Johann Wolfgang von Goethe

Johann Wolfgang Goethe , mistä 1782 Goethe (syntynyt elokuu 28, 1749 in Frankfurt am Main , † Maaliskuu 22, 1832 in Weimar , suuriruhtinaskunnan Sachsen-Weimar-Eisenach ), oli saksalainen runoilija ja luonnontieteilijä . Häntä pidetään yhtenä tärkeimmistä saksankielisen runouden luojaista .

Goethe tuli arvostetusta porvarillisesta perheestä; hänen äitinsä isoisänsä oli kaupunginjohtaja kaupungin korkein oikeusviranomainen Frankfurtissa, hänen isänsä oikeustieteen tohtori ja keisarillinen neuvonantaja . Hän ja hänen sisarensa Cornelia saivat laajan koulutuksen yksityisopettajilta . Sen jälkeen hänen isänsä haluaa, Goethe opiskeli Leipzigissa ja Strasbourgin oikeuskäytäntöä ja oli sitten kuin lakimiehenä vuonna Wetzlar aktiivista ja Frankfurtissa. Samaan aikaan hän seurasi hänen taipumustaan ​​runouteen. Hän saavutti ensimmäisen tunnustuksensa kirjallisuuden maailmassa vuonna 1773 draamalla Götz von Berlichingen , joka toi hänelle kansallista menestystä, ja vuonna 1774 epistäärisellä romaanilla Nuoren Wertherin surut , jolle hän oli jopa eurooppalaisen menestyksen velkaa. Molemmat teokset voidaan yhdistää Sturm und Drangin (1765–1785) kirjalliseen liikkeeseen .

26 -vuotiaana hänet kutsuttiin Weimarin hoviin , jossa hän lopulta asettui loppuelämänsä. Herttua Carl Augustin ystävänä ja ministerinä hän toimi siellä poliittisissa ja hallinnollisissa tehtävissä ja johti hoviteatteria neljännesvuosisadan ajan . Virallinen toiminta hänen luovien kykyjensä laiminlyönnistä aiheutti henkilökohtaisen kriisin Weimarin ensimmäisen vuosikymmenen jälkeen, josta Goethe pakeni pakenemaan Italiaan. Matka Italiaan syyskuusta 1786 toukokuuhun 1788 tuntui ”uudestisyntyminen”. Hän oli hänelle velkaa tärkeiden teosten, kuten Iphigenie auf Tauriksen (1787), Egmontin (1788) ja Torquato Tasso (1790), valmistumisen.

Palattuaan hänen viralliset tehtävänsä rajoittuivat suurelta osin edustustehtäviin. Italiassa kokenut rikas kulttuuriperintö rohkaisi hänen runollista tuotantoaan, ja hänen eroottiset kokemuksensa nuoren roomalaisen naisen kanssa saivat hänet luomaan pysyvän, ”sopimattoman” rakkaussuhteen Christiane Vulpiusin kanssa heti paluunsa jälkeen , minkä hän laillisti vain avioliitolla kahdeksantoista vuoden kuluttua.

Goethen kirjalliseen työhön kuuluu runoutta , draamaa , eepoksia , omaelämäkerrallisia , taiteellisia ja kirjallisia teoreettisia sekä tieteellisiä kirjoituksia. Lisäksi hänen laajalla kirjeenvaihdollaan on kirjallista merkitystä. Goethe oli Sturm und Drangin valmistaja ja tärkein edustaja. Hänen romaaninsa Nuoren Wertherin surut teki hänestä kuuluisan Euroopassa. Jopa Napoleon pyysi häneltä yleisöä Erfurtin prinssikongressin yhteydessä . Yhdessä Schillerin kanssa ja yhdessä Herderin ja Wielandin kanssa hän esitti Weimarin klassikon . Wilhelm Meister romaaneja tuli esimerkillinen edelläkävijöitä saksankielisten taiteilijoiden ja koulutus romaaneja . Hänen draamansa Faust (1808) sai maineen saksalaisen kirjallisuuden tärkeimpänä luomuksena. Vanhuudessa hänet nähtiin myös ulkomailla älyllisen Saksan edustajana.

Vuonna Saksan keisarikunnan hän oli kirkastettiin kuten saksalainen runoilija ja airueksi ”Saksan olemus” ja sellaisena sen ole tarkoitettu Saksan nationalismin . Se alkoi siten kunnioittaa paitsi työtä, myös runoilijan persoonallisuutta, jonka elämäntapa koettiin esimerkilliseksi. Tähän päivään, Goethen runoja, näytelmiä ja romaaneja ovat mestariteoksia maailman kirjallisuuden .

Elämä

Alkuperä ja nuoriso

Johann Wolfgang von Goethe syntyi 28. elokuuta 1749 Goethen perheen talossa (nykypäivän Goethen talo ) Frankfurtin Großer Hirschgrabenissa, ja hänet kastettiin protestantiksi seuraavana päivänä. Hänen lempinimensä oli Wolfgang. Hänen isoisänsä Friedrich Georg Göthe (1657–1730), joka oli kotoisin Thüringenistä, asettui Frankfurtiin vuonna 1687 räätälöitynä mestarina ja muutti sukunimen oikeinkirjoitusta. Myöhemmin hänellä oli mahdollisuus mennä naimisiin kukoistavaan majatalo- ja hostelliliiketoimintaan. Majatalonpitäjänä ja viinikauppiaana hän oli ansainnut huomattavan omaisuuden, jonka hän jätti kiinteistöjen, asuntolainojen ja useiden säkkien muodossa kahdelle pojalleen ensimmäisestä avioliitostaan ​​ja nuorin poika Johann Caspar Goethe (1710–1782) , Johann Wolfgang Goethen isä. Goethen isä oli valmistunut oikeustieteen tohtoriksi Leipzigin yliopistosta , mutta ei harjoittanut asianajajan ammattia. Kunniamerkillä "Keisarillinen neuvonantaja" hän nousi Frankfurtin ylempään luokkaan. Koska koroillaaneläjä , hän asui tuloista hänen peritty varallisuus, joka myöhemmin mahdollistavat poikansa elää ja opiskella ilman taloudellisia rajoitteita. Hän oli kiinnostunut ja koulutettu monin tavoin, mutta myös tiukka ja pedanttinen, mikä johti toistuvasti konflikteihin perheessä.

Goethen äiti, Catharina Elisabeth Goethe , synt. Textor (1731–1808), tuli rikkaasta ja arvostetusta Frankfurtin perheestä; hänen isänsä Johann Wolfgang Textor oli kaupungin korkein oikeusviranomainen. Hauska ja seurallinen nainen oli mennyt naimisiin silloisen 38-vuotiaan rotan Goethen kanssa 17-vuotiaana. Johann Wolfgangin jälkeen syntyi vielä viisi lasta, joista vain pikkusisko Cornelia selvisi lapsuudestaan. Hänen veljensä oli läheisessä luottamussuhteessa hänen kanssaan, joka elämäkertakirjoittajan Nicholas Boylen ja psykoanalyytikon Kurt R.Eisslerin mukaan sisälsi incestuous -tunteita . Äiti kutsui poikaansa Hätschelhansiksi.

Sisarukset saivat laajaa koulutusta. Vuosina 1756–1758 Johann Wolfgang osallistui julkiseen kouluun. Myöhemmin hänet ja hänen sisarensa opettivat yhdessä heidän isänsä ja yhteensä kahdeksan yksityisopettajaa. Goethe oppi latinaa , kreikkaa ja hepreaa klassisina opetuskielinä sekä eläviä kieliä ranskaa, italiaa, englantia ja " juutalaista saksaa ", joka "oli elävä läsnäolo Frankfurtin Judengasse -alueella". Näitä eläviä kieliä opettivat äidinkielenään puhuvat. Opetussuunnitelma sisälsi myös luonnontieteen, uskonnon ja piirustuksen. Hän oppi myös soittamaan pianoa ja selloa, ratsastusta, miekkailua ja tanssia.

Poika joutui kirjallisuuteen jo varhaisessa iässä. Se alkoi äidin nukkumaanmenotarinoilla ja Raamatun lukemisella hurskaassa luterilais-protestanttisessa perheessä. Jouluna 1753 hän sai nukketeatterin isoäidiltään . Hän oppi tähän vaiheeseen tarkoitetun näytelmän ulkoa ja esitti sen uudestaan ​​ja uudestaan ​​innokkaasti yhdessä ystävien kanssa. Pikku Goethe esitteli myös kirjallisen mielikuvituksensa ensimmäisiä alkuja hänen (oman lausuntonsa mukaan) "räikeillä alkuilla" keksimällä omituisia satuja ja palvelemalla hämmästyneitä ystäviään ensimmäisessä persoonassa jännittävää viihdettä varten. Goethen talossa luettiin paljon; isä omisti noin 2000 -kokoisen kirjaston. Lapsena Goethe oppi muun muassa kansan kirjan Dr. Tunne Faust . Vuoden aikana seitsenvuotinen sota , Ranskan kaupungin komentaja, kreivi Thoranc, oli paloiteltu perheen kotiin 1759-1761 . Goethe oli hänelle ja hänen kanssaan matkustaneelle näytelmäjoukolle velkaa ensimmäisen kohtaamisensa ranskalaisen draamakirjallisuuden kanssa. Monien opittujen kielten innoittamana hän aloitti 12 -vuotiaana monikielisen romaanin, jossa kaikki kielet tulivat omiksi värikkäässä sekamelskassa.

Hänen elämäkerransa Nicholas Boylen ja Rüdiger Safranskin mukaan Goethe oli lahjakas lapsi, mutta ei esimerkiksi ihmelapsi, kuten Mozart . Hän oppi kieliä nopeasti ja hänellä oli "erittäin tajuton taito kirjoittaa jakeita". Hän oli "vilkas, runsas ja itsepäinen, mutta ilman syvyyttä".

Opiskelu ja varhainen runous

Leipzig (1765–1768)

Goethe alkoi isänsä ohjeiden mukaan opiskella lakia perinteisessä Leipzigin yliopistossa syksyllä 1765 . Toisin kuin melko vanha frankinkielinen Frankfurt, jolla ei tuolloin ollut omaa yliopistoa, Leipzig oli tyylikäs, kosmopoliittinen kaupunki, joka sai lempinimen Little Paris . Goethea kohdeltiin kuin provinsseista kotoisin olevaa henkilöä, joka joutui ensin mukauttamaan vaatteensa ja käytöksensä voidakseen hyväksyä uudet kansalaiset. Edellyttäen isänsä kuukausittain muutos 100 guldenia , hänellä oli kaksi kertaa niin paljon rahaa käytettävissään opiskelijana kallein yliopistojen tarvitaan tuolloin.

Goethe asui Leipzigissä Große Feuerkugel -talon piharakennuksessa Neumarktilla. Koska opiskelijat antoivat majoituksensa kauppiaiden käyttöön messujen aikana , Goethe muutti messujen aikaan maatilalle Reudnitziin , kylään Leipzigistä itään.

Vaikka hänen isänsä oli antanut hänet historian ja perustuslaillisen oikeuden professorin Johann Gottlob Böhmen hoitoon ja joka kielsi Goethen vaihtamasta aihettaan, hän alkoi pian laiminlyödä pakolliset opinnot. Hän halusi osallistua Christian Fürchtegott Gellertin runoluentoihin , joille opiskelijat voisivat esitellä kirjallisia kokeitaan. Koska Gellert ei halunnut hyväksyä jaetta, hän välitti Goethen runolliset yritykset (mukaan lukien häärunon Textor -setälle) apulaiselleen, joka ei juurikaan ajatellut sitä. Taidemaalari Adam Friedrich Oeser , jonka kanssa Goethe jatkoi piirustustunteja Frankfurtissa, esitteli hänelle oppilaansa Johann Joachim Winckelmannin muinaisen ihanteen . Oeser - vuonna 1764 perustetun Leipzigin taideakatemian perustajajohtajana - edisti Goethen käsitystä taiteesta ja taiteellisesta arvostelukyvystä. Frankfurtin kiitoskirjeessä Goethe kirjoitti hänelle, että hän oli oppinut häneltä enemmän kuin hän oli kaikkina vuosina yliopistossa. Oeserin suosituksesta hän vieraili Dresdenissä ja kuvagalleriassa maaliskuussa 1768 . Goethe solmi ystävyyden Oeserin tyttären Friederike Elisabethin (1748–1829) kanssa vuonna 1765, joka jatkui kirjeenvaihdossa jonkin aikaa hänen Leipzig -vuosiensa jälkeen. Oeser itse oli läheisemmässä yhteydessä Goetheen kirjeitse, kunnes hän lähti Strasbourgiin. Heidän yhteytensä kesti Oeserin kuolemaan asti.

Opiskeluaikanaan Leipzigissä Goethe oppi puunleikkauksen ja etsauksen tekniikat kaivertajalta Johann Michael Stockilta .

Kaukana kotoaan 16- ja 17-vuotias nauttivat suuremmasta vapaudesta Leipzigissä: hän osallistui teatteriesityksiin, vietti iltoja ystävien kanssa tai lähti retkille ympäröivälle alueelle. Goethen ”ensimmäinen vakava rakkaussuhde” tapahtui hänen ollessaan Leipzigissä. Romanssi käsityöläisen ja majatalon omistajan tyttären Käthchen Schönkopfin kanssa ratkaistiin yhteisellä sopimuksella kahden vuoden kuluttua. Tunteiden nousu näiden vuosien aikana vaikutti Goethen kirjoitustyyliin; jos hän olisi aiemmin kirjoittanut runoja tavalliseen rokokoo -tyyliin , heidän äänensävynsä muuttui nyt vapaammaksi ja myrskyisemmäksi. Kokoelma 19 anacreontista runoa, jonka hänen ystävänsä Ernst Wolfgang Behrisch on kopioinut ja kuvittanut, tuotti kirjan Annette . Toinen pieni runokokoelma painettiin vuonna 1769 otsikolla Neue Lieder, ensimmäinen Goethen teoksista. Nicholas Boylen mukaan Goethen runous on nuoruudessaan "tinkimättömän eroottinen" ja käsittelee "suoraan henkilökohtaisen tahdon ja tunteen tehokkainta lähdettä".

Heinäkuussa 1768 Goethe kärsi vakavan verenvuodon seurauksena on tuberkuloosi sairaus. Puolimatkalla jälleen matkustaakseen hän palasi elokuussa vanhempiensa kotiin Frankfurtiin - isänsä pettymykseen ilman akateemista tutkintoa.

Frankfurt ja Strasbourg (1768–1771)

Henkeä uhkaava sairaus vaati pitkän toipumisen ja sai hänet vastaanottamaan pietismin ajatuksia, jotka hänen äitinsä ystävä, moravilainen nainen Susanne von Klettenberg esitteli hänelle. Tänä aikana hän löysi tilapäisesti lähimmän kontaktin kristinuskoon aikuiselämässään. Hän käsitteli myös mystisiä ja alkemiallisia kirjoituksia, joita hän myöhemmin palaa Faustissa . Riippumatta tästä, hän kirjoitti ensimmäisen komediansa Saavutukset tänä aikana .

Huhtikuussa 1770 Goethe jatkoi opintojaan Strasbourgin yliopistossa . Strasbourg oli 43 000 asukkaansa suurempi kuin Frankfurt ja hänet nimitettiin Ranskan kuningaskuntaan Westfalenin rauhassa . Suurin osa yliopiston opetuksesta oli edelleen saksaksi.

Tällä kertaa Goethe omistautui määrätietoisemmin oikeustieteen opintoihin, mutta löysi myös aikaa tehdä useita henkilökohtaisia ​​tuttavuuksia. Näistä tärkein oli teologi, taide- ja kirjallisuusteoreetikko Johann Gottfried Herder . Goethe kutsuu sitä Strasbourgin kauden tärkeimmäksi tapahtumaksi. Lähes päivittäisten vierailujen aikana vanhin avasi silmänsä Homerin , Shakespearen ja Ossianin kaltaisten kirjoittajien alkuperäiselle kielelle sekä suosittuun runouteen ja antoi siten ratkaisevia impulsseja Goethen runolliselle kehitykselle. Myöhemmin Goethen esirukouksesta hänet määrättiin Weimarin palvelukseen. Hänen ystävä- ja tuttavapiiriinsä, jotka tapasivat enimmäkseen lounaalla, kuuluivat myös myöhempi silmälääkäri ja pietistinen kirjailija Jung-Stilling sekä teologi ja kirjailija Jakob Michael Reinhold Lenz . Vaikka hän oli uskonnollisesti suuntautuneiden ystävien ympäröimä, hän lopulta kääntyi pois Pietismistä Strasbourgissa.

Hänet esiteltiin pastori Brionin perheelle Sessenheimissa (Goethe kirjoittaa Sesenheim) ylioppilaskaverinsa kautta . Hän oppi tuntemaan ja rakastamaan pastorin tytärtä Friederike Brionia . Kun hän jätti Strasbourgin yliopiston, vastahakoinen nuori Goethe lopetti suhteen, mikä tietysti tuli ilmeiseksi Friederikelle vain Frankfurtin Goethen kirjeen kautta. Kuten Nicholas Boyle tulkitsee tämän jakson, Friederike joutui kokemaan vakavan vaaran, koska Goethea voitaisiin pitää hänen sulhasenaan käyttäytymisellään häntä kohtaan. Järkyttynyt ja syyllinen Goethe sai uutisen hänen terveydentilansa romahtamisesta, jonka hän otti hänen myöhemmästä vastauksestaan. Runot osoitettu Friederike, joka myöhemmin tunnettiin Sesenheimer Lieder (mukaan lukien willkommen ja Abschied , Mailied , Heidenröslein ), on virheellisesti nimetty jälkeen Karl Otto Conrady tunnisteella "Erlebnislyrik". Sanoituksen ulkoinen muoto ei tarjoa mitään uutta ja kielellinen ilmaisu ylittää tavanomaisen runollisen kielen korkeintaan vivahteissa. Samaan aikaan egossa on yksilöllisiä piirteitä, eikä se nojaudu "annettuihin paimenetyyppeihin", vaan "puhuva ego, rakastaja, rakkaus ja luonto ilmestyivät aiemmin tuntemattomalla kielellisellä voimakkuudella".

Kesällä 1771 Goethe esitti (ei säilynyt) oikeudellisen väitöskirjansa valtion ja kirkon välisestä suhteesta. Strasbourgin teologit pitivät heitä skandaalina; yksi heistä kuvaili Goethea "hulluksi uskonnon halveksijaksi". Tiedekunnan dekaani suositteli, että Goethe peruutti väitöskirjansa. Yliopisto tarjosi kuitenkin hänelle mahdollisuuden saada lisensiaatti . Tätä alempaa tutkintoa varten hänen tarvitsi vain perustaa ja puolustaa muutamia opinnäytteitä. Perusteella Väitöksistä 6. elokuuta 1771, jonka hän läpäisi ”cum applausu”, oli 56 opinnäytetöitä Latinalaisessa otsikolla Positiones Juris . Toiseksi viimeisessä tutkielma, hän pohti, onko lapsen murhaaja olisi sovellettava kuolemanrangaistus . Myöhemmin hän otti aiheen taiteellisessa muodossa Gretchenin tragediassa .

Asianajaja ja runoilija Frankfurtissa ja Wetzlarissa (1771–1775)

Takaisin Frankfurtissa Goethe avasi pienen asianajotoimiston , jota hänen isänsä piti ensisijaisesti ”pelkänä kauttakulkuasemana” korkeammille toimistoille (kuten pormestari ja isoisä). Hän johti asianajotoimistoa neljä vuotta, kunnes lähti Weimariin. Kiinnostus laantui pian ja oli vähän innostunut työstä . Runous oli Goethelle tärkeämpää kuin asianajaja. Vuoden 1771 lopussa - kuuden viikon sisällä - hän laitti Gottfried von Berlichingenin tarinan paperisella rautaisella kädellä . Tarkistuksen jälkeen draama julkaistiin itse Götz von Berlichingen-nimisenä vuonna 1773 . Teos, joka rikkoo kaikki perinteiset dramaattiset säännöt, otettiin innokkaasti vastaan ​​ja sitä pidetään Sturm und Drangin perustusasiakirjana . Samanniminen draama Sturm und Drang tuli Friedrich Maximilian Klingeriltä , joka kuului Goethen nuoruuden aikojen ystäväpiiriin.

Tammikuussa 1772 Goethe oli todistamassa lapsen murhaajan Susanna Margaretha Brandtin julkisen teloituksen "synkkää seremoniaa" miekalla Frankfurtissa . Mukaan Rüdiger Safranski, se muodosti henkilökohtaisen taustan "Gretchen tragedia" in Faust , johon Goethe aloitti työskentelyn alussa 1770-luvulla. Vuonna 1773 hänen sisarensa Cornelia meni naimisiin asianajaja Johann Georg Schlosserin kanssa , joka oli kymmenen vuotta vanhempi Goethen ystävä, joka oli työskennellyt asianajajana lapsimurhaajan oikeudenkäynnissä.

Näiden vuosien aikana hän maksoi usein käyntejä Darmstadtin Circle of herkille ihmisille ympäri Johann Heinrich Merck , yrityksen 25 kilometrin vaellukset Frankfurtista Darmstadt. Goethe piti Merckin tuomiota erittäin tärkeänä; omaelämäkerrassaan hän todisti, että hänellä oli "suurin vaikutus" hänen elämäänsä. Hänen kutsunsa jälkeen Goethe kirjoitti arvosteluja Frankfurter oppinut -lehden aikakauslehdelle , jota johtivat Merck ja Schlosser .

Välillä kaksi kirjoituksia Götz , Goethe oli rekisteröitynyt harjoittelijana on Imperial tuomioistuimen vuonna Wetzlar vuonna päivänä toukokuuta 1772 jälleen vaatimuksesta isänsä . Hänen kollegansa siellä, Johann Christian Kestner , kuvaili myöhemmin Goethea:

Jälleen Goethe kiinnitti vähän huomiota oikeudellisiin opintoihin. Sen sijaan hän käsitteli muinaisia ​​kirjailijoita. Country tanssissa hän tapasi Kestnerin morsiamen, Charlotte Buffin , johon hän rakastui. Goethesta tuli vakituinen ja tervetullut vieras Buff -perheen talossa. Kun Charlotte oli selittänyt hänelle, ettei hän voinut toivoa muuta kuin heidän ystävyyttään ja että Goethe oli ymmärtänyt tilanteensa toivottomuuden, hän pakeni Wetzlaria.

Puolitoista vuotta myöhemmin hän käsitteli tätä kokemusta sekä muita henkilökohtaisia ​​ja ulkomaisia ​​kokemuksia epistolaarisessa romaanissa Nuoren Wertherin surut , jonka hän kirjoitti muistiin vain neljässä viikossa vuoden 1774 alussa. Erittäin tunteellinen teos, joka johtuu sekä “Sturm und Drangista” että samanaikaisesta ”Sensibility” -kirjallisuudesta, teki sen tekijästä kuuluisan kaikkialla Euroopassa lyhyessä ajassa. Goethe itse selitti myöhemmin kirjan valtavan menestyksen ja sen käynnistämän " Wertherin kuume " sanomalla, että se vastasi juuri ajan tarpeisiin. Runoilija itse pelasti itsensä omasta kriittisestä elämäntilanteestaan Wertheriä koskevalla luovalla työllä : "Tunsin itseni onnelliseksi ja vapaaksi ja oikeutetuksi uuteen elämään kuin yleisen tunnustuksen jälkeen." Lotte pystyssä kirjeenvaihdon kautta.

Palattuaan Wetzlarista isä otti hänet vastaan ​​moitteilla, koska siellä oleskelu ei ollut edistänyt pojan ammatillista etenemistä. Seuraavat vuodet Frankfurtissa, kunnes hän lähti Weimariin, olivat Goethen elämän tuottavimpia. Wertherin lisäksi kirjoitettiin suuret hymnit (mukaan lukien Wandrers Sturmlied , Ganymed , Prometheus ja Mahomets Gesang ), useita lyhyitä draamoja (mukaan lukien The Fun Fair for Plundersweilern and Gods, Heroes and Wieland ) ja draamat Clavigo ja Stella. Esitys ystäville . Samanaikaisesti Goethe otti Faustin aiheen käyttöön ensimmäistä kertaa .

Pääsiäisenä 1775 Goethe kihlautui Frankfurtin pankkiirin tyttären Lili Schönemannin kanssa . Elämänsä loppupuolella hän sanoi Eckermannille, että hän oli ensimmäinen, jota hän ”rakasti syvästi ja aidosti”. Ensimmäistä kertaa, kuten Nicholas Boyle kirjoittaa, Lili tarjosi hänelle ”todellista mahdollisuutta avioliittoon”, mutta nuori runoilija luopui tällaisesta siteestä. Avioliitto oli ristiriidassa hänen elämänsuunnitelmiensa kanssa. Vanhempien erilaiset miljöt ja kirkkokunnat lisäsivät esteitä. Saadakseen etäisyyttä hän hyväksyi veljien Christian ja Friedrich Leopold zu Stolberg-Stolbergin kutsun matkustaa Sveitsin läpi useita kuukausia . Zürichissä hän oli Lavaterin kanssa , jonka fysiologisiin fragmentteihin Goethe osallistui, ja tutustui Barbara Schultheßiin Lavaterin ystäväpiiristä. Tämä johti elinikäiseen ystävyyteen; Goethe kutsui häntä "uskollisimmaksi lukijakseen". Ajoittain hän vastaanotti nousevan Wilhelm Meister -romaanin valmiit kirjat , jotka hän kopioi tyttärensä avulla. Yhden kopionsa ansiosta jälkeläiset löysivät romaanin alkuperäisen version, Wilhelm Meisterin teatterilähetyksen , joka painettiin vuonna 1910 .

Lokakuussa 1775 Lilin äiti katkaisi sitoumuksen julistamalla, että avioliitot eivät olleet sopivia uskontojen monimuotoisuuden vuoksi. Tässä tilanteessa Goethe, joka kärsi suuresti erosta, hyväksyi 18-vuotiaan herttuan Carl Augustin kutsun matkustaa Weimariin .

Ministeri Weimarissa (vuodesta 1775)

Marraskuussa 1775 Goethe saavutti Weimarin. Sachsen-Weimar-Eisenachin herttuakunnan pääkaupungissa oli vain noin 6000 asukasta (herttuakunta noin 100 000), mutta herttuatar Anna Amalian ponnistusten ansiosta siitä kehittyi kulttuurikeskus. Siihen aikaan, kun Goethe kutsuttiin Weimariin ilman tarkoitusta, hän oli jo kuuluisa kirjailija kaikkialla Euroopassa. Hän voitti nopeasti luottamuksen herttua Carl August, kahdeksan vuotta nuorempi ja koulutettu valaistuneessa hengessä, joka ihaili isoisänsä Friedrich II : n ystävyyttä Voltairen kanssa . Hänen tavoin hän halusi "laittaa suuren hengen hänen puolelleen". Herttua teki kaikkensa pitääkseen Goethen Weimarissa; hän antoi hänelle anteliaita lahjoja, mukaan lukien kesämökki Ilmin puistossa . Kun herttua ehdotti, että hän osallistuisi valtion hallintaan, Goethe suostui epäröimisen jälkeen. Näin tehdessään hänet määritteli käytännön tehokkaan toiminnan tarve. Hän kirjoitti ystävälleen Frankfurtista: ”Pysyn [...] luultavasti siellä [...]. Jos se olisi vain muutaman vuoden ajan, se on aina parempi kuin vapaa -aika kotona, jossa en voi tehdä mitään suurella ilolla. Tässä on pari herttuakuntaa edessäni. "

Virkamielessä

11. kesäkuuta 1776 Goethesta tuli salainen valtuuskunnan neuvonantaja ja salaisen konsiliumin, herttuan kolmen miehen neuvoa-antavan komitean jäsen, vuotuinen palkka 1200 taalaria . Goethe oli nimellisesti Secret Consiliumin jäsen sen purkamiseen saakka vuonna 1815. 14. toukokuuta 1780 hän kirjoitti Kestnerille kirjallisesta työstään virkamiespalveluksensa aikana, että hän lykkäisi kirjoittamistaan, mutta "salli itsensä [...] suuren kuninkaan esimerkin mukaan , joka soitti muutaman tunnin päivässä on huilu , joskus yksi Liikunta lahjakkuus, joka on oma. "

Lopulta hän kääntyi äkillisesti pois Sturm und Drangin aikaisilta ystäviltä , kuten Lenz ja Klinger , jotka vierailivat hänen luonaan Weimarissa vuonna 1776, pysyivät siellä pitkään ja Goethe tuki heitä taloudellisesti. Hän on jopa poistanut Lenzin herttuakunnasta loukkauksen jälkeen, jota ei ole vielä selvitetty.

Goethen virallinen toiminta ulottui vuodesta 1777 Ilmenaun kaivoksen uusimiseen ja vuodesta 1779 kahden pysyvän komission, tienrakennustoimikunnan ja sotatoimikunnan puheenjohtajuuteen, vastuussa Weimarin armeijan rekrytoinnista. Hänen tärkein huolenaiheensa oli rakentaa uudelleen erittäin velkaantunut valtion talousarvio rajoittamalla julkisia menoja ja samalla edistämällä taloutta. Tämä onnistui ainakin osittain, esimerkiksi puolustusvoimien puolittaminen johti säästöihin. Vaikeudet ja hänen tehtäviensä tehottomuus virkamieskunnassa ja samanaikainen ylikuormitus johtivat eroamiseen. Goethe totesi päiväkirjaansa vuonna 1779: "Kukaan ei tiedä mitä teen ja kuinka monen vihollisen kanssa taistelen saadakseni pienen." Matkalla herttuan kanssa Goethe tutustui maahan ja sen ihmisiin. Hänen toimintansa vei hänet Apoldalle , jonka ahdinkoa hän kuvailee, sekä muille herttuakunnan alueille. Ensimmäisellä vuosikymmenellä Weimarissa Goethe teki useita matkoja kansallisten rajojen yli, mukaan lukien matkan Dessauun ja Berliiniin keväällä 1778 , syyskuusta 1779 tammikuuhun 1780 Sveitsiin ja useita kertoja Harz -vuorille (1777, 1783 ja 1784) ( pääasiassa osana virallisia tehtäviä ). 5. syyskuuta 1779 hänet ylennettiin yksityisneuvostoon .

Weimariin saapunut neuvonantaja Johann Joachim Christoph Bode herätti Goethen kiinnostuksen Weimarin vapaamuurari Lodge " Amaliaan ". Toisella Sveitsin -matkallaan Goethe teki ensimmäiset ponnistelunsa tullakseen hyväksytyksi. 23. kesäkuuta 1780 hän liittyi loosiin. Hän suoritti nopeasti tavanomaiset tutkinnot, ja hänet ylennettiin tienvartijaksi vuonna 1781 ja ylennettiin käsityöläiseksi vuonna 1782 samaan aikaan kuin Carl August. Goethe matkusti Gothaan 7. lokakuuta 1781 tapaamaan henkilökohtaisesti ranskalais-saksalaista kirjailijaa, diplomaattia ja ystävää Denis Diderotia sekä muita tietosanakirjoittajia Friedrich Melchior Grimmiä . Grimm oli vieraillut Goethessa 8. lokakuuta 1777 Wartburgissa .

Goethen toimintaa Ilmenau ja hänen korruption siellä sai Duke antaa hänelle tehtävän 11. kesäkuuta 1782 ja tutustuttaa itsensä hallintaan kammion liike , eli valtiontalouden kuitenkaan antaa hänelle virallista nimeä 6. kesäkuuta 1782 erotettu jaoston puheenjohtaja Johann August Alexander von Kalb siirrettiin. Hänen tulisi osallistua Chamber College -kokouksiin ja saada tietoa kaikista poikkeuksellisista liiketoimista. Samana vuonna hänet nimitettiin ohjaajaksi Jenan yliopistoon .

Herttuan pyynnöstä hän sai keisarilta aatelistodistuksen 3. kesäkuuta 1782 . Jalostaminen oli tarkoitus tehdä työnsä hovissa ja valtion asioiden helpomman. Myöhemmin, vuonna 1827, Goethe kertoi Johann Peter Eckermannille hänen jaloittumisestaan: ”Kun minulle annettiin aatelistutkinto, monet uskoivat, että se saa minut tuntemaan itseni korotetuksi. Yksin, meidän välillämme, se ei ollut minulle mitään, ei ollenkaan! Me Frankfurtin patriisit pidimme aina itseämme aatelisena, ja kun pidin tutkintotodistusta käsissäni, mielessäni ei ollut muuta kuin se, mitä olin pitkään omistanut. "

Immediate komission välillä 1776 ja 1783 olivat Goethen tärkein väline uudistusten toteuttamista hankkeista, koska "jäädytetty" järjestelmää viranomaisten ei pystynyt tekemään niin. Herttuakunnan aristokratia esti Goethen uudistustoimia 1980 -luvulla. Goethen aloite elvyttää kuparin ja hopean louhinta Ilmenaussa osoittautui epäonnistuneeksi, minkä vuoksi se lopulta lopetettiin vuonna 1812.

Lähes 33 -vuotiaana Goethe oli saavuttanut menestyksen huipun. Herttuan jälkeen hän oli Weimarin vaikutusvaltaisin mies. Herttuan hyväksi tekemänsä työn vuoksi häntä arvosteltiin " prinssipalvelijaksi " ja "despootti runoilijaksi".

Goethen työtä Consiliumissa arvioidaan kirjallisuudessa eri tavalla. Jotkut kirjoittajat pitävät häntä valaisevana uudistuspoliitikkona, joka muun muassa yritti vapauttaa talonpojat sortavasta työvoimasta ja verotaakasta; toiset huomauttavat, että hän kannatti virallisesti maanlapsien väkivaltaista rekrytointia Preussin armeijaan ja sananvapauden rajoittamista. Vuonna 1783 hän äänesti naimattoman äidin Johanna Catharina Höhnin teloituksen puolesta , joka oli tappanut vastasyntyneen lapsensa epätoivosta - toisin kuin ymmärrys ja myötätuntoinen asenne, jonka hän myöhemmin ilmaisi Gretchenin tragediassa .

Vuonna 1784 Goethe onnistui suostuttelemaan Weimarin, Jenan ja Eisenachin kartanot ottamaan 130 000 thalerin valtionvelat haltuunsa alentamalla vuosittaisia ​​sotilasbudjettilupiaan 63 400 thalerista 30 000 talliksi.

Runoutta ja luonnon tutkimista

Ensimmäisellä vuosikymmenellä Weimarissa Goethe julkaisi vain muutamia runoja, jotka olivat hajallaan aikakauslehdissä. Päivittäinen työ jätti hänelle vain vähän aikaa vakavaan runolliseen toimintaan, varsinkin kun hän vastasi myös tuomioistuinjuhlien järjestämisestä ja hovimestariteatterin toimittamisesta laulavilla näytelmillä ja näytelmillä. Yksi näistä satunnaisista tuotannoista, joita hän usein piti askareena , on Plundersweiler -messujen uudistus . Vain ensimmäinen proosaversio Iphigeniasta Taurisissa valmistui tämän ajan vaativasta työstä ; Myös Egmont , Tasso ja Wilhelm Meister aloitettiin . Lisäksi kirjoitettiin Goethen kuuluisimpia runoja; Charlotte von Steinin rakkausrunojen (esimerkiksi. Miksi annoit meille syvän ilmeen ) lisäksi näihin kuuluivat Erlkönig , Wanderer's Night Song , Boundaries of Humanity (1780) ja The Divine .

Noin vuonna 1780 Goethe alkoi käsitellä järjestelmällisesti tieteellisiä kysymyksiä. Myöhemmin hän katsoi tämän viralliseksi ammatikseen kaivostoimintaa ja maataloutta, puuteollisuutta jne. Hänen pääintressinsä olivat alun perin geologia ja mineralogia , kasvitiede ja osteologia . Tällä alalla hän onnistui vuonna 1784 ihmisten välisen luun oletetun löytämisen (koska tuskin tunnetun, todellisuudessa vain itsensä löytämisen) suhteen . Samana vuonna hän kirjoitti esseensä Graniitista ja suunnitteli kirjan nimeltä Maan romaani .

Sukulaisuussuhde henkilöön Charlotte von Stein

Tärkein ja muodokkain suhde Goethen ja hovinaisen Charlotte von Steinin (1742–1827) välillä oli tällä Weimarin vuosikymmenellä . Seitsemänvuotias nainen oli naimisissa maaherran paroni Josias von Steinin kanssa , joka oli hovin pää tallitalon päällikkö. Hänellä oli seitsemän lasta hänen kanssaan, joista kolme oli vielä elossa, kun Goethe tapasi hänet. 1770 kirjettä, liput, ”paperit” ja lukuisat runot, jotka Goethe heille kirjoitti, ovat poikkeuksellisen läheisen suhteen asiakirjoja (Frau von Steinin kirjeet eivät ole säilyneet). Tulee selväksi, että rakastettu ylensi runoilijaa "opettajaksi". Hän opetti hänelle kohteliaita tapoja, rauhoitti hänen sisäistä levottomuuttaan ja vahvisti hänen itsekuria. Kysymykseen siitä, oliko kyse myös seksisuhteesta tai puhtaasta ”sielun ystävyydestä”, ei voida vastata varmasti. Suurin osa kirjoittajista olettaa, että Charlotte von Stein kieltäytyi rakastajansa fyysisestä halusta. Roomalaisessa kirjeessään hän kirjoitti, että "ajatus olla omistamatta sinua [...] väsyttää minut ja kuluttaa minut".

Usein esitetään psykoanalyytikon Kurt Eisslerin teesi, jonka mukaan Goethe oli ensimmäisessä yhdynnässä 39-vuotiaana Roomassa. Hänen elämäkerransa Nicholas Boyle näkee myös roomalaisen jakson " Faustina " ensimmäisenä dokumentoituna seksikontaktina.

Goethen salainen Italiaan lähteminen vuonna 1786 järkytti suhdetta, ja hänen paluunsa jälkeen oli viimeinen tauko Goethen lujan rakkaussuhteen vuoksi hänen tulevan vaimonsa Christiane Vulpiuksen kanssa , joka ei antanut hänelle anteeksi syvästi loukkaantunutta Frau von Steiniä. Hän, jonka koko elämä ja minäkuva perustui aistillisuuden kieltämiseen, näki tässä yhteydessä Goethen lojaalisuuden rikkomisen. Hän pyysi kirjeitään takaisin. Christiane kutsui häntä "pikku olentoksi" ja sanoi, että Goethellä oli kaksi luonnetta, yksi aistillinen ja toinen hengellinen. Vasta vanhuudessa he löysivät jälleen ystävällisen suhteen ilman vanhojen aikojen lämpöä palautumista. Goethen pieni poika August , joka hoiti joitakin tehtäviä Goetheschenin ja von Steinschenin talojen välillä ja jonka Charlotte oli ottanut sydämeen, antoi sysäyksen lopettaa kirjeenvaihtonsa vuodesta 1794 lähtien, jonka Siitti on siitä lähtien hoitanut.

Matka Italiaan (1786–1788)

1780-luvun puolivälissä, virallisen uransa huipulla, Goethe joutui kriisiin. Hänen virallinen toiminta ei onnistunut, hänen toimistojensa taakka ja tuomioistuimen elämän rajoitukset olivat hänelle haittaa, ja hänen suhteensa Charlotte von Steiniin osoittautui yhä epätyydyttävämmäksi. Kun kustantaja Göschen teki hänelle tarjouksen täydellisestä painoksesta vuonna 1786, hänelle tuli yhtäkkiä selväksi, ettei häneltä ollut ilmestynyt mitään uutta viimeisen kymmenen vuoden aikana. Tarkasteltaessa hänen runollisia fragmenttejaan (Faust, Egmont, Wilhelm Meister, Tasso) epäilykset hänen kaksinaisesta olemassaolostaan ​​taiteilijana ja virkamiehenä kasvoivat. Näytelmässä Torquato Tasso Goethe löysi sopivan materiaalin muotoillakseen ristiriitaisen olemassaolonsa oikeudessa. Hän jakoi hänet kahteen hahmoon, Tasso ja Antonio, joiden välillä ei ole sovintoa. Vaikka hän epäili runollista tasapainoa, hän yritti pitää molemmat näkökohdat tasapainossa todellisuudessa.

Mutta Weimarin ensimmäisen vuosikymmenen runollisen pysähtyneisyyden rauhoittavan kokemuksen jälkeen hän vetäytyi tuomioistuimelta opetusmatkalle Italiaan, joka oli odottamaton hänen ympärillään oleville. 3. syyskuuta 1786 hän jätti lääkkeen Karlsbadiin sanomatta hyvästit. Vain hänen sihteerinsä ja luotettu palvelijansa Philipp Seidel aloitettiin. Viimeisen henkilökohtaisen tapaamisen jälkeen Karlsbadissa hän oli kirjoittanut herttualle pyytäen määräaikaista vapaata. Päivää ennen lähtöä hän ilmoitti lähestyvästä poissaolostaan ​​paljastamatta määränpääään. Salainen lähtö tuntemattoman määränpään kanssa oli luultavasti osa strategiaa, jonka oli tarkoitus mahdollistaa Goethen erota toimistostaan, mutta jatkaa palkkansa nostamista. Koko Euroopassa kuuluisa Wertherin kirjailija matkusti incognito -nimellä Johann Philipp Möller -nimellä voidakseen liikkua vapaasti julkisesti.

Veronassa , Vicenzassa ja Venetsiassa tehtyjen pysähdysten jälkeen Goethe saavutti Roomaan marraskuussa . Hän asui siellä helmikuuhun 1787 asti (ensimmäinen oleskelu Roomassa). Neljän kuukauden matkan jälkeen Napoliin ja Sisiliaan , hän palasi Roomaan kesäkuussa 1787, missä hän jäi huhtikuun 1788 loppuun (toinen oleskelu Roomassa). Paluumatkalla hän pysähtyi mm. Sienassa , Firenzessä , Parmassa ja Milanossa . Kaksi kuukautta myöhemmin, 18. kesäkuuta 1788, hän palasi Weimariin.

Roomassa Goethe asui saksalaisen taidemaalarin Wilhelm Tischbeinin luona , joka maalasi runoilijan kuuluisimman muotokuvan ( Goethe Campagnassa ). Hän oli myös vilkkaassa vaihdossa muiden Rooman saksalaisen taiteilijasiirron jäsenten kanssa, mukaan lukien Angelika Kauffmann , joka myös kuvasi häntä, Jakob Philipp Hackertin , Friedrich Buryn ja sveitsiläisen taidemaalari Johann Heinrich Meyerin kanssa , jotka seurasivat häntä myöhemmin Weimariin ja pysyi siellä muiden pitäisi olla hänen taiteellinen neuvonantaja. Hän oli myös ystävällisissä suhteissa kirjailija Karl Philipp Moritzin kanssa ; Hänen kanssaan keskustellessaan kehittyivät taiteen teoreettiset näkemykset, joista tuli Goethen ”klassisen” taidekäsityksen perustekijöitä ja jotka Moritz esitti teoksessaan Kauniin visuaalinen jäljitelmä .

Italiassa Goethe tutustui ja ihaili antiikin ja renessanssin arkkitehtuuria ja taideteoksia ; häntä erityisesti rakastivat Raffael ja arkkitehti Andrea Palladio . Vicenzassa hän oli innostuneena huomannut, että rakennukset elvyttivät antiikin muotoja. Taiteilijaystäviensä ohjauksessa hän harjoitti piirtämistä suurella kunnianhimolla; Italian ajalta on säilynyt noin 850 Goethen piirustusta. Mutta hän tunnusti myös, ettei hän ollut syntynyt kuvataiteilijaksi, vaan runoilijaksi. Hän käsitteli intensiivisesti kirjallisen työn valmistumista: Hän toi jo proosassa esille Iphigenian jaemuodossa , valmistui kaksitoista vuotta aiemmin alkanut Egmont ja jatkoi Tasso -kirjoittamista . Lisäksi hän käsitteli kasvitieteellisiä tutkimuksia. Mutta ennen kaikkea hän "eli": " incognito -suojeluksessa (hänen todellinen henkilöllisyytensä oli saksalaisten ystäviensä tiedossa) hän pystyi liikkumaan yksinkertaisissa sosiaalisissa luokissa, päästää ilonsa peleistä ja vitseistä vapaaksi ja saamaan eroottisia kokemuksia. "

Matkasta tuli Goethelle ratkaiseva kokemus; hän itse puhui toistuvasti kirjeissä kotiin ”uudestisyntymisestä”, ”uudesta nuoruudesta”, jonka hän oli kokenut Italiassa. Hän kirjoitti herttualle löytäneensä itsensä taiteilijaksi. Tulevasta työstään Weimarissa hän kertoi hänelle haluavansa vapautua aiemmista tehtävistään ja tehdä sen, mitä "kukaan muu kuin minä ja muut muut eivät voi tehdä". Herttua myönsi Goethelle pyydetyn pidennetyn palkallisen loman, jotta hän voisi jäädä Roomaan pääsiäiseen 1788 saakka. Yksi hänen matkansa tuloksista oli, että palattuaan Weimariin hän erotti runollisen ja poliittisen olemassaolon. Päiväkirjojensa perusteella hän kirjoitti Italian matkan vuosien 1813 ja 1817 välillä .

Weimarin klassinen aikakausi (vuodesta 1789)

Suhde Christiane Vulpiusiin (1788–1816)

Muutama viikko paluunsa jälkeen, 12. heinäkuuta 1788, Goethe tutustui 23-vuotiaan siivoojan Christiane Vulpiuksen kanssa , joka ilmestyi hänelle vetoomuksen esittäjäksi veljensä puolesta, joka oli ahdingossa lakimiehen opiskelun jälkeen . Hänestä tuli hänen rakastajansa ja pian sen jälkeen hänen kumppaninsa. Goethen äiti kutsui sitä "sängyn aarteeksi". Ei vain Goothen tuolloin kirjoittamien roomalaisten elegioiden eroottisten vihjailujen perusteella , joissa hänen roomalaisen rakastajansa Faustinan hahmo sulautui Christianesiin, Sigrid Damm päättelee, että nämä kaksi ovat "aistillinen pari, lahjakas rakkaudella" . Kun Christiane oli raskaana raskaana, Goethe halusi viedä hänet Frauenplanin taloon, mutta herttuan pyynnöstä ja Weimarin yhteiskunnan huomioon ottamatta hän muutti asuntoon hänen kanssaan kaupungin porteilla. 25. joulukuuta 1789 hän synnytti poikansa August Walterin . Kasteen yhteydessä Goethe ei virallisesti myöntänyt isyyttään, mutta lasta ei merkitty laittomaksi. Neljä muuta lasta selviytyi synnytyksestä vain muutaman päivän. Vuonna 1792 herttua suostui muuttamaan Frauenplanin taloon, jossa Goethe ja Christiane voisivat asua vuokrattomana, ennen kuin se siirtyi Goethen hallintaan vuonna 1794 herttuan lahjoituksella kiitollisuudesta osallistua heidän kampanjoihinsa vuonna 1792 ja 1793 .

Goethen ”ohikiitävästä, tunteellisesta siteestä jaloon rouvaan”, 21-vuotiaan Henriette von Lüttwitzin kanssa , jonka hän tapasi elokuun syntymän jälkeen Slesiassa vuonna 1790 Breslaussa ja jonka hän ehdotti menevän naimisiin jalojen isiensä kanssa, tiedetään vähän. kieltäytyi.

Huonosti koulutettu Christiane, joka tuli taloudellisesti tarvitsevasta perheestä, evättiin pääsystä Weimarin yhteiskuntaan, johon Goethe muutti. Siellä häntä pidettiin mauttomana ja himokkaana; ”Sopimattoman suhteen” laittomuus teki asioista entistä vaikeampia. Goethe arvosti hänen luonnollista, onnellista luonnettaan ja piti yhteyttä "pieneen eroottiaan" Christianen elämän loppuun asti vuonna 1816. Vasta vuonna 1806 hän helpotti hänen sosiaalista asemaansa avioliiton kautta, mikä avasi tien hyvään yhteiskuntaan. Goethe päätti mennä naimisiin lyhyellä varoitusajalla sen jälkeen, kun Christiane oli pelastanut hänet kuolevaiselta vaaralta rohkealla puuttumisellaan, kun ranskalaiset sotilaat uhkasivat häntä kotonaan Weimarissa Jena -taistelun iltana . Avioliitto solmittiin vain viisi päivää myöhemmin. Sormusten kaiverrukseksi Goethe valitsi taistelun ja pelastuksen päivämäärän kauhujen yönä: 14. lokakuuta 1806.

Kasvien ja roomalaisten elegioiden muodonmuutos

Vuosina Italian matkansa jälkeen Goethe oli ensisijaisesti kiinnostunut luonnontutkimuksesta. Suhteessaan luontoon hän erotti vain kaksi ajanjaksoa: vuosikymmen ennen vuotta 1780, jolle oli erityisen ominaista luonnon kokemus Strasbourgin vuosina, ja seuraavat viisikymmentä vuotta systemaattista luontotutkimusta Weimarissa. Vuonna 1790 hän julkaisi yrityksensä selittää kasvien muodonmuutoksen , 86-sivuisen monografian, joka otettiin Goethen elinaikana vastaan ​​vähällä mielenkiinnolla ja joka teki hänestä yhden vertailevan morfologian perustajista . Suurella didaktisella runolla Kasvien metamorfoosi , joka kirjoitettiin vuonna 1798, hän onnistui yhdistämään runoutta ja luonnontutkimusta. Luonnollinen runo, joka on kirjoitettu elegisen distichonin mittariin , on osoitettu rakastajalle (Christiane Vulpius) ja esittää hänen morfologisen opetuksensa tiivistetyssä muodossa. 1790 -luvulla hän aloitti myös väriteorian tutkimuksen , joka piti hänet kiireisenä loppuelämänsä ajan.

1790 -luvun alun teoksiin kuuluu Roman Elegies , kokoelma vapaasti eroottisia runoja , jotka hän kirjoitti pian paluunsa jälkeen . Muinaisen runouden muodoissa Goethe ei ainoastaan ​​käsitellyt Roomassa tapahtuneiden kulttuuristen ja rakastuneiden kokemusten muistoa ensimmäisellä matkallaan Italiaan, vaan myös hänen aistillista ja onnellista rakkauttaan Christiane Vulpiukseen. Kaksikymmentä neljästä neljästä runosta ilmestyi Schillerin kirjassa Horen vuonna 1795 . Weimarin seura loukkaantui Goethen Erotiikasta, vaikka hän oli säilyttänyt neljä paljastavinta runoa.

Viralliset tehtävät, kampanjat ja politiikka

Palattuaan Italiasta Goethe antoi herttuan vapauttaa hänet useimmista virallisista tehtävistään. Hän kuitenkin säilytti paikkansa Consiliumissa ja siten poliittisen vaikutusvallan mahdollisuuden. "Ministerinä ilman salkkua " hän otti lukuisia kulttuuri- ja tieteellisiä tehtäviä, kuten piirustuskoulun johtamista ja julkisten töiden valvontaa. Lisäksi hänelle annettiin Weimarin hoviteatterin johtaminen - tehtävä, joka vei paljon aikaa, koska hän oli vastuussa kaikista asioista. Lisäksi Goethe toimi neuvoa -antavassa asemassa herttuakuntaan kuuluneen Jenan yliopiston asioissa . Hänen puolustuksensa ansiosta nimitettiin useita tunnettuja professoreita, mukaan lukien Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling ja Friedrich Schiller . Kun hän oli saanut yliopiston valvonnan vuonna 1807, Goethe kampanjoi ensisijaisesti luonnontieteellisen tiedekunnan laajentamisen puolesta.

Valmistuttuaan kahdeksan volyymin Göschen- painoksesta 40. syntymäpäivänään Goethe suunnitteli matkustavansa uudelleen Italiaan. Vuonna 1790 hän vietti useita kuukausia Venetsiassa , missä hän odotti herttuattaren äitiä palattuaan kahden vuoden Italiasta. Hän seurasi häntä takaisin Weimariin, ja hän asui Padovassa , Vicenzassa , Veronassa ja Mantovassa . Ensimmäisen Italian -matkan mieliala ei kuitenkaan palannut. Tämän toisen (tahattoman) Italian-matkan tuote on venetsialaiset epigrammit , kokoelma naurettavia runoja Euroopan olosuhteista, jotka ”ylittivät ajan esteettisen ja moraalisen suvaitsevaisuuden rajan”. Neljännessä epigrammissa hän tuntee majatalonpitäjien "pettävän" ja kaipaa "saksalaista rehellisyyttä", valittaa: "Maa on kaunis; mutta oi! En löydä Faustista enää. ”Sen sijaan hän kaipasi Christianea,” rakkaansa ”, jonka hän jätti.

Vuonna 1789 Ranskan vallankumous järkytti ja kyseenalaisti eurooppalaisen hallinto- ja valtiojärjestelmän . Useimmat Goethen henkiset aikalaiset ( esim.Wieland , Herder, Holderlin , Hegel , Georg Forster , Beethoven ) olivat innostuneita vapauden ja veljeyden ihanteista, jotka hänestä syntyivät esimerkiksi ihmisoikeuksien julistamisen kautta . Oodissaan tunne itsesi Klopstock juhli vallankumousta ”vuosisadan jaloimpana tekona”. Goethe vastusti vallankumousta alusta alkaen; Hänelle se oli "kauheinta kaikista tapahtumista" ja asetti myös kyseenalaiseksi hänen olemassaolonsa "prinssipalvelijana" Weimarissa. Hän puolusti asteittaisia ​​uudistuksia valaistumisen hengessä ja tunsi olevansa erityisen vastenmielisiä vallankumouksen jälkeisen väkivallan liiallisuudesta; toisaalta hän näki niiden syyn Ancien Régimen sosiaalisissa olosuhteissa . Jälkeenpäin ajatellen hän sanoi myöhemmin keskustelussa Eckermannin kanssa, että "alempien luokkien vallankumoukselliset kapinat ovat seurausta suurten epäoikeudenmukaisuuksista". Samalla hän protestoi sitä vastaan, että häntä pidettäisiin ”olemassa olevan ystävänä”, koska hän vihasi vallankumouksia: ”Tämä on […] hyvin epäselvä otsikko, jonka haluaisin kieltää. Jos kaikki olemassa oleva olisi erinomainen, hyvä ja oikeudenmukainen, minulla ei olisi mitään sitä vastaan. Mutta koska samaan aikaan on paljon pahaa, epäoikeudenmukaista ja epätäydellistä paljon hyvän lisäksi, olemassa olevan ystävää ei useinkaan kutsuta paljon vähemmän kuin vanhentuneen ja pahan ystävää. "

Vuonna 1792 herttuan pyynnöstä Goethe oli mukana herttuan kanssa ensimmäisessä koalitiosodassa vallankumouksellista Ranskaa vastaan. Kolmen kuukauden ajan hän oli tarkkailijana todistamassa tämän sodan kurjuutta ja väkivaltaa, joka päättyi Ranskan voittoon. Hän kertoi kokemuksistaan ​​omaelämäkerrallisessa teoksessa Campagne Ranskassa . Lyhyen Weimarin oleskelun jälkeen hän palasi rintamalle herttuan kanssa. Kesällä 1793 hän seurasi häntä osallistumaan Mainzin piiritykseen . Ranskan miehittämä ja saksalaisten jakobiinien hallitsema Mainz otettiin takaisin Preussin ja Itävallan liittouman joukkojen toimesta kolmen kuukauden piirityksen ja pommitusten jälkeen.

Vuonna 1796 herttuakunta liittyi Ranskan ja Preussin Baselin rauhansopimukseen . Sitä seuranneet kymmenen vuoden rauha mahdollisti Weimarin klassismin kukoistamisen sodan tuhoaman Euroopan keskellä .

Vallankumouksen runollinen käsittely

Goethe totesi taaksepäin, että Ranskan vallankumous ”kaikkein kauheimpana tapahtumana” oli maksanut hänelle monien vuosien rajattomat ponnistelut ”runollisesti hallita tämä syyt ja seuraukset”. Rüdiger Safranskin mukaan Goethe koki vallankumouksen elementtitapahtumana, kuten sosiaalisen ja poliittisen tulivuorenpurkauksena, eikä sattumalta käsitelty tulivuoren luonnollista ilmiötä vallankumouksen jälkeisinä kuukausina.

Vallankumouksen vaikutuksesta syntyi useita satiirisia, vallankumouksellisia mutta myös anti-absolutistisia komedioita: Der Groß-Cophta (1791), Der Bürgergeneral (1793) ja fragmentti Die Aufgeregten (1793). Yhden näytelmä Der Bürgergeneral oli Goethen ensimmäinen näytelmä, joka käsitteli seuraukset vallankumouksen. Vaikka se oli yksi hänen menestyneimmistä kappaleistaan ​​- Weimarin näyttämöllä sitä soitettiin useammin kuin Iphigenie ja Tasso -, hän ei myöhemmin halunnut myöntää sitä. Hän ei myöskään sisällyttänyt sitä Neue Schriftenin seitsemän volyymin painokseen, jonka berliiniläinen kustantaja Johann Friedrich Unger julkaisi epäsäännöllisin väliajoin vuosina 1792–1800 . Reineke Fuchs , The eläin runo Keskiajan lopulla, kirjoitettu vuonna heksametri vuonna 1792/93 , joka heijastaa julmuutta, valhetta ja ilkeys ihmiset eläinkunnan viittaa Goethe kokemukset näinä vuosina. Ollessaan vielä armeijaleirillä Mainzin edessä vuonna 1793, hän arkistoi vähitellen eepoksen.

Nykyiset vallankumoukselliset tapahtumat muodostivat myös taustan saksalaisten siirtolaisten keskusteluille, jotka Goethe kirjoitti vuonna 1795 ja jaeepoksen Hermann ja Dorothea (1797). Keskustelut ovat kokoelma romaaneja jossa vallankumous on vain käsitellään puitteissa juoni. Jotta unohtaa poliittinen riita päivä, aristokraattinen pakolaiset paenneet tavaroiden vasemmalla rannalla Reinin oikealla rannalla Rein ennen Ranskan vallankumoukselliset joukot kertovat toisilleen tarinoita perinne romaanista novelism ( Giovanni Boccaccio ). Tämä kertova runo esitteli Schillerin Die Horen -lehden ensimmäisen osan . Hermann ja Dorothea käsittelivät suoraan vallankumouksen seurauksia ; Tässä eepoksessa Goethe pukeutui kuvaamaan Reinin vasemman rannan saksalaisten kohtaloa klassisen heksametrin pukuun. Schillerin kellon lisäksi teos saavutti "ennennäkemättömän suosion".

Weimar -teatterin johtaja (1776–1817)

Goethe oli uskottu johtamaan Liebhabertheateria Weimarin hovissa vuonna 1776, jolloin tuomioistuimet pitivät parempana ranskalaista draamaa ja italialaista oopperaa. Weimar -teatterin näyttelijät olivat aristokraattisia ja porvarillisia maallikoita, hovin jäseniä, mukaan lukien herttua Carl August ja Goethe. Tapahtumapaikat vaihtuivat. Laulaja ja näyttelijä Corona Schröter Leipzigistä, joka palkattiin Weimariin Goethen ehdotuksesta, oli alun perin ainoa koulutettu näyttelijä. Hänestä tuli Iphigenien ensimmäinen näyttelijä Goethen Iphigenie auf Taurisin proosaversion ensimmäisessä esityksessä vuonna 1779, jossa Goethe soitti Orestesia ja Carl August soitti Pyladesia . Vuonna 1779 näyttelijäyritys allekirjoitettiin ensimmäistä kertaa Goethen johdolla.

Kun herttua Carl August päätti perustaa Weimarin hoviteatterin vuonna 1791 , Goethe otti sen haltuunsa. Hoviteatteri avattiin 7. toukokuuta 1791 Ifflandin näytelmällä Die Jäger . Goethen halu sitoa lahjakas näyttelijä ja näytelmäkirjailija Iffland Weimarin teatteriin katkesi, koska hän halusi houkuttelevamman aseman Berliinin kansallisteatterin johtajana . 26 -vuotisen ohjaajavuutensa aikana Goethe teki Weimarin Court Theatreista yhden johtavista saksalaisista teattereista, jossa ei ole vain monia hänen omia draamojaan, vaan myös myöhemmät Schillerin draamat (kuten Wallenstein -trilogia , Maria Stuart , Messinan morsian ja Wilhelm Tell ) kantaesitettiin. Schiller järjesti myös Goethen Egmontin Weimarin näyttämölle.

Herttua oli antanut Goethelle vapaat kädet teatterijohtamisessaan, minkä hän teki luonnollisesti melko patriarkaalisella tavalla näyttelijöitä ja näyttelijöitä kohtaan. Kun täysin koulutettu ja itsevarma näyttelijä ja laulaja Karoline Jagemann , joka oli kihloissa vuonna 1797, vastusti Goethen autoritaarista johtamistyyliä, hän vetäytyi teatterista vuonna 1817. Yksi syy oli, että tämä taiteilija ei ollut vain kiistaton primadonna, joka sai Weimarin näyttämön loistamaan, vaan myös herttuan virallinen rakastajatar , jonka tuki hän löysi kiistassa Goethen kanssa.

Liigassa Schillerin kanssa (1789–1805)

Ennen kuin Goethe tapasi Schillerin ensimmäisen kerran henkilökohtaisesti syksyllä 1788 Rudolstadtissa, Thüringenissä , he eivät olleet vieraita. He tiesivät toistensa varhaiset teokset. Jopa Karlsschule -opiskelijana Schiller oli lukenut innokkaasti Goethen Götzin ja Wertherin ja nähnyt hänen ihaillunsa seisovan Karl Eugenin vieressä vierailijana luokkansa valmistumisjuhlassa vuonna 1780 yhdessä Weimarin herttuan kanssa . Goethe, joka hylkäsi Schillerin rosvot niiden väkivaltaa, oli huomannut Schillerin kasvava maine hämmästyneenä palattuaan Italiasta, ja myöhemmin myös oppinut arvostamaan Schillerin ajattelun runoutta ja hänen historialliset kirjoitukset. Schillerin arviot ja tunteet Goethea kohtaan muuttuivat aluksi nopeasti, ja ne suunniteltiin tarkistettavaksi välittömästi uudelleen. Hän kutsuu Goethea "kylmäksi egoistiksi" useita kertoja. Safranski puhuu "viha-rakkaudesta" ja lainaa Schillerin Körnerille lähettämästä kirjeestä : " Vihaan häntä [...], vaikka rakastan hänen henkeään koko sydämestäni". Schiller löysi myöhemmin "hämmästyttävän kaavan" (Rüdiger Safranski) vapautumiseksi kaunaan ja kilpailuun: "että ei ole muuta vapautta kuin rakkaus suhteessa erinomaiseen" (kirje Goethelle 2. heinäkuuta 1796).

Ensimmäinen henkilökohtainen kohtaaminen Rudolstadtissa, jonka järjesti Charlotte von Lengefeld , josta tuli myöhemmin Schillerin vaimo, oli suhteellisen tunteeton. Raportissaan Körnerille Schiller epäili, "tulemmeko koskaan kovin lähelle toisiamme". Tämän ”epäonnistuneen kohtaamisen” jälkeen Goethe oli nimittänyt Schillerin Jenan professuuriksi, jonka hän alun perin otti vastaan ​​ilman palkkaa.

Asuttuaan kuin historian professori lähellä Jena vuodesta 1789, Schiller kysyi Goethe kesäkuussa 1794 liittyä toimituksen journaalin kulttuurin ja taiteen hän oli suunnittelu , Horen . Goethen lupauksen jälkeen he tapasivat Jenassa saman vuoden heinäkuussa, "onnellisena tapahtumana" Goethelle ja ystävyyden alkaessa Schillerin kanssa. Syyskuussa 1794 hän kutsui Schillerin pidemmälle vierailulle Weimariin, joka kesti kaksi viikkoa ja toimi intensiivisenä ajatustenvaihtona heidän välilläan. Tätä kokousta seurasi usein keskinäisiä vierailuja.

Nämä kaksi runoilijaa olivat yhtä mieltä siitä, että he hylkäsivät vallankumouksen ja kääntyivät antiikin puoleen korkeimpana taiteellisena ihanteena; Tästä alkoi intensiivinen työliitto, josta kaikki henkilökohtaisempi jätettiin pois, mutta jolle oli ominaista syvä ymmärrys toisen luonteesta ja toimintatavoista.

Esteettisiä peruskysymyksiä käsittelevässä yhteisessä keskustelussa molemmat kehittivät käsityksen kirjallisuudesta ja taiteesta, josta tuli Weimarin klassikko kirjallisuushistoriallista aikaa varten. Goethe, jonka kirjallinen työ, kuten Schillerinkin, oli aiemmin pysähtynyt, korosti kymmenen vuotta nuorempien kanssa työskentelyn kannustavaa vaikutusta: ”Olet antanut minulle toisen nuoruuden ja tehnyt minusta jälleen runoilijan, jossa olen niin hyvä kuin ennen pysähtynyt. "

Ensimmäisenä vuonna on Horen , The Roman Elegies esiintyi ensimmäistä kertaa otsikolla Elegies ja ilman osoitus tekijän. Ilmeisesti Weimarin ”kaikki arvoisat naiset” olivat närkästyneitä tästä. Herder kehotti julkaisua tekemään ironisen ehdotuksen, että Horen olisi kirjoitettava nyt "u": lla. Vuonna 1795/96 Schiller julkaisi käsikirjansa naiivista ja tunteellisesta runoudesta kolmessa jaksossa Horenissa , runollisessa typologiassa, joka vaikutti merkittävästi heidän itsekuvaansa: Goethe " naiivi " ja Schiller "tunteellinen" runoilija.

Molemmat runoilijat ottivat elävän teoreettisen ja käytännön osan toistensa teoksista. Tällä tavalla Goethe vaikutti Schillerin Wallensteiniin , kun taas jälkimmäinen seurasi kriittisesti Goethen romaanin Wilhelm Meisterin oppisopimuskoulutusta ja kannusti häntä jatkamaan Faustia . Goethe oli pyytänyt Schilleriä auttamaan häntä Wilhelm Meister -romaanin viimeistelyssä, eikä Schiller pettynyt. Hän kommentoi hänelle lähetettyjä käsikirjoituksia ja hämmästyi siitä, että Goethe ei tiennyt tarkalleen, miten romaanin piti päättyä. Hän kirjoitti Goethelle, että hän laski sen "olemassaoloni kauneimmaksi onnellisuudeksi, että olen kokenut tämän tuotteen valmistumisen". Nicholas Boylelle Wilhelm Meisteriä koskeva kirjeenvaihto 1795/96 oli Goethen ja Schillerin välisen henkisen suhteen huipentuma.

He johtivat myös yhteisiä journalistisia projekteja. Schiller tuskin osallistui Goethen lyhytikäiseen taidelehtiin Propylaen ; Tämä julkaisi kuitenkin lukuisia teoksia Horenissa ja Muses Almanachissa, myös Schillerin toimittamassa . Muses Almanakka vuodelle 1797 toi kokoelma yhdessä koostuvat pilkaten jakeissa Xenien . Seuraavan vuoden Muses -almanakissa esiintyi molempien kirjoittajien tunnetuimpia balladeja, kuten Goethen The Sorcerer's Apprentice , The Treasure Digger , Corinth Bride , The God and the Bajadere ja Schiller's The Diver , The Cranes of Ibykus , The Polykrates -rengas , käsine ja ritari Toggenburg .

Joulukuussa 1799 Schiller perheineen muutti Weimariin, alun perin vuokra -asuntoon, jossa Charlotte von Kalb oli aiemmin asunut; Vuonna 1802 hän osti oman talonsa esplanadille . Weimarissa perustettiin puolueita, jotka haastoivat vertailtavia kahta "Dioscuria". Menestynyt näytelmäkirjailija August von Kotzebue , joka oli asettunut Weimariin, yritti ajaa kiilaa näiden kahden väliin ylellisellä juhlalla Schillerin kunniaksi. Välillisestä ärsytyksestä huolimatta heidän ystävyytensä säilyi koskemattomana Schillerin kuolemaan asti.

13. syyskuuta 1804 Goethesta tuli todellinen yksityisneuvos ja kunniamerkki huippuosaamista .

Uutinen Schillerin kuolemasta 9. toukokuuta 1805 sai Goethen tunnottomuuteen. Hän pysyi poissa hautajaisista. Hän kirjoitti muusikkoystävälleen Carl Friedrich Zelterille menettäneensä ystävän ja hänen kanssaan "puolet olemassaolostani". Rüdiger Safranskin mielestä Schillerin kuolema oli käännekohta Goethen elämässä, ”jäähyväiset kulta -ajalle, jolloin taide ei ollut lyhyen aikaa paitsi yksi kauneimmista, vaan myös yksi tärkeimmistä asioista elämässä”. Dieter Borchmeyerin mukaan Weimarin klassismin muodostumiskausi päättyi hänen kanssaan .

Myöhäinen Goethe (1805-1832)

Goethen mielestä Schillerin kuolema vuonna 1805 oli ratkaiseva menetys. Tällä hetkellä hän kärsi myös erilaisista sairauksista ( kasvoruusu tai kasvojen erysipelas 1801, munuaiskoliikki, sydänkohtaukset). Hän oli myös huolissaan poliittisesta tilanteesta uhkaavan sodan kanssa Napoleon Bonaparten kanssa . Mielessään Goethe näki itsensä vaeltavan Saksan läpi herttuansa kanssa, kerjäämässä ja hakemassa turvapaikkaa . Siitä huolimatta hänen viimeiset vuosikymmenet leimasivat huomattavaa tuottavuutta ja vahvoja rakkauskokemuksia. Friedrich Riemer (poikansa kasvattaja vuodesta 1805) tuli pian välttämättömäksi sihteerinä .

Myöhäiset teokset ja väriteoria

Safranski näkee heti Schillerin kuoleman jälkeen, että Goethe jatkoi Faustin parissa työskentelyä ; kustantaja Cotta sai myös ulkopuolista painetta. Uuden kahdeksan volyymin kokonaispainos vuodelta 1808 sisälsi Faustin ensimmäisen osan ensimmäisen kokonaisen version .

Hänen avioliittonsa Christiane ei estänyt Goethe alkaen osoittaa rakkaus kiintymystä Minna Herzlieb , kahdeksantoista-vuotias Foster tytär kirjakauppias Frommann Jena, niin aikaisin kuin 1807 . Safranski puhuu ”pienestä ihastumisesta”, jonka Goethe julisti ”korvaajaksi” Schillerin tuskalliselle menetykselle. Kaiku tämän ajan sisäisistä kokemuksista löytyy hänen viimeisestä romaanistaan Valinnaiset affiniteetit (1809). Goethelle on ominaista, miten hän yhdistää runoutta ja luonnontutkimusta tähän teokseen. Nykykemiassa käytettiin alkuaineiden termiä " valinnaiset affiniteetit ", jonka Goethe hyväksyi puhuakseen "vetovoiman luonnollisuudesta, jota järki ei voi lopullisesti hallita" kahden parin välillä.

Vuonna 1810 Goethe julkaisi ylellisesti sisustetun väriteorian kahdessa osassa ja yhden kuvapaneeleilla varustetun teoksen. Hän oli ollut tekemisissä hänen kanssaan lähes kaksikymmentä vuotta. Safranskin mukaan toistuvat väritutkimukset (kokeiden, havaintojen, pohdintojen ja kirjallisuustutkimusten muodossa) auttoivat Goethea pakenemaan ulkoisesta turbulenssista ja sisäisistä levottomuuksista; niin hän oli pannut merkille huomautuksensa Ranskan kampanjan aikana ja Mainzin piirityksen aikana. Julkaisusta saatu vastaus oli vähäistä ja sai Goethen närkästymään. Ystävät osoittivat kunnioitusta, mutta tiedemaailma tuskin huomasi heitä. Kirjallisuusmaailma hyväksyi sen tarpeettomana poikkeuksena väkivaltaisen poliittisen mullistuksen aikaan.

Tammikuussa 1811 Goethe alkoi kirjoittaa merkittävää omaelämäkertaa, jonka nimi oli myöhemmin Out of My Life. Saanut runoutta ja totuutta . Häntä auttoi Bettina Brentano , joka piti kirjaa äitinsä tarinoista Goethen lapsuudesta ja nuoruudesta. Bettina vieraili Goethessa Weimarissa vuonna 1811. Hänen ja Christianen välisen riidan jälkeen Goethe hajosi hänen kanssaan. Omaelämäkerran kolme ensimmäistä osaa ilmestyivät vuosina 1811–1814. Neljäs osa ilmestyi vasta hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1833. Alkuperäinen käsite oli runoilijan koulutushistoria, joka oli tyylitelty metamorfoosiksi korostaen ”esteettisyyden ja runollisia kykyjä ja kykyjä ”. Kriisi, kun hän työskenteli kolmannen osan parissa, sai hänet näyttämään sopimattomalta. Heidän tilalleen hän asetti demonit "salaisuudeksi [...] ylivoimaisesta luonnollisesta ja historiallisesta kontekstista".

Tapaamisia Napoleonin ja Beethovenin kanssa

Napoleon kiehtoi Goethea henkilökohtaisesti elämänsä loppuun asti. Hänelle Napoleon oli "yksi tuottavimmista ihmisistä [...], jotka ovat koskaan eläneet". "Hänen elämänsä oli puolijumalan askel taistelusta taisteluun ja voitosta voittoon." Vuonna 1808 Goethe tapasi Napoleonin kahdesti. Keisari otti hänet ja Christoph Martin Wielandin vastaan ​​ensimmäisen kerran 2. lokakuuta Erfurtin prinssin kongressissa yksityisyleisölle, jossa Napoleon puhui hänelle arvostamalla hänen Wertherinsä . Toinen kokous (jälleen yhdessä Wielandin kanssa) pidettiin Weimarissa tuomioistuinpallon yhteydessä 6. lokakuuta. Myöhemmin hänet ja Wieland nimitettiin Kunnialegioonan ritareiksi . Tsaari Aleksanteri I , joka oli myös läsnä prinssin kongressissa, myönsi molemmille Annenin ritarikunnan . Hänen aikalaistensa ja myös herttua Carl Augustin turhautumiseen Goethe kantoi ylpeänä legioonaristin, jopa silloin, kun isänmaallinen herätti Napoleonin valtaa Saksassa. Vuonna 1813 hän sanoi keskustelussa: ”Ravista vain ketjujasi; mies on liian iso sinulle, et riko sitä. ”Välittömästi sen jälkeen, kun Napoleonin kuolemasta 5. toukokuuta 1821 Saint Helena -juhlassa kerrottiin , italialainen runoilija Alessandro Manzoni kirjoitti Ode Il Cinque Maggion ( 5. toukokuuta ) 18 kuusi- rivin säkeet. Kun Goethe piti odeja käsissään, hän oli niin vaikuttunut siitä, että hän alkoi heti kääntää sen säilyttäen sen korkean, juhlallisen sävyn.

Goethe tapasi Beethovenin vuonna 1812 Böömin kylpyläkaupungissa Teplitzissä . Tällä hetkellä Beethoven oli jo useita jakeita ja lauluja Goethe musiikkia ja koostuu alkusoitto tragediaan Egmont puolesta Wienin Court Theatre vuonna 1809/10 . Sitä pidetään kunnianosoituksena Goethen näytelmäkirjailijalle sankarillisen ihmisen ruumiillistumana. Beethoven lähetti partituurin Goethelle suurella kunnioituksella. Goethe oli vaikuttunut uudesta tuttavuudesta; Useita kohtaamisia tapahtui Teplitzissä, missä Beethoven soitti hänelle myös pianolla. Ensimmäisen tapaamisen iltana hän kirjoitti vaimolleen: "En ole koskaan nähnyt taiteilijaa tiivistetympää, energisempiä, intiimimpiä". Hän kirjoitti Zelterille: ”Olen hämmästynyt hänen lahjakkuudestaan; mutta hän on valitettavan kesyttämätön persoona, joka tosin ei ole väärässä, kun hän toteaa, että maailma inhottavaa, mutta tekee niistä varma, joko itselleen tai muille nautintoa rikkaampi. "Vähintään yhtä kriittisesti Beethovenin tavattuaan hänen kustantaja Härtelin ohi:" Göthe pitää tuomioistuimen ilmasta liikaa - enemmän kuin runoilijan pitäisi. "Näiden kahden välillä vaihdettiin muutama kirje, mutta kohtelias tapa käsitellä niitä säilyi.

Ystävyys Zelterin ja Boisserén kanssa

Goethe loi monia ystävyyssuhteita pitkän elämänsä aikana. Yksityinen kirje toimi ystävyyden tärkeimpänä viestintävälineenä. Elämänsä viimeisinä vuosikymmeninä hän teki kaksi erityistä ystävyyttä Carl Friedrich Zelterin ja Sulpiz Boisserén kanssa .

Vuonna 1796 muusikko ja säveltäjä Carl Friedrich Zelter lähetti Goethelle joitakin asetuksia teksteistä Wilhelm Meisterin oppisopimuskoulutuksesta kustantajansa kautta . Goethe kiitti häntä sanoilla "etten olisi uskonut, että musiikilla olisi niin sydämelliset sävyt". He tapasivat ensimmäisen kerran helmikuussa 1802, mutta he olivat jo ottaneet yhteyttä toisiinsa kirjeitse vuonna 1799. Laaja kirjeenvaihto lähes 900 kirjeellä kesti Goethen kuolemaan asti. Tässä vanhassa ystävyydessä Goethe koki, että Zelter, jonka musiikki kuulosti hänen korvilleen miellyttävämmältä kuin Ludwig van Beethovenin "möly", ymmärrettiin hyvin, ei pelkästään musiikissa.

Mitä hänen ystävyytensä Zelterin kanssa merkitsi hänelle musiikin ymmärtämisestä, hän oli velkaa Sulpiz Boisseréelle hänen kokemuksestaan ​​kuvataiteesta. Heidelbergin taidekokooja Boisserée, Friedrich Schlegelin opetuslapsi, vieraili hänen luonaan ensimmäisen kerran Weimarissa vuonna 1811. Tämä johti pysyvään kirjeenvaihtoon ja elinikäiseen ystävyyteen, joka rikastutti häntä uusilla taidekokemuksilla seuraavien vuosien aikana. Reinin ja Mainin alueen matkan ja Heidelbergin Boisséereschenin maalauskokoelman vierailun jälkeen ne heijastuivat Reinin ja Maynin alueen taiteen ja antiikin matkakertomukseen vuodelta 1816. Matkan aikana vuonna 1814 Goethe joutui perinteisen Sankt-Rochus-Fest zu Bingenin hälinäyn, joka kiehtoi häntä kuin Rooman karnevaali kerran ja jota hän kuvaili hellästi kansanjuhlaksi.

Länsi-itä divan

Goethe piti etäisyyden isänmaalliseen kansannousuun Ranskan hallintoa vastaan. Hän pakeni Orient kanssa tutkimuksen arabian ja persia, hän luki Koraania ja innostuneen vastaanoton jakeita Persian runoilija Hafiz vuonna Cotta uuden käännöksen divaani 14. vuosisadalla. He saivat hänet ”luovaan ylpeyteen”, jonka hän myöhemmin kuvaili Eckermannille ”toistuvaksi murrosiäksi”: hän kirjoitti lyhyessä ajassa lukuisia runoja Hafezin vaalealla ja leikkisällä sävyllä. Frankfurtin painoksen runokokoelman toimittaja Hendrik Birus puhuu ”purkautuvasta tuottavuudesta” .

Kesällä 1814 Goethe matkusti Reinin ja Maingin alueelle. Wiesbadenissa hän tapasi Frankfurtin pankkiirin ja teatterin promoottorin Johann Jakob von Willemerin - jonka hän tunsi nuoruudestaan ​​lähtien - ja hänen kasvatustyttärensä Marianne Jungin . Sitten hän vieraili hänen luonaan Gerbermühlessa lähellä Frankfurtia, missä hän myös muutti asuntoihin jonkin aikaa. Leski pankkiiri oli ottanut Mariannen nuorena tytöksi ja asunut hänen kanssaan avopuolisona . Kun Goethe oli vielä siellä ja mahdollisesti hänen neuvojensa mukaan, he menivät häihin kiireesti. Kuusikymmentäviisi vuotias Goethe rakastui Marianneen. Hänestä tuli hänen muusa ja kumppani Länsi-Itä-Divanin runoudessa . Heidän välilleen kehittyi "lyyrinen laulu" ja "rakkauden kirjallinen roolileikki", jota he jatkoivat seuraavana vuonna uudistetulla vierailulla, joka kesti useita viikkoja. Frankfurtin viikkojen aikana kirjoitetut runot sisältyivät pääasiassa Suleika -kirjaan . Vuonna 1850 Marianne paljasti Herman Grimmille, että jotkut tähän kokoelmaan sisältyvät rakkausrunot olivat häneltä. Heinrich Heine löysi runokokoelman ylistävät sanat teoksestaan "Romanttinen koulu ": "Goethe laittoi tähän päihdyttävimmän elämän nautinnon jakeisiin, ja nämä ovat niin kevyitä, niin onnellisia, niin hengittäviä, niin eteerisiä, että ihmettelee, miten jokin saksaksi se oli mahdollista. "

Matkallaan vuonna 1815 Goethe näki kotinsa viimeisen kerran. Kun hän lähti heinäkuussa 1816 Baden-Badeniin suunniteltuun hoitoon ja halusi vierailla Willemersissä, vaunu romahti Weimarin taakse, minkä jälkeen Goethe katkaisi matkan. Siitä lähtien hän pidättäytyi tapaamasta Mariannea eikä kirjoittanut hänelle vähään aikaan. Hän jätti Länsi-Itä-divanin keskeneräiseksi hetkeksi ja sai sen päätökseen vasta vuonna 1818.

Kristittyjen kuolema, työnkäsittely, kirjoituksia luonnosta

Goethen vaimo Christiane kuoli pitkän sairauden jälkeen kesäkuussa 1816. Aivan kuten hän etsi häiriötekijöitä töissä muissa kuolemantapauksissa ja sairauksissa hänen läheisyydessään tai käsitteli omaa sairauttaan, hän vetäytyi myös Christianen kuoltua. Hän ei ollut läsnä hänen kuolinvuoteellaan eikä hautajaisissa. Goethe vältti johdonmukaisesti kuolevien tai kuolleiden ihmisten näkemistä, jotka olivat lähellä häntä. Johanna Schopenhauer kertoi ystävälleen, että se oli hänen tapansa "antaa minkä tahansa kivun päästää höyryä hiljaisuudessa ja vain näyttää ystävänsä jälleen täysin rauhallisesti". Christianen kuoleman jälkeen hänestä tuli yksinäisempi suuressa talossa Frauenplanissa. Leski Kestnerin Charlotte Buffin vierailu Weimarissa syyskuussa 1816 ei helpottanut hänen mielialaansa. Hänen poikansa meni naimisiin Ottilie von Pogwischin kanssa vuonna 1817 , joka siitä lähtien huolehti Goethesta miniänään . Vuonna 1817 Goethe vapautettiin hoviteatterin johdosta. Päinvastoin kuin Goethe pelkäsi, pieni herttuakunta nousi vahingoittumattomana Napoleonin sotien myllerryksestä . Carl August sai kutsua itseään ”kuninkaalliseksi korkeudeksi”, ja 12. joulukuuta 1815 uudet olosuhteet toivat Goethelle valtionministerin arvonimen .

Goethe järjesti kirjoituksensa ja käsikirjoituksensa. Päiväkirjat ja pitkäaikaiset muistiinpanot auttoivat häntä ymmärtämään Italian matkan . Toisinaan hän syvensi antiikin Kreikan myytteihin ja orfilaiseen runouteen . Tämä heijastui viidessä postimerkissä, jotka ilmestyivät ensimmäisen kerran vuonna 1817 Zur Morphologie -lehdessä , joka on tiivistetty otsikossa Urworte. Orphinen . Ne liittyivät hänen pyrkimyksiään tunnistaa elämän lait alkukanavan ja alkunäytteiden muodossa. Vuonna 1821 seurasi Wilhelm Meisterin matkojen yksiosainen ensimmäinen versio , joka koostui pääasiassa osittain aiemmin julkaistuista romaaneista.

Näiden vuosien aikana syntyi kasvitieteellisten tutkimusteni historia (1817); vuoteen 1824 mennessä luonnontieteen sarja sisälsi muun muassa ajatuksia morfologiasta, geologiasta ja mineralogiasta. Täältä löydät myös kasvien morfologian esityksen elegyn muodossa , jonka hän oli jo kirjoittanut rakastajalleen noin vuonna 1790. Tänä aikana hän oli yhteydessä metsätutkija Heinrich Cottaan , jonka kanssa hän vieraili ensimmäisen kerran Tharandtissa vuonna 1813 . Vuonna 1818 Goethesta tuli Leopoldinan , joka on yksi tunnetuimmista tiedeyhteisöistä, jäsen.

Helmikuussa 1823 Goethesta tuli hengenvaarallinen, todennäköisesti sydänkohtauksen vuoksi . Toipumisensa jälkeen hän näytti joillekin jopa hengellisesti aktiivisemmalta kuin ennen.

Marienbad Elegy

Kesällä hän lähti varten Marienbad suurin odotuksin nähdä Ulrike von Levetzow uudelleen . Hän oli tavannut silloisen 17-vuotiaan äitinsä kanssa vuonna 1821 kylpylän aikana Marienbadissa ja rakastui häneen. Seuraavana vuonna he tapasivat jälleen Marienbadissa ja viettivät seurallisia tunteja yhdessä. Kolmannessa kokouksessa silloinen 74-vuotias Goethe pyysi yhdeksäntoista-vuotiaan Ulriken kättä. Hän oli pyytänyt ystäväänsä, suuriruhtinas Carl Augustia, olemaan hovimies. Ulrike kieltäytyi kohteliaasti. Ollessaan edelleen vaunussa, joka vei hänet takaisin Weimariin useiden pysäkkien (Karlsbad, Eger) yli, hän kirjoitti Marienbad Elegyn , lyyrisen mestariteoksen ja "aikansa tärkeimmän, henkilökohtaisesti intiimimmän ja siksi rakastetuimman runon" Stefan Zweigin tuomion, jonka mukaan osa sen historiallisista miniatyyreistä on omistettu ihmiskunnan syntyhetkille.

Viimeiset vuodet

Sen jälkeen hänen elämänsä "kuului yksin työskentelyyn". Hän jatkoi työtä Faustin toisen osan parissa . Hän tuskin kirjoitti enää itseään, mutta saneli. Tällä tavoin hän ei vain pystynyt selviytymään laajasta kirjeenvaihdosta, vaan myös uskomaan tietonsa ja viisautensa nuorelle runoilijalle Johann Peter Eckermannille, joka oli omistautunut hänelle kauaskantoisissa keskusteluissa .

Goethe saattoi koko elämänsä kirjallisten tulosten kokoelmassa, seulonnassa ja järjestyksessä Cotta -painoksen valmistelussa turvautua henkilöstöön: kirjurin ja kopioijan Johann August Friedrich Johnin lisäksi asianajaja Johann Christian Schuchard , joka Goethen paperit arkistoivat ja koottivat laajoja rekistereitä, sekä Johann Heinrich Meyer , joka on vastuussa Goethen taidehistoriallisten kirjoitusten tekstin tarkistamisesta, ja prinssiopettaja Frédéric Soret , joka omistautui tieteellisten kirjoitusten julkaisemiseen. Kirjastonhoitaja ja kirjailija Friedrich Wilhelm Riemer oli myös palannut henkilökuntaan lyhyen riidan jälkeen Goethen pojan kasvatuksesta. Eckermann, jonka Goethe otti hänen luottamukseensa ja tunnusti tunnustuksella ja kiitoksella, on ollut sen kärjessä vuodesta 1824. Vaikka hän omistautti kaiken työnsä Goetheen, hän sai häneltä huonosti palkinnon. Hänen täytyi myös ansaita elantonsa englanninkielisille matkailijoille tarkoitettujen kielten oppituntien avulla. Testamentissaan Goethe nimitti hänet postuumisten teostensa toimittajaksi.

Vuonna 1828 Goethen ystävä ja suojelija, suurherttua Carl August, kuoli marraskuussa 1830, hänen poikansa August . Samana vuonna hän sai valmiiksi Faustin toisen osan . Se oli teos, jossa hänelle vuosien ajan tärkein asia oli muodollisesti näyttämö, jota ei oikeastaan ​​voida pelata näyttämöllä, enemmän kuin fantastinen kuvakaari, epäselvä kuin monet hänen runoistaan. Lopuksi hän liittyi kahden paleontologin Georges Cuvierin ja Étienne Geoffroy Saint-Hilairen kiistelyyn ( katastrofi vs. lajien jatkuva kehitys ). Geologia ja evoluutioteoria huolestuttivat häntä samoin kuin sateenkaari , jota hän ei ollut koskaan kyennyt selittämään väriteoriansa avulla. Myös kysymys siitä, miten kasvit kasvavat, jatkui.

Elokuussa 1831 Goethe meni jälleen Thüringenin metsään, missä hän oli kerran saanut ensimmäiset tieteelliset ehdotuksensa, ja hän meni Ilmenauun. 51 vuotta sen jälkeen, kun hän kirjoitti tunnetuimman runonsa Wanderer's Night Song (”Kaikissa huipuissa on rauha ...”) lautaseinälle Goethehäuschenin metsästysmajan Kickelhahnin lähellä Ilmenaun lähellä , hän vieraili tässä paikassa pian uudelleen vuonna 1831. ennen viimeistä syntymäpäiväänsä.

Goethe kuoli 22. maaliskuuta 1832 oletettavasti sydänkohtaukseen . On kiistanalaista, ovatko hänen säilyneet viimeiset sanansa ”Lisää valoa!” Aitoja. Perhelääkäri Carl Vogel kertoi niistä , mutta hän ei ollut tällä hetkellä kuolevassa huoneessa. Neljä päivää myöhemmin hänet haudattiin Weimarin ruhtinaskryptiin .

Goethen ainutlaatuisuus

Goethen elämäkerrat ovat usein kiinnittäneet huomiota Goethen elämän ja työn ainutlaatuisuuteen ja läheiseen kietoutumiseen. Rüdiger Safranski esitti tämän pähkinänkuoressa elämäkerransa alaotsikossa - elämän taideteos . Georg Simmel keskittyi vuonna 1913 julkaistussa Goethe -monografiassaan Goethen esimerkilliseen älylliseen olemassaoloon erehtymättömän yksilöllisyyden ruumiillistumana. George opiskelija Friedrich Gundolf omisti monografia 1916, että "edustus Goethen koko luku, suurin yksikkö, jossa Saksan henki on kirjattu", ja jossa "elämä ja työ" näkyvät vain eri "attribuutteja yhden ja sama aine ". Sana "olympialainen" tuli esiin Goethen elinaikana. Laajassa Goethe -tutkimuksessaan psykoanalyytikko Kurt R.Eissler puhuu "luovasta neroista", joka on vähemmän kukkainen, ja hahmottelee hänen uskomattoman laajaa toiminta -alaansa:

Goethen "objektiivinen ajattelu"

Olettamaan johdonmukaisen maailmankatsomuksen Goethessa olisi väärin; on sopivampaa puhua hänen ymmärryksestään maailmasta. Hän on hankkinut tietämyksen filosofian, teologian ja luonnontieteen aloilta niin laajasti ja laajasti kuin kukaan aikansa runoilija, mutta hän ei yhdistänyt tätä tietoa yhteen järjestelmään. Siitä huolimatta hän lähti ihmisten tiedon ja kokemuksen yhtenäisyydestä, taiteen ja luonnon, tieteen ja runouden, uskonnon ja runouden välisestä yhteydestä. "Minulla ei ollut elimiä filosofialle sanan tiukassa merkityksessä", hän tunnusti esseessään Influence of Modern Philosophy (1820). Tällä hän osoitti vastenmielisyyttään käsitteellisiin abstraktioihin, joiden alalla hän ei tuntenut olonsa mukavaksi. Kuitenkin havainnot ja oivallukset, jotka on saatu erilaisilta tietämysalueilta, hedelmöittivät ja rikastuttivat lähes kaikkea hänen kirjoittamaansa.

Hänen filosofisen, tieteellisen ja taiteellisen ajattelunsa ymmärtämiseksi "intuitio" ja "objektiivinen ajattelu" ovat paljastavia avainsanoja. Hän torjua Immanuel Kantin kritiikki Syy kanssa kysyntä kritiikin aistien . Goethe vaati tiedon hankkimiseksi intuition ja pohdintaa, mukaan lukien noin "alkukantainen ilmiöistä", kuten "alkukantainen kasvi ". Hänelle ”intuitio” tarkoitti empiiristä viittausta ilmiöihin havainnoinnin ja kokeilun kautta; tässä hän noudatti Francis Baconin induktionistista menetelmää . "Objektiivinen ajattelu" on lause , jonka Goethe loi Leipzigin psykiatrian professori Heinrothin ja jonka Goethe otti kiitollisena vastaan yhdellä nokkelalla sanalla esseessään Significant Promotion . Goethe oli myös samaa mieltä Heinrothin kanssa siitä, että "minun katseeni ajattelee itse, ajatteluni etsii". Esseensä jatkokäsittelyssä hän yhdisti tämän ajattelun sekä tieteelliseen tutkimukseensa että "objektiiviseen runouteensa". Heinrich Heine tunnusti ihaillen Goethen ”kykyä katsoa, ​​tuntea ja ajatella muovisella tavalla”. Goethe-seuran pitkäaikainen presidentti Andreas Bruno Wachsmuth kutsui sitä " janoksi oppia asioita" .

Luonnon ymmärtäminen

Goethen tutkija Dieter Borchmeyer on sitä mieltä, että Goethe omisti suurimman osan elämästään luonnontieteille. Stefan Bollmann toteaa monografiassa Goethen luonnontutkimuksesta: ”Sinun täytyy tottua ajatukseen, että Saksan suurin runoilija oli tiedemies.” Joka tapauksessa Goethen koko elämälle oli ominaista intensiivinen lähestymistapa luontoon, vaikkakin hänen lähestymistapansa oli kaksiosainen: tuntea ja kokea taiteilijana, etsiä ja analysoida tutkijana ja luonnontieteilijänä. Goethelle luontoa sen äärettömissä puolissa oli mahdotonta käsittää kokonaisuutena: sillä "ei ole järjestelmää; se on elämää ja seurausta tuntemattomasta keskuksesta tunnistamattomaan rajaan. Luonnon mietiskely on siis loputonta [...] ”. Hänen "luonnollinen ajattelunsa" tarjoaa avaimen hänen henkisen elämäkerransa ja kirjallisen työnsä ymmärtämiseen. Andreas Wachsmuthin mukaan Goethe nosti "luonnon kokemuksen ja tietämyksen alueeksi korkeimmaksi ihmisten koulutuskohteeksi".

Strasbourgin vuosien jälkeen ja Herderin aloitteesta Goethe antoi luonnolle keskeisen arvon elämässään. Vaikka se oli ensin Rousseaun , Klopstockin ja Ossianin vaikutuksen alaisena , se kokemus ja luonnon tunne, jotka koskettivat häntä, vuodesta 1780 lähtien Weimarissa lisääntyi kiinnostus luonnontutkimukseen ja luonnontieteisiin. Filosofi Alfred Schmidt kutsuu sitä "askeleeksi tunteesta luonnosta luonnon tuntemukseen". Luontoa tutkivana tutkijana Goethe teki tutkimusta monilla tieteenaloilla: morfologia , geologia , mineralogia , optiikka , kasvitiede , eläintiede , anatomia , meteorologia . Kuten hän sanoi jälkikäteen Eckermannille, hän oli huolissaan "esineistä, jotka ympäröivät minua maallisesti ja jotka voidaan havaita suoraan aisteilla".

Hänen keskeisiä termejään olivat metamorfoosi ja tyyppi, toisaalta napaisuus ja tehostuminen. Hän ymmärsi muodonmuutoksen asteittaiseksi muodonmuutokseksi kunkin tyypin asettamissa rajoissa (" alkuperäinen kasvi ", "alkuperäinen eläin"). Muutos tapahtuu jatkuvassa vetovoima- ja vastenmielisyysprosessissa (napaisuus), mikä johtaa lisääntymiseen kohti korkeampia asioita.

Vuonna panteistinen ajatuksia, luonto ja Jumala sama kuin ajatella on luonnollinen ja uskonnollisen ymmärryksen Goethe toisiinsa.

Uskonnon ymmärtäminen

Lukuun ottamatta lyhyttä vaihetta pietistisiin uskomuksiin, jotka huipentuivat Goethen toipumiseen vakavasta sairaudesta vuosina 1768–1770, hän pysyi kriittisenä kristillistä uskontoa kohtaan. Varhain hän oli kertonut teologille Johann Caspar Lavaterille, joka oli hänen ystävänsä, vastauksessaan vuonna 1782, ettei hän ollut "vastakristitty, ei ei-kristalli, vaan päättäväinen ei-kristalli". Goethe tutkija Werner Keller yhteenveto Goethen varauksellisesti kristinuskon kolme pistettä: "Symboliikka risti oli kiusa Goethe, oppi perisynnistä heikkenemistä luomisen, Jeesuksen jumalointi on Trinity pilkkaa yhden Jumalan."

Mukaan Heinrich Heine , Goethe kutsuttiin "suuri pakanallinen [...] yleisesti Saksassa". Jatkuvasti optimistisessa näkemyksessään ihmisluonnosta hän ei voinut hyväksyä perisynnin ja iankaikkisen kadotuksen dogmeja . Hänen "maailmanhurskautensa" (termi, jota Goethe käytti Wilhelm Meisterin vaellusvuosilta ) sai hänet vastustamaan kaikkia maailman halveksivia uskontoja; hän hylkäsi kaiken yliluonnollisen. Hänen suuri Sturm und-Drang - Ode Prometheus , Goethen uskonnolliset kapinan löysi vahvin runollinen ilmaus. Nicholas Boyle näkee Goethessa "selvän ja vihaisen hylkäämisen pietistien Jumalasta ja heidän Vapahtajansa petollisesta lohdutuksesta". Jos roolirunon toisessa osassa sanotaan: "En tiedä mitään köyhempiä / auringon alla kuin te jumalat", niin Promethean-kapina voimistuu seitsemän jakson lopussa Zeuksen uhkaavalle haasteelle , jonka Prometheus heitti osoitteessa: "Tässä minä istun, muodostan ihmisiä / Kuvassani, / Sukupuoli, joka on samanlainen kuin minä / kärsimään, itkemään, / nauttimaan ja olemaan onnellinen / enkä kunnioittamaan omaasi / kuten minä."

Vaikka Goethe käsitteli intensiivisesti kristinuskoa, juutalaisuutta ja islamia ja niihin liittyviä tekstejä, hän kääntyi kaikkia ilmoituksen uskontoja ja ajatusta henkilökohtaisesta luoja Jumalasta vastaan. Yksilön on löydettävä jumalallinen itsessään eikä seurattava sanan ulkoista ilmoitusta. Hän vastusti ilmoitusta näkymällä. Navid Kermani puhuu "suoran intuition ja kaikkien ihmisten kokemuksen uskonnollisuudesta", joka tulee toimeen "ilman spekulaatioita ja melkein ilman uskoa". ”Luonnolla ei ole ydintä eikä kuorta / kaikki on kerralla”, Goethen runo sanoo . Fyysikko. vuodesta 1820, jolloin hän korosti, että luonto näyttää olemuksensa muodoltaan samanaikaisesti. Voit Friedrich Heinrich Jacobi n kirjoittamista vastaan Spinoza 1785 hän vastasi hänen ystävänsä, että hän voisi vain tunnistaa jumalallisena olentona ja yksittäisistä asioista, Spinoza ”ei todista Jumalan olemassaolo, olemassaolo on Jumala”. Toisessa kirjeessään hän puolusti Spinozaa sanoilla: "Pidän lujasti ja lujasti kiinni ateistin palvonnasta [...] ja jätän kaiken teille, mitä te uskontoa kutsutaan".

Goethe löysi totuuden perustan tutkiessaan luontoa. Hän tunnusti yhä uudelleen ja uudelleen panteistiksi Spinozan filosofisessa perinteessä ja polyteistiksi klassisen antiikin perinteessä.

Dorothea Schlegel kertoo , että Goethe oli eräälle matkustajalle julistanut olevansa "ateisti luonnonhistoriassa ja filosofiassa, pakana taiteessa ja kristitty tunne".

Raamattu ja Koraani, joilla hän oli vakiinnuttanut itsensä Länsi-Itä-Divanin runouden aikaan , olivat hänelle "runollisia historiallisia kirjoja, täällä ja siellä viisauden välissä, mutta myös ajan sidottuja hulluuksia". Hän näki uskonnon opettaja ja runoilija kuin "luonnollisia vihollisia" ja kilpailijat, "uskonnollinen opettajat haluavat teoksia runoilijoita, torjumisesta, luo sivuun 'merkki, vaaraton'." Irrottaa dogmit hän löysi iconography ja kerronnan perinne kaikki suuret uskonnot, mukaan lukien islam ja hindulaisuus , rikkaat lähteet runollisille symboleilleen ja viittauksilleen ; Vahvimmat todisteet tästä ovat Faust ja West-Eastern Divan .

Goethe rakasti muinaisten jumalien ja puolijumalien, temppeleiden ja pyhäkköjen muovista esitystä, samalla kun hän vihasi ehdottomasti ristiä ja kidutettujen ruumiiden kuvausta.

Goethe kohteli islamia kunnioittavasti, mutta ei ilman kritiikkiä. Vuonna muistiinpanoja ja tutkielmia varten ymmärtämään paremmin Länsi-Itä Divan , hän kritisoi, että Muhammed oli "heittänyt synkkä uskonnollinen kansi hänen heimonsa"; tähän hän laski negatiivisen naiskuvan, viinin ja päihtymiskiellon ja vastenmielisyyden runoutta kohtaan.

Kirkon seremoniat ja kulkueet olivat hänelle "sielutonta pomppia" ja "mummereyen". Kirkko haluaa hallita ja tarvitsee "kapea-alaista massaa, joka kyyristyy ja on taipuvainen antamaan itsensä hallita". Koko kirkon historia on ”erehdysten ja väkivallan sekoitus”. Toisaalta myötätunnolla ja syvällä huumorilla hän kuvaili perinteistä Bingenin Rochus -festivaalia - samanlaista kuin hänen aikaisempi kuvauksensa "Rooman karnevaaleista" (1789) - iloisena kansanjuhlana, jossa elämä on hyvä ja kaunis ja jokainen kristillinen askeesi vannottiin. Siitä huolimatta hän näki kristillisyydessä ”järjestyksen voiman, jota hän kunnioitti ja jonka hän halusi nähdä kunnioitettuna”. Kristinuskon oli tarkoitus edistää ihmisten sosiaalista yhteenkuuluvuutta, mutta Goethen näkökulmasta se oli tarpeetonta älylliselle eliitille, koska: ”Jokaisella, jolla on tiedettä ja taidetta / on myös uskonto; / jolla ei ole näitä kahta, on uskonto. "

Toisaalta ajatus uudestisyntymisestä ei ollut hänelle vieras. Kuitenkin hänen uskonsa kuolemattomuus ollut , joka ei perustu uskonnollisiin vaan filosofinen tiloissa , kuten Leibnizin käsitystä tuhoutumaton Monadin tai Aristoteleen entelechy . Toiminnan ideasta hän kehitti väitöskirjansa keskustellessaan Eckermannin kanssa, että luonto on velvollinen "jos työskentelen levottomasti loppuun asti, [...] opastamaan minua erilaisessa olemassaolomuodossa, jos nykyinen henki ei voi enää kestää. "

Esteettinen minäkuva

Kuten arvostelija Frankfurtin tutkija mainokset johti hänen Darmstadtin ystävänsä Johann Heinrich Merck , Goethe käsitteli kanssa estetiikka silloisen vaikutusvaltainen Johann Georg Sulzer hänen Sturm und Drang ajan . Varhaisessa estetiikassaan Goethe vastusti perinteistä esteettistä periaatetta, jonka mukaan taide on luonnon jäljitelmä, neroon , joka luovassa ilmaisussaan luo itsensä luonnon kaltaiseksi . Runous on hillittömän luonnon ilmentymä ja Shakespeare on sen luova voima.

Goethen näkemys taiteesta kehittyi hänen matkallaan Italiaan; se liittyi läheisesti Johann Joachim Winckelmannin ja klassismin rakentajan Andrea Palladion nimiin . Winckelmannin klassismissa hän tunnisti itselleen pätevän taiteellisen totuuden, joka on jo muotoiltu Shakespearen esimerkin avulla: sitä ei yksinkertaisesti jäljitellä, vaan parannetaan luontoa. Myöhemmin hän kunnioitti Winckelmannia julkaisemalla kirjeitä ja luonnoksia kokoelmassa Winckelmann and his century (1805).

Palattuaan Italiasta, autonomian estetiikan ideat , jotka Karl Philipp Moritz oli esittänyt teoksessaan Kauneuden jäljitelmä (1788), saivat suuren merkityksen. Goethen mukaan tämä kirjoitus syntyi hänen ja Moritzin välisistä keskusteluista Roomassa. Hän väitti , että taideteos ei palvellut mitään ulkoista tarkoitusta ja että taiteilija ei ollut alisteinen kenellekään, vaan hän seisoi luojana samalla tasolla kuin maailmankaikkeuden luoja . Tässä väitteessä Goethe löysi myös ratkaisun dilemmaansa kohteliaisuuden ja taiteellisen olemassaolon välillä: Kirjallisen kauneuden luojana taiteilija sallii suojelijan huolehtia itsestään palvelematta tarkoituksiaan.

Toisin kuin Schiller, hän kieltäytyi ymmärtämästä runollisia teoksia ajatusten luomisena. Tarkastellessaan Faustia hän kysyi retorisesti, mikä olisi ollut tulos, ”jos olisin kiristänyt niin rikkaan, värikkään ja äärimmäisen monipuolisen elämän, kuten osoitin” Faustissa ”, yhden jatkuvan idean niukalle merkkijonolle!” Tämä on jota seurasi Goethen lausunto, jonka Eckermann kirjoitti samaan keskusteluun: "Mitä vertaamattomampi ja käsittämättömämpi runollinen tuotanto, sen parempi". Hän hylkäsi myös Denis Diderotin näkemyksen, jonka mukaan taiteen pitäisi välittää uskollinen kopio luonnosta. Hän vaati eroa luonnon ja taiteen välillä. Hänen mukaansa luonto järjestää ”elävän, välinpitämättömän olennon, taiteilija kuollut mutta tärkeä, luonto todellinen, taiteilija näennäinen. Luonnon teoksiin katsojan on ensin lisättävä merkitystä, tunne, ajatukset, vaikutus, vaikutus itse mieleen, taideteoksessa, jota hän haluaa, ja hänen on löydettävä kaikki, mikä erottaa sen luonnosta. Taiteilija lisää luontoon jotain, joka ei ole hänen omaansa.

Teoksessaan naiivista ja sentimentaalisesta runoudesta - erittäin tärkeä "runollinen typologinen tutkielma" "Weimarin klassikoiden itsemääritykselle" - Schiller oli luonnehtinut Goethea naiiviksi runoilijaksi ja asettanut hänet esi -isän linjaan Homerin ja Shakespearen kanssa . Schiller näki naiiveissa runoilijoissa pyrkimyksen "jäljitellä todellisuutta", heidän kohteenaan on runoilijan taiteen kautta luoma maailma. Sen sijaan sentimentaalisen runoilijan työ suuntautuu itseheijastavasti kadonneen luonnon "ihanteen esitykseen". Goethe, realisti ja optimisti, kieltäytyi myös antamasta draamojensa ja romaaniensa päättyä kuolemaan ja katastrofiin. Kirjeessään Schillerille 9. joulukuuta 1797 hän epäili, voisiko hän kirjoittaa ”todellisen tragedian”. Hänen draamansa ja romaaninsa päättyvät yleensä traagisesti luopumiseen, kuten romaani Wilhelm Meisterin Wanderjahre , jonka otsikko on Die Renagenden . Vuonna Vaaliheimolaiset hän (persoonassa Ottilie) suunniteltu teema luopuminen on askeettinen ja pyhää; hän johti tämän romaanin traagiseen loppuun.

Kun hän loi sanan " maailmankirjallisuus ", myöhäinen Goethe vastusti kansallista kirjallisuutta "yleisellä maailmankirjallisuudella", joka "ei kuulunut kansalle eikä aatelistoille, ei kuninkaalle eikä talonpojalle", mutta "Ihmiskunnan yhteinen omaisuus". Kirjallisessa tuotannossaan, mukaan lukien käännökset tärkeimmistä eurooppalaisista kielistä, Goethe esitti vaikuttavasti esteettisen pääsynsä Euroopan, Lähi- ja Kaukoidän sekä klassisen antiikin kirjallisuuteen. Runokierrot Länsi-Itä-Divan ja Kiinan-Saksan Times of the Day and Seasons todistavat persialaisen ja kiinalaisen runouden vastaanotosta . Goethe oli kirjeenvaihdossa eurooppalaisten kirjailijoiden kanssa, esimerkiksi skotlantilaisen esseistin ja The Life von Schillerin (1825) kirjailijan Thomas Carlylen , lordi Byronin ja italialaisen Alessandro Manzonin kanssa . Hän käänsi renessanssin kultaseppä Benvenuto Cellinin muistelmat ja Diderotin satiirifilosofisen vuoropuhelun Rameaun veljenpoika . Hän luki säännöllisesti ulkomaisia ​​lehtiä, kuten ranskalainen kirjallisuuslehti Le Globe , kulttuurihistoriallinen italialainen L'Eco -lehti ja Edinburgh Review . Gerhard R.Kaiser epäilee, että Goethen maailmankirjallisuutta koskevissa lausunnoissa De l'Allemagnen kirjoittaja. ( Tietoja Saksasta. 1813) Madame de Staël , joka oli vieraillut Weimarissa vuonna 1803, oli sanomaton, koska hänen työnsä oli kiihdyttänyt Goethen aikana tapahtunutta maailmankirjallista prosessia.

Haastattelussa Eckermannille hän väitti : "Kansallinen kirjallisuus ei halua sanoa paljon nyt, maailmankirjallisuuden aikakausi on korkea ja kaikkien on nyt tehtävä töitä tämän ajan nopeuttamiseksi." Tuskin mainitsemisen arvoinen hän luki " Balzac , Stendhal , Hugo Ranskasta , Scott ja Byron Englannista ja Manzoni Italiasta ”.

tehdas

Goethen taiteellinen työ on monipuolista. Tärkein paikka on kirjallisuus. Lisäksi on piirustuksia yli 3000 teoksesta, 26-vuotias Weimarin teatteriohjaaja ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä Ilm-puiston " Rooman talon " suunnittelu . Hänen työnsä kattaa ja läpäisee hänen näkemyksensä luonnosta ja uskonnosta sekä hänen esteettisestä ymmärryksestään.

Runous

Goethe oli runoilija nuoruudesta vanhuuteen. Runoillaan hän muotoili Sturm und Drangsin ja Weimarin klassikon kirjallisia aikoja . Suuri osa hänen runoutensa saavutti maailmanmainetta ja kuuluu tärkein osa lyyristä kaanon on saksan kielen kirjallisuutta .

Aikana noin 65 vuotta hän kirjoitti yli 3000 runoja , joista osa esiintyi omalla, jotkut syklit kuten Roman Elegies , The Sonnet Cycle, Länsi-Itä Divan tai Trilogy of Passion . Lyyrinen teos näyttää hämmästyttävän erilaisia ​​muotoja ja ilmaisuja ja vastaa sisäisen kokemuksen laajuutta. Lisäksi pitkä runoja, joka käsittää useita satoja jakeita , on lyhyt kaksi-viiva viivat , lisäksi jakeet korkea kielellinen ja metaforinen monimutkaisuus, yksinkertainen sanontoja, lisäksi tiukkoja ja vanhentunut m, kappaleen kaltainen tai mocking stanzas ja loppusoinnullinen runoja vapaita rytmejä . Goethe lyyrisellä tuotannollaan "todella loi saksankielisen runon" ja jätti malleja, joilla lähes kaikki myöhemmät runoilijat mittaavat itseään.

Lyyrisessä tuotannossaan Goethe teki kaikki tämän kirjallisuuden tyylilajit (vanhasta ja uudesta) maailmankirjallisuudesta tunnetuiksi metrisen virtuoosisuutensa avulla. Hänen runollisesta ilmeikkyydestään tuli hänelle yhtä luonnollinen "kuin syöminen ja hengittäminen". Laatiessaan runojaan hän eteni harvoin kronologisesti, vaan pikemminkin temaattisen johdonmukaisuuden kriteerien mukaan , jolloin yksittäiset runot voisivat täydentää toisiaan, mutta voivat myös olla ristiriidassa keskenään. Tämä aiheuttaa suuria ongelmia Goethen tutkimukselle, kun on kyse hänen lyyrisen työnsä julkaisemisesta kriittisissä kokonaisissa painoksissa. Eräs rakenne on osoittautunut vaikutusvaltainen ja helposti on se, että Erich Trunz vuonna Hampurissa painos . Kaksi Trunzin toimittamaa osaa on jaettu ensimmäiseen osaan, runoja ja eepoksia I , hieman aikajärjestyksessä: varhaisia ​​runoja , Sturm und Drang , ensimmäisen ihmisen vuosien runoja. Klassikon aika. Eläkkeellä toimii . Toinen osa, Runot ja eepot II. Sisältää Länsi-Itä-Divanin ja jakeet Reineke Fuchs. Hermann ja Dorothea ja Achilleis .

Eeppinen

Eeppinen työ Goethe, kuten dramaattinen, käsittää lähes kaikki muodot eepos kirjallisuuden: eläin taru ( Reineke Fuchs ), jae eepos ( Hermann ja Dorothea ), The novelliin ( novelliin ), The romaani ( Die Wahlverwandschaften , Wilhelm Meister opetus ja vuosien matkustaminen) ja epistolaariset romaanit ( Nuoren Wertherin surut ), matkakertomus ( italialainen matka ) ja omaelämäkerralliset kirjoitukset ( runoutta ja totuutta , Campagne Ranskassa ).

Goethen ensimmäisestä romaanista, Nuoren Wertherin surut, tuli yksi saksalaisen kirjallisuuden historian suurimmista menestyksistä. Kirjoittaja käytti 1700 -luvulle tyypillistä kerronnan muotoa, kirjainromaania . Mutta hän radikalisoi tämän tyylilajin kuvaamatta romaanin hahmojen välistä kirjeenvaihtoa, vaan kirjoittamalla monologisen epistolaarisen romaanin. Vuonna runoutta ja totuudessa hän tunnustaa, että romaani oli ensimmäinen kerta, kun hän teki runollinen käyttö elämästään. Hänen herkällä muotoilullaan täyttymätön rakkaustarina Charlotte Buffin kanssa Wetzlarissa hän laukaisi todellisen "Werther -muodin". Pukeuduit hänen kaltaisekseen (sininen takki, keltaiset housut, ruskeat saappaat), puhuit ja kirjoitit kuin hän. Oli myös lukuisia itsemurhan jäljittelijöitä, joille Wertherin itsemurha toimi mallina (katso Werther Effect ). Tämä romaani sai alkuvuodesta eurooppalaisen maineensa, joka vuonna 1800 oli saatavilla useimmilla eurooppalaisilla kielillä. Jopa Napoleon mainitsi tämän kirjan historiallisessa kohtaamisessaan Goethen kanssa 2. lokakuuta 1808 Erfurtissa.

Wilhelm Meisterin romaaneilla on keskeinen asema Goethen eeppisessä teoksessa . Romaaniin Wilhelm Meister oppisopimuskoulutuksen nähtiin romantikot kuin käänteentekevä tapahtuma ja " paradigma romanttinen romaani" (Novalis), realistinen kertojat nimellä "alkusoittoa historian koulutuksen ja kehittämisen romaanin " in saksankielisellä alueella . Erityisesti realistiset tarinankertojat, kuten Karl Immermann , Gottfried Keller ja Adalbert Stifter sekä myöhemmin Wilhelm Raabe ja Theodor Fontane , toimivat paradigmana todellisen todellisuuden runolliselle toistolle. Toisaalta Wilhelm Meisterin Wanderjahren myöhäinen teos näyttää olevan "ultramoderni taideteos", joka "tarjoaa lukijalle lukuisia vastaanottovaihtoehtoja " avoimen muodonsa vuoksi ja jolla on taipumus luopua sisällöstä. siihen liittyvä esimerkki keskeisestä sankarista ja kaikkitietävästä kertojaa . Wilhelm Meisterin postuumisti julkaistun teatterilähetyksen - katkelmaisen "Urmeisterin" - edeltäjä (1911) on sisällöltään edelleen lähempänä Sturm und Drangia ja se on virallisesti liitetty teatteri- ja taiteilijaromaanin genreen . Romantikot olivat jo saaneet Wilhelm Meisterin oppisopimuskoulutuksen tämän tyylilajin puitteissa .

Eräässä keskustelussa Goethe kuvaili vapaaehtoisuuksia "parhaaksi kirjakseen". Eräänlaisessa kokeellisessa järjestelyssä hän kokoaa yhteen kaksi paria, joiden luonnollisen kohtalon hän muodostaa vetovoiman ja vastenmielisyyden kemiallisten voimien mallin mukaisesti korostaen niiden säännöllisyyttä kahden parin välisissä suhteissa. Mitä tapahtuu uusi määritetään ambivalenssi välillä moraalisen elämän muotoja ja arvoituksellinen tunteita. Romaani muistuttaa Goethen ensimmäistä romaania, Wertheriä , pääasiassa yhden päähenkilön (Eduard) "ehdottoman, jopa häikäilemättömän rakkausvaatimuksen" kautta, "toisin kuin muiden itsehallittu luopuminen". Thomas Mann näki sen "Goethen ihanteellisimpana teoksena", ainoana suurempana tuotteena, jonka Goethe itsetodistuksensa mukaan "työskenteli radikaalin ajatuksen mukaisesti". Teos avasi sarjan eurooppalaisia ​​avioliitto (break) romaaneja: Flaubertin Madame Bovary , Tolstoi Anna Karenina , Fontanen Effi Briest . Sitä on arvosteltu moraalittomaksi, vaikka kirjoittaja antaa vain aviorikoksen tehdä henkisesti.

Italian matka Goethe julkaistu vuosikymmenien jälkeen matkaansa. Se ei ole matkakirja tavallisessa mielessä, vaan omakuva eteläisen kohtaamisesta, omaelämäkerta. Se painettiin ensimmäisen kerran vuosina 1816–1817 ” Oma elämä ” -elämäkerransa ”toisena osana” , jonka ”ensimmäinen osa” sisälsi runoutta ja totuutta . Goethen italialainen matkapäiväkirja, jonka hän lähetti Charlotte von Steinille irrallisina sarjoina, ja kirjeet hänelle ja Herderille tuolloin toimivat Goethen perustana. Vasta vuonna 1829 teos ilmestyi otsikolla Italian matka ja toinen osa: ”Toinen roomalainen oleskelu”. Siinä muokatut alkuperäiset kirjeet vuorottelevat myöhemmin kirjoitettujen raporttien kanssa.

Kanssa Runot ja totuus , Goethe asettaa kirjoittamisesta suuri omaelämäkerta ensimmäisellä vuosikymmenellä 19. vuosisadan. Sen alkuperäinen käsitys oli metamorfoosiksi tyylitelty runoilijan koulutushistoria. Työskennellessään kolmannen osan parissa hän joutui kriisiin tämän tulkintamallin kanssa; hän korvasi sen "demonisella" luokalla, jolla hän pyrki ymmärtämään ylivoimaisen luonnon ja historiallisen kontekstin hallitsemattoman luonteen. Esitys ei ylittänyt lapsuuden, nuoruuden, opintojen ja ensimmäisten kirjallisten menestysten kuvausta.

Draama

Nuoruutensa ja elämänsä viimeisten vuosien välillä Goethe kirjoitti yli kaksikymmentä draamaa , joista Götz von Berlichingen , Clavigo , Egmont , Stella , Iphigenie auf Tauris , Torquato Tasso ja erityisesti Faustin kaksi osaa ovat edelleen osa klassista ohjelmistoa. Saksan teattereista tänään . Vaikka hänen näytelmänsä kattavat kaikki teatterimuodot - paimennäytelmä , farssi , kiihko , komedia , sankaridraama , tragedia - klassiset draamat ja tragediat ovat hänen dramaattisen tuotannonsa painopiste. Kolmesta hänen näytelmästään tuli virstanpylväitä saksalaisessa dramaattisessa kirjallisuudessa.

Goethe saavutti läpimurtonsa näytelmäkirjailijana Sturm und Drang -draaman Götz von Berlichingenin kanssa rautaisella kädellä . se teki hänestä kuuluisan yhdessä yössä. Aikalaiset näkivät hänessä "jotain Shakespearen henkeä", kyllä ​​Goethessa "saksalaista Shakespearaa". Lisäksi ” Götz lainaus ”, huudahdus ”On ilo nähdä suurmies”, loi päähenkilön, näkyi sananlaskun sanaston saksalaiset. Toinen historiallinen draama, Egmont , on myös organisoitu yhden hallitsevan hahmon ympärille, myös korvaavana roolina kirjailijalle, joka näki hänen teoksensa ”suuren kirkon palasina”.

Draamaa Iphigenie auf Tauris pidetään esimerkkinä Goethen klassismista . Goethe itse kuvaili sitä Schillerille "erittäin saatanallisen inhimilliseksi". Friedrich Gundolf näki hänessä jopa "saksalaisen ihmiskunnan evankeliumin par excellence". Alkuperäinen proosaversio kirjoitettiin lopullisessa versiossa (1787), kuten Torquato Tasso , ”maailman puhtaan kirjallisuuden ensimmäinen puhdas taiteilijadraama”, joka valmistui samanaikaisesti , tyhjässä jakeessa.

Faust tragedia, johon Goethe työskenteli yli kuusikymmentä vuotta, voidaan kuvata Faust asiantuntija ja toimittaja äänenvoimakkuutta Faust tiivisteet Frankfurtissa painos, Albrecht Schöne , koska ”summa hänen runoutensa”. Kanssa Faust , Goethe otti renessanssiajan materiaalia noin miehen ylimielisyys ja osoitti sen kysymykseen siitä harjoittamisesta tietoa voidaan sovittaa yhteen halu onnen. Heinrich Heine kutsui Faust -draamaa "saksalaisten maalliseksi Raamatuksi". Filosofi Hegel ylisti draamaa "absoluuttiseksi filosofiseksi tragediaksi", jossa "toisaalta tyydytys tieteestä, toisaalta maailman elämän vilkkaus ja maallinen nautinto [...] antaa sisällön leveyden, kuin yhdessä ja samassa teoksessa [...] ennen kuin kukaan muu dramaattinen runoilija ei ole uskaltanut ”. Jälkeen perustettiin imperiumi , Faust kirkastettiin osaksi ”kansallinen myytti” ja ” inkarnaatio Saksan olemus ja Saksan tunnetta tehtävä”. Uudemmat tulkinnat tukahduttavat ”Faustian” perinteisen tulkintaoptimismin, jolla on roolimalli levottomalle täydellisyyden halulle, ja viittaavat sen sijaan ”lepoa koskevaan kieltoon” ja ”pakkoon liikkua” ”globaalin toimijan modernissa luonteessa” Faust ".

Goethe hylkäsi Johann Christoph Gottsched n teatteri teoria, joka oli kiinnittynyt on Ranskan draama (lähinnä kuin Pierre Corneille ja Jean Baptiste Racine ) , samoin kuin Gotthold Ephraim Lessing eteensä . Kun Herder oli tutustuttanut hänet Shakespearen draamiin Strasbourgissa , Gottschedin vaatima paikan, toiminnan ja ajan yhtenäisyys Aristotelesen mukaan näytti hänelle hyökkääjänä ja työntäjänä "vankityrmän pelottavana" ja "mielikuvituksemme ärsyttävänä kahleena" ". Götz von Berlichingenin elämäkertomuksessa hän löysi materiaalin, joka "Saksan kansallisena aineistona [...] vastasi Shakespearen Englannin kansallista materiaalia". Kuitenkin , Goethe vain uskalsi avoin järkyttävällä tavalla valittu vuonna Götz vuonna Faust . Albrecht Schönen mukaan näytelmä meni "pois tavanomaisista dramaattisista nivelistä" "perinteisten aristotelilaisten vakiosääntöjen" ensimmäisessä osassa; toisessa osassa "hajoamisen merkkejä ei voida sivuuttaa". Götzin jälkeiset myöhemmät draamat tulivat - Lessingin vaikutuksen alaisena - lähemmäksi porvarillista draamaa ( Stella , Clavigo ) ja klassisia muotoja, jälkimmäinen selkeimmin Iphigeniassa, jossa paikan yhtenäisyys (lehto Dianan temppelin edessä) ja aika säilyvät .

Kirjoituksia taiteesta ja kirjallisuudesta

Nuoruudestaan ​​lähtien Goethe ilmaisi itseään taiteen ja kirjallisuuden kysymyksissä koko elämänsä ajan. Se alkoi kahdella 1700 -luvun alkupuolen ”proosalaululla ”: Shakespearen päivän puheella (1771) ja virsillä Strasbourgin katedraalille ja sen rakentajalle Erwin von Steinbachille kirjoituksella Von deutscher Baukunst (1772). Myöhässä hän kirjoitti yksityiskohtaisen arvion Leonardon maalauksesta "Viimeinen ehtoollinen" (1818), jossa hän laiminlyösi teoksen sakramenttisen luonteen ja esitti esimerkin taiteellisesta itsenäisyydestä ja sen sisäisestä laillisuudesta. Välissä oli lukuisia teoksia taiteen ja kirjallisuuden teoria, kuten essee On Laokoon julkaisi ensimmäisen volyymi päiväkirjaansa Propylaia vuonna 1798 ja käännös omaelämäkerta Italian renessanssin taiteilija Leben des Benvenuto Cellini (1803), samoin Winckelmannin ja hänen vuosisadansa kokoelmana . Kirjeissä ja esseissä (1805) luonnoksineen Winckelmannin persoonasta ja työstä sekä lukuisia esseitä eurooppalaisesta ja Euroopan ulkopuolisesta kirjallisuudesta, jotka vahvistivat Goethen käsitystä kehittyvästä maailmankirjallisuudesta .

Kirjaimet

Nicholas Boylen tuomion mukaan Goethe oli ”yksi maailman suurimmista kirjeentekijöistä” ja hänelle kirje oli ”luonnollisin kirjallinen muoto”. Noin 12 000 kirjettä häneltä ja 20 000 hänelle on säilynyt. Pelkkä Goethen ja Schillerin välinen kirjeenvaihto käsittää 1015 jaettua kirjettä. Hän lähetti noin puolitoista tuhatta kirjettä Charlotte von Steinille.

piirustukset

Goethe piirsi koko elämänsä, ”mieluiten lyijykynällä, hiilellä, liidulla ja värillisellä musteella”, ja jotkut varhaiset etsaukset ovat säilyneet. Hänen ensisijaisia ​​aiheitaan olivat pään muotokuvat, teatterikohtaukset ja maisemat. Satoja piirustuksia tehtiin hänen ensimmäisellä Sveitsin -matkallaan Stolberg -veljien kanssa vuonna 1775 ja hänen matkallaan Italiaan vuosina 1786–1788. Roomassa hänen taiteilijatoverinsa opettivat hänelle perspektiivimaalausta ja piirtämistä ja motivoivat häntä opiskelemaan ihmisen anatomiaa. Niinpä hän hankki anatomiatieteen kuuluisalta kirurgi Lobsteinilta . Mutta hän tunnisti myös rajansa tässä ammatissa.

Tieteelliset kirjoitukset

Goethen tietämys luonnosta oli havainto; Hän epäili työkaluja, kuten mikroskooppia :

Hän pyrki tunnistamaan luonnon yleisessä kontekstissaan, mukaan lukien ihmiset. Abetraktio, jota tiede alkoi käyttää tuolloin, suhtautui epäluuloisesti Goetheen, koska siihen liittyvä esineiden eristäminen katsojasta. Hänen menettelyjään ei kuitenkaan voida sovittaa yhteen modernin, täsmällisen luonnontieteen kanssa: "Hän [...] ei ole ylittänyt välittömän aistivaikutelman ja välittömän hengellisen havainnon ulottuvuutta abstraktin, matemaattisesti todennettavan, järjettömän laillisuuden suuntaan." ( Karl Robert Mandelkow ) totesi fyysikko Hermann von Helmholtzin vuonna 1853.

Goethen kiinnostus luonnontieteisiin löysi tiensä runouteensa, esimerkiksi Faustissa ja runoissa Die Metamorphose der Pflanzen ja Gingo biloba . Faust , joka oli miehittänyt Goethen koko elämänsä, rekisteröi filosofi Alfred Schmidtille kuinka "kivikerrosten sekvenssi, hänen tuntemuksensa luonnosta".

Goethe kuvitteli elävän luonnon olevan jatkuvassa muutoksessa. Esimerkiksi kasvitieteessä hän yritti alun perin jäljittää erilaisia ​​kasveja takaisin yhteiseen perusmuotoon, " alkuperäiseen kasveihin ", josta kaikkien lajien olisi pitänyt kehittyä. Myöhemmin hän käänsi huomionsa yksittäiseen kasveen uskoen tunnistavansa, että kukan osat ja hedelmät olivat lopulta uusittuja lehtiä. Hän julkaisi havaintojensa tulokset tekstissä, joka yritti selittää kasvien muodonmuutoksen (1790). Vuonna anatomia , Goethe onnistui vuonna 1784 yhdessä anatomian professori Justus Christian Loder , hänen suurta iloa on (oletettu) löytymisestä intermaxillary luu ihmisen alkion . Tuolloin muilla nisäkkäillä tunnettu luiden välinen luu kasvaa yhdessä viereisen yläleuan kanssa ihmisellä ennen syntymää. Suurin osa tuon ajan anatomeista kiisti sen olemassaolon ihmisissä. Mutta neljä vuotta ennen Goethen havaintoa ranskalainen anatomi Félix Vicq d'Azyr oli ilmoittanut Académie Royale des Sciencesille olemassaolostaan ​​ihmisen sikiössä . Tuolloin sen todisteita ihmisistä pidettiin tärkeänä indikaattorina sen sukulaisuudesta eläinten kanssa, minkä monet tutkijat kiistivät.

Hänen väriteoriansa (julkaistu vuonna 1810) piti Goethet tieteellisenä mestariteoksenaan ja puolusti tässä esitettyjä teesejä itsepäisesti lukuisia arvostelijoita vastaan. Vanhuudessa hän sanoi arvostavansa tätä teosta enemmän kuin runouttaan. Väriteorian avulla Goethe vastusti Isaac Newtonin väitettä , joka oli osoittanut, että valkoinen valo koostuu eri väreistä . Goethe puolestaan ​​uskoi voivansa päätellä omista havainnoistaan, että ”valo on jakamaton kokonaisuus ja että värit syntyvät valon ja pimeyden, valon ja pimeyden vuorovaikutuksesta” samean ”välineen välityksellä”. Esimerkiksi aurinko näyttää punertavalta, kun pilvinen sameuskerros leviää sen eteen ja tummentaa sitä. Jo Goethen aikana kuitenkin tunnustettiin, että nämä ilmiöt voidaan selittää myös Newtonin teorialla. Ydin värioppi oli pian hylkäsi asiantuntijat, mutta se aiheuttanut suuri vaikutus nykyajan ja myöhemmin taidemaalarit, varsinkin Philipp Otto Runge . Lisäksi Goethe osoittautui "tieteellisen väripsykologian edelläkävijäksi ". Nykyään ”sekä Newton että Goethe ovat osittain oikeassa ja osittain väärässä”; molemmat tutkijat ovat "esimerkkejä erilaisista kokeellisista töistä nykyaikaisen luonnontieteen järjestelmässä".

Vuonna geologia , Goethe oli ensisijaisesti kyse rakentamaan mineraali kokoelma, joka oli kasvanut 17800 kiviä, kun hän kuoli. Hän halusi saada yleistä tietoa maapallon aineellisesta luonteesta ja maan historiasta yksilöllisen tiedon perusteella. Hän seurasi kemiallisen tutkimuksen uusia tuloksia suurella mielenkiinnolla. Osana vastuutaan Jenan yliopistosta hän perusti ensimmäisen kemian tuolin saksalaiseen yliopistoon.

Keskustelujen kirjoittaminen

Saat Goethe tutkimus , laajat kirjoitukset Johann Peter Eckermann n keskustelut Goethe viime vuotta elämästään , kuin Goethen keskusteluja kansleri Friedrich von Müller ja viestinnän Goethestä jonka Friedrich Wilhelm Riemer ovat huomattavan tärkeitä ymmärtämisen Goethen työ ja persoonallisuus. Transkriptit julkaisema Eckermann jälkeen Goethen kuoleman kahdessa osassa vuonna 1836 ja kolmannen osan vuonna 1848 kattaa ajanjakson 1823 1832. kansleri von Müller, joka oli ystävä Goethen ja nimitettiin hänen toimeenpanijana kirjoitti alas keskustelun Goethe ensimmäistä kertaa vuonna 1808 . Seuraavina vuosina seurasi uusia haastatteluraportteja, ensin hänen päiväkirjassaan, ja sitten ne laadittiin erillisille arkille. Kaksi muistopuhetta Goethesta, jotka julkaistiin hänen elinaikanaan vuonna 1832, paljasti hänen Goethe -muistiinpanojensa rikkauden, jotka kuitenkin julkaistiin kartanosta vasta vuonna 1870. Friedrich Wilhelm Riemer, kielten universaali ja kirjastonhoitaja Weimarissa, palveli Goethea kolmen vuosikymmenen ajan, ensin poikansa Augustin opettajana, sitten virkailijana ja sihteerinä. Välittömästi Goethen kuoleman jälkeen hän julkaisi kirjeenvaihdon Zelterin kanssa ja osallistui teosten suuriin painoksiin. Hänen Mittheilungen ilmestyi ensimmäisen kerran kahdessa osassa vuonna 1841.

Käännökset

Goethe oli ahkera ja monipuolinen kääntäjä. Hän käänsi teoksia ranskasta ( Voltaire , Corneille , Jean Racine , Diderot , de Staël ), englannista ( Shakespeare , Macpherson , Lord Byron ), italiasta ( Benvenuto Cellini , Manzoni ), espanjasta ( Calderón ) ja antiikin kreikasta ( Pindar , Homer , Sophokles) , Euripides ). Hän käänsi myös Salomon laulun uudelleen Raamatusta .

Kunnianosoitukset

Goethe sai erilaisia ​​tilauksia ja palkintoja. 14. lokakuuta 1808 Napoleon Bonaparte antoi hänelle Ranskan kunnialegioonan (Chevalier de la Légion d'Honneur) ritariristin . Napoleon kommentoi kohtaamista legendaarisen sanonnan "Voilà un homme!" (Tarkoittaa "Mikä mies!") Kanssa. Goethe arvosti tätä mitalia, koska hän oli Ranskan keisarin ihailija.

Vuonna 1805 Goethe hyväksyttiin Moskovan yliopiston kunniajäseneksi . 15. lokakuuta 1808 hän sai Venäjän Order of St. Anna 1. luokan tsaari Aleksanteri I. Vuonna 1815 keisari Franz I myönsi Goethelle Itävallan keisarillisen Leopoldin ritarikunnan . 30. tammikuuta 1816 Goethe sai Valkoisen haukan ritarikunnan suurristin (myös House of Vigilance -järjestyksen), jonka suurherttua Carl August von Sachsen-Weimar-Eisenach oli herättänyt henkiin . Hän sai palkinnon virallisesta työstään Real Privy Councilorina poliittisesta toiminnastaan. Vuonna 1818 Goethe sai Ranskan kuninkaalta Louis XVIII: lta . neuvonantajan risti ritarikunnan Legion of Honor. Hänen 78 -vuotispäivänään, 28. elokuuta 1827, hän sai viimeisen mitalinsa, Baijerin kruunun ansiomerkin suuriristin . Baijerin kuningas Ludwig I tuli henkilökohtaisesti palkintotilaisuuteen.

Goethella oli käytännöllinen suhde tilauksiin. Muotokuvamaalari Moritz Daniel Oppenheimille hän sanoi toukokuussa 1827: ”Otsikko ja käsky pitävät monet bordellit väkijoukossa…” Keskimmäisen päähihnan asteroidi (3047) Goethe nimettiin hänen mukaansa.

jälkeläiset

Johann Wolfgang von Goethe ja hänen vaimonsa Christiane saivat viisi lasta. Vasta elokuu , esikoinen, (* 25. joulukuuta 1789, † 27. lokakuuta 1830) saavutti aikuisuuden. Yksi lapsi syntyi kuolleena, muut kuolivat hyvin varhain, mikä ei ollut silloin epätavallista. Augustilla oli kolme lasta: Walther Wolfgang (9. huhtikuuta 1818 - 15. huhtikuuta 1885), Wolfgang Maximilian (18. syyskuuta 1820 - 20. tammikuuta 1883) ja Alma Sedina (29. lokakuuta 1827 - 29. syyskuuta 1844). August kuoli kaksi vuotta ennen isäänsä Roomassa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen vaimonsa Ottilie von Goethe synnytti toisen lapsen (ei elokuusta) nimeltä Anna Sibylle, joka kuoli vuotta myöhemmin. Heidän lapsensa pysyivät naimattomina, joten Johann Wolfgang von Goethen jälkeläisten sukuhaara katosi vuonna 1885. Hänen sisarellaan Cornelialla oli kaksi lasta (Goethen veljentytäret), joiden jälkeläiset (rivi Nicolovius) ovat edelleen elossa. Katso Goethe (perhe) .

Goethe oli nimittänyt kolme lapsenlapsiaan yleisperillisiksi. Kolmen lapsenlapsen selviytyjänä Walther turvasi perheen perinnön yleisölle. Testamentissaan hän jätti Goethen arkiston henkilökohtaisesti suurherttuatar Sophielle ja kokoelmat ja omaisuuden Sachsen-Weimar-Eisenachin osavaltiolle .

vastaanotto

Goethen vastaanotto kirjailijana "joka on vaikuttanut kaikkiin elämänaloihin kuin mikään muu maailmassa ja jättänyt muodostavat jälkensä" on poikkeuksellisen monipuolinen ja ylittää paljon hänen teoksensa kirjallis-taiteellisen merkityksen.

Vastaanotto koko elämän ajan kotona ja ulkomailla

Kanssa Götz von Berlichingen (ensimmäinen painettu vuonna 1773, ensin suoritetaan vuonna 1774), Goethe saavutti valtaisa menestys literarily koulutettuja yleisöjä jo ennen ensi- Berliinin Comödienhaus . Nicholas Boylelle hän oli ”tästä lähtien ja koko loppuelämänsä ajan julkisuuden henkilö, ja pian hänet pidettiin Sturm und Drang -nimisen liikkeen merkittävimpänä edustajana” . Goethe saavutti suosionsa korkeuden kaksikymmentäviisi-vuotiaana Werther- romaanilla. Teos löysi pääsyn kaikkiin lukijaluokkiin ja käynnisti laajan keskustelun, koska se käsitteli "keskeisiä uskonnollisia, ideologisia ja yhteiskunnallisia ja poliittisia ongelmia", jotka asettivat "porvarillisen elämäntapan periaatteet" kyseenalaiseksi.

Saksalaiset kirjallisuushistorioitsijat jakavat Goethen runouden yleensä kolmeen jaksoon: Sturm und Drang , Weimarer Klassik ja Alterswerk, kun taas Saksan ulkopuolelta "Goethen aikakautta" pidetään yhtenä kokonaisuutena ja osana "eurooppalaisen romantiikan aikakautta ". Romanttisen runouden vastustajana Goethe oli ja on edelleen saksalaisessa kirjallisuuskritiikissä - hänen lauseensa "klassikko on terve, romanttinen sairas" on yksi useimmin mainituista. Kuitenkin tämä yleistävä näkemys laiminlyödään tätä kontrastia ja johtaa kuvaa klassisen-romanttisen ajanjaksona Klopstock ja Heinrich Heine , jossa Goethe soitti merkittävä rooli rikkoneensa klassisen konventioita ranskalaista alkuperää romanttisia ideoita ja innovatiivisia runollinen käytännöt.

Saksalaisten romantiikkojen käsitys Goethesta oli epäselvä. Toisaalta hän oli jena -romantiikan ”älyllinen painopiste”, joka ylisti häntä ”runollisen hengen todelliseksi hallitsijaksi maan päällä” ( Novalis ) ja runouttaan ”todellisen taiteen ja puhtaan kauneuden aamunkoittoon” ( Friedrich Schlegel ). Niiden käsitteen universaali runoutta, ne ennakoida Goethen käsite maailman kirjallisuuden . Toisaalta kääntyessään katolilaisuuteen he kritisoivat aiemmin ylistettyä Wilhelm Meister -romaania "taiteelliseksi ateismiksi" (Novalis) ja Goethea "saksalaiseksi Voltaireksi" (Friedrich Schlegel).

Samoin epäselvä, vaikkakin eri tavalla, Heinrich Heine kunnioitti Goethen persoonallisuutta ja runoutta teoksessaan Romanttinen koulu : Toisaalta hän juhli häntä olympialaisena ja ”absoluuttisena runoilijana”, joka saavutti kaiken kirjoittamansa ” pyöreä taideteos ”vain Homerin ja Shakespearen kanssa, mutta toisaalta arvosteli hänen poliittista välinpitämättömyyttään Saksan kansan kehityksen suhteen.

Madame de Staël esitteli vuonna 1813 ilmestyneellä teoksellaan De l'Allemagne ( Saksasta ) Ranskan ja myöhemmin Englannin ja Italian saksalaiseen kulttuuriin ja kirjallisuuteen. Koko Euroopassa vastaanotetussa kirjassa hän luonnehti saksalaista nykykirjallisuutta romanttiseksi taiteeksi ja Weimarin ja Goethen keskusta oli esimerkillinen hahmo, jopa ”suurin saksalainen runoilija”. Vasta sitten Weimar oli myös Saksan ulkopuolella ruumiillistuma Saksan kirjallisuuden ja "vasta sitten pyhiinvaellusmatkoja intellektuellien kaikkialta Euroopasta Frauenplan seuraavaan, vasta sitten se tuli kansainväliseen vaihtoon prosessit nimiä kuten Manzoni , Carlyle tai Walter Scottin yhdistetty ovat ". Elämänsä loppua kohden Goethe koki saksalaisten aikalaistensa hyväksyvän vähemmän kuin ulkomaiset aikalaiset, joiden kanssa hän oli käynyt vaihdon ja julkaissut artikkeleita teoksistaan.

Muutos Goethen kuvassa

Runoilijan kuoleman jälkeen valtakunnan perustamiseen asti akateeminen Goethen filologia puhui "aikakaudesta, jossa Goethe oli kaukana ja vihamielinen Goethea kohtaan", ja kuvaili hänen 100 -vuotissyntymäpäiväänsä "maineensa alimpana tasona kansakunnassa". Itse asiassa ”yksikään pysyvä arvoinen Goethen elämäkerta” ilmestyi vuosina 1832–1871. Mutta kuten Mandelkow raportoi, tämä osa Goethen vaikutushistoriasta muodosti ”jännityskentän kieltämisen ja apoteoosin välillä ”. Weimarin taiteen ystävät ja Goethen yhteistyökumppanit - kolme testamentinhoitajaa Goethen kiinteistössä (Eckermann, Riemer , liittokansleri Friedrich Müller ) ja muut välittömästä läheisyydestä - perustivat ensimmäisen "Goethe -yhdistyksen" heti Goethen kuoleman jälkeen ja esittivät kiinteistöjulkaisunsa ja dokumenttinsa "Goethen filologian ensimmäinen perusta". Heinrich Heinen ja Ludwig Börnen kriittinen Goethen omaksuminen vastustivat Goethen kunnioittamista . Molemmat arvostelivat hänen ”taiteellista mukavuuttaan”, joka koski rauhaa ja järjestystä poliittisen ennallistamisen aikana , mutta Heine piti Goethen runoutta korkeimpana, toisin kuin katkera ”Goethe-vihaaja” Börne. For Young Saksa , Goethe seisoi varjossa Schiller, jonka vallankumouksellinen taipumukset paremmin vastata ajan Vormärz kuin Goethen poliittisesti konservatiivinen asenne.

Kristillinen oppositio, sekä katolinen että protestanttinen puoli, muodostui Goethen elämää ja työtä vastaan, ja valinnanvapaudet ja erityisesti Faust joutuivat kritiikin ristiin. "Peittämättömällä terävyydellä" kirkon partisaanien eri kampanjavihkoset suunnattiin 1800 -luvun viimeisellä kolmanneksella syntynyttä klassikon ja Goethen kulttia vastaan. Jesuiittojen Alexander Baumgartner kirjoitti laajan roolistaan Goethe, jossa hän tunnusomaista Goethe kuin ”loistavasti lahjakas” runoilija, mutta ankarasti hänen ”moraaliton” elämäntapa ”huoleton himo elämään ja hemmottelu”: ”Keskellä kristitty yhteiskunnassa hän on avoin pakanallisuudelle, joka tunnetaan ja järjesti elämänsä yhtä avoimesti sen periaatteiden mukaisesti. "

Sen jälkeen kun Goethe oli ollut osa lukukaanonia saksalaisissa kouluissa 1860 -luvulta lähtien, hänet julistettiin vähitellen uuden imperiumin neroksi imperiumin perustamisen jälkeen vuonna 1871. Esimerkki tästä olivat Herman Grimmin vuosina 1874/75 pitämät Goethen luennot. Hänen mukaansa Goethe "vaikutti Saksan hengelliseen ilmapiiriin [...] kuin kertova tapahtuma, joka lisäsi ilmaston lämpenemistä keskimäärin niin ja niin monta astetta". - Goethen proosasta on vähitellen tullut esimerkillinen ilmaisumuoto kaikille henkisen elämän aiheille. By Schelling se on filosofiaa Savigny on oikeuskäytännössä , jonka Alexander von Humboldt luonnontieteissä, jonka Wilhelm von Humboldt vuonna filologinen tunkeutui stipendin. "

Tulva Goethen painoksista ja Goethen toissijaisesta kirjallisuudesta ilmestyi. Goethe Society on vuodesta 1885 lähtien omistanut Goethen työn tutkimiseen ja levittämiseen; Sen jäseniä olivat yhteiskunnan johtajat kotimaassa ja ulkomailla, mukaan lukien Saksan keisarillinen pari.

Kiinnostuksen siirtyminen Goethen teoksesta ”hänen hyvin hoidetun, liikuttavan ja rikkaan elämänsä taideteokseen, joka kuitenkin pidettiin yhdessä harmonisessa ykseydessä”, jonka takana runollinen tuotanto uhkasi kadota yleistietoisuudessa, oli ominaista Imperiumin Goethen kultti. Kirjailija Wilhelm Raabe kirjoitti vuonna 1880: "Goethea ei anneta saksalaiselle kansalle runouden jne. Vuoksi, vaan että he oppivat tuntemaan kokonaisen ihmisen elämästään alusta loppuun." Goethen elämän tutkimuksesta jota pidettiin esimerkillisenä, toivottiin neuvoja ja etuja omaan elämäntapaan. Kuului kuitenkin myös ääniä, jotka korostivat Goethen kultin tyhjää sisältöä osissa väestöä. Gottfried Keller huomautti vuonna 1884: "Jokaisessa keskustelussa hallitsee pyhitetty nimi, jokainen uusi julkaisu Goethesta suosiotaan - mutta hän itse ei enää lue, minkä vuoksi teoksia ei enää tunneta, tietoa ei enää kehitetä." Ja Friedrich Nietzsche kirjoitti vuonna 1878: "Goethe on tapahtuma, jolla ei ole seurauksia saksalaisten historiassa: kuka voisi esimerkiksi tuoda esiin Goethen palan Saksan viimeisen seitsemänkymmenen vuoden politiikassa!"

Vuonna Weimarin tasavalta , Goethe vedottiin hengellinen perusta uuden valtion. Vuonna 1919 myöhempi valtakunnan presidentti Friedrich Ebert ilmoitti, että tehtävänä on nyt tehdä muutos ”imperialismista idealismiksi, maailmanvallasta älylliseen suuruuteen. [...] Meidän on käsiteltävä suuria sosiaalisia ongelmia siinä hengessä, jossa Goethe käsitteli ne Faustin toisessa osassa ja Wilhelm Meisterin teoksessa Wanderjahren ”. "Weimarin henki" asetettiin vastapisteeksi "Potsdamin hengelle", jonka uskottiin voittaneen. Tällä tunnustuksella ei kuitenkaan ollut käytännön vaikutusta. Poliittinen vasemmisto arvosteli Goethen ympärillä olevaa nero -kulttia "luonnonsuojelualueella" Weimarilla ( Egon Erwin Kisch ). Bertolt Brecht vastasi radiokeskustelussa: Klassikot kuolivat sodassa. Kuitenkin oli myös tärkeitä kirjailijoita, kuten Hermann Hesse , Thomas Mann ja Hugo von Hofmannsthal , jotka vastustivat vasemmistolaista klassista nuhdetta positiivisella Goethen kuvalla. Hermann Hesse kysyi vuonna 1932: "Oliko hän todella, kuten naiivit marxilaiset, jotka eivät ole lukeneet häntä, uskovat, vain porvariston sankari, ala-arvoisen, lyhyen aikavälin ideologian, joka on kauan sitten kadonnut?"

Toisin kuin Schiller, Kleist ja Hölderlin , kansallissosialistisen kulttuuripolitiikan oli vaikea koordinoida Goethen tavoitteita. Vuonna 1930 Alfred Rosenberg julisti kirjassaan 1900-luvun myytti, että Goethe ei ollut hyödyllinen tuleville "katkeran taistelun aikoille", "koska hän vihasi tyyppiä rakentavan ajatuksen väkivaltaa eikä hän ollut diktatuuri kummassakin elämä ja runous Halusi tunnustaa ajatuksen. ” Samaan aikaan, ei ole paljon yrityksiä vaatia Goethe varten ideologian natsien esimerkiksi kirjoituksissa kuten Goethen Sendung im kolmannen valtakunnan (elokuu Raabe, 1934) tai Goethe valossa uuden tulossa ( Wilhelm Fehse, 1935). Nämä kirjoitukset olivat tärkeimmät lähteet, joihin puolueen virkamiehet viittasivat, mukaan lukien Baldur von Schirach puheessaan Weimarin nuorisofestivaalin avajaisissa vuonna 1937. Faust- runoa käytettiin väärin laajalti käytettyjen lainausten lähteenä (erityisesti Mephiston sanonta: " Veri on hyvin erityinen mehu ”) ja Faust” uuden kansallissosialistisen persoonan johtavana hahmona ”.

Kahdessa Saksan osavaltiossa vuoden 1945 jälkeen Goethe koki renessanssin . Nyt hän esiintyi paremman, humanistisen Saksan edustajana, joka näytti kantaneen barbarismia viime vuosina. Goethen omaksuminen idässä ja lännessä tapahtui kuitenkin eri suojeluksessa. Marxilais-leninismin tulkinta vakiinnuttanut asemansa on DDR innoittamana pääasiassa Georg Lukács . Runoilija oli nyt ilmoittanut liittolainen Ranskan vallankumouksen ja edelläkävijä vallankumouksen 1848/1849 , hän Faust nimellä ”tuottava voima perustamaan sosialistinen yhteiskunta”. Sitä vastoin Saksan liittotasavallassa Goethen perinteinen kuva oli sidottu hahmoon, joka oli noussut myytiksi runoilijaksi, "joka nousi esiin natsivallan viimeisten kahdentoista vuoden barbaarisuudesta näennäisesti vahingoittumattomana ja koskematon". 1960-luvun lopulta lähtien valaistumista, Ranskan vallankumousta ja Weimarin klassikkoa arvioitiin kuitenkin uudelleen. Mandelkow puhuu uuden vasemmiston "klassisesta nuhteesta" , jonka Friedrich Hölderlin , "epäonnistunut vallankumouksellinen", suunnitteli vastakohtana Goethelle. 1970-luvun loppupuolella Goethen vastaanoton depolitisaatio nousi esiin objektiivisempien lähestymistapojen ja yhteiskunnallisen historiallisen analyysin kautta. Positiivisen kuvansa Goethesta ja klassikoista Peter Hacks oli poikkeus DDR -kirjallisuudessa 1970 -luvulla.

Vaikutus kirjallisuuteen ja musiikkiin

Goethen vaikutus myöhempiin saksankielisiin runoilijoihin ja kirjailijoihin on kaikkialla läsnä, joten tässä voidaan nimetä vain muutamia kirjoittajia, jotka käsitelivät häntä ja erityisesti hänen teoksiaan.

Romanttisen ajan runoilijat ja kirjailijat ottivat Sturm und Drangin emotionaalisen yltäkylläisyyden . Franz Grillparzer tarkoitetut Goethe hänen esikuvanaan ja jakaa hänen lisäksi tiettyihin tyylillisiä tulli, vastenmielisyys poliittisen radikalismin kaikenlaista. Friedrich Nietzsche arvostetun Goethe koko ikänsä ja tunsi olevansa hänen seuraajansa, erityisesti hänen skeptinen asenne Saksaan ja kristinuskoon. Hugo von Hofmannsthal sanoi: "Goethe voi korvata koko kulttuurin koulutuksen perustana" ja "Goethen sanat proosassa ovat ehkä nykyään paremmin koulutettuja kuin kaikki Saksan yliopistot". Hän kirjoitti lukuisia esseitä Goethen työstä. Thomas Mann tunsi syvää myötätuntoa Goethea kohtaan. Hän tunsi olevansa yhteydessä häneen paitsi runoilijaroolissaan, myös lukuisissa luonteenpiirteissä ja tottumuksissa. Thomas Mann kirjoitti lukuisia esseitä ja esseitä Goethesta ja piti keskeiset puheenvuorot Goethen vuosipäivän juhlissa vuosina 1932 ja 1949. Romaanissaan Lotte Weimarissa hän herättää runoilijan elämään ja romaani Tohtori Faustus palaa Faustin aiheeseen . Hermann Hesse , joka toistuvasti käsitteli Goethea ja eräässä Steppenwolf -kohtauksessaan vastusti Goethen kuvan väärentämistä, tunnusti: ”Kaikista saksalaisista runoilijoista Goethe on se, jolle olen eniten velkaa, se, joka kiinnostaa minua, puristimet ja rohkaisee minua, on pakottanut seuraajan tai vastustusta.” Ulrich Plenzdorf siirretty Werther tapahtumia DDR 1970 romaanissaan The New surut Young W. Peter Hacks teki Goethen suhteesta rouva-odottavaan Charlotte von Steiniin monodraamansa . Keskustelu Stein-talossa poissaolevasta herra von Goethesta . Vuonna dramolet Goethen Hand. Kohtauksia 19. vuosisadan teki Martin Walser Johann Peter Eckermann päähenkilö ja kuvataan häntä herkkä suhde Goethen. Goethen viimeinen rakkaus Ulrike von Levetzow Marienbad toimi Walser materiaalina romaanistaan rakastava ihminen . Vuonna Thomas Bernhard tarina, Goethe schtirbt luku Goethe kutsuu itseään ”ontuva mies saksalaista kirjallisuutta”, joka lisäksi pilalla uraa lukuisten runoilijoita (Kleist Hölderlinin).

Monet runot Goethe olivat - ja säveltäjiä ja säveltäjien etenkin 19. vuosisadan - sävelsi, jossa runoilija kehitystä taiteen kappaleen edistetty, vaikka hän sitä. Through-kokoonpanossa laulu by Franz Schubert kieltäytyi ehdottomasti. Kuitenkin 52 Goethe -asetuksella Schubert oli Goethe -musiikin tulkkien tuottavin. Hänen asetuksiinsa kuuluu suosittuja kappaleita Heidenröslein , Gretchen am Spinnrade ja Erlkönig . Carl Loewe soitti useita Goethen balladeja . Felix Mendelssohn Bartholdy , henkilökohtaisesti tutustunut Goetheen, laittoi balladin The First Walpurgis Night musiikkiin . Vuonna 1822 Fanny Hensel tapasi Goethen, kun hän valitti, että musiikkiin ei ollut tarpeeksi runoja. Tämän jälkeen Goethe, jolla oli korkea mielipide hänestä pianistina ja säveltäjänä, omisti runonsa Kun olin hiljaisessa sielussa hänelle . Sitten hän laittoi runon sävyihin. Lisäksi Robert ja Clara Schumann , Hugo Wolf myös jätti Goethe asetukset. Robert Schumann ei vain asettanut kohtauksia Goethen Faustista , vaan myös runotekstejä Wilhelm Meisterin oppisopimusvuosilta sekä Mignonin Requiem . Hugo Wolf lauloi runoja Wilhelm Meisteriltä ja Länsi-Itä-Divanilta . Myös 1900- ja 21 -luvulla lukuisat säveltäjät käsittelivät Goethen teosta, ja musiikillinen esitys pianolaulun kokeiltujen tyylilajien lisäksi usein uusissa kokoonpanoissa ja lausumismuotoissa. Of Gustav Mahler , "kaikkein tehokkain ja tärkein" Goethe asetus, jonka "karisma ei pidä aliarvioida musiikissa Toinen Wienin koulukunta Arnold Schönberg, Alban Berg ja Anton Webern n" päivät: laajamittainen Sinfonia nro 8 ( "Tuhannen sinfonia") huipentuu Faust II: n (1910) vuoren rotkon kohtaukseen. Richard Strauss asetti koko elämänsä ajan säännöllisesti myös Goethen runoja musiikkiin. Runojen lisäksi säveltäjät käyttivät yhä enemmän runoilijan muita tekstejä. Itävallan säveltäjä Olga Neuwirth yhdistettynä pienemmän kanavan päässä Italian matkasta ja siitä metamorfoosi kasveista hänen ... morfologisten fragmentteja ... sopraanolle ja kamariyhtyeelle (1999). Goethen tieteellinen tutkielma muodonmuutoksesta toimi myös Nicolaus A.Huberin perustana Praise the Granite sopraanolle ja kamariyhtyeelle (1999). Tekstin otteet Goethen kirjeistä sekä runot, kuten Gretchen am Spinnrade, muodostavat perustan sveitsiläisen säveltäjän Rudolf Kelterbornin Goethen musiikille (2000) . Myös huomionarvoista ovat Rooman Elegies mukaan Giselher Klebe (1952), joka on tunnettu siitä, että tiukka kaksitoistasäveljärjestelmä, siltä osin kuin laulu osa suoritetaan eikä lauluääni vaan kaiutin. Goethen Proserpina toimi Wolfgang Rihm librettona samannimiselle oopperalle ( Proserpina , Schwetzingen 2009). Sama säveltäjä yhdisti kuusi Goethe -tekstiä eri alkuperistä Goethe -kappaleidensa jaksossa (2004/07). Aribert Reimann sävelsi kohtauksen sopraanolle ja pianolle otsikolla Se oli ilme, joka repi minut pilalle. Toinen Stellan monologi Johann Wolfgang von Goethen samannimisestä näytelmästä (julkaistu 2014). Jörg Widmann haluaa, että hänen musiikillista toteutustaan Wandererin Nachtliedistä sopraanolle ja instrumentaaliyhtyeelle (1999) ei ymmärretä "tekstikuljetukseksi" eikä "sävytykseksi" tavanomaisessa mielessä. Pikemminkin "kuuntelun ja kuuntelemisen jälkeen syntyi ahdistavan tiheä" kohtaus "".

Vastaanotto tiedemiehenä

Nykyaikaiset kollegat tunnustivat Goethen tieteellisen työn ja ottivat sen vakavasti. Hän oli yhteydessä arvostettuihin tutkijoihin, kuten Alexander von Humboldt , jonka kanssa hän teki anatomisia ja galvaanisia kokeita 1790 -luvulla , kemisti Johann Wolfgang Döbereiner ja lääkäri Christoph Wilhelm Hufeland , joka oli hänen perheensä lääkäri 1783–1793 . Erikoiskirjallisuudessa hänen kirjoituksistaan, erityisesti väritieteestä, keskusteltiin kiistanalaisesti alusta alkaen; Luonnontieteiden edistymisen myötä Goethen teorioita pidettiin pitkälti vanhentuneina. Se koki väliaikaisen renessanssin vuodesta 1859, jolloin Charles Darwinin teos lajien alkuperästä julkaistiin . Goethen olettamus jatkuvasta muutoksesta elävässä maailmassa ja orgaanisten muotojen jäljitettävyys yhteiseen alkuperäiseen muotoon johti siihen, että häntä pidettiin evoluutioteorioiden edelläkävijänä .

Mukaan Carl Friedrich von Weizsäcker , Goethe ei onnistunut ”luonnonkumin tieteen ymmärtämään paremmin omaa olento [...]. Me nykypäivän fyysikot olemme […] Newtonin eikä Goethen opiskelijoita. Mutta me tiedämme, että tämä tiede ei ole ehdoton totuus, vaan tietty menetelmällinen menettely. "

Klassikstiftung Weimar järjesti erityisnäyttelyn Adventures of Reason: Goethe and the Natural Sciences noin vuoden 1800 paikkeilla 28.8.2019–16.2.2020, jolle julkaistiin luettelo.

Esimerkillisiä monografioita ja elämäkertoja

Goethen elämästä ja työstä on kirjoitettu kokonaisia ​​kirjastoja. Hänelle omistettuja sanastoja ja kokoelmia, vuosikirjoja ja oppaita tuskin voidaan laskea. Seuraavassa esitetään esimerkillisiä teoksia, jotka analysoivat ja tulkitsevat Goethen ilmiötä kokonaisnäkymässä.

Tällaisia ​​varhaisia ​​teoksia ovat:

• Herman Grimm : Goethe. Luennot Kgl. Berliinin yliopisto. (2 osaa. 1. painos. W. Hertz, Berliini 1877; 10. painos. Cotta, Stuttgart 1915).
  Grimmin legendaariset Goethen luennot vuosilta 1874/75 (talvilukukausi) ja 1875 (kesälukukausi) julkaistiin yli 600-sivuisena kaksiteoksisena teoksena (1. painos) ja lukuisia myöhempiä painoksia. He muotoilivat lukijoiden ja opiskelijoiden sukupolvien Goethen ymmärtämisen. Grimm on yksi 1800 -luvun tärkeimmistä esseisteistä, ja hänen lähestymistapansa "kokonaisvaltaiseen" elämään uudelleen suurten taiteellisten persoonallisuuksien ja teosten kanssa on Wilhelm Diltheyn mielessä taiteen ja kirjallisuuden henkisen historian edelläkävijä . Nykyaikaisille asiantuntijoille hän näytti enemmän omituiselta esseistiltä kuin tiedemieheltä. Grimm oli Goethe-yhdistyksen perustaja ja 143-osaisen Weimar Goethe -lehden toimituskunnan jäsen.
• Georg Simmel : Goethe. (1. painos. Klinkhardt & Biermann, Leipzig 1913; 5. painos. 1923)
  Simmelin filosofinen monografia Goethesta, julkaistu useita kertoja ja "saanut lähes yksimielisesti myönteisen", sisältää vain 264 sivua. "Ohjelmallisesti poikkeamalla positivistisen elämäkerran tyypistä" hän käsittelee Goethen elämäkerratietoja esittääkseen hänet esimerkinomaisena hengellisenä olemassaolona ja erehtymättömän yksilöllisyyden ruumiillistumana, joka "ei ole vain piste maailmassa, vaan maailma itse" . Goethe siirsi tämän käsityksen yksilöllisyydestään myös päähenkilöilleen, "joista jokainen on yksilöllisen hengellisen maailman keskus".
• Friedrich Gundolf : Goethe. (1. painos. Bondi, Berliini 1916; 7. painos 1920; 13. painos. 1930).
  Gundolf, Georgen oppilas, kuvasi Goethea aikansa symbolisena ihmisenä lähes 800-sivuisella teoksellaan; Goethe näyttää hänelle "luovana saksalaisena par excellence". Hänen julkaisunsa herätti tähän asti epätavallisen kiivasta keskustelua, johon kuuluivat asiantuntijatoverit osallistuivat. Lehti Euphorion omisti erikoisnumeron julkaisun ympärillä oleviin kiistoihin vuonna 1921. Kiista syntyi Gundolfin lähestymistavasta henkiseen historiaan, jonka historiallis-filologisen kirjallisuustutkimuksen kannattajat pitivät Goathen filologian "jyrkimpänä vastakohtana". He kutsuivat Gundolfia "tiedetaiteilijaksi". Walter Benjamin kritisoi Gundolfin kirjaa siitä, että sillä oli "Goethen kultin kaikkein ajattelemattomin dogma, adeptien halvin tunnustus: kaikkien Goethen teosten suurin oli hänen elämänsä", joten se ei olisi tiukasti Goethen elämän ja hänen teostensa välillä.

Nämä kolme monografiaa eivät tarjoa suoria kosketuspisteitä nykyaikaiselle kirjallisuustutkimukselle.

Kaksi tärkeää teosta 1950- ja 1960 -luvulta rikastuttivat Goethen vastaanottoa innovatiivisilla lähestymistavoillaan:

• Emil Staiger : Goethe. Osa I: 1749-1786; Osa II: 1786-1814; Osa III: 1814-1832. (1. painos Artemis & Winkler, Zürich 1958–1960; 5. painos. 1978).
  Kolmiosaisessa monografiassaan Staiger etsii ”runoilijaa aikansa ja tilansa olosuhteissa”. Runollisen ja tieteellisen työn olosuhteina käytetään historiaa, ideoiden historiaa ja psykologiaa, vaikka tulkinta on työn keskus. Sillä Karl Robert Mandelkow , tämä julkaisu on ”ei vain tärkeimmät yritys yleinen esittely runoilija vuodesta Gundolf, mutta myös kaikkein edustaja saavutus Goethe tutkimusta varten 1950”. Staigerin vaikuttava Goethen vastaanotto vetäytyi hänen aiheensa tuon ajan nihilismin mielialasta työnimmanenttisen tulkintansa kautta , joka toimi silloisten uusien rakenne-analyyttisten kirjallisuustutkimusten keinoin .
• Richard Friedenthal : Goethe. Hänen elämänsä ja aikansa. (1. painos Piper, München 1963, 16. painos. 1989).
  Tällä lähes 800 sivulla "laajamittainen ja huolellinen työ [...] Friedenthal saavutti maailmanlaajuisen menestyksen". Elämäkerran avulla hän ei valinnut akateemista vaan romaanimaista esitystapaa tai "älyllistä raportointia". Koska Friedenthal hahmottaa historiallis-sosiologis-poliittisen ympäristön, toisin sanoen: Weimarin olosuhteiden ahdingon, joissa Goethe tuotti teoksensa, hänen työstään tuli edelläkävijä käännöksessä poliittiseen kirjalliseen tulkintaan, joka oli tapahtunut liittotasavallassa vuodesta 1960-luvun puolivälissä ja kirjallisuuden sosiaalihistoriassa ”. Muuten ansiokkaan elämäkerran heikoimpiin osiin Mandelkow laskee ne luonnontieteilijä Goethesta, joka luonnehti morfologiansa ja väriteoriansa vääräksi ja tehottomaksi.

Kolme teosta kahden viime vuosikymmenen aikana on korostamisen arvoisia:

• Karl Otto Conrady : Goethe. Elämä ja työ. Osa I: Puolet elämästä. Osa II: Elämän summa. (2 osaa. 1. painos. Athenaeum, Königstein / Ts. 1985; uusi painos yhdessä osassa. Artemis & Winkler, München 1994).
  Conrady ymmärtää 1100-sivuisen elämäkerransa avulla, miten hän voi taitavasti välittää filologin tieteelliset tiedot ilman tieteellistä laitetta. Ensimmäisenä Goethen elämäkerran kirjoittajana hän luopui arvovaltaisesta näkemyksestään aiheesta "edustuksen menetelmän hyväksi, joka pitää muiden vaihtoehtoisten tulkintojen mahdollisuuden avoimena".
• Nicholas Boyle : Goethe: runoilija omana aikanaan (2 osaa. Nide I: 1749–1790; osa II: 1790–1803. C. H. Beck, München 1995 ja 1999. TB -painos Insel, Frankfurt am Main 2004).
  Brittiläinen saksalaistutkija Cambridgen yliopistossa on aloittanut Goethen monumentaalisen elämäkerran, jota pidetään ylivoimaisesti laajimpana sitten vuoden 1945. Kaksi ensimmäistä osaa sisältävät noin 2000 sivua; viimeinen kolmas osa on vielä kesken. Kirjoittaja on ”saksalaisen Goethen tutkimuksen huipulla” ja yksityiskohtien runsaudessa hän on ”perusteellisempi kuin edeltäjänsä [Staiger, Friedenthal, Conrady] viime vuosikymmeninä”.
• Rüdiger Safranski : Goethe. Elämän taideteos. Elämäkerta. (1. painos Hanser, München 2013; 11. painos. 2013).
  Samoin kuin Friedenthal, Safranski asettaa elämän ja työn läheisen yhteyden tämän "Goethe Lover's House Bookin" ( Lorenz Jäger ) keskipisteeseen . Safranski osoittaa myös, että Goethen ”elämäntaide” koostui runouden ja poliittisen hallinnollisen vastuun erottamisesta; Molemmat alueet esitetään yksityiskohtaisesti 750-sivuisessa kirjassa.

Goethe nimikuvana

Goethen merkittävä merkitys saksalaiselle kulttuurille ja saksankieliselle kirjallisuudelle heijastuu lukuisten palkintojen, muistomerkkien, muistomerkkien, instituutioiden, museoiden ja yhteisöjen nimeämiseen, joita tuskin kukaan muu saksalainen on saavuttanut maansa kulttuurielämässä. Näin instituutilla, jonka tehtävänä oli levittää saksalaista kulttuuria ja kieltä ulkomaille, on hänen nimensä: Goethe-instituutti , joka on saavuttanut suuren maineen sivuliikkeillä ympäri maailmaa. Runoilijan syntymäpaikka Frankfurt ja hänen päätyöpaikkansa Weimar kunnioittavat häntä Goethen kansallismuseolla (Weimar), Johann Wolfgang Goethen yliopistolla (Frankfurt) ja Frankfurt am Mainin Goethe -palkinnolla . Goethe Society, joka on toiminut vuodesta 1885 ja jonka pääkonttori on Weimarissa, yhdistää useita tuhansia lukijoita ja tutkijoita kotimaassa ja ulkomailla. Loppujen lopuksi runoilija antoi nimensä koko kirjalliselle aikakaudelle, joka kattoi klassisen ja romanttisen ajan: Goethen aikakauden .

Monumentit

Goethen muistomerkkejä pystytettiin ympäri maailmaa. Ensimmäinen vuonna 1819 käynnistetty hanke Frankfurt am Mainissa epäonnistui rahoituksen vuoksi. Vain vuonna 1844 oli ensimmäinen Goethe muistomerkki on Ludwig Schwanthaler luotu sekä Goetheplatz pystytetty. Goethen veistokset koristavat myös rakennusten julkisivuja, esimerkiksi Semperoperin pääportaali Dresdenissä ja Münsterin Pyhän Lambertin kirkon pääportaali .

Goethen elokuvia

Elokuvat, joiden päähenkilö on Goethe

• Friederike . Elokuva 1932, 82 minuuttia, ohjaus ja käsikirjoitus: Fritz Friedmann-Frederich .
• Goethe Weimarissa. Dokumentointi, 60 min., Käsikirjoitus ja ohjaus: Gabriele Dinsenbacher , tuotanto: SWR , lähetysajasta: 10. heinäkuuta 1999 taulukko sisältö mistä lehdistön portaalista SWR-Südwestrundfunk (toistaminen helmikuun 23, 2007), pääsee 16. syyskuuta, 2009
• Goethe - intohimon taikuri. Docudrama, 60 min., Käsikirjoitus ja ohjaus: Günther Klein , tuotanto: ifage Filmproduktion i. A. des ZDF , sarja: Giganten , ensimmäinen lähetys: 9. huhtikuuta 2007, sisällysluettelo tuotantoyhtiön kotisivulla, katsottu 8. toukokuuta 2017
• Koko luonto - Goethen luonnollinen filosofia. Dokumentaatio, 55 min., Kirja: Wolfram Höhne, ohjaaja: Markus Schlaffke, tuotanto: Studio Bauhaus (2010), sisällysluettelo ja koko elokuva uni-weimar.de-sivustolla, käytetty 1. heinäkuuta 2017
• Goethe! Philipp Stölzlin elokuva (2010)Goethen ajasta Wetzlarissa. Päärooli: Alexander Fehling

Radio -pelisarja

Sen yhteydessä Goethen 200. syntymäpäivänä Nordwestdeutsche Rundfunk Hampurissa tuotti 35-osainen sarja kuunnelmia by Hans Egon Gerlach oikeus Goethe kertoo elämästään . Kolme ensimmäistä osaa luotiin vuonna 1948 Ludwig Cremerin johdolla . Kaikki muut jaksot tuotettiin vuonna 1949 Mathias Wiemanin johdolla , joka myös puhui nimiroolista. Pelin kokonaisaika on yli 25 tuntia.

Toimii (valinta)

Luettelo Wikisourcen ensimmäisistä painoksista

Goethen erityisominaisuuksia oli jättää teokset, jotka hän oli aloittanut vuosiksi, joskus vuosikymmeniksi, alistaa jo painettuja teoksia huomattavaan uudelleenkäsittelyyn ja laittaa joitakin valmiita teoksia painettavaksi vasta pitkän ajan kuluttua. Teosten seulonta niiden luomisajan mukaan on siksi joskus erittäin vaikeaa. Luettelo perustuu (oletettuun) luomisaikaan.

Työversiot:

• Täydelliset teokset. Kirjeitä, päiväkirjoja ja keskusteluja. Frankfurtin painos, 40 osaa, mukaan lukien viralliset kirjoitukset ja piirustukset, sekä kommentit ja rekisterit (Goethen teosten täydellisin kokonaisversio). Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1985 ja sitä seuraava, ISBN 3-618-60213-8 .
• Goethen teoksia. Hampurin painos, 14 osaa, kommentteja ja rekistereitä, toimittanut Erich Trunz . CH Beck, München 1982-2008, ISBN 978-3-406-08495-9 .
• Kaikki toimii hänen työnsä aikakausien mukaan. Münchenin painos, 20 osaa, toimittanut Karl Richter . Hanser, München 1986–1999.
• Runollisia teoksia. Teoreettisia kirjoituksia ja käännöksiä. Berliinin painos, 22 osaa, editointiryhmän toimittama Siegfried Seidel et al. Aufbau-Verlag, Berliini, Weimar 1965–1978.
• Teosten muistopainos, kirjeet ja keskustelut 24 osassa ja 3 täydentävässä osassa. Julkaisija Ernst Beutler . Artemis, Zürich 1948–1971.
• Goethen teoksia. Weimarin painos (tai Sophien -painos), 143 osaa. Weimarin painoksen fotomekaaninen uusintapainos vuosina 1887–1919. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, ISBN 3-423-05911-7 .
• Goethen teoksia. Viimeinen painos, 40 osaa. JG Cotta, Stuttgart, Tübingen 1827-1830.
• Luonnontieteellisiä kirjoituksia . (Perustivat K. Lothar Wolf ja Wilhelm Troll Saksan luonnontieteilijöiden akatemian Leopoldinan puolesta.) Täydellinen painos, jossa on selitykset Dorothea Kuhn, Wolf von Engelhardt ja Irmgard Müller. Weimar 1947 ja sitä seuraava, ISBN 3-7400-0024-4 . (verkossa) ( Muisto 19. helmikuuta 2001 Internet -arkistossa )

Draamat:

• Die Laune des Verliebten (Schäferspiel), kirjoitettu vuonna 1768, painettu vuonna 1806
• Rikolliset (komedia), aloitettiin vuonna 1769, painettiin vuonna 1787
• Götz von Berlichingen rautaisella kädellä (näytelmä), 1773
• Satyros tai The Deified Forest Devil (näytelmä), luotu vuonna 1773, julkaistu vuonna 1817
• Isä Breyn ( Posse ) karnevaalinäytös , 1774
• Plundersweilernin messut (farssi), 1774
• Hanswurstin häät (farssi), 1775
• Jumalat, sankarit ja Wieland (Farce), 1774
• Clavigo (tragedia), 1774
• Egmont (tragedia), aloitettu vuonna 1775, painettu vuonna 1788. Viimeisin painos: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-596-90157-9 .
• Erwin ja Elmire (leikkiä laulamisella), 1775
• Sisarukset . A Play in One Act, 1776. Viimeisin painos: Dodo Press, Gloucester 2009, ISBN 978-1-4099-2326-8 .
• Claudine Villa Bellasta (Singspiel), 1776
• Stella . Näytelmä ystäville, 1776. Viimeisin painos: Hampurin lukukirjoja, Husum 2010, ISBN 978-3-87291-203-9 .
• Herkkyyden voitto . Dramaattinen kriketti , kirjoitettu vuonna 1777
• Lila (Singspiel), 1777
• Proserpine (monodraama), 1778/1779
• Iphigenie auf Tauris (draama), proosaversio 1779, painettuna 1787. Viimeisin painos: Suhrkamp, ​​Berliini 2011, ISBN 978-3-518-18903-0 .
• Torquato Tasso (draama), vuodelta 1780, painettuna 1790. Viimeisin painos: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-596-90157-9 .
• Nyrkki. Fragmentti, 1790 ( digitoidaan ja koko teksti on saksankielinen teksti arkisto )
• Der Groß-Cophta (komedia), 1792. Viimeisin painos: Reclam, Ditzingen 1989, ISBN 3-15-008539-X .
• Kansalaiskenraali (komedia), 1793
• The Excited (Poliittinen draama viidessä näytöksessä, katkelma), 1793
• Nyrkki. Tragedia. Vuodesta 1797, julkaistu ensimmäisen kerran tällä nimikkeellä vuonna 1808. Viimeisin painos: Hamburger Reading Books, Husum 2010, ISBN 978-3-87291-028-8 .
• Profeetta Mahomet , Voltairen käännös ja sovitus tragediasta, 1802. Viimeisin painos: Das Arsenal, Berliini 2010, ISBN 978-3-931109-45-5 .
• Luonnollinen tytär (tragedia), 1803. Viimeisin painos: Reclam, Ditzingen 1986, ISBN 3-15-000114-5 .
• Pandora . Festivaali, luotu 1807/08, painettu vuonna 1817. Viimeisin painos: Insel, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-458-16345-X .
• Des Epimenides Awakening (festivaali), 1815
• Nyrkki. Tragedia Toinen osa , 1832 (julkaistu postuumisti). Viimeisin painos: S.Fischer , Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-596-90284-2 .

Novelleja ja novelleja:

• Nuoren Wertherin surut (epistolaarinen romaani), 1774, toinen versio 1787 ( digitoitu versio)
• Wilhelm Meisterin teatterilähetys (”Urmeister”, romaani), vuodelta 1776, painettuna 1911
• Saksalaisten siirtolaisten keskustelut ( runokertomus ), 1795
• Wilhelm Meisterin oppisopimusvuodet , 1795/96
• Novella , vuodelta 1797
• Wilhelm Meisterin Wanderjahre (romaani), vuodelta 1807, painettu vuonna 1821, laajennettu versio vuonna 1829
• Valinnaiset affiniteetit , 1809

Tarkenna:

• Reineke Fuchs (eläin), 1794
• Hermann ja Dorothea ( idylli in heksametri ), 1798
• Akilles (fragmentti), 1799.

Runoja:

• 1771: Lähetetty
• 1771: Heidenröslein
• 1772: Wandererin myrskylaulu
• 1774: Prometheus
• 1774: Ganymede
• 1774: Thulen kuningas (Varhainen versio: Thulen kuningas )
• 1774/1775: Oikeudessa
• 1775: Tervetuloa ja jäähyväiset (toinen versio 1789)
• 1776: Miksi annoit meille syvän ilmeen?
• 1776: levoton rakkaus
• 1778: Kuuhun
• 1780: Vaeltajan yölaulu
• 1780: (Wanderer's night song) Yksi sama (kaikkien huippujen yläpuolella)
• 1782: Erlkönig (balladi)
• 1797: Velhojen oppipoika ja Aarteenkaivaja (balladeja)
• 1797: Korintin morsian ja Jumala ja Bajadere (balladeja)
• 1798: Kasvien muodonmuutos
• 1799: Ensimmäinen Walpurgis Night (balladi, musiikin säveltänyt Felix Mendelssohn Bartholdy kantaatin muodossa sooloille, kuorolle ja orkesterille)
• 1813: Kuoleman tanssi
• 1823: (Marienbad) elegy
• 1829: perintö

Runosyklit ja epigrammikokoelmat:

• Roomalaiset elegiat , 1788–1790
• Venetsialaiset epigrammit , 1790
• Xenien (epigrammat yhdessä Friedrich Schillerin kanssa), julkaistu 1796
• Sonnets , 1807-1808
• West-Eastern Divan , julkaistu 1819, laajeni vuonna 1827
• Intohimon trilogia, julkaistu vuonna 1827.
• Kiinalais-saksalaiset kellonajat ja vuodenajat, julkaistu vuonna 1830.

Siirrot:

• Diderotin maalausyritys. Käännetty ja mukana muistiinpanoja Goethe, julkaistu 1799.
• Firenzen kultasepän ja kuvanveistäjän Benvenuto Cellinin elämä , kirjoittanut itse. Goethen kääntämä ja muokkaama liite, julkaistu 1803.
• Rameaun veljenpoika . Diderotin vuoropuhelu. Käännetty käsikirjoituksesta ja mukana Goethen muistiinpanoja, julkaistu 1805.

Ennätyksiä ja aforismeja:

• Yksityiskohdat, maksimit ja heijastukset, 1833 (julkaistu postuumisti)

Esteettiset fontit:

• Amatöörismistä (fragmentti yhdessä Friedrich Schillerin kanssa), 1799
• Taiteesta ja antiikista (6 osaa, yhdessä Johann Heinrich Meyerin kanssa ), 1816–1832

Tieteelliset kirjoitukset:

• Graniitin päällä 1784
• Tietoja ihmisten ja eläinten välileuasta, 1786.
• Julkaisut optiikkaan (opinnäytteet, 2 osaa), 1791/92
• Teoria värien (tieteellinen tutkielma), 1810

Omaelämäkerrallinen proosa:

• Pois elämästäni. Runous ja totuus (omaelämäkerrallinen runo, 4 osaa), 1811–1833
• Italian matka , 1816/17
• Kampanja Ranskassa (raportti), 1822

Kirjeiden kokoelmat:

• Goethen kirjeet ja kirjeet Goethelle . Hampurin painos. 6 osaa. CH Beck, München 1988.
• Goethe - Schiller: Kirjeenvaihto. Emil Staigerin jälkisanalla . Fischer -kirjasto, Frankfurt am Main 1961.
• Schiller - Goethe: Kirjeenvaihto. Teksti ja kommentti. Historiallisesti kriittinen painos. Muokannut ja kommentoinut Norbert Oellers Georg Kurscheidtin avustuksella. 2 osaa. Reclam, Leipzig 2009, ISBN 978-3-15-010712-6 ja ISBN 978-3-15-010737-9
• Goethe ja Martius . Nemayer, Mittenwald 1932. Digitoitu painos yliopiston ja State Library Düsseldorf
• Hans Gerhard Graef (toim.): Goethen avioliitto kirjeissä. Insel, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-458-33325-8 .
• Richard M. Meyer (toim.): Goethe ja hänen ystävänsä kirjeenvaihdossa. 3 osaa. Bondi, Berliini 1909-1911.
• Jan Volker Röhnert ( Toimittaja ): Lotte my Lotte. Goethen kirjeet Charlotte von Steinille . 1776-1787. 2. osa. Muu kirjasto , Berliini 2014/2015.

Keskustelut:

• Johann Peter Eckermann : Keskusteluja Goethen kanssa. Toimittanut Christoph Michel Hans Grütersin avustuksella. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 2011. TB-painos, ISBN 978-3-618-68050-5 .

Toissijainen kirjallisuus

Katsaukset / bibliografiat:

• Johann Wolfgang von Goethen kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Goethe kertoo elämästään. Koonnut Hans Egon Gerlach ja Otto Herrmann Goethen henkilökohtaisten todistusten ja aikalaistensa muistiinpanojen perusteella . Fischer, Frankfurt am Main 1982, ISBN 978-3-596-25600-6 .
• Jörg Drews : Seulonta ja selkeys - Kriittisiä hyökkäyksiä Goethen painoksiin ja Goethe -kirjallisuuteen viimeisten viidentoista vuoden aikana. Kirchheim, München 1999, ISBN 3-87410-082-0 .
• Helmut G. Hermann (kokoelma): Goethen bibliografia - runollisen kirjallisuuden kirjallisuus. Reclam, Stuttgart 1991, ISBN 3-15-008692-2 .

Sanastot ja hakuteokset:

• Michael Bernays :  Goethe, Johann Wolfgang . Julkaisussa: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Nide 9, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, s. 413-448q.
• Effi Biedrzynski : Goethen Weimar - ihmisten ja kohtausten sanasto . Artemis & Winkler, Zürich 1992, ISBN 3-7608-1064-0 .
• Richard Dobel : Goethen lainausten sanakirja. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1995, ISBN 3-423-03361-4 .
• Wilhelm Flitner :  Goethe, Johann Wolfgang v. Julkaisussa: New German Biography (NDB). Osa 6, Duncker & Humblot, Berliini 1964, ISBN 3-428-00187-7 , s. 546-575 ( digitoitu versio ).
• Wolfgang Kohlhammer: Goethen sanakirja . Julkaisijat Berlin-Brandenburgin tiedeakatemia, Göttingenin tiedeakatemia ja Heidelbergin tiedeakatemia. Kohlhammer, Stuttgart.
• Martin Müller: Goethen outoja sanoja. 2. painos. Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19078-5 .
• Rose Unterberger: Goethen kronikka . Insel, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-458-17100-2 .
• Gero von Wilpert : Goethe-Lexikon (= Kröner taskussa painos . Volume 407). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-40701-9 .
• Bernd Witte, Theo Buck , Hans-Dietrich Dahnke, Regine Otto, Peter Schmidt (toim.): Goethe-käsikirja. Erikoispainos 6 osaa, mukaan lukien rekisteritilavuus. Metzler, Stuttgart 2004, ISBN 3-476-02022-3 .

Johdanto:

• Peter Boerner : Johann Wolfgang von Goethe (= Rowohlt -monografia. 50577). Rowohlt, Reinbek 2004, ISBN 3-499-50577-0 .
• Dieter Borchmeyer : Goethe . DuMont Schnellkurs -sarja, DuMont, Köln 2005, ISBN 3-8321-7628-4 .
• Peter Matussek : Goethe johdantona . Toinen parannettu painos. Junius, Hampuri 2002, ISBN 3-88506-972-5 .
• Gero von Wilpert : 101 tärkeintä kysymystä: Goethe. CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55872-6 .

Elämä ja työ:

• Albert Bielschowsky : Goethe, hänen elämänsä ja teoksensa. 43. painos. 2 osaa, CH Beck, München 1925.
• Dieter Borchmeyer : Goethe. Väliaikainen kansalainen . Hanser, München / Wien 1999, ISBN 3-446-19643-9 .
• Nicholas Boyle : Goethe. Runoilija aikanaan . Osa I: 1749-1790 . Osa II: 1790-1803 . Englannista kääntänyt Holger Fliessbach. Insel, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-458-34725-9 ja ISBN 3-458-34750-X .
• Christa Bürger : Goethen ero (= Insel Taschenbuch nro 3325). Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 2009, ISBN 978-3-458-35025-5 ( arvostelu )
• Francis Claudon: Goethe: Essai de elämäkerta. Painos Kimé, Pariisi 2011, ISBN 978-2-84174-543-2 .
• Karl Otto Conrady : Goethe - elämä ja työ. Artemis, Zürich 1994.
• Richard Friedenthal : Goethe - hänen elämänsä ja aikansa. 15. painos. Piper, München 2005, ISBN 3-492-20248-9 .
• Bernd Hamacher: Johann Wolfgang von Goethe. Piirustuksia elämästä. Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-21561-4 .
• Friedrich Gundolf : Goethe. Bondi, Berliini 1916.
• Erich Heller : Esseitä Goethesta . Insel, Frankfurt am Main 1970.
• Rainer Matthias Holm-Hadulla : Intohimo: Goethen polku luovuuteen. Psykobiografia. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-40409-6 .
• Petra Maisak: Johann Wolfgang Goethe. Piirustukset. Reclam, Stuttgart 1996.
• Albert Meier: Goethe. Runous - taide - luonto. Philipp Reclam jun. Verlag, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-010806-2 .
• Rüdiger Safranski : Goethe - elämän taideteos. Elämäkerta. Hanser, München 2013, ISBN 978-3-446-23581-6 .
• Lesley Sharpe (toim.): Cambridgen kumppani Goethelle. Cambridge University Press, Cambridge 2002, ISBN 0-521-66560-4 .
• Georg Simmel : Goethe. Klinkhardt, Leipzig 1913.
• Emil Staiger : Goethe. Atlantis, Zürich / Freiburg i. Br. 1958-1960.

Elämä ja työ kuvassa:

• Jörn Göres (Hrsg.): Goethen elämä kuva -asiakirjoissa. Bechtermünz, Augsburg 1999, ISBN 3-8289-0236-7 .
• Christoph Michel (toim.): Goethe - Hänen elämänsä kuvissa ja teksteissä. 2. painos. Insel, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-458-04768-9 .
• Hans-Jürgen Schings : Hyväksyntä maailmalle. Goethe opiskelee. Königshausen & Neumann, Würzburg 2011, ISBN 978-3-8260-4663-6 .
• Hans Wahl ja Anton Kippenberg (toim.): Goethe ja hänen maailmansa . Avustuksella Ernst Beutler , Insel Verlag Leipzig 1932.
• Hans Ludwig Oeser: Ihmiset ja teokset Goethen aikakaudella. Kuva teos , Paul Franke Verlag, Berliini 1932.

Elämänvaiheet:

• Theo Buck : Runoilija, joka täydentää itseään. Goethen oppisopimuskoulutus ja vaellusvuodet . Böhlau, Köln / Weimar / Wien 2008, ISBN 978-3-412-20091-6 .
• Sigrid Damm: Rakkauden kesäsade . Goethe ja Frau von Stein. Suhrkamp 2015, ISBN 978-3-458-17644-2 .
• Sigrid Damm : Christiane ja Goethe: Tutkimus. 7. painos. Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-458-34500-0 .
• Sigrid Damm: Goethen viimeinen matka . Insel, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-458-17370-0 .
• Wolfgang Frühwald : Goethen häät. Insel, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-458-19294-7 .
• Birgit Himmelseher: Weimarin hoviteatteri Goethen johdolla. Taideväitteet ja kulttuuripolitiikka ristiriidassa . De Gruyter, Berliini 2010, ISBN 978-3-11-023150-2 .
• Helmut Koopmann : Tervetuloa ja jäähyväiset. Goethe ja Friederike Brion . Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-65998-0 .
• Elisabeth Mentzel: Frankfurtin Goethe . Rütten & Loening, Frankfurt am Main 1900. ( digitoitu s. 78 asti Internet -arkistosta )
• Rüdiger Safranski : Goethe ja Schiller. Tarina ystävyydestä . Hanser, München 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 .
• Gustav Seibt : Goethe ja Napoleon. Historiallinen kohtaaminen. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57748-2 .
• Gustav Seibt. "Eräänlaisella vihalla". Goethe vallankumouksessa. Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-67055-8 .
• Johannes Urzidil : Goethe Böömissä. 3. Painos. Artemis, Zürich / München 1982, ISBN 3-7608-0251-6 .
• Roberto Zapperi : Incognito - Goethen olemassaolo Roomassa on hyvin erilainen. Beck, München 1999, ISBN 3-406-44587-X .

Luonnontiede ja tiede:

• Stefan Bollmann : Maailman hengitys. Johann Wolfgang Goethe ja luonnon kokemus. Klett-Cotta, Stuttgart 2021.
• Georg Balzer: Goethe puutarhanhoitajaystävänä. F. Bruckmann, München 1966; Uusi painos 1976, ISBN 3-453-42014-4 .
• Hartmut Böhme : "Luonto ja hahmo". Goethe kontekstissa . Wilhelm Fink, Paderborn 2016.
• Gustav Friedrich Hartlaub : Goethe alkemistina. Euphorion 3. jakso, 48 (1954), s. 19-40 ( digitoitu osoitteesta archiv.ub.uni-heidelberg.de)
• Aeka Ishihara: Goethen luonnon kirja. Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-2994-1 .
• Otto Krätz: Goethe ja luonnontieteet. Callwey, München 1992.
• Elmar Mittler, Elke Purpus, Georg Schwedt : "Hyvä pää loistaa kaikkialla". Goethe, Göttingen ja tiede. Wallstein, Göttingen, 1999, ISBN 3-89244-367-X .
• Olaf L. Müller : "Lisää valoa". Goethe ja Newton kiistelevät väreistä. Fischer, Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-10-403071-5 .
• Frank Nager: Runoilija, jolla on parantavaa tietoa. Goethe ja lääke. Artemis, Zürich / München 1990; 4. painos ibid 1992, ISBN 3-7608-1043-8 .
• Maren Partenheimer: Goethen soveltamisala luonnontieteissä. Duncker & Humblot, Berliini 1989.
• Georg Schwedt : Goethe kemistinä. Springer, Berliini 1998, ISBN 3-540-64354-0 .
• Wolfram Voigt, Ulrich Sucker: Johann Wolfgang von Goethe (= erinomaisten luonnontieteilijöiden, teknikoiden ja lääkäreiden elämäkerrat . Osa 38). Teubner, Leipzig 1987.

politiikka

• Rüdiger Scholz: Goethe ja Johanna Höhnin teloitus. Lapsimurhat ja lapsimurhat Carl Augustin Weimarissa. Asiakirjat Johanna Catharina Höhnin, Maria Sophie Rostin ja Margarethe Dorothea Altweinin tapauksista . 2. painos. Königshausen ja Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-6760-0 .
• Hans Tümmler: Goethe valtiomiehenä . Musterschmidt, Göttingen et ai.1976 , ISBN 3-7881-0091-5 .
• Ekkehart Krippendorff : Kuinka suuruudet leikkivät ihmisten kanssa - kokeilu Goethen politiikasta. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-11486-7 .
• Wolfgang Rothe: Poliittinen Goethe. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-01220-9 .
• W. Daniel Wilson : Goethen tabu - protesti ja ihmisoikeudet klassisessa Weimarissa. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1999, ISBN 3-423-30710-2 .

Musiikki:

• Hermann Abert: Goethe ja musiikki. Engelhorn, Stuttgart 1922; Alkuperäisen painoksen uudelleenjulkaisu vuodelta 1903: Europäische Literaturverlag, Berliini 2012, ISBN 978-3-86267-571-5 ja: Dearbooks 2013, ISBN 3-95455-485-2 .
• Barbara Mühlenhoff: Goethe ja musiikki - musiikillinen ansioluettelo. Lambert Schneider, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-650-40116-8 .
• Hanns Stahmer: Goethen tapoja musiikkiin. Hannsens, Neustadt am Rübenberge 2016, ISBN 978-3-945207-11-6 .

Kuvataide:

• Hubertuksen hiili: Goethe ja goottilainen. Internetin läsnäolo www.faustkultur.de

Estetiikka:

• Rabea Kleymann: Muodoton muoto. Goethen myöhäisen kokoelman episteemit ja runoudet. Wilhelm Fink, Leiden 2021, ISBN 978-3-7705-6643-3 .

Psykologiset näkökohdat:

• Kurt R. Eissler : Goethe - Psykoanalyyttinen tutkimus 1775–1786. 2 osaa. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, ISBN 3-423-04457-8 .
• Rainer J. Kaus: Goethen tapaus - saksalainen tapaus. Psykoanalyyttinen tutkimus. Talvi, Heidelberg 1994, ISBN 3-8253-0241-5 .
• Josef Rattner : Goethe, elämä, työ ja vaikutus syväpsykologisesta näkökulmasta . Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1660-2 .
• Rainer M.Holm-Hadulla: Intohimo. Goethen tie luovuuteen. Psykobiografia. 3., laajennettu painos, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, ISBN 978-3-525-40669-4 .

Vastaanotto:

• Eva Axer, Eva Geulen , Alexandra Heimes: Muodon elämästä. Tutkimuksia Goethen morfologian kuolemanjälkeisestä elämästä teorianmuodostuksessa 1900 -luvulla. Wallstein, Göttingen 2021, ISBN 978-3-8353-3880-7 .
• Hartmut Fröschle : Goethen suhde romantiikkaan . Königshausen ja Neumann, Würzburg 2002, ISBN 978-3-8260-2298-2 .
• Karl Robert Mandelkow (toim.): Goethe arvostelijoidensa arvostelussa. Asiakirjat Goethen vaikutusten historiasta Saksassa . 4 osaa, CH Beck, München 1975–1984.
• Karl Robert Mandelkow: Goethe Saksassa. Klassikon vastaanoton tarina . 2 osaa, CH Beck, München 1980–1989.
• Bettina Meier: Goethe raunioina. Klassikon vastaanotosta sodanjälkeisenä aikana . Wiesbaden 1989, ISBN 978-3-8244-4036-8 .
• Astrida Ment: Goethe sotien välissä. Muistopuheet Weimarin tasavallassa (1919–1933) . Lang, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-631-59220-5 .
• Jana Piper: Goethe ja Schiller muistamisen elokuvakulttuurissa . Königshausen & Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-6589-7 .

Lisää peruskirjallisuutta:

• Michael Botor: Keskusteluja Goethen kanssa. Tutkimuksia elämäkerran tyylilajin toiminnasta ja historiasta (= Kassel Studies - Literature, Culture, Media. Vol. 4). Carl Böschen, Siegen 1999, ISBN 3-932212-20-7 .
• Karl-Josef Kuschel : Shahid Alam. Goethe ja Koraani . Patmos, Ostfildern 2021.
• Peter Meuer (toim.): Hyvästit ja siirtyminen - Goethen ajatukset kuolemasta ja kuolemattomuudesta. Artemis & Winkler, Zürich 1993, ISBN 3-7608-1081-0 .
• Katharina Mommsen : Goethe ja arabimaailma. Insel, Frankfurt am Main 1988.
• Katharina Mommsen: Goethe ja islam. Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 2001, ISBN 3-458-34350-4 .
• Emil Schaeffer, Jörn Göres: Goethe - hänen ulkonäkönsä . Insel, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-458-33975-2 .
• Albrecht Schöne : Kirjeen kirjoittaja Goethe. Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-67603-1 .
• Hans-Joachim Simm (toim.): Goethe ja uskonto. Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 2000, ISBN 3-458-33900-0 .
• Renate Wieland: Häpeän kritiikki utopia. Goethe ja Hegel . Painosteksti + kritik, München 1992, ISBN 3-88377-419-7 .

nettilinkit

Edelleen sisältö on sisarprojekteja Wikipedian:
	yhteiset	- Mediasisältö (galleria)
	yhteiset	- Mediasisältö (luokka)
	Wikisitaatti	- Lainauksia
	Wikilähde	- Lähteet ja kokonaiset tekstit
	Wikisopimus	- kurssimateriaalit

Tekstit:

• Teoksia Johann Wolfgang von Goethe klo Zeno.org .
• Teoksia Johann Wolfgang von Goethe on Gutenberg-DE projekti
• Teoksia Johann Wolfgang von Goethe on Saksan tekstiarkisto
• Johann Wolfgang von Goethen teoksia äänikirjoina LibriVoxissa
• Teoksia ja noin Johann Wolfgang von Goethe  on Saksan digitaaliseen kirjastoon
• Johann Wolfgang von Goethen runoja (viimeinen painos; West-Eastern Divan) osoitteessa di-lemmata.de (mukaan lukien lemmatoidut sanaluettelot)
• Goethen teoksia kirjallisuusverkostossa
• Runoja zgedichte.de -sivustolla
• Goethen ja Schillerin kirjeenvaihto, 995 digitaalista kopiota Weimarer Klassikin säätiön julkaisemista alkuperäisistä kirjeistä
• Välinen kirjeenvaihto Goethe ja Schiller ensimmäisessä painoksessa kirjeenvaihdon julkaiseman Goethe on Friedrich Schillerin arkisto vuonna 1828/1829
• Sävellykset Johann Wolfgang von Goethen runojen perusteella : nuotit ja äänitiedostot International Music Score Library Projectissa

Yleistä:

• Goethezeitportal , laajaa tietoa, esseitä, kuvia ja materiaaleja, myös alaportaali Goethe, Schiller & Co.
• Goethen kartano Goethen ja Schillerin arkistossa Weimarissa
• Teoksia ja noin Johann Wolfgang von Goethe  on Saksan digitaaliseen kirjastoon
• Goethe, Johann Wolfgang von. Hessenin elämäkerta. (9.5.2020 alkaen). Julkaisussa: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
• Merkintä Johann Wolfgang von Goethe on Rheinland-Pfalzin henkilökohtainen tietokanta
• Goethe, Johann Wolfgang (von) on Frankfurt sanakirjassa henkilöiden

Aids:

• Weimar Goethe Bibliography online (WGB) - haettavissa oleva tietokanta
• Berliinin vapaan yliopiston yliopistokirjaston huomautuksellinen linkkikokoelma, perusteltu ja koonnut Ulrich Goerdten ( Memento 11. lokakuuta 2013 Internet -arkistossa )
• Goethe -sanakirja verkossa (toistaiseksi vain digitoitu M -kirjaimeen asti). Painettu versio Kohlhammerista, Stuttgartista (osa 6, toimitus 6 - "hollantilainen")

Kuvat:

• Kommentoi Goethe -galleriaa
• Täydellinen luettelo Weimar Classic -säätiön museoista

Huomautukset

henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI	Goethe, Johann Wolfgang von
VAIHTOEHTOISET NIMET	Goethe, Johann Wolfgang; Göthe, Johann Wolfgang
LYHYT KUVAUS	Saksalainen runoilija, tiedemies, taideteoreetikko ja Weimarin valtiomies
SYNTYMÄPÄIVÄ	28. elokuuta 1749
SYNTYMÄPAIKKA	Frankfurt am Main
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ	22. maaliskuuta 1832
KUOLEMAN PAIKKA	Weimar