu Jian (苻 健, Fú Jiàn ) jatkoi puolustusstrategiaa. Huan Wen ei saanut tarpeeksi tarvikkeita ja joutui lähtemään. Vuonna 356 hän aloitti uuden retkikunnan. Hän pystyi valloittamaan muinaisen Luoyangin pääkaupungin. Vuonna 358 hän ehdotti Luoyangin käyttöä pääkaupungina uudelleen, mutta tuomioistuin kieltäytyi. Aikana hallita Jin Aidi (晉哀帝 / 晋哀帝, jin Aidi ) ja Jin Feidis (晉廢帝 / 晋废帝, Jin Fèidì ) hänellä oli jo tuomioistuimen pääosin hallinnassa. Vuonna 369 Huan Wen halusi tasoittaa tietä valtaistuimelle uudella onnistuneella pohjoisen retkikunnalla. Hän voitti ensin entisen Yanin armeijan . Koska hän ei voinut enää hankkia tarvikkeitaan, hänen täytyi lähteä uudestaan. Vetäytyminen oli järjestetty huonosti. Entinen Yanin armeija tarttui tilaisuuteen voittaa Huan Wen. 371 erotti Huan Wen Jin Feidin ja asetti Jin Jianwendin (晉 簡 文帝 / 晋 简 文帝, Jìn Jiănwéndì ). Hän kuoli seuraavana vuonna, Jin Xiaowudista (晉孝武 帝 / 晋孝武 帝, Jìn Xiàowŭdì ) tuli keisari. Huan Wen pyysi saamaan yhdeksän kunniamitalia (九錫 / 九锡, Jiŭxī ). Ministeri Xie An ojensi pian sen jälkeen sairauteen kuolleen Huan Wenin, mikä pelasti Itä-Jinin ennenaikaisesta lopettamisesta.

Feishuin taistelu

Xie An asensi veljenpoikansa Xie Xuanin Huai- ja Jangtse-joen välisen alueen kenraaliksi. Keskushallituksen armeijan vahvistamiseksi hän rekrytoi joukkoja tämän alueen asukkaiden joukosta sekä pakolaisten joukosta, jotka olivat erityisen kiinnostuneita pohjoisen puolustamisesta. Tämän avulla hän loi Beifu-armeijan (府 府 北 / 北 府军, Bĕifŭ Jūn ), josta myöhemmin tuli Jinin ja eteläisten dynastioiden pääarmeija.

Kun keisari entisen Qin Fu Jian (苻堅 / 苻坚, Fu Jian ) tuhosi entisen Yan 370, hän suunnitteli hyökkäystä itäisestä Jin yhdistää Kiinaan. Vuonna 378 hän vangitsi Hubein ja yritti vallata Xuzhou , mutta hänet torjuttiin. Hänen joukkonsa kykenivät rauhoittamaan läntistä sisämaata. Seuraavan vuoden elokuussa Fu Jian uskoi, että aika oli kypsä etelään kohdistuvaan hyökkäykseen. Hän liikkeelle koko armeijan maassa ja muutti etelään. Uutiset Fu Jianin marssista olivat järkyttäviä Itä-Jinille. Xie An yritti rauhoittaa tilannetta, antoi Xie Shille (謝 石 / 谢 石, Xiè Shí ) pääjoukkojen komennon ja käytti Xie Xuania etujoukon komentajana Fu Jianin torjumiseksi. Tuolloin Fu Jianilla oli joukko 600 000 miestä, kun taas koko Jin Beifu -armeija oli vain 80 000 sotilasta.

Fu Jian lähetti kenraali Zhu Xun (朱 序, Zhū ​​Xù ), joka oli juuri antautunut hänelle, Xie Shille saadakseen hänet antautumaan. Zhu Xu paljasti kuitenkin Xie Shille Qin-armeijan vahvuudet ja heikkoudet ja kehitti yhdessä hänen kanssaan strategian puolustamiseksi Fu Jianin armeijaa vastaan. Marraskuussa 383 kaksi armeijaa tapasivat Fei-joella (淝 水, Féishuĭ ) nykyisellä Anhuin maakunnassa. Xie Shi sai joukkojensa haudattamaan standardeja korkealle ruoholle kaikkialla, jotta armeijansa näyttäisi olevan suurempi estääkseen Fu Jianin hyökkäyksen. Joulukuussa Xie pyysi Xuan Fu Jiania vetäytymään hieman taaksepäin, jotta eteläisen armeija voisi ylittää joen ja taistella ratkaisevassa taistelussa. Fu Jian suostui. Vetäytyminen oli kuitenkin epäjärjestystä, ja aiemmin antautuneet Jin-kenraalit levittivät Fu Jianin joukkojen takaosiin, että taistelu hävisi ja armeija oli siis vetäytymässä. Koko Qin-taistelujärjestys ravisteltiin ennen kuin kontakti viholliseen oli edes mahdollista. Jin-etujoukko tarttui tilaisuuteen ja hyökkäsi. Qin-armeija kärsi täydellisen tappion. Fu Jian loukkaantui nuolella. Tämä taistelu oli ensiarvoisen tärkeää Itä-Jinin historiassa.

Taistelun jälkeen Xie Anista tuli armeijan komentaja ja hän otti tehtävän valloittaa nyt romahtava entinen Qin. Vuonna 384 hän määräsi Xie Xuanin kampanjoimaan pohjoiseen. Saannin parantamiseksi tällä kertaa rakennettiin kanava. Tämä retkikunta pystyi valloittamaan kaikki keltaisen joen pohjoispuolella olevat alueet. Jin-armeija pystyi myös palauttamaan kadonneen Sichuanin . Vaikka Xie Xuan valmisteli uusia retkiä Keltaisen joen pohjoispuolella, hänen menestyksensä kateus hehkui tuomioistuimessa. Tuolloin ulkoministeri Sima Daozi (司 馬道子 / 司 马道子, Sīmǎ Dàozĭ ) määräsi Xie Xuanin luopumaan valmisteluista, koska hän uskoi armeijan ylittäneen valmiuksiaan. Tämä esti uusia kampanjoita pohjoiseen.

Puolueen taistelut ja Huan Xuan vallan takavarikointi

Sima Daozi oli keisari Xiaowun (晉孝武 帝 / 晋孝武 帝, Jìn Xiàowǔdì ) nuorempi veli ja nautti suuresta luottamuksestaan. Feishui-taistelun jälkeen hän alkoi suunnitella Xie Ania ja Xie Xuania vastaan. Kun nämä kuolivat pian sen jälkeen, kriisin aikana hallitseva ykseys hajosi. Wang Gong (王恭, Wáng Gōng ) otti Beifun armeijan komennon . Huan Xuanista tuli voimakkaan Huan-perheen pää. Vuonna 390 keisari Xiaowu tuli yhä tyytymättömämmäksi veljensä kanssa. Heikkenemään sen voimaa hän asensi Wang-perheen jäsenet vastapainoksi Sima Daozille. Tämä varmisti kuitenkin myös sen, että tärkeät virat menivät hänen omilleen. Kuten syrjäisellä alueella, puolueiden muodostuminen ja kamppailut alkoivat yhä laajemmin tuomioistuimessa. Vuonna 396 yksi hänen sivuvaimoistaan ​​murhasi keisari Xiaowun. Hänen seuraajansa oli keisari An (晉安帝 / 晋安帝, Jìn Āndì ), jonka sanotaan olevan hölynpölyä, mikä tarkoitti, että hän ei pystynyt hillitsemään kiihtyvää puolueen taistelua. Loppujen lopuksi Wang Gong ja Huan Xuan taistelivat jopa Sima Daozia vastaan ​​sotilaallisesti. Molemmat osapuolet menestyivät molemminpuolisesti. Myös rauhansopimus ei ratkaissut ongelmaa. Erityisesti Huan Xuanista tuli yhä voimakkaampi.

Koska Sima Daozi epäili Beifu-armeijan uskollisuutta, hän käski poikansa Sima Yuanxianin (司馬元 顯 / 司马 元 显, Sīmǎ Yuánxiăn ) värvätä oman armeijansa paikallisten suurperheiden viljelijöiden joukkoon. Tämä herätti näiden perheiden vastustusta. He tukivat Daoist- lahkon, viisi bushelia riisiä (五 五 米 道, Wŭdŭomŭ Daò ) kapinaa johtajansa Sun Enin (孫恩 / 孙恩, Sūn Ēn ) kanssa. Vuonna 401 tämä lahko jopa hyökkäsi pääkaupunkiin, mutta Liu Yu torjui sen. Mutta jopa Sun Enin kuoleman jälkeen maaliskuussa 402, kansannousu jatkui.

Sima Yuanxian pelkäsi, että Huan Xuan voisi käyttää kapinaa hyökkäykseen, joten hän päätti aloittaa ennalta ehkäisevän lakon Huan Xuania vastaan. Huan Xuan hyökkäsi myös samaan aikaan. Loppujen lopuksi Sima Yuanxian voitettiin ja Huan Xuan pystyi nopeasti valloittamaan pääkaupungin petoksen avulla. Sima Yuanxian ja Sima Daozi tapettiin. Huan Xuanista tuli tuomioistuimen tehokkain mies. Aluksi Huan Xuan yritti uudistaa tuomioistuinta. Hänellä ei kuitenkaan ollut kontrollia hallituksen asioista. Hän hallitsi mielivaltaisesti ja entisistä liittolaisista tuli vihollisia. Vuonna 403 Huan Xuan erotti keisarin An ja julisti itsensä Chun keisariksi, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Huan Chu ( ruled , Huán Chŭ ), mutta hallitsi vain noin vuoden. Seuraavana vuonna Liu Yu ja muut Beifun armeijan kenraalit kapinoivat. He ajoivat Huan Xuanin pääkaupungista ja tapettiin pakenessaan Sichuaniin. Hänen perheenjäsenensä jatkoivat kuitenkin taistelua. Vasta 405 Huan-perhe kukistettiin kokonaan. Keisari An palautettiin, mutta valtion voimakkain mies oli nyt Liu Yu.

Liu Yusta tulee keisari

Kun Liu Yu tarttui valtaan tuomioistuimessa, hän hyökkäsi Hubein kuvernööriin vuonna 412 kilpailijan poistamiseksi. Vuonna 413 hän liitti Sichuanin, joka oli sillä välin itsenäistynyt.

Toinen uhka hänelle oli Viiden Bushelin riisikapina. Sun Enin kuoleman jälkeen hänen veljensä Lu Xun (盧循 / 卢循, Lú Xún ) jatkoi kansannousua. Lu Xun miehitti Guangzhoun vuonna 404 . Sitten tuomioistuin nimitti hänet Guangzhoun kuvernööriksi ostamaan rauhaa ennen kansannousua. Vuonna 410, kun Liu Yu oli kampanjassa Etelä-Yania vastaan , Lu Xun käytti tilaisuutta ja hyökkäsi pääkaupunkiin. Liu Yu ryntäsi takaisin ja osui Lu Xuniin. Seuraavana vuonna Lu Xun tapettiin ja kapina lopulta lopetettiin.

Päästyään vastustajistaan ​​Liu Yu toteutti kaksi kampanjaa valmistautuakseen valtaistuimelle. Ensimmäinen kohdistettiin Etelä-Yania vastaan ​​vuonna 409 . Eteläisen Yan Murong Chaon (慕容 超, Mùróng Chāo ) keisari oli tunkeutunut Jinin alueelle toistuvasti. Liu Yu valloitti Etelä-Yanin pääkaupungin ja valloitti Murong Chaon ja lopetti siten Etelä-Yan-dynastian. Ainoastaan ​​Lu Xunin kapina pakotti hänet vetäytymään. Joulukuussa 416 Liu Yu aloitti toisen kampanjansa. Tällä kertaa myöhempää Qinia vastaan . Myöhempään Qiniin kohdistui tuolloin jo vakava paine Xiain kuningaskunnalta . 417 valloitti Liu Yu Chang'anin ja tuhosi siten myöhemmän Qinin. Mutta samaan aikaan kenraali, jonka hän oli jättänyt pääkaupunkiinsa huolehtimaan järjestyksen ylläpitämisestä kampanjansa aikana, kuoli. Mellakoiden ja vallankaappauksen pelossa Liu Yu palasi kiireesti. Kenraalit, jotka hän jätti Chang'aniin, putosivat, kun he joutuivat kohtaamaan Xiain hyökkäyksiä. Liu Yu ymmärsi tilanteen ja käski heidän vetäytyä. Sen jälkeen Liu Yu alkoi valmistautua hallituksen siirtämiseen. Hän tappoi keisarin An ja asetti keisarin nuoremman veljen Sima Dewenin (司馬 德文 / 司马 德文, Sīmǎ Déwén ) seuraajaksi. Vuonna 420 Liu Yu erotti lopulta Sima Dewenin ja julisti itsensä entisen Song-dynastian keisariksi . Tämä lopetti Itä-Jin-dynastian.

Alue ja hallintorakenne

Jinin alue dynastian alussa

Länsi-Jin peri Wei-valtion alueen ja myöhemmin valloitti myös Wun. Pohjoisessa Shanxin , Hebein ja Liaoningin maakunnat muodostivat rajan, jossa asuivat Xiongnu-, Xianbei- ja Goguryeo- kansat . Tyynenmeren rannikko muodosti rajan itään. Etelässä alue ulottui nykyisen Vietnamin pohjoispuolelle. Lännessä Länsi-Jin laajeni nykyisille Gansu ja Yunnan . Siellä he rajoittuivat Xiongnu, Qiang ja Di alueisiin .

Länsi-Jin otti haltuunsa Itä-Hanin aluejaon ja jakoi maan maakuntiin (州, Zhōu ), prefektuureihin (郡, Jùn ) ja lääniin (縣 / 县, Xiàn ). Wei omisti 12 provinssia. Kun Wei tuhosi Shu Hanin, luku nousi 14 265: een, kun Länsi-Jin Wei peri, toteutti alueellisen uudistuksen ja jakoi maan 17 provinssiin. 280 Wun tuhoutumisen jälkeen lisättiin vielä neljä provinssia, joista kaksi yhdistettiin välittömästi olemassa oleviin maakuntiin. Tuolloin Jin koostui 19 provinssista. Tämä jaettiin vähitellen niin, että vuonna 307 oli yhteensä 21 maakuntaa. Maakuntien alla maa jaettiin prefektuureiksi ja valtakunniksi. Keisari Wu pelkäsi liian voimakkaiden ministereiden tai kenraalien vallankaappausta ja pakotti siksi välittömät sukulaiset kuninkaalliseksi. Kuninkailla oli vero-oikeudet ja oikeus nostaa ja ylläpitää joukkoja, jotka on tarkoitettu pääasiassa paikalliseen puolustukseen. Valtakuntien ja prefektuurien katsottiin olevan samalla hallinnon tasolla. Alla oleva tasanko muodosti ympyrät, ja herttuakunnat ja läänit olivat samalla tasolla kuin ympyrät.

Itä-Jin (keltainen alue) ennen (musta) ja sen jälkeen (punainen) Feishuin taistelua

Itä-Jin otti Länsi-Jinin kolmitasoisen järjestelmän käyttöön. Mutta vuosien varrella alueet jaettiin, ja osa-alueet pienenivät. Itäisen Jinin alussa monet pakolaiset tulivat pohjoisesta. Pakenemattomien aatelisperheiden etujen tyydyttämiseksi valtio osoitti edelleen pakolaisia ​​pohjoisesta provinsseihin, prefektuureihin ja alueisiin, joista he alun perin tulivat. Näillä alueilla ei ollut aluetta, mutta heille osoitetut ihmiset suorittivat silti virallisesti veronsa ja työvoimapalvelunsa heille. Myöhemmin näille yksiköille, joita kutsuttiin maahanmuuttajaprovinsseiksi, prefektuureiksi ja piireiksi (僑 州郡 縣 / 侨 州郡 县, Qiáo Zhōujùnxiàn ), määrättiin myös alueet.

Sotilaallisesta menestyksestä tai epäonnistumisesta riippuen Itä-Jinin pohjoinen raja muuttui suuresti. Lännessä itsenäisiä hallituksia syntyi toistuvasti Sichuanin maakunnassa . Ainoastaan ​​etelässä raja pysyi pitkälti vakaana. Alun perin Itä-Jinillä oli alue vain Huai-joen eteläpuolella. Huan Wenin pohjoisten retkikuntien aikana Shandong ja Henan otettiin takaisin. Ennen Feishui-taistelua Itä-Jinillä oli vain seitsemän maakuntaa ja yhdeksän maahanmuuttajamaakuntaa. Tämän taistelun jälkeen heidän alueensa laajeni Keltaiseen jokeen. Kun Huan Xuan tuli valtaan, alue kutistui jälleen. Liu Yu pystyi jopa ottamaan takaisin Chang'anin toisen pohjoisen retkikuntansa aikana, mutta piti pian luopua valloituksestaan. Itäisen Jinin lopussa sillä oli 17 maakuntaa ja kahdeksan maahanmuuttajamaakuntaa, yhteensä 25 provinssia.

Poliittinen järjestelmä

Kahden Jin-dynastian poliittisen järjestelmän määrittivät suuret jalo talot. Suurten aristokraattisten talojen järjestelmä syntyi jo Han- ja Wei-dynastioiden aikana. Ne muodostivat pääasiassa paikalliset jättiläiset ja perheet, jotka olivat olleet ylemmässä virkamieskunnassa sukupolvien ajan. Wei käytti yhdeksän tason virkamiesjärjestelmää edistääkseen kykeneviä virkamiehiä korvaamalla Hanin testaus- ja suositusjärjestelmän, mikä ei ollut enää käytännössä mahdollista sodan kaaoksen takia. Jin-aikoina järjestelmästä tuli kuitenkin aatelisten talojen vallan väline. Koska ylemmissä virastoissa olivat pääasiassa jäsentensä käytössä, vain heidän sukulaisensa ja suosikkinsa pääsivät korkeampiin virkoihin. Tämä meni niin pitkälle, että pian tavallisen kansan jäseniä ei löytynyt ylemmiltä virallisilta tasoilta eikä suurten aristokraattisten perheiden jäseniä alemmilta tasoilta.

Itäisen Jinin aikana maahanmuuttajien aateliperheiden ja paikallisten aatelissukuisten perheiden välillä oli ristiriitoja. Valta keskittyi kuitenkin maahanmuuttajien käsiin, jotka yrittivät päihittää paikalliset. Tämä erottelu jatkuisi hyvin kauan, kunnes paikallisten kasvava taloudellinen voima voitti sen paljon myöhemmin.

Rakenteellisesta näkökulmasta päätöksentekoelimet erosivat vähitellen toimeenpanevista elimistä. Kolmen sihteeristöt Shangshu (尚書省 / 尚书省, Shàngshū Sheng ), Zhongshu (中書省 / 中书省, Zhongshu Sheng ) ja Menxia (門下省 / 门下省, Ménxià Sheng ) itsenäistyi. Han-järjestelmä, jossa oli kolme arkkikansleria ja yhdeksän ministeriä, muuttui ajan myötä Sui- ja Tang-järjestelmäksi, jossa oli kolme sihteeristöä ja kuusi ministeriötä. Kolmesta sihteeristöstä Zhongshu sijoittui Shangshun taakse, mutta oli tehokkain kolmesta, koska se oli päätöksentekoelin, kun taas Shangshu oli toimeenpaneva elin. Menxia oli tilintarkastaja, mutta osallistui myös päätöksentekoon ja sai Zhongshun tavoin valtaa. Ammatin suhteen Shangshu oli täydellisin sihteeristö. Länsi-Jinin aikana sillä oli kolme vaihetta sisäisesti. Zhongshu ja Menxia valmistuivat vasta Itä-Jinin aikana. Zhongshu sai oman alivaltiosihteeristönsä, ja Menxia sai vallan, kun keisari halusi vastapainoa Zhongshulle.

Jin-päivinä arkkikansleri oli vain kunniamerkki. Erityisesti voimakkaimpia ministereitä kunnioitettiin tällä tittelillä. Olit sitten arkkikansleri ja yhden tai kaikkien kolmen sihteeristön puheenjohtaja, joillakin oli myös kenraalin (大 將軍 / 大 将军, Dàjiāngjūn ) arvonimi ja keskus- ja ääreisarmeijan päällikkö (都督 中外 諸 軍事 / 都督). Ūd 诸 军事, Dūdū Zhōngwài Zhūjūn Shì ). Alun perin kurinpitoyksikkönä tarkoitetusta Yushitain (御史臺 / 御史台, Yùshĭtái ) laitoksesta tuli myös itsenäinen viranomainen. Jin-ajanjaksolla yushitaiilla oli kuitenkin enemmän seremoniallinen tehtävä kuin virkamiesten tutkiminen ja korruption torjunta. Yushitai laajennettiin täysin, ja eri alueilla oli eri virkamiehiä.

Lainsäätäjät uskoivat aikaisin, että Wei-koodi oli liian monimutkainen. Sima Zhao määräsi jo uuden koodin kirjoittamisen käyttäen Han- ja Wei-koodeja viitteenä. Jin lakikirjassa (晉律 / 晋律, Jin Lǜ ) valmistui 267 ja tuli voimaan seuraavana vuonna. Pitkään se oli ainoa voimassa oleva lakisääntö koko Kiinassa. Myöhemmin tästä kirjoitettiin muutama kommentti, joille Jin-keisari Wu antoi saman aseman kuin itse lakikirja. Tällä käytännöllä oli merkittävä vaikutus Kiinan oikeudelliseen historiaan, ja sitä käytettiin myöhemmin uudelleen Tang-aikana.

Sotilaalliset asiat

Länsi-Jin otti käyttöön sotilaslaatikkojärjestelmän Weiltä. Keisari Wu myös vähensi joukkoja maakunnissa ja prefektuureissa ja antoi sotilaallisen voiman kuninkaiden käsiin. Itä-Jin otti käyttöön sotilaiden kastijärjestelmän, mutta lisäsi joukkojen voimaa myös rekrytointijärjestelmällä. Keskivallan heikkous heijastui myös keskavaltion ja perifeerisen armeijan vahvuuteen. Paikalliset sotilaskuvernöörit kieltäytyivät usein noudattamasta keskushallinnon määräyksiä. Vastatakseen näihin suuntauksiin Xie An loi Beifu-armeijan.

Länsi-Jinin armeijat jaettiin kolmeen luokkaan: keskusarmeija, reuna-armeijat sekä maakuntien ja prefektuurien armeijat. Keski- ja reuna-armeijan jäsenet kuuluivat yleensä sotilaiden kastiin. Keskusarmeijaa kontrolloitiin suoraan tuomioistuimelta, ja se oli sijoitettu pääkaupunkiin tai ympäröivälle alueelle, mutta se voi myös siirtyä pois sodan aikoina. Sen nimellisvoima oli 100 000 miestä ja sitä johti Keski-armeijan kenraali. Perifeeriset armeijat olivat armeijoita, jotka olivat sijoittuneet strategisesti tärkeisiin paikkoihin ja rajoille. Heidän komentajansa olivat kenraaleja tai kenraaleja. Maakuntien ja prefektuurien armeijat olivat paikallisia armeijoita. Kun Jin yhdisti Kiinan, keisari Wu yritti lakkauttaa nämä armeijat. Sen sijaan poliisien tulisi varmistaa paikallinen turvallisuus. Suurille prefektuureille sallittiin 100 poliisia, pienemmille 50. Todellisuudessa kuitenkin vain harvat paikalliset armeijat lakkautettiin.

Keisari Wu katosi sukulaisensa valtakunnilla, jotka olivat yhtä suuret kuin prefektuurit. Suuremmat valtakunnat saivat ylläpitää kolmea armeijaa, joissa oli yhteensä 5000 miestä, kahden keskimmäisen armeijan, joissa oli yhteensä 3000 miestä, pienessä 1500 miestä. Lisäksi joitain kuninkaita nimitettiin myös ääreisarmeijoiden komentajiksi. Keisari Wu halusi pitää vallan armeijan suhteen perheessä ja estää ministereitä tai kenraaleja tulemasta liian voimakkaiksi. Tämä antoi kuitenkin kuninkaille suuren voiman, joka uhkasi myöhemmin ylittää jopa päämajan vallan.

Itä-Jin otti järjestelmän haltuunsa, mutta tilanne oli muuttunut. Koska tuomioistuin oli hyvin heikko, keskusarmeijaa tuskin oli olemassa. Tämän kompensoimiseksi myös Yangzhoun armeija sijoitettiin pääkaupunkiin. Periferia-armeijoita hallitsivat jalo talot, ja kenraalit olivat kuninkaita omilla alueillaan. Erityisesti Jingzhou- armeija ylitti päämajan. Monet vallanhimoiset kenraalit käyttivät tätä tilannetta hyväkseen ottaakseen vallan. Sodan myllerryksen takia sotilaiden kassa oli tuhoutunut ankarasti, minkä vuoksi myös Itä-Jin rekrytoi tavallisia ihmisiä ja toisinaan jopa väkisin rekrytoi heitä. Pakolaisten jäsenistä muodostettu Beifu-armeija iski useita kertoja voimakkaita vihollisia ja korvasi varsinaisen keskiarmeijan Itä-Jinin lopussa.

väestö

Kun Länsi-Jin perustettiin, väestö oli kaukana Itä-Han-ajan väestöstä. Kahdeksan kuninkaan ja kuusitoista imperiumin myllerrys vähensi väestöä entisestään. Kuudentoista kuningaskunnan aikana tapahtui toistuvia verilöylyjä valtakunnallisesti. Sotia seurasivat epidemiat ja nälänhätä, mikä tuhosi edelleen väestöä. Olivat vallinneet olosuhteet, joissa ”ihmiset syövät toisiaan ja kuolevat nälkään kymmenestä viiteen kuuteen”. Lisäksi monet ihmiset yrittivät välttää tilastoja verojen ja pakollisen työn välttämiseksi. Jin-aikakaudella nämä edut kerättiin kotitalouden perusteella. Armeija, miliisit, munkit ja orjat eivät kuitenkaan kuuluneet kotitalousluokkaan, minkä vuoksi monet yrittivät löytää suojaa huollettavina suurissa taloissa tai luostareissa verojen ja pakkotyön välttämiseksi. Sotien ja mellakoiden vuoksi pakolaisia ​​esiintyi suuria aaltoja, jotka yrittivät ilmoittaa kotitalouksiensa suuruudesta Jinin toimistolle pienemmäksi kuin he olivat. Kaikella tällä oli negatiivinen vaikutus virallisten tilastojen tarkkuuteen.

Pohjoisen sodan myllerrys johti suuriin pakolaisvirtoihin etenkin etelään. Pohjoisessa väestö yritti suojella itseään linnoilla. Pohjoisessa oli kuusi suurta pakolaisryhmää. 296 Di-kansan keskuudessa vallitsi kapina nykyisessä Shaanxissa, joka johti kymmenien tuhansien pakenemiseen Sichuaniin. Nämä pakolaiset perustivat myöhemmin Cheng-Hanin kuningaskunnan. Toinen ryhmä, jonka Han-Zhao myöhemmin otti, pakeni Huai-joelle. Cheng-Hanin perustaminen Sichuaniin puolestaan ​​johti pakolaisliikkeisiin Hubeihin ja Hunaniin . Siellä syntyi konflikteja pakolaisten ja paikallisten asukkaiden välillä. Mitä nyt Shandongin ja Hebein, jengit kerjäläiset muodostui, joka vaelsi ja järjestäytyivät maassa. Sodan nykyinen Gansun alue oli vähemmän tuhoutunut, joten monet ihmiset pakenivat sinne, ja lopulta monet ihmiset menivät Liaoningiin, jossa Xianbei otti heidät sisään ja auttoivat perustamaan aikaisemman Yanin.

Suurinta muuttoliikettä edustivat muuttoliikkeet keltaisen joen valuma-alueelta Jangtseen eteläpuolelle.Jinisen itäisen Jinin aikaan oli kaikkiaan viisi tällaista muuttoliikettä: Itä-Jin, 317, kun pohjoinen retkikunta Zu Ti: stä hylättiin Huan Wenin pohjoisen kampanjan, Feishuin taistelun ja Liu Yun kampanjoiden jälkeen. Etelään paenneet suuret jalo talot olivat Itä-Jinin tukipilareita. Suurin osa pakolaisista asettui suoraan Jangtse-joelle, osa muutti vielä pidemmälle Fujianiin tai Guangdongiin . Aluksi pakolaiset määrättiin maahanmuuttajaprovinsseihin. Niitä oli kuitenkin hyvin vaikea hallita ja seurata. Tämä aiheutti verotappioita hallitukselle. Siksi pakolaisia ​​yritettiin myöhemmin siirtää suoraan heidän asuinpaikkaansa. Itä-Jin yritti tällaista uudistusta neljä kertaa. Tuolloin väestö oli maan tärkein voimavara, joten sekä hyökkäävät että hyökätyt valtiot pakottivat paikalliset muuttamaan heidän luokseen.

talouden kannalta

Kyntö, piirustus tiiliin Wei- tai Jin-aikakauden haudassa

Länsi-Jinin yhdistämisen jälkeen hallitus hylkäsi Vein maan kansallistamisen. Maa jaettiin väestön kesken. Maaverolle otettiin käyttöön verojärjestelmä. Tämä johti kuitenkin siihen, että voimakas maa osti pienviljelijöitä ja pakotti heidät tulemaan riippuvaisiksi. Uusi verojärjestelmä oli teoriassa raskaampi kuin Cao Cao , mutta huollettavana olleiden maanviljelijöiden oli maksettava vero vain maanomistajalle, mikä oli helpotus maanviljelijöille. Tämäkin johti maan keskittymiseen suurten maanomistajien käsiin. Joten lopulta nämä politiikat aiheuttivat veropuutteita, kun taas suurten aristokraattisten perheiden varallisuus kasvoi.

Itäisen Jinin aikana maatilatalouden osuus taloudesta oli vielä suurempi. Jangtse-joen talous alkoi kehittyä Wu-aikaan. Tuolloin monilla suurilla aristokraattisilla suurperheillä oli jo valtavia maatiloja. Etelään muuttamisen jälkeen myös harvaanasutuilla alueilla väestö lisääntyi. Maahanmuuttajien aateliperheet tarttuivat moniin hylättyihin maihin ja alkoivat ne takaisin. He rakensivat useita tuhansia - kymmeniä tuhansia neliökilometrejä sisäpihoja. Samalla tämä toimenpide terävöitti rikkaiden ja köyhien välistä eroa. Vuonna 330 Jin-tuomioistuin uudisti verolakia, verot kannettiin maan alueen mukaan. Vuonna 336 hylättyjen maiden mielivaltainen menetetyksi tuomitseminen kiellettiin. Miliisien ja palvelijoiden lisäksi silloisissa tuomioistuimissa oli myös tuomareita ja orjia. Maahanmuuttajat esittivät parempia viljelytekniikoita pohjoisesta, härkäillä kyntäminen tuli suosittua. Lisäksi Itä-Jin ja sitä seuraavat eteläiset dynastiat edistivät kastelujärjestelmien laajentumista, mikä johti riisinviljelyn leviämiseen. Tuottavuus ja tuotantomäärä kasvoivat. Pitkällä aikavälillä talouskeskuksessa tapahtui muutos pohjoisesta eteläiseen Kiinaan.

Silkkiäistoukkien kerääminen, piirtäminen tiiliin Wei- tai Jin-kauden haudassa

Jin-kaudella käsityöyritykset olivat pääasiassa valtion omistuksessa. Alalla metallurgia , teräksen keksitty, materiaali, joka seisoo välillä raakaraudan ja pehmeä rauta. Taontaprosessista tuli vähitellen hallitseva terästyöstöprosessi. Jin-aikoina suurin osa tekstiileistä valmistettiin pellavasta . Kudontalaitteita parannettiin, jotta ne olisivat laadukkaampia ja erilaisempia. Kehitettiin menetelmiä kömpelöiden käyttämiseen paperintuotannossa pellavan lisäksi , jolloin paperin laatu oli jo erittäin korkea. Jin-ajanjaksoa seuranneissa eteläisissä dynastioissa paperi korvasi kaikki muut siihen asti kirjoitetut materiaalit, kuten silkki ja bambu . Posliinituotanto levisi etelässä , ja monia tunnettuja valmistajia perustettiin. Teetä pidettiin erittäin arvostettuna Jinin väestössä ja teetä alettiin suosia alkoholijuomien sijasta , minkä vuoksi teen viljely levisi koko rannikkoalueelle. Laiva oli virallisesti varmistaa tuolloin, mikä johtui myös sen merkitys ja kannattavuus Etelä-Kiinassa, jossa on runsaasti vesistöjä. Rakennettuihin suurempiin aluksiin mahtui jopa kymmenentuhatta bushelia .

Väestömuutto toi myös monia rikkauksia etelään. Pääkaupungista Jiankangista tuli kauppakeskus. Monien sotien vuoksi kuparista tuli niukka hyödyke, mikä vaikeutti uusien kuparirahojen lyömistä ja johti rahapulaan. Rahajärjestelmä joutui myös usein vaihtamaan hallitusta, mikä johti eri kolikoiden sekaannukseen. Pohjoisen ja etelän sekä merentakaisten välistä kauppaa hallitsi suurelta osin valtio, mutta yksityisiä yrityksiä oli edelleen paljon. Pääasiassa ruokaa , tekstiilejä , suolaa ja joitain ylellisyystuotteita vaihdettiin. Guangzhousesta tuli merentakainen kauppakeskus , joka toi jadeiittia , sarvikuonoja , norsuja ja mausteita ja vei erityisesti silkkiä.

Kulttuuri

Jinin aikana nomadit tulivat Kiinaan sekoitettuina kiinalaisten kanssa ja niistä tuli osa kiinalaisia. He toivat arojen kulttuurit mukanaan ja niistä tuli osa kiinalaista kulttuuria. Han-kiinalaisten muuttoliike etelään johti kehityksen harppaukseen siellä. Erottelu pohjoisen ja eteläisen Kiinan välillä sen jälkeen, kun Jin-imperiumi menetti pohjoisen ja kulttuurien sekoittuminen pohjoiseen johti pohjoisen ja etelän välisten erojen kehittymiseen. Jangtse eteläpuolella muodostui vähitellen kulttuurisen vastapainon keltaisen joen, entisen kiinalaisen kulttuurin keskuksen, valuma-alueelle. Levottomuuden aikana moraalin ja sosiaalisten normien lasku ei ollut yllättävää. Kungfutselaisuus siis kärsinyt pahan takaiskun. Qingtan oli suosittu koulutettujen, varsinkin kunnianhimoisten keskuudessa, kun taas politiikasta poissa olleet omistautuivat xuanxueen . Xuanxue sekoittui yhä enemmän Intiasta tuotuun buddhalaisuuteen, joten ajan myötä sekoitus kungfutselaisuuden, daoismin ja buddhalaisuuden opetuksia . Samaan aikaan daoismi ja buddhalaisuus tavoittivat yhä enemmän tavallisia ihmisiä eikä enää vain yläluokkia. Vaikka Jin-aikaa pidettiin yleensä kulttuurisen taantuman ajankohtana, filosofiassa, kirjallisuudessa, taiteessa, historiografiassa, tieteessä ja tekniikassa oli uusia impulsseja. Kalligrafit Wang Xizhi ja Wang Xianzhi sekä taidemaalari Gu Kaizhi olivat erityisen merkittäviä hahmoja kulttuurielämässä . Jin-kauden aikana suuret aatelistalot antoivat sosiaalista tukea. Etenkin etelässä aatelissodin tuomioistuimet olivat tärkeimmät kulttuuri- ja tieteelliset koulutus- ja kehityskeskukset, kun taas valtion instituutiot ovat tässä suhteessa vähäpätöisiä.

filosofia

Seitsemän viisasta miestä bambumetsästä, jossa on erakko kevät- ja syksyn vuosikirjoista (ylhäällä vasemmalla), hautamaalaus eteläisestä dynastiasta

Jin-aikoina Xuanxue oli korvannut kungfutselaisuuden tärkeimpänä sosiaalisena ideologiana. Virkamiesten joukossa Qingtan oli erittäin suosittu. Kun Sima-perhe valmistautui ottamaan vallan Weissä, virkamiehet olivat levottomia. Pieni lausunto voi tarkoittaa eroa elämän ja kuoleman välillä. Jopa suurille perheille oli tunnusomaista tämä epävarmuus. Tämä on yksi syy siihen, miksi todellisesta maailmasta poistettu nihilistinen Qingtan oli erittäin suosittu. Se oli tausta Xuanxuen vahvistumiselle.

Vaikka molemmat käyttävät Laozi , Zhuangzi ja Yi Jing perustana, Xuanxue ja Daoism ovat erilaisia. Xuanxuen ydin on ”ei mitään” ( kiina 無 / 无, Pinyin wú ). Hän on sitä mieltä, että kaikki syntyy tyhjästä, eikä mikään voi hallita kaikkea. Politiikassa Xuanxue puoltaa päätöstä tekemättä mitään . Samanaikaisesti kungfutselaisuudesta peräisin oleva Xuanxue yhdisti termin "koulutus" ja "daoismista peräisin olevan luonnon" ja puolustaa "koulutusta luonnosta" (名教 出於 自然). Tämä oppi oli sitä mieltä, että ero aateliston ja tavallisen kansan välillä ylemmän ja alemman luokan välillä on luonnollinen asia. Ihmisten tulisi alistua kohtaloonsa (順天 知命). Hallitsijat tukivat tietysti erittäin voimakkaasti tätä opetusta.

"Luonnonkasvatuksen" periaate vahvistettiin jo Wei-aikaan. Länsi-Jinin alkuaikoina "Seitsemän viisasta Bamboo Forestista" olivat Xuanxuen edustajia. Näistä Xi Kang oli tärkein. He kannattavat "ei mitään luonnollista tekemistä" (自然 無為) ja "mitä koulutetumpi, sitä luonnollisempaa" (越 名教 而 放 自然). Aluksi Xuanxue oli pikemminkin eräänlainen paeta julmasta poliittisesta todellisuudesta, mutta ylempi luokka löysi ja mukautti sen nopeasti. "Luonnon vapaan päästämisen" (任 jeder) verukkeella jokainen mahdollinen ylellisyys toteutettiin ja perusteltiin. Myöhemmin Länsi-Jin-kaudella jopa Xuanxue-teoreetikot vastustivat tätä taipumusta. Oppi ”Koulutus on luonto” muodosti sitten päätelmän Xuanxuen teoreettisesta kehityksestä. Samaan aikaan Xuanxue ja Qingtan levisivät myös ylemmän luokan keskuudessa. Jopa voimakkaimmat ja korruptoituneimmat puhuivat Xuanxuesta. He tarttuivat valtaansa, hyödynsivät juonittelua ja pettämistä, eivät välttäneet massamurhia ja kokonaisen alueen tuhoja, ja samalla kaipasivat Wu Veitä ja pakenivat luontoon.

Etsiminen oli jonkin verran vaimeaa Itä-Jinin aikana, mutta Qingtan pysyi muodissa tuomioistuimessa. Monet aateliset rakensivat kartanoita vuorille tai järven rannoille ja käyttivät Qingtania eräänlaisena sosiaalisena viihteenä. Buddhalaisuuden leviämisen myötä myös heidän filosofiansa sisältyivät, ja myös jotkut munkit osallistuivat. Siitä huolimatta Qingtania ja Xuanxueä vastaan ​​äänestettiin erityisesti alemmista luokista. He eivät kuitenkaan asettaneet ääntä. Vasta Sui-aikana Qingtan meni hitaasti muodista, ja vasta Keski-Tang-kaudella se lakkasi kokonaan.

uskonto

Munkki Huiyuanin muotokuva vuodelta 1921 (晩 笑 堂 竹 荘 畫 傳)

Kahden Jin-dynastian aikaan buddhalaisuus ja daoismi olivat hallitsevia uskontoja, buddhalaisuuden ollessa vahvempi. Pohjoisen ja etelän välillä oli kuitenkin selkeitä eroja. Pohjoisessa buddhalaisuutta edistivät voimakkaasti jotkut hallitsijat, kun taas etelässä daoismi eteni kohti kungfutselaisuutta ja oli hallitsevaa, kun taas buddhalaisuus sekoitettiin Xuanxueen . Myöskään etelässä uskonto ei löytänyt tiensä politiikkaan, ja kilpailu kahden pääuskonnon välillä ilmaistiin pääasiassa Qingtanissa .

Buddhalaisuus tuli Kiinaan Itä-Han-dynastian aikana. Siihen aikaan kungfutselaisuus oli hallitseva valtionideologia, joten buddhalaisuutta oli vaikea levittää. Jin-ajanjaksolla sosiaalinen järjestys kuitenkin hajosi ja kungfutselaisuus menetti merkityksensä. Buddhalaisuus otettiin hyvin vastaan karman ja kuuden olemuksen alueen opetuksella . Tuolloin se alkoi levitä laajasti Kiinassa. Samaan aikaan kriittisiä ääniä buddhalaisuutta vastaan ​​alkoi kuulla noin tänä aikana.

Itäisen Jinin aikana Qingtan oli hyvin yleistä, joten myös buddhalaiset munkit osallistuivat ja levittivät buddhalaisia ​​opetuksia. Tämä johti pääasiassa buddhalaisuuden leviämiseen eteläisessä yläluokassa. Tuolloin pohjoisen ja eteläisen buddhalaisuuden välillä oli melko suuri ero. Pohjoinen buddhalaisuus korosti karmaa , kun taas eteläinen buddhalaisuus oli enemmän huolissaan nirvaanan luonteesta ja vastaavista teologisista kysymyksistä. Myöhäisen itäisen Jinin aikana munkki Huiyuan (慧遠) oli erittäin tärkeä hahmo. Huiyuan oli hyvin perehtynyt kungfutselaisuuteen. Hän oli yksi buddhalaisuuden, kungfutselaisuuden ja Xuanxuen sekoittamisen liikkeellepanevista voimista. Tällöin hän kiihdytti buddhalaisuuden syntisyyttä. Häntä kunnioitetaan myös Sukhavati- buddhalaisuuden perustajana . Huiyuan kannatti buddhalaisten sutrojen kääntämistä kiinaksi, hän vaihtoi ja keskusteli käännösongelmista pohjoisen munkin Kumārajīvan kanssa. Vuonna 399 Faxian oli ensimmäinen kiinalainen munkki , joka lähti Intiaan pyytämään buddhalaisia ​​sutroja Kiinalle. Vuonna 414 hän palasi Kiinaan meritse. Sitten hän käänsi monet tekemistään mukanaan. Hänen matkakertomus Land Buddhien (佛國記 / 佛囯记) on tärkeä nykyaikainen raportti Keski-Aasiassa ja Intiassa.

Longhushan, lohikäärmeen ja tiikerin vuori, täältä syntyi taolainen lahko Viisi bushelia riisiä

Daoismissa Taipingdaon eri virrat (太平道, rauhan tapa) ja viisi riisiä riisiä syntyivät jo kolmen valtakunnan aikaan . Erityisesti viisi riisiä riisiä pystyi myöhemmin kehittymään taivaallisen mestarin daoismina ja jakautumaan hyvin erilaisiin virtauksiin.

Taolaisuus oli erityisen suosittu alemmilla luokilla. Etelässä Jangtse-joen suistoalueella ja rannikolla daolaisuus oli hyvin yleistä, ja aristokraattisten perheiden joukossa oli jopa seuraajia. Esimerkiksi kalligrafi Wang Xizhi tuli perheestä, joka oli seurannut viittä riisibussia sukupolvien ajan. Myöhemmin Sun En ja Lu Xun pystyivät kestämään hallitusta niin kauan, koska he pystyivät mobilisoimaan uskovia riisin viidessä bushelissa.

Itäisen Jinin alussa daoismissa ei ollut organisaatiorakennetta tai käytännesääntöjä, ne kehittyivät vain Itä-Jinin aikana. Pohjoisessa keskityttiin käyttäytymissääntöihin ja luostarin sääntöihin, kun taas etelässä painotettiin enemmän tekstin tutkimusta ja teologiaa. Reagoidakseen buddhalaisuuden leviämiseen daoismi otti käyttöön myös kungfutselaisuuden ja Xuanxuen ehdotuksia teoreettisen perustan täydentämiseksi. Haara taolaisuus käsitelty Kiinan alkemia , korkein tavoite oli löytää jumalallinen lääke, joka antaisi ihmisille kuolemattomuuden ja deification kuin Xian .

Itäisen Jinin aikana Ge Hong kirjoitti kirjoituksiinsa daoismin tärkeimmät periaatteet. Toisin kuin hän, Shangqing- koulu (上清 派), joka käsitteli pääasiassa meditaatiota , syntyi vähän myöhemmin . Molempien vaikutuksesta Ge Hongin pojanpoika loi kirjan Lingbao Jing (靈寶 經), joka myöhemmin johti Lingbao Pai -liikkeeseen , joka keskittyi lähinnä resitaatioon. Daoismilla oli voimakas vaikutus kirjallisuuteen ja taiteeseen Jin-aikana, mutta myös myöhemmin. Huolestuminen terveellisestä elämäntavasta ja alkemiasta vaikutti myös lääketieteeseen, kemiaan, biologiaan ja tekniikkaan.

kirjallisuus

Runoilijan Tao Yuanmingin muotokuva vuodelta 1921 (晩 笑 堂 竹 荘 畫 傳)

Ilman kungfutselaisuuden rajoituksia kirjallisuus kehittyi vapaammin ja monipuolisemmin Jin-aikana. Erityistä huomiota kiinnitettiin muotoon ja tekniikkaan. Vuonna proosaa, vaikutuksen alaisena Fu, erityisen tiukat tekstit luotiin, jossa merkkien määrä ja painottamissääntöjen tiukasti säänneltyä. Sanoitukset olivat erittäin monimutkaisia. Nämä tekstit johti tehostettua tutkimuksen kiinalaisten fonetiikan, jonka tulos kiteytyi vuonna Shen Yue teoria ääniä päässä Liang dynastian . Romaanien alalla kirjoitettiin tällä hetkellä lukuisia kummitusromaaneja. Historiography tuolloin tehtiin pääosin yksityishenkilöiden, kuten Chronicles of Three Kingdoms mukaan Chen Shou ja kirjaan Myöhemmin Han jonka Fan Ye .

Länsi-Jinin alussa on mainittava edellä mainitun Xi Kangin tekstit, jotka toimivat erityisen vapaasti ja pelottomasti tuon ajan valituksia vastaan.

Länsi-Jinin alussa ahmiminen oli vallitsevaa muotia. Tekstit alkoivat paisua paljon ja olla taiteellisesti laadittuja. Erityisen kuuluisa oli Zuo Si: n (左思 text) teksti Kolme isoa kirjainta (三 都赋), proosateksti kolmen ulottuvuuden kolmesta pääkaupungista. Samalla kirjoittajan tyytymättömyys oli havaittavissa myös hänen runoissaan, koska hän ei ollut kotoisin aatelissuvusta eikä hänellä ollut mahdollisuutta korkeampaan virkaan. Toinen tärkeä teksti oli Lu Jin (陆 机) Tietoja teksteistä (文 賦), erittäin tärkeä kirjallisuuden teoreettinen työ.

Länsi-Jinin kaatumisen jälkeen Liu Kunin () runot, joissa hän ilmaisi surun ja taisteluhalun, pysyivät ainutlaatuisina. Wang Xizhin tekstit olivat erityisen ominaisia ​​Itä-Jinin kirjallisuudelle. Hänen teksteistään voidaan myös ymmärtää aatelissuvun jäsenen tunnemaailma ja arvojärjestelmä. Monet tämän ajanjakson tekstit käsittelivät Qingtanin aiheita tai olivat haamutarinoita, jotka edustivat eräänlaista pakenemista todellisuudesta, mutta kritisoivat epäsuorasti todellisuutta yhä uudelleen. Myöhemmälle Itä-Jinille Tao Yuanmingin (陶淵明) tekstit ja runot olivat erityisen huomionarvoisia. Tao Yuanmingin persikkalähteiden tarina heijasti halua harmoniseen maailmaan ja pakenemista sodan kaaoksen tuhoamasta maasta. Tao kirjoitti tekstinsä vanhalla, yksinkertaisella tyylillä, toisin kuin aikanaan. Hänellä oli pitkäaikainen vaikutus myöhempiin kirjoittajiin, kuten Wang Wei , Li Bai , Du Fu , Su Shi jne.

Tarina Liang Shanbosta ja Zhu Yingtaiista (梁山伯 與 祝英台), joka on hyvin kuuluisa Kiinassa , tapahtui myös Itä-Jinin aikana.

taide

Vaimo ja virkamies, Ote, Itä-Jin, Gu Kaizhi

Jin-kauden aikana aatelisto asui runsaasti ja kuvittelematonta ylellisyyttä, minkä vuoksi heidän tuomioistuimiinsa nousi esiin monia satunnaisia ​​taiteilijoita. Qingtan vahvisti loogista ajattelutapaa, kun taas suuntaus daoismin ja Xuanxuen luonteeseen antoi taiteelle uutta pontta. Ilman kungfutselaisuuden rajoituksia taiteiden kaltaiset taiteet etenivät kuvittelemattomassa vapaudessa. Buddhalaisuuden leviäminen toi myös uusia tarinoita ja aiheita.

Työntekijöiden asteittaisen järjestelmän ja Xuanxunin vaikutuksesta maalaus tuolloin korosti ihmisten ulkonäköä ja liikkeitä. Maalaamiseen vaikutti myös intialainen taide, joka otettiin käyttöön samanaikaisesti buddhalaisuuden kanssa . Tämä johti kiinalaisten taiteiden maalaamisen kypsymiseen. Tuon ajan kuvat korostivat ihmisen erityispiirteitä. Kuvatut ihmiset näyttivät vilkkailta ja heillä oli omat ilmaisunsa. Tämä oli hyvin erilainen kuin Han-ajan maalaus, jossa kiinnitettiin enemmän huomiota muotoihin. Tuulen liikuttamilla käden liikkeillä ja vaatteilla oli merellinen vaikutus. Erityisesti taidemaalari Gu Kaizhi kunnioitettiin pyhänä taidemaalarina (畫聖). Maalausta "Nainen ja virallinen" (女 史 箴 图) pidettiin hänen mestariteoksena. Toinen mestariteos, "Kuva Luo-joen jumalasta" (洛神賦 圖), katsotaan kadonneeksi. Maisemamaalaus oli kuitenkin vielä alkuvaiheessa. Sitä kehitettiin edelleen eteläisten dynastioiden aikana.

Orkideapaviljonki, kalligrafia: Wang Xianzhi, Itä-Jin. Alkuperäinen on jo kadonnut, tämä kopio on peräisin Tang-ajalta ja sitä säilytetään Pekingin museossa

Lukuisia tunnettuja kalligrafeja ja kalligrafian teorioita syntyi . Monia versioita syntyi siitä kanslian skriptin (隶书), ja ruoho käsikirjoitus (草書) kehitetään edelleen. Sääntö käsikirjoitus (楷書) tuli yhä kypsä. Orkidea paviljonki (蘭亭集序) pidetään mestariteos kursiivilla .

Vihreä posliini oli erityisen yleistä etelässä. Niitä käytettiin enimmäkseen nestesäiliöinä, mutta niillä oli hyvin epätavallinen ulkonäkö. Jotkut kuvattiin sammakkoina tai makaavina lampaina. Toinen hyvin yleinen astia oli tarkoitettu kuolleiden ruokien säilyttämiseen kuolleiden lisäksi. Näissä säiliöissä on usein hyvin yksityiskohtaisesti suunnitellut kannet, joissa on kuviot ja Buddha-näppäimistö. Heidän ruumiissaan on muotokuvia ihmisistä, jumalista ja eläimistä. Ne ovat myös elävä todistus tuolloin kuolleiden uskonnosta ja kultista.

Tiede ja teknologia

Konfutselaisuuden asettamien rajoitusten poistaminen ja erilaisten filosofisten ajatusten puhkeaminen yhdistettynä lukuisien valtioiden yrityksiin vahvistaa maataloutta ja käsityötä omilla alueillaan johti tieteen ja tekniikan kehitykseen. Daoismi käsitteli muun muassa alkemiaa. Hänen pyrkimyksensä tasapainoiseen elämään ja sisäiseen harmoniaan johtivat meditaation ja qigongin kehittymiseen .

Ote Baopuzista, painatus Song-dynastiasta

Tuolloin kuuluisia tiedemiehiä olivat matemaatikko Liu Hui Länsi-Jinin alussa, maantieteilijä Pei Xiu (裴 秀) Länsi-Jinin aikana sekä alkemisti ja lääkäri Ge Hong. Liu Hui oli kiinnostunut matematiikasta jo varhaisesta iästä lähtien. Hän kommentoi Jiu Zhang Suanshun vakiotyötä ja kirjoitti itse matemaattisia kirjoja. Jiuzhang Suanshun ja Liu Huin kommentit suhtautuivat hyvin pitkälti kiinalaiseen matematiikkaan ja johtivat keskittymiseen aritmeettiin . Pei Xiu oli alaikäinen virkamies, hän teki karttoja tuolloin tunnetulle Kiinalle, jossa oli vuoria, jokia ja hallintorakenteita. Hänen karttansa kiinnittivät huomiota olosuhteisiin, suuntiin, etäisyyksiin sekä paikkojen korkeuteen ja niiden yhdistäväihin reitteihin.

Ge Hong tuli huonosta taustasta, mutta oli erittäin utelias ja ahkera. Hän opiskeli alkemiaa ja lääketiedettä. Hänen alkemiatyönsä Baopuzi sisälsi tietoa kemian, biologian ja mineralogian alalta ja oli tärkeä lähde Kiinan tiedehistorialle. Hän kuvaili ensin tuberkuloosia ja isorokkoa lääketieteellisissä töissään .

Katso myös

• kaksi erityistä artikkelia Länsi-Jin-dynastia ja Itä-Jin-dynastia
• Luettelo Jin-dynastian (265-420) keisareista
• Jin-dynastian sukupuu

kirjallisuus

• Rafe de Crespigny : Kolme valtakuntaa ja Länsi-Jin. Kiinan historia 3. vuosisadalla II . Julkaisussa: East Asian History 2, 1991, s. 143 ja sitä seuraavat.
• Albert E. Dien, Keith N. Knapp (Toim.): Kiinan Cambridge-historia . Osa 2: Kuusi dynastiaa, 220-589. Cambridge University Press, Cambridge 2019.
• Albert E. Dien: Kuuden dynastian sivilisaatio. Yale University Press, New Haven CT ym. 2007, ISBN 978-0-300-07404-8 .
• Mark Edward Lewis: Kiina imperiumien välillä. Pohjoiset ja eteläiset dynastiat. Harvard University Pressin Belknap Press, Cambridge MA et ai., 2009, ISBN 978-0-674-02605-6 .
• Kai Vogelsang : Kiinan historia. 3. päivitetty ja päivitetty painos. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010933-5 .

nettilinkit

Huomautukset

1. ↑ Zizhi Tongjian , luku. 88
2. ↑ Jännitys oli perusteltu myös taloudellisesti, koska paikalliset klaanit kokivat itsensä myös tässä maahanmuuttajien heikommassa asemassa. Lopulta maahanmuuttajaperheet tunnistivat nykyisen Zhejiangin alueet paikallisten klaanien alueeksi ja siirtivät kiinnostuksensa Fujianin ja Guangdongin rannikkoalueille. Tämä puolestaan ​​johti konfliktiin paikallisten klaanien kanssa. Siksi siellä olevat klaanit olivat taipuvaisempia Jiniin ja kannattivat myöhempiä kapinoita rannikkoalueilla.
3. ↑ 鄒 紀 萬 (1992 年): «中國 通史 魏晉 南北朝 史》 第一 章 〈魏晉 南北朝 的 政治 變遷›, Zhou Jiwang, 1992, Kiinan historia, Wein, Jinin, pohjoisen ja eteläisen dynastian historia. Cape. 1: Poliittiset muutokset, s.56.
4. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第八 章 〈論 淝水之戰 前 東晉 鎮 之 以 靜 政策›, Wan Yingnan, 1994, Wei, Jin, Etelä ja pohjoiset dynastiat. Cape. 8: Itäisen Jinin rauhoittumisstrategia ennen Feishuin taistelua, s.193 .
5. ↑ Yhdeksän koristetta oli yhdeksän seremoniallista esinettä, jotka oli varattu vain keisarille. Yhdeksän lahjan lahjoittaminen oli yleensä valtaistuimelle pääsyn alustava vaihe.
6. ↑ Tämä ei ole sama Fu Jian kuin Pohjois-retkikunnat -osiossa. Lisätietoja, katso Aiempi Qin .
7. ↑ Selventääkseen sotilaidensa lukumäärää Jin Shu puhuu siitä , että se keskeyttäisi Jangtse-joen, jos kaikki Fu Jianin sotilaat lyövät jokea ratsastuspiiskaillaan ( kiinalainen 投 鞭 斷流 / 投 鞭 断流, Pinyin tóu biān duàn liú ).
8. ↑ Jin Shu, Zaiji 14, Levy Fu Jianista entisestä Qinistä , osa 2 .
9. ↑ Jin Shu, Liezhuan 49, Annals of Xie Shang ym.
10. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第六 章 〈世族 統治 下 的 西晉›, Wan Yingnan, 1994, monologi Wei-, Jin-, etelä- ja pohjoisdynastioiden historiasta. Cape. 6: Länsi-Jin suurten aatelistalojen hallinnassa, s.111.
11. ↑ Jinin kirja. Ren Kaiin elämäkerta.
12. ↑ kiina 人 相 食 ， 飢 死者 十五人 / 人 相 食 ， 饥 死者 十五 六, Pinyin Rén xiāng shí, jī sǐ zhě shí wǔ liù .
13. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第八 章 〈論 淝水之戰 前 東晉 鎮 之 以 靜 政策›, Wan Yingnan, 1994, Wei, Jin, Etelä ja pohjoiset dynastiat. Cape. 8: Itä-Jinin rauhoittumisstrategia ennen Feishuin taistelua, s.193 .
14. ↑ 鄒 紀 萬 (1992): «中國 通史 魏晉 南北朝 史》 第三 章 〈動亂 時代 的 人口 流動 與 民族 融合› ， 第 124 頁, Zhou Jiwan (1992): Kiinan historia, Wei, Jin, historia , Pohjoiset ja eteläiset dynastiat. Cape. 3: Kansojen muuttoliike ja sekoittuminen suuren myllerryksen aikana, s.124.
15. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第八 章 〈論 淝水之戰 前 的 鎮 之 以 靜 政策›, Wan Yingnan, 1994, Wei, Jin, Etelä ja pohjoiset dynastiat. Cape. 8: Itäisen Jinin rauhoittumisstrategia ennen Feishuin taistelua, s.187 .
16. ↑ 萬物皆產生於無, Liezi , luku Tianrui:夫道之而無語,名之而無名,視之而而無形,聽之而無聲,則道之全焉.
17. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第十 章 〈淝 水 戰後 的 東晉› ， 第 235 頁. Wan Yingnan, 1994, monologi Wei, Jin, etelä- ja pohjoisosien historiasta Dynastiat. Cape. 10: Itä-Jin Feishui-taistelun jälkeen, s.235 .
18. ↑ Book of the Myöhemmin Han Fan Ye on todellakin painos lukuisia nykyaikaisia ja ajoissa tekstejä.