Johannes Oekolampad

Hans Asper: Johannes Oekolampadin muotokuva, noin 1531/1550 (Baselin taidemuseo)

Johannes Oekolampad (myös Ökolampad tai latinisoitu Oekolampadius * 1482 in Weinsberg ; † Marraskuu 24, 1531 in Basel , Sveitsi ) oli teologi , humanisti ja uudistaja Basel.

Elämä

Jakob Meyer zum Hirzenin (1473–1541), Johannes Oekolampadin ja Simon Grynaeuksen epitafiaa koristaa latinalainen hautausmerkintä klassisessa antiquassa humanismin merkityksessä.  Saksalaisessa kirjoituksessa alla on reformaation sanonta: "Joten ehr / guot / art, auttaessa hädässä, kuka tahansa kolmesta ei kuole".  ("Jos heidän ansaitsemansa kunnia, tekemä hyvä ja heidän osoittamansa ammattitaito ja taito voisivat auttaa hätätilanteessa, kukaan näistä kolmesta ei olisi kuollut.")
Hautakirjoituskin luostarin läheisyydessä Basel Minster varten Jakob Meyer zum Hirzen (1473-1541), Johannes Oekolampad ja Simon Grynaeus

Johannes Oekolampad syntyi sitten kurpfalz (vuodesta 1504 Württemberg ) kaupungin Weinsberg. Syntymänimi oli Johannes Heussgen (myös Husschyn, Hussgen, Huszgen tai Hausschein), jonka hän käänsi kreikaksi ( οἶκος oîkos 'talo' ja λαμπάς lampás 'lamppu') , kuten humanistien keskuudessa oli tapana . Hänen isänsä oli arvostettu kansalainen , hänen äitinsä tuli Baselin neuvonantajaperheestä .

Vuodesta 1499 opiskeli Oekolampad vuonna Bolognassa oikeudet vuonna Heidelberg , Tübingenin ja Stuttgart teologiaa , heprean ja klassisia kieliä . Vuodesta 1506-1508 hän oli Palatine prinssi tutor Mainz. Vuonna 1510 vanhemmat Oekolampad lahjoitti predicature (saarnaaja asento) on Johanneskirche Weinsberg, mikä heidän poikansa saivat. Siellä hän loukkasi uudistuksellisia saarnojaan ja lähti siksi kaupungista vuonna 1518.

Johannes Oekolampad (1482–1531) teologi humanisti, uudistaja Baselista.  Veistos punaisesta hiekkakivestä Basel Minsterissä
Ökolampad -muistomerkki Baselin katedraalin luostarin edessä, veistos punaisesta hiekkakivestä

Opiskellessaan Tübingenissä, Stuttgartissa ja Heidelbergissä hän tutustui humanisteihin Johannes Reuchliniin , Philipp Melanchthoniin ja Wolfgang Capitoon . Vuonna 1515 Oekolampad meni Basel, jossa hän työskenteli Erasmus von Rotterdamin annetun painos Novum Instrumentum Omne , sai tohtorin yliopiston teologian ja julkaistaan Kreikan kielioppi ja käännökset kirkkoisien kirjoituksia.

Vuonna 1518 hänet nimitettiin Capiton että Basel Minster , pian sen jälkeen, että katedraali on Augsburg , jossa juuri ennen Väitöksistä ”degeneroitunut” kuulustelujen välillä Martin Luther ja Cajetanus oli tapahtunut. Siihen asti hän oli sitoutunut Erasmus -perinteeseen ja tutki Lutherin kirjoituksia, joten hän tapasi Johannes Eckin ja vetäytyi Altomünsterin luostariin vuonna 1520 . Siellä hän käänsi muut kirkkoisät ja tuli siihen pisteeseen, että hän seurasi vanhurskauttamisoppi mukaan yksin uskosta ja julkaissut hänen asemansa kaksi pyhien kirjoitusten kohtaa. Hän joutui jättämään luostarin ja tuli kappalainen klo Ebernburg kanssa Franz von Sickingen .

Vuonna 1522 hän lopulta asettui Baseliin, missä hän käänsi muita patristisia kirjoituksia. Jakob Meyer zum Hirzen ( 1473–1541 ), joka oli Baselin pormestari vuodesta 1530 ja Wolfgang Meyerin isoisä , ystävystyi Oekolampadin kanssa ja hänestä tuli hänen uskollinen kumppaninsa.

Vuodesta 1523 hän piti julkisia luentoja raamatullisista profeetoista, pian sen jälkeen hänet nimitettiin professoriksi prinssi-piispan tahtoa vastaan ​​ja lopulta vuonna 1525 hän oli pappi Pyhän Martin kirkossa.

Siitä seurasivat kovat väitteet, myös Erasmus, ja yhteydet Huldrych Zwinglin , Martin Bucerin ja Martin Lutherin kanssa. Sen kysymyksen ehtoollisen , Oekolampad yhtyi Zwingli näkökulmasta. Vuonna 1526 hän oli reformatiivien johtaja Badenin kiistassa ja kävi keskustelun Johannes Eckiä vastaan. Mutta vanha usko oli edelleen vallitseva täällä.

Oekolampadilla oli hyvä maine, mutta sillä ei koskaan ollut niin vaikutusvaltaista asemaa kuin Zwingli Zürichissä, varsinkin kun Basel oli piispakunnan paikka. Väestön painostus johti joidenkin luostareiden maallistamiseen vuonna 1525 , uskonnonvapauteen reformatuille vuonna 1528 ja katolisen palvonnan lakkauttamiseen vuonna 1529.

Muistolaatta Johannes Oekolampadille Johanneskirchessä Weinsbergissä
Muistolaatta Johannes Oekolampad jälkeen pronssivalimo jonka Kurt Tassotti kello Johanneskirche vuonna Weinsberg . Toinen kopio tästä pronssivalusta kiinnitettiin Baselin Oekolampad -kirkkoon

Vuonna 1528 Oekolampad ja Zwingli osallistuivat Bernin kiistaan . Vuodesta 1529 hän oli Baselin reformoidun kirkon antisteja , mutta säilytti myös raamatullisen professorinsa. Zwinglin puolella hän osallistui Marburgin uskonnolliseen keskusteluun , mutta hyväksyi Martin Bucerin esitteen, jonka Zwingli oli hylännyt. Viidellä sinodilla (1529–1531) hän pyrki kirkollisen opin ( katekismuksen ) ja kirkkokurin noudattamiseen , jonka hän halusi luovuttaa neuvostosta riippumattomalle presbyterille . Mutta oli kieltoviranomaisia, jotka pitivät saarnoja ja pakollista ehtoollista ja antoivat julman tuomion anabaptisteille .

Vuonna 1528 Johannes Oekolampad ja Wibrandis Rosenblatt menivät naimisiin . Avioliitossa oli kolme lasta. Oekolampadin kuoleman ja viiden kuukauden leskikauden jälkeen Wibrandis solmi toisen avioliiton lesken Wolfgang Capiton (1478–1541) kanssa, joka oli 26 vuotta vanhempi. Hänen kuolemansa jälkeen Wibrandis Rosenblatt ja Martin Bucer menivät naimisiin vuonna 1542.

Vuonna 1531 - muutama viikko Zwinglin kuoleman jälkeen - Oekolampad kuoli. Hänen hautansa on Baselin luostarissa. Hänen seuraajansa professorina ja pastorina oli uudistaja Oswald Myconius .

Kunnianosoitukset

Vuonna 1862 Baselin Rittergassen Kapitelhausiin pystytettiin Ludwig Keizerin luoma muistomerkki Oekolampadille, joka siirrettiin Baselin luostarin eteen vuonna 1885. Vain Ferdinand Schlöthin malli on säilynyt edellisestä kilpailusta .

Yksi Baselin seurakunnista ( Oekolampadin seurakunta ) ja Baselin katu on nimetty Oekolampadin mukaan. Saksan evankelinen kirkko kunnioittaa häntä muistopäivänä 24. marraskuuta evankelisessa nimikalenterissa .

tehtaita

  • Theophylacti Archiepiscopi Bulgariæ, luonteeltaan Euangelia enarrationes, Ioanne Oecolampadio tulkitsee. Andreas Cratander , Basel 1524, urn : nbn: de: hbz: 061: 1-20683 .
  • Johannes Oecolampadius: Suosittuja luentoja Johanniksen ensimmäisestä kirjeestä, käännetty latinaksi Raget Christoffer. 1850 (uusintapainos 2017).

kirjallisuus

nettilinkit

Commons : Johannes Oekolampad  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. Useita kertoja väitettyä papin vihkimystä ei todisteta, vaan: "8. huhtikuuta 1510 Vaikeuden perusta, 13. huhtikuuta 1510 Oekolampadin esittely Weinsbergin saarnaajana, herttua Ulrich von Württemberg, 9. kesäkuuta 1510 Ökolampadin vahvistus saarnaajaksi Weinsberg, piispa Lorenz von Würzburg. " Lainaus: Ernst Staehelin: Oekolampadin ammatilliset tehtävät hänen neljän Baselin -vierailunsa aikana. Julkaisussa: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. 16, 1917, s. 368 ( [1] ).
  2. ^ Paul Meyer: Jakob Meyer zum Hirzen (1473-1541) . Julkaisussa: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde . nauha 23 , 1925, s. 97–142 , tässä s. 105 ( e-periodica.ch [ käyty 17.5.2020 ]).
  3. INSA. Luettelo viimeaikaisesta sveitsiläisestä arkkitehtuurista 1850–1920: Basel , Basel 1986, s.
  4. Gustaf Adolf Wanner : Baselin ympärillä Denkmäler, Basel 1975, s. 33; Stefan Hess : Winckelmannin ja Winkelriedin välillä. Baselin kuvanveistäjä Ferdinand Schlöth (1818–1891). Berliini 2010, s.39, 216f.
  5. Johannes Oekolampad että ekumeenisen Lexicon Saints
edeltäjä valtion virasto seuraaja
ei edeltäjää Antistes of Basel kirkon
1529-1531
Oswald Myconius