Johannes Reuchlin

Johannes Reuchlin. Puupiirros yhden arkin painoksesta vuodelta 1516
Allekirjoitus Johannes Reuchlin.PNG

Johannes Reuchlinin (myös Johann Reichlin , Graecized Kapnion , Capnio (Räuchlein) ; * 29. Tammikuu 1455 in Pforzheim , † 30th Kesäkuu 1522 vuonna Stuttgart ) oli saksalainen filosofi, humanisti , oikeusoppineiden ja diplomaatti. Häntä pidetään kristinuskon ensimmäisenä merkittävänä saksalaisena hebraistina .

Elämä

alkuperä

Reuchlin syntyi 29. tammikuuta 1455 "yhdeksännellä iltapäivällä" Pforzheimissa Georg Reuchlinin ja hänen vaimonsa Elissa Erinna Eckin poikana. Heidelbergin akatemian Reuchlinin tutkimuskeskus löysi tarkan syntymäajan yhdessä Reuchlinin kirjasta, jossa Reuchlinin veljenpoika Dionysius nuorempi dokumentoi sen yhdessä kuolinpäivän kanssa. Johannesilla oli myös sisko Elisabeth Reuter. Miehensä kautta hän oli avioliitossa Melanchthonin äitiperheeseen. Isä oli oletettavasti Pforzheimin dominikaaniluostarin ylläpitäjä , äidin muistokirja oli luostarissa, kunnes se tuhoutui.

Opinnot

Opiskeltuaan Pforzheimin dominikaaniluostarin perus- ja latinalaista koulua Reuchlin opiskeli Freiburgin yliopistossa vuonna 1470 15 -vuotiaana opiskelemaan kielioppia, filosofiaa ja retoriikkaa . Kun hänet esiteltiin Badenin hoviin kauniin kuoroäänensä vuoksi, vuonna 1473 hän seurasi Margrave Friedrich von Badenin kolmatta poikaa Karlia opettajana opiskelemaan Pariisissa . Täällä Reuchlin oli myös teologi Johannes Heynlin von Steinin opiskelija .

Vuonna 1474 hän kirjoitti Baselin yliopistoon , missä vuonna 1477 hän suoritti maisterin tutkinnon. Reuchlinin ensimmäinen teos oli latinalainen sanakirja Vocabularius breviloquus Baselissa .

1479 Reuchlinin alkoi yliopistossa Orléansin oikeustieteellisen tutkinnon . Omistautumista kirjeessä De rudimentis Hebraicis , Reuchlinin kertoo, että hän rahoitetaan hänen tutkimus roomalaisen oikeuden Orléans opettamalla antiikin kielet. Talvikaudella 1480/1481 hän muutti Poitiersin yliopistoon , samalla bachelor of the Law , jota suosivat pääasiassa aateliset ja varakkaat kansalaiset, jotka pyrkivät hallintoon. 14. kesäkuuta 1481 hän sai lisensiaatintutkinnon keisarillisesta (roomalaisesta) oikeudesta.

Hänet kirjattiin 9. joulukuuta 1481 Tübingenin yliopiston rekisteriin , jossa hän opetti runoutta ja roomalaisen oikeuden instituutioita talvikaudella .

Eberhard von Württembergin palveluksessa

Reuchlinin vaakuna De arte cabalistican etusivulla , Haguenau 1530.

Vuodesta helmikuu-huhtikuu, 1482 Reuchlinin mukana Count Eberhard im Bart alkaen Württembergin kuin toinen puhuja hänen matka Roomaan , jonka aikana hän neuvotteli paavi Sixtus IV kyse ennen kaikkea henkilökohtaiset ja taloudelliset erottaminen Tübingenin yliopiston perustettiin vuonna 1477, mistä Tübingenin Sankt-Georg-Stiftista tuli. Hän sai ratkaisevia impulsseja tästä ja muista Italian matkoista vuosina 1495 ja 1498 lukuisten Rooman ja Firenzen tapaamisten kautta, mukaan lukien humanistien Angelo Polizianon , Marsilio Ficinon , Giovanni Pico della Mirandolan ja Aldus Manutiuksen kanssa .

Keväästä 1483 lähtien Reuchlin oli yksi kreivin palkatuista neuvonantajista ja hänestä tuli Stuttgartin kansalainen . Avioliitostaan Hänslin Müllerin varakkaan tyttären kanssa , joka asui Ditzingenissä lähellä Leonbergia, noin vuonna 1484 , hän sai rikkaita maita. Tämä antoi hänelle taloudelliset mahdollisuudet maksaa korkeat tohtorimaksut keisarillisen oikeuden tohtorista ( legum -lääkäri ) Tübingenin yliopistossa talvikaudella 1484/1485 . Kreivi ei vain lähettänyt Reuchlinia diplomaattisiin tehtäviin, vaan myös soitti hänelle useita kertoja vuodesta 1483 lähtien Württembergin tuomioistuimen arvioijana. Frankfurtin valtiopäivillä vuonna 1486 hän tapasi Aristoteles -tulkin Hermolao Barbaron .

Linzissä oleskellessaan keisari Friedrich III. Reuchlin perinnöllisessä aatelistossa ja myönsi hänelle kunnia -aseman Pfalzin kreivikunnassa . Linzissä Reuchlin tapasi myös keisarillisen henkilökohtaisen lääkärin ja tieteellisesti koulutetun juutalaisen Jacob ben Jechiel Loansin , joka opetti hänelle heprean kieltä. Reuchlinin saattanut asettaa kirjallisuuden muistomerkki opettajaansa hänen työstään taidetta Kabbalismin , de Arte cabalistica : Kaksi opiskelijaa oppineiden Juutalainen Simon, espanjalainen muslimi ja kreikkalainen pythagoralainen, pahoitellen, että hän on lopettaa ensimmäiseen kokoukseensa takia sapatti . Lähdettyään he ylistävät hänen viisauttaan ja muslimi huutaa lopulta:

”Hyvät jumalat, juutalainen, juutalaisten syntynyt, ravittu, kouluttama ja opettama kansa, jota ihmiset kaikkialla pitävät barbaarisena, taikauskoisena, ilkeänä, hylättävänä ja vastenmielisenä kaikkien hyvien tieteiden loistosta! Usko minua, kuinka mielelläni, kuinka mielelläni olisin katsonut tätä miestä kasvoihin koko pitkän yön ja kuunnellut hänen sanojaan, ellei tämä valitettava sapatti olisi puuttunut illalla! "

- De arte cabalistica, 1517, 22b

Tämä on esimerkki Reuchlinin epätavallisesta ymmärryksestä muista uskonnoista aikana, jona juutalaisuus vastasi .

Pakene Heidelbergiin

Eberhardin kuoleman jälkeen helmikuussa 1496 Reuchlin jätti Württembergin, koska hän pelkäsi kostoa Konrad Holzingerille, joka oli läheisen neuvonantajan myöhempi herttua Eberhard II, jonka hän oli pidättänyt Mainzin arkkipiispa Berthold von Henneberg marraskuussa 1488 . Reuchlin jätti vaimonsa († noin 1500) hoitamaan maatilansa Ditzingenin lähellä. Avioliitto jäi lapsettomaksi.

Käsikirjoitusnäyte 21. marraskuuta 1514. Berliini, valtion kirjasto, lat. Fol. 239

Vuonna Heidelberg hän hyväksyi kanslerin vaaliruhtinaan Philipp The Worms piispa Johann von Dalberg , ja Pfalzin tuomioistuimessa. Täällä hän liittyi tutkijaryhmään Jakob Wimpfelingin , Heinrich von Bunaun , Dietrich von Plieningenin , Conrad Leontoriusin , Adam Werner von Themarin , Jakob Dracontiuksen ja Johann Vigiliuksen ympärille . Tässä tehtiin komedia Sergius sive Capitis caput , satiirinen pilkka pyhäinjäännösten kultista ja hyökkäys niitä vastaan, jotka olivat ajaneet hänet maanpakoon. Hänen toinen komediansa Henno tehtiin myös tänä aikana, ja sen ensi -ilta oli Dalbergin talossa vuonna 1497.

Toisella Italian matkalla Philipin puolesta vuonna 1498 hän hankki heprealaisia ​​ja kreikkalaisia ​​teoksia, otti yhteyttä painattajaan ja kustantajaan Aldus Manutiukseen Venetsiassa ja vieraili jälleen humanistin Marsilio Ficinon luona Firenzessä.

Swabian liiton tuomari

Kun herttua Eberhard II syrjäytettiin vuonna 1498, Reuchlin palasi Württembergiin mentorinsa Johannes Vergenhansin tuella . Stuttgartissa nyt leski Reuchlin meni naimisiin varakkaan perheen Anna Deckerin kanssa. Tämän avioliiton seurauksena lapsi kuoli nuorena.

Tammikuussa 1502 Reuchlin valittiin Vergenshansin seuraajaksi yhdelle Swabian valaliiton kolmesta tuomarista . Myöhemmin, kun Reuchlin katsoi taaksepäin toimikautensa aikana, hän kirjoitti: ”Siviilioikeudenkäynnit kasautuivat minuun. Olin jatkuvasti hovissa ja osallistuin myös Saksan tehokkaimpien ruhtinaiden neuvotteluihin. Kun minut sitten valittiin Swabian kolminkertaisen korkeakoulun korkeimpaan arvokkuuteen, jota pidin yhtäjaksoisesti 11 vuotta, olin useaan otteeseen estänyt sodan uhan isänmaata vastaan ​​tuomitsemalla, enkä edes tänä aikana jättänyt huomiotta ulkomaisia ​​opintojani . "

Opitut vierailevat illalliset, joissa käytiin filosofisia ja poliittisia keskusteluja, jotka Michael Köchlinin alias Cocciniusin raportin mukaan liittyivät liittovaltion korkeimman oikeuden istuntoihin, jotka kokoontuivat säännöllisesti Tübingenissä vuosina 1502–1513, olivat humanistisen keskustelukulttuurin ilmentymä. . Georg Simlerin ja kirjailijan Thomas Anshelmin avulla, joita Reuchlin välitti Pforzheimista Tübingeniin vuonna 1510 , Tübingenin yliopistosta tuli jälleen yksi lounais-Saksan humanismin keskuksista.

Kun herttua Ulrich von Württemberg lähti Sveitsin valaliitosta vuonna 1512 ja liittovaltion tuomioistuin siirrettiin Augsburgiin, kaikki kolme liittovaltion tuomaria erosivat virastaan ​​tammikuussa 1513, koska he olivat läheisesti yhteydessä Württembergin tuomioistuimeen.

Yksityistutkija ja professori

De accentibus et orthographia linguae Hebraicae 1518: Yksittäisten ryhmien merkinnät (tropit tai kantillit), tulostimen vaakuna oikealla

Reuchlin vietti elämänsä viimeiset vuodet yksityistutkijana ja neuvonantajana, jota varjosti konflikti dominikaanien kanssa (katso alla oleva kohta). Reuchlin pysyi poissa dynastisista kiistoista Württembergissä sen jälkeen, kun herttua Ulrich murhasi Hans von Huttenin vuonna 1515 ja hänen vaimonsa Sabina pakeni Baijerista , jotta ei vaaranneta Ulrichin tukea Dominikaanien oikeudenkäynnissä ennen Apostolista istuinta .

Württembergin valloitus vuonna 1519 Sveitsin liiton toimesta sai Reuchlinin pakenemaan toisen vaimonsa kuoleman jälkeen, koska hän pelkäsi ryöstöä. Marraskuussa Reuchlinin Hakutulokset Ingolstadt ja helmikuussa 1520 aloitteesta Baijerin herttuan Wilhelm IV, annettiin hyvin palkattu professuuri hepreaksi on yliopiston Ingolstadt . Reuchlinin pyynnöstä Johannes Gussubelius († 1529) piti hänelle yksityiskohtaisen muistopuheen ennen ensimmäistä luentoaan .

Keväällä 1521 Reuchlin kuitenkin lähti uudelleen Ingolstadtista, luultavasti ruton vuoksi, ja palasi Tübingeniin suurilla suosionosoituksilla, missä hän otti professorin tehtävän hepreaksi ja nyt myös kreikaksi. Hän hylkäsi Lutherin kirkkouudistuksen ja asetettiin papiksi vähän ennen kuolemaansa. Syyskuun 12. päivänä 1519 hän oli ilmoittanut kirjastonsa perinnöstä sijaispojalleen Philipp Melanchthonille ja pyysi Martin Lutherilta suositusta, joka ei ilmeisesti vastannut Melanchthonin 18. maaliskuuta 1520 lähettämään kirjeeseen, jossa hän onnitteli häntä professuurista Ingolstadtissa lisää. Hän jätti kirjastonsa Pyhän Michaelsstiftille Pforzheimiin. 30. kesäkuuta 1522 aamulla hän kuoli keltakuumeeseen Stuttgartissa ja hänet haudattiin toisen vaimonsa viereen Stuttgartin Leonhardin kirkkoon.

Johannes Reuchlinin epitafi, 1501, Leonhardskirchessä vuodesta 1955.

epitafi

Kun hän oli vielä elossa, Reuchlin laski vuonna 1501 kiven, jota oletettavasti käytettiin epitafina . Siinä on sanat Olam Ha Chajim (saksaksi: ikuinen elämä ) kirjoituksina vasemmassa yläkulmassa heprealaisessa kirjoituksessa ja sana Anastasis (saksalainen ylösnousemus ) kreikkalaisessa kirjoituksessa oikeassa yläkulmassa . Keskellä on latinalainen lause: ANN (O) CHR (ISTI) MDI SIBI ET POSTERITATI CAPNIONIAE IOANNES REUCHLIN PHORCENSIS S (ACRUM). Kristuksen vuonna 1501 Johannes Reuchlin Pforzheimista vihki (tämän kiven) itselleen ja Reuchlinin jälkeläisille .

Jos se ei ole epitafi, Reuchlin olisi voinut kiinnittää tämän kiven roomalaisen talokiven tapaan taloonsa (nykyään Stiftstrasse 10) suoraan vastapäätä Stuttgartin kollegiaalisen kirkon kuoroa talon kirjoituksena.

Reuchlin humanistisena kirjailijana

Erasmus von Rotterdamia ja Johannes Reuchlinia pidetään Euroopan tärkeimpinä humanisteina . Vaikutteita hänen vanhempi hollantilainen opiskelijatoveri Rudolf Agricola , Reuchlinin kehittynyt Saksan edustaja renessanssin platonismiin . Hän löysi mystisen ja teologisen asenteen Kaldean oraakkeleista ja Kabbalasta ( De verbo mirifico 1494 ja De arte cabalistica 1517) ja yhdisti ne Zoroasteriin ja Pythagorasiin esittelemällä Pythagoraksen teologis-filosofisena välittäjänä juutalaisen viisauden ja kreikkalaisen tieteen välillä.

Hän vertasi omaa tärkeyttään Marsilio Ficinosiin , joka toi Platonin Italiaan, ja Lefèvre d'Étaplesiin , joka palautti Aristoteleen Ranskaan. Niinpä hän halusi herättää Pythagoran takaisin elämään saksalaisille.

Nikolaus von Kues vaikutti Reuchliniin merkittävästi, hän käyttää sanastoaan ja omaksuu symbolisen käsitteen . Nikolaus von Kuesin käsikirjoitukset olivat hänen hallussaan. In de Arte cabbalistica omistettu paavi Leo X , hän käyttää Cusan sanastoa puolustaa pythagoralaisuus .

Kölnin ja Erfurtin yliopistojen teologit tutkivat Reuchlinin kirjaa Eye Mirror , jossa hän kehotti olemaan polttamatta juutalaisia kirjoja , ja he suosittelivat sitä sensuuriksi. Erfurtin teologi Hermann Serges päätti sensuroida teoksen, mutta ilmaisi täyden arvostuksensa Reuchlinin oppimisesta ja kirjallisista ansioista.

Koska neo-roomalainen runoilija , Reuchlinin otti askeleen vuoropuhelusta draamaa ja tuli näin perustaja uudempi Saksan draamaa ja koulu draamaa. Heidelbergissä 1496/1497 hän kirjoitti dramatisoidun satiirin Sergius ja komedian Scaenica Progymnasmata (Henno) , jonka Hans Sachs myöhemmin muokkasi karnevaalipeliksi. Niissä Reuchlin ottaa vastaan ​​italialaisen Commedia dell'arten .

Hänen käännöksensä, tekstiversiot ja henkilökohtaiset ehdotukset lisäsivät antiikin kreikan kielen tuntemusta . Tietäen muinaisen heprean kielen hän antoi Vanhan testamentin tieteelle pääsyn tekstiin alkuperäisellä kielellä. Hänen teoksensa De rudimentis hebraicis vakiinnutti asemansa vakiokirjana.

Kylpylän aikana Bad Liebenzellissä kesäkuussa 1518 hän vastaanotti oppilaansa Cellariuksen ja kirjoitti Mutianus Rufukselle : Kuulet ja näet joitain aikakautemme ihmeitä. Hän viittaa ystäviensä humanistiseen puheeseen.

Kiista juutalaisten kirjojen takavarikoinnista

Kun juutalaiset oli karkotettu useimmista kaupungeista 1500 -luvulla, "vuosina 1507–1509 muodostettiin uusi strategia, jonka tarkoituksena oli takavarikoida ja tuhota kaikki juutalaiset kirjat Pyhässä Rooman valtakunnassa, paitsi heprealainen Raamattu. "Toivottiin, että tämä" heikentäisi kaikkia selviytyviä yhteisöjä yhdellä iskulla "ja vaikeuttaisi juutalaisten elämää, ellei jopa mahdotonta. Tätä aloitetta tukivat Kölnin dominikaaninen konventti ja Kölnin yliopisto, saksalainen fransiskaanikunta ja Paavin tiedustelija Teutonian maakunnassa Jakob van Hoogstraten . Johannes Pfefferkorn , entinen juutalainen, joka kääntyi kristinuskoon vuosina 1504 tai 1505, ”johti tätä juutalaisvastaista kampanjaa”. Pfefferkorn, jota tukivat keisarin sisaren itävaltalainen Kunigunde , onnistui saamaan keisari Maximilianin antamaan Padovan valtuutuksen 19. elokuuta 1509 , joka määräsi juutalaisten kirjojen takavarikoinnin Saksassa. Samana vuonna Pfefferkorn etsi Johannes Reuchlinin Stuttgartista juutalaisten kirjoitusten tuntijaksi voittaakseen hänet hankkeeseensa. Reuchlin kuitenkin huomautti oikeudellisista ongelmista. Kun Pfefferkorn aloitti takavarikoinnin Frankfurtissa, juutalaisyhteisö pyysi Mainzin arkkipiispa Uriel von Gemmingeniltä apua, joka todella puuttui asiaan. Osana riitaa Keisari kehotti Urielia hankkimaan yliopistoilta ja tutkijoilta asiantuntijalausuntoja juutalaisten kirjoista. Mainzin, Kölnin, Erfurtin ja Heidelbergin yliopistot sekä tutkijat Reuchlin, Kölnin pappi Victor von Carben , myös entinen juutalainen, ja Kölnin dominikaanien inkvisitori Jakob van Hoogstraten tehtiin vuonna 1510 tutkimaan juutalaisten kirjojen vaikutusta. kristillisistä kirjoista tuomita usko. Vain Reuchlin kannatti raportissaan juutalaisten kirjoitusten suojaamista. Tämä johti monivuotiseen kiistanalaiseen sotaan, jossa Reuchlin puolusti kieltäytymisensä hylkäämistä kirjoituksessaan Augenspiegel (1511). "Älä polta sitä, mitä et tiedä!" Kiista huipentui anonyymisti julkaistuun ", jossa hän kehotti kristillisen maailman obscurantistien kirjeitä " vääriä kirjeitä, joissa vastustajat Reuchlin parodioi ja heitä pilkattiin.

Saksan yleinen mielipide noudatti Reuchlinin näkemystä, joka joutui harhaoppia koskevaan oikeudenkäyntiin vuonna 1513 . Mutta edes viides Lateraanikirkko (1512–1517) ei löytänyt Talmudista mitään kristinuskon vastaisia ​​kohtia. Kun Jakob van Hoogstraten poltti Reuchlinin kirjoitukset, hän valitti paavi Leo X: stä , joka vuonna 1514 antoi Wormsin ja Speyerin piispojen tehtäväksi päättää niin kutsutusta "Reuchlin-riidasta". Wormsin piispa ei välittänyt asiasta lainkaan, Speyerin piispa Georg von der Pfalz valtuutti asian kaanonille Georg von Schwalbachille , joka lopulta Reuchlinin opiskelijalle, katedraaliprauna Thomas Truchseß von Wetzhausenille . Jälkimmäinen tuli siihen johtopäätökseen, että oftalmoskooppi ei sisältänyt harhaoppia. Tuomio oli kuitenkin vain väliaikainen tulos. Vuonna 1520 paavi Leo X. tuomitsi Reuchlinin oftalmoskoopin lopulta "skandaaliseksi", "vahingoittaen kristittyjen uskovien hurskaita korvia", "suosimalla sopimattomia juutalaisia". Siksi "se on poistettava kristittyjen käsistä, sen käyttö on estettävä. Johannekselle asetetaan ikuinen hiljaisuus, ja hänet tuomitaan kustannuksiin". Kuitenkaan Reuchlin itseään tai yksittäisiä oftalmoskoopin lauseita ei tuomita harhaoppiseksi. Myöskään oikeudenkäyntikuluja ei ilmeisesti ole vaadittu. On selvää, että sen jälkeen kun Luther lähetti väitöskirjat vuonna 1517, Leo X "ei voinut sietää Saksan inkvisiittoriviranomaisen muita haasteita".

Näiden juutalaisten asiakirjojen tuhoamispyrkimysten taustalla Reuchlinin oma yksityinen kirjasto tuli entistä tärkeämmäksi. 1500 -luvun hakemiston mukaan se käsitti yhteensä 36 Hebraica -nimikettä, noin 100 Graeca -nimikettä 55 osassa ja yli 250 latinalaista teosta sekä 89 käsikirjoitusta, joista monet olivat heprealaisia ​​ja siksi erityisen harvinaisia. Vähän ennen elämänsä loppua Reuchlin päätti, että hänen kirjastonsa on tulevaisuudessa pidettävä Pforzheimin kollegiaalisessa Pyhän Mikaelin kirkossa. Tuolloin siellä sijaitsi myös Badenin markkari Graaf Philip I: n (1479–1533) hovikirjasto; tämän kanssa Reuchlinin kokoelma yhdistettiin. Reuchlin sanoi löytäneensä pysyvästi turvallisen yöpymispaikan kirjoilleen. Margraviaalisen Baden-linjan jako vuonna 1535 jakoi myös kirjan omistajuuden Pforzheimista: Toinen osa meni Baden-Badeniin, toinen jäi alun perin Pforzheimiin ja muutti sitten Karlsburgiin, kun asuinpaikka siirrettiin Durlachiin vuonna 1565 noin. Tästä osasta Margravial -kokoelmaa 13 alkuperäisestä 89 Reuchlinin käsikirjoituksesta on edelleen säilytetty Badische Landesbibliothekissa ; Reuchlinin jäljellä olevista kirjoista Karlsruhen laajojen sotavahinkojen vuoksi on vain yksi painos vuodelta 1515 ja kuusi hänen kahdestatoista inkunabulaansa .

tehtaita

Kirjailijana
Toimittajana ja kääntäjänä
Kartanolta
  • Sanasto Hebraicum, Basileae 1537
  • Kirjeenvaihto, Stuttgart 1875

vastaanotto

Kunnianosoitukset

Kuvanveistäjä Matthias Dämpflen Reuchlen -muistomerkki Pforzheimin kaupungin puutarhassa
Helpotus Friedrichsbadissa Baden-Badenissa
Katu Tübingenissä kylpyammeella

Jo vuonna 1552 uudistaja Philipp Melanchthon viittasi isoisänsä suuriin ansioihin. Johann Wolfgang von Goethe kutsui Reuchlinia ihmeeksi. Rintakuva tehty by Heinrich Max Imhof vuonna 1835 seisoo hänen kunniakseen vuonna Walhalla vuonna Donaustauf .

Vuodesta 1955 lähtien Pforzheimin kaupunki on myöntänyt Reuchlin -palkinnon joka toinen vuosi saksankielisistä humanistisista teoksista . Myös Reuchlinhaus , Freemason Lodge Reuchlin ja Reuchlin-Gymnasium muistuttavat häntä siellä. Ingolstadtissa, jossa hän oli professori, on myös Reuchlinin lukio .

Chileläinen äänitaiteilija Catalina Vicens on rekonstruoinut heprealaisia ​​liturgisia lauluja, jotka on painettu Reuchlinin heprealaiseen oppikirjaan vuonna 1518, ja säveltänyt ne edelleen neliosaisena lauluyhdistelmänä The Reuchlin Project -ääniinstallaatiossa . Reuchlin oli jo antanut Johannes Böschensteinin (1472–1540) äänittämät monofoniset laulut neljään osaan Luzernin Christoph S [ch] illingin toimesta.

Johannes Reuchlinin museo

Vuonna 2008 avattiin uusi Johannes Reuchlin -museo Pforzheimissa . Hampurilaisen arkkitehdin Bernhard Hirchen mukaan 1,2 miljoonaa euroa maksaneessa Pforzheimin linnakirkon jälleenrakennuksessa on tarkoitus yhdistää historia ja nykyaika "kriittiseen jälleenrakennukseen". Sodassa tuhoutunut Reuchlin -kirjasto palautettiin nykyaikaiseksi laajennukseksi. Sisällä näkyy edelleen sodasta jäljellä olevia goottilaisia ​​rakennuspaloja. Museo tarjoaa katsauksen Reuchlinin elämään ja työhön neljässä kerroksessa ja jäljittelee hänen kiistaa "tummien miesten" kanssa.

Äänet Reuchlinissa

"Reuchlin! Kuka haluaa verrata itseään häneen, ihme merkki hänen aikanaan. "

- Johann Goethe : kesy Xenia (V)

"... he olisivat halunneet tukahduttaa myös juutalaisen perinteen, ja he käsittelivät kaikkien heprealaisten kirjojen tuhoamista, ja kirjan syytteeseenpano alkoi Reinillä, jota vastaan ​​erinomainen tohtorimme Reuchlin taisteli niin loistavasti. Kölnin teologit, jotka olivat aktiivisia tuolloin, etenkin Hoogstraeten, eivät suinkaan olleet henkisesti niin rajoittuneita kuin Reuchlinin rohkea sotatoveri, ritari Ulrich von Hutten, kuvaa heitä "litteris obscurorum virorum" -kirjassaan. Heprean kieli tukahdutettiin. Kun Reuchlin voitti, Luther sai aloittaa työnsä. "

- Heinrich Heine : Uskonnon ja filosofian historiasta Saksassa - Luku 1

”Kun aloin kuvata tätä suurta elämää aikakauteni yli kolme vuotta sitten, minua ohjasi kaksi motiivia: taistelu, jonka Reuchlin joutui taistelemaan, oli taistelu hengen vapaudesta, sananvapaudesta, Siihen aikaan, renessanssin kynnyksellä, keskiajan jäänne vastusti inkvisitiota. "

- Max Brod historiallisen monografiansa Johannes Reuchlinin työstä ja kamppailusta

"Kun otetaan huomioon natsien kirjapoltto ja holokaustin kestävä haava, Reuchlinin johtama kiista juutalaisten oikeuksista on erityisen arvokas eloonjääneille, koska harvinainen historiallinen vaihtoehto juutalaisuuden vastaiselle ideologialle näyttää olevan tässä oppineessa. "

- Sönke Lorenz: Tübingenin historioitsija.

”Jos uskoisin sielujen muuttoliikkeeseen, voisin joskus ajatella, että uusissa tutkimusolosuhteissa olin eräänlainen reinkarnaatio Johannes Reuchlinista, ensimmäisestä juutalaisuuden, sen kielen ja maailman ja erityisesti kabbalan tutkijasta. , mies, joka tuli ennen, toi juutalaisuuden tieteen Eurooppaan lähes viidensadan vuoden ajan. "

- Gershom Scholem : puheessaan Reuchlin -palkinnon myöntämisestä vuonna 1969

Julkaisut ja käännökset

  • Widu-Wolfgang Ehlers , Hans-Gert Roloff , Peter Schäfer (toim.): Johannes Reuchlin: Complete works. 17 osaa. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1996 ja sitä seuraava, ISBN 978-3-7728-1770-0 (kriittinen painos)
  • Matthias Dall'Asta, Gerald Dörner (toim.): Johannes Reuchlin: Kirjeenvaihto. 4 osaa. Toimittanut Heidelbergin tiedeakatemia . Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1999–2013 (kriittinen painos)
  • Harry C.Schnur (toim.): Johannes Reuchlin: Henno. Komedia. Reclam, Stuttgart 1995, ISBN 3-15-007923-3 (latinalainen teksti ja saksankielinen käännös)
  • Martin Goodman, Sarah Goodman (kääntäjä): Johann Reuchlin: Kabbalan taiteesta. De Arte Cabalistica. University of Nebraska Press, Lincoln 1983, ISBN 0-8032-8946-4 ( Hagenau 1517 -version latinalainen teksti ja käännös englanniksi)
  • Lanx Argentea. Rabbi Joseph Ezobin runo. toim. ja kääntänyt Norbert Flörken, Norderstedt 2020, ISBN 9783752898231 .

kirjallisuus

  • Markus Rafael Ackermann: Asianajaja Johannes Reuchlin (1455-1522). Duncker ja Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-09793-9 (myös: Väitöskirja, Heidelbergin yliopisto, 1998).
  • Max Brod : Johannes Reuchlin ja hänen taistelunsa. Historiallinen monografia. Fourier, Wiesbaden 1965, ISBN 3-925037-40-3 .
  • Matthias Dall'Asta, Gerald Dörner (toim.): Johannes Reuchlinin kirjasto eilen ja tänään. Renessanssikirjakokoelman aarteita. Pforzheimin kaupunginmuseon näyttelyn luettelo. Heidelbergin akatemian Reuchlinin tutkimuskeskus, Heidelberg 2007, ISBN 978-3-89735-505-7 .
  • Gerald Dörner: Reuchlin, Johannes. Julkaisussa: Josef Worstbrock (Toim.): Saksan humanismi 1480–1520. Kirjailijan sanakirja. Osa 2, toimitus 2 (Mu - Rh). De Gruyter, Berliini 2011, ISBN 978-3-11-026598-9 , s.579-633.
  • Karl Konrad Finke : Johannes Reuchlin (1455–1522) asianajajana ja diplomaattina. Julkaisussa: Tübingenin oikeustieteellisen tiedekunnan professorit (1477–1535) (= Tübingenin professorin luettelo . Vuosikerta 1,2). Toimittanut Karl Konrad Finke. Thorbecke, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-7995-5452-7, s.263-292.
  • Daniela Hacke, Bernd Roeck (toim.): Maailma silmäpeilissä. Johannes Reuchlin ja hänen aikansa. Thorbecke, Stuttgart 2002, ISBN 3-7995-5978-7 .
  • Arno Herzig , Julius H. Schoeps (toim.): Reuchlin ja juutalaiset (= Pforzheimer Reuchlinschriften. Vuosikerta 3). Thorbecke, Sigmaringen 1992, ISBN 978-3-7995-6029-0 .
  • Klaus KienzlerReuchlin, Johannes. Julkaisussa: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Osa 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , s.77-80 .
  • Wolfgang Knellessen: Johannes Reuchlin - humanisti. Leonhardskirchen näyttelyyn liittyvä kirjas; Stuttgartin evankelisen Pyhän Leonhardin kirkon ja Stuttgartin Württembergin valtion kirjaston näyttely; 14. syyskuuta 2003 - 19. lokakuuta 2003, pysyvä näyttely huhtikuusta 2004. Evankelinen Pyhän Leonhardin kirkko, Stuttgart 2003.
  • Wolfgang Knellessen: Johannes Reuchlinin tutkijoiden epitafista . Ilmoitus Reuchlinin hautakivestä Leonhardskirchessa, 2003.
  • Sönke Lorenz : Johannes Reuchlin ja Tübingenin yliopisto. Julkaisussa: Journal for Württemberg State History . ISSN  0044-3786 , nro 68, 2009, s. 139-155.
  • Sönke Lorenz, Dieter Mertens (toim.): Johannes Reuchlin ja ”Judenbücherstreit” (= Tübingenin rakennuspalikat aluehistoriaa varten. Vuosikerta 22). Thorbecke, Ostfildern 2013, ISBN 978-3-7995-5522-7 .
  • Ellen Martin: Johannes Pfefferkornin saksalaiset kirjoitukset. Juutalaisten vihan ja suvaitsemattomuuden ongelmasta ennen uskonpuhdistusta (= Göppingenin työ saksantutkimuksesta, nro 604). Kümmerle Verlag, Göppingen 1994.
  • David H.Hinta : Johannes Reuchlin ja kampanja juutalaisten kirjojen tuhoamiseksi. Oxford University Press, New York 2011, ISBN 978-0-19-539421-4 .
  • David H.Hinta : Johannes Reuchlin ja juutalainen kirjakiista . Julkaisussa: Sönke Lorenz, Dieter Mertens (toim.): Johannes Reuchlin ja ”Judenbücherstreit” , Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2013 (= Tübingenin rakennuspalikat aluehistoriaa varten , osa 22), ISBN 978-3-7995-5522-7 , s. 55-82.
  • Jörg Robert et ai. (Toim.): "Uuden ajan isä". Reuchlin, juutalaiset ja uskonpuhdistus (= Tübingen Catalogs. Vuosikerta 104). Julkaisu näyttelyyn Tübingenin kaupunginmuseossa, 28. lokakuuta 2017-18. helmikuuta 2018. Tübingenin kaupunginmuseo, Tübingen 2017, ISBN 978-3-941818-33-0 .
  • Hans-Gert RoloffReuchlin, Johannes. Julkaisussa: New German Biography (NDB). Osa 21, Duncker & Humblot, Berliini 2003, ISBN 3-428-11202-4 , s. 451-453 ( digitoitu versio ).
  • Hans-Rüdiger Schwab: Johannes Reuchlin. Saksan ensimmäinen humanisti. Dtv, München 1998, ISBN 3-423-12609-4 .
  • Winfried Trusen: Oikeudenkäynnit Reuchlinin "silmäpeiliä" vastaan , julkaisussa: Stefan Rhein (Toim.): Reuchlin ja aikansa poliittiset voimat (= Pforzheimer Reuchlinschriften. Vuosikerta 5). Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1998, ISBN 3-7995-5975-2 , s.87-131.
  • Hans-Peter Willi: Reuchlin riidassa juutalaisten kirjoista. "Silmäpeilin" 500 -vuotispäivänä. Itse julkaistu, Tübingen 2011, ISBN 978-3-933736-02-4 .
  • Charles Zika: Reuchlin ja okkultistinen renessanssin perinne. Thorbecke, Sigmaringen 1998, ISBN 3-7995-5976-0

vastaanotto

  • Peter Schäfer , Irina Wandrey (toim.): Reuchlin ja hänen perillisensä. Tutkijoita, ajattelijoita, ideologeja ja outoja. Thorbecke, Ostfildern 2005, ISBN 3-7995-5981-7 .

nettilinkit

Commons : Johannes Reuchlin  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikilähde: Johannes Reuchlin  - Lähteet ja koko teksti

Yksilöllisiä todisteita

  1. Joskus 22. tammikuuta 1455 annettiin myös syntymäaika.
  2. Dall'Asta / Dörner, s. 94/105
  3. Heinz Scheible: Melanchthon, uskonpuhdistuksen välittäjä . CH Beck oHG, München 2016, ISBN 978-3-406-68673-3 , s. 16 .
  4. Hans-Peter Willi: Reuchlin riidassa juutalaisten kirjoista. Tübingen 2011
  5. inschriften.net
  6. Ludwig Geiger: Johann Reuchlin, hänen elämänsä ja teoksensa
  7. Hans-Peter Willi: Reuchlin riidassa juutalaisten kirjoista. Tübingen 2011
  8. Peter Wortsman: Älä polta sitä, mitä et tiedä! Kaiken sivilisaation alussa vallitsee monikulttuurinen monimuotoisuus: 500 vuotta sitten humanisti ja asianajaja Johannes Reuchlin julkaisi kuuluisan vetoomuksensa uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta. Die Zeit, Hampuri 5. tammikuuta 2011
  9. ^ Evankelinen Leonhardsgemeinde Stuttgart ( Muisto 24.2.2017 Internet -arkistossa )
  10. ^ A b Hans-Gert Roloff:  Reuchlin, Johannes. Julkaisussa: New German Biography (NDB). Osa 21, Duncker & Humblot, Berliini 2003, ISBN 3-428-11202-4 , s.451-453 ( digitoitu versio ).
  11. ^ Evankelinen Leonhardsgemeinde Stuttgart ( Muisto 24.2.2017 Internet -arkistossa )
  12. Hans-Peter Willi: Reuchlin riidassa juutalaisten kirjoista. Tübingen 2011
  13. ^ Reuchlin, De accentibus et orthographia linguae hebraicae libri tres, Hagenau 1518, vihitty kardinaali Adriano de Castellolle, fol. 3a.
  14. Ludwig Geiger: Johann Reuchlin, hänen elämänsä ja teoksensa, 468
  15. Ks. Johannes Reuchlin: Briefwechsel, osa 4, Georg Burkardin luku, Stuttgart-Bad Canstatt: frommann-Holzboog, 2011, s. 147–148 ja s. 173–176.
  16. Johannes Reuchlin. Landesmuseum Württemberg , käytetty 22. lokakuuta 2018 .
  17. Johannes Reuchlin. Evankelinen Leonhardsgemeinde Stuttgart, arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2017 ; Käytössä 30. lokakuuta 2017 .
  18. ^ Wilhelm Schmidt-Biggemann: Kristillisen kabbalan historia.
  19. Symbolista hiljaisuuteen: Pseudo-Areopagitas De symbolica theologia Annett Martinin Johannes Reuchlinin kristillisen kabbalan peilissä
  20. Hinta 2013 s. 56f.
  21. Hinta 2013 s.57.
  22. Hinta 2013 s.57.
  23. Katso Martin s. 140 ja Price 2011, s. 109–111.
  24. Peter Wortsman: Älä polta sitä, mitä et tiedä! Kaiken sivilisaation alussa vallitsee monikulttuurinen monimuotoisuus: 500 vuotta sitten humanisti ja asianajaja Johannes Reuchlin julkaisi kuuluisan vetoomuksensa uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta. Die Zeit, Hampuri 5. tammikuuta 2011
  25. Hans-Peter Willi: Reuchlin riidassa juutalaisten kirjoista. Tübingen 2011
  26. ^ Eger, Wolfgang: Geschichte der Stadt Speyer, Vuosikerta 3, Kohlhammer Verlag Stuttgart, 1989, s. 357, ISBN 3-17-010490-X
  27. Flörken s. 435. Vrt . Suuren Stuttgartin humanistin kirjeenvaihtoa - ”Reuchlin! kuka haluaa verrata itseään häneen? Ihme merkki aikansa! ”Fritz Endemann 2014
  28. Hinta 2013 s.81
  29. Katso Preisendanz, Karl: Reuchlinin kirjasto. Julkaisussa: Johannes Reuchlin 1455–1522. Pforzheim 1955, s.35-82. Katso myös Reuchlin Collection SU: ssa
  30. ^ Pforzheimin kaupunki: Johannes Reuchlinin museo ( Memento 7. maaliskuuta 2016 Internet -arkistossa )
  31. ^ Pforzheimin kaupunki: Reuchlin -palkinto
  32. ^ Ääniasennus Reuchlin -museossa Pforzheimissa
  33. "Diatonicum autem nobis modulamen attulit Bossosthenius sacerdos. Harmoniam fecit Christophorus Sillingus Lucernensis. ” De accentibus [...]. Hagenau 1518, s. LXXXIII ( verkossa ).
  34. ^ Bernhard Hirche, arkkitehti BDA: Museo Johannes Reuchlin
  35. t / http: //www.pforzheim.de/kultur-freizeit/museen/geschichte/museum-johannes-reuchlin.html kaupunki Pforzheim: The Museum Johannes Reuchlinin ( Memento Maaliskuun 7 2016 Internet Archive )
  36. Marburg Repertory on Translation Literature in Early German Humanism
  37. Gutenberg. Heinrich Heine: Uskonnon ja filosofian historiasta Saksassa - Luku 1
  38. Kirsten Serup -Bilfeldt: Judenbücherstreit - "Älä polta mitä et tiedä ..." Deutschlandfunk , 18. tammikuuta 2017, käytetty 17. maaliskuuta 2017 .
  39. Deutschlandfunk
  40. Reuchlin ja hänen perillisensä - Jan Thorbecke Verlag