Nuorisoliike

Nuorisoliikkeeseen on erityisen vaikutusvaltainen liikkeen ensimmäisellä kolmanneksella 20-luvulla, joka vastusti urbaani elämä, joka oli muotoutunut teollistuminen, ja suuntaus luonnon kokeminen, joka leviää etenkin piireissä porvarillisen nuorisoa. Toinen piirre oli romanttinen turvautuminen perinteisiin kulttuurielementteihin, ja kansanlaulujen uudelleen omistaminen ja suora seurustelumuoto olivat merkittävässä asemassa.

Liike, joka syntyi siitä Wandervogel koostui paljon pieniä ryhmiä, jotka, ohjauksessa enimmäkseen nuoria aikuisia, pääosin suoritettu nousut ja retkiä viikonloppuisin tai lomilla. Uudistuksen pedagogiikka , nudism ja elämän uudistus liikkeen läheisesti toisiinsa kanssa nuorisoliike. Tämän termin ja nuorisokulttuurin kirjoittaja väitti uudistuspedagogi Gustav Wynekenin . Ensimmäiset retkeilymajat syntyivät nuorten retkeilijöiden lisääntyessä .

Alun perin itsekuvassaan epäpoliittiset ryhmät olivat kuitenkin alttiina nykypäivän ideologisille virtauksille ja suuntautuneet niihin. Yhtäältä ensimmäinen maailmansota , jota seurasi Bundischenin nuorisoliikkeen poliittisesti polarisoituneempi vaihe , ja toisaalta kansallissosialistinen vallan takavarikointi vuonna 1933, joka johti kaikkien muiden nuorten pakotettuun liittämiseen yhdistykset Hitler Youthiin tai sen purkaminen edustivat syvällisiä leikkauksia nuorisoliikkeelle . Seuraaja järjestöt perustivat jälkeen toisen maailmansodan ole palautunut entisiin merkitys.

Wandervogel-aikakausi (1896–1913)

Nuorisoliikkeen lähtökohta 1800-luvun lopulla oli Steglitzin kylä , joka tuolloin ei vielä kuulunut Berliiniin . Tärkeimmät aloittajat olivat Hermann Hoffmann , joka järjesti ensimmäiset laajemmat retket ja retket koululaisten kanssa , ja hänen seuraajansa Karl Fischer , joka loi pysyvän organisatorisen kehyksen tällaiselle toiminnalle perustamalla Wandervogelin vuonna 1901.

Motiivit ja toiminta

Steglitzin vaeltavien lintuliikkeiden alku ei ollut sosiaalipoliittisten syiden taustalla, vaan pikemminkin spontaanista impulssista, jonka kipinävaikutus johtui kuitenkin tietyistä olosuhteista osallistujille. Tapahtuman nykyiset todistajat ja kirjoittajat nauhoittivat ne jälkikäteen. Werner Helwig kirjoitti :

Monet Wandervogelin jäsenet kokivat itsensä melko epäloptisiksi tai jopa anti-poliittisiksi; he pysyivät poissa juhlat riidoista ja olutbaarien pirteästä isänmaallisuudesta. Kun otetaan huomioon Wilhelmine- yhteiskunnan arvojärjestelmä , joka ei perustunut yksilön vapauteen ja onnen tavoitteluun, vaan Preussin aristokraattisiin ajatuksiin uskollisuudesta ja tottelevaisuudesta keisaria ja imperiumia kohtaan, he ainakin väittivät omat tarpeensa, jotka vastustivat paternalismi Vanhemmat ja opettajat arvioivat. Hans Blüher , joka Wandervogelin varhaisena jäsenenä julkaisi Wandervogel-liikkeen ensimmäisen historian jo vuonna 1912 , osoittaa, että retkeilyyn liittyvä vaellus kehittyi päihtyväksi itsensä ja tehtävän tunteeksi :

Vaikka alun perin kyseenalaistettiin vain helposti saavutettavat kohteet, kuten Grunewald tai lähellä oleva Nuthetal , puolen päivän ja viikonlopun matkoille, Hoffmannin johdolla seurattiin lomamatkoja Harzin ja Böömin metsään . Kun otetaan huomioon nuorten käytettävissä olevat rajalliset resurssit ja mahdollisimman yksinkertaisen elämän periaate, he valmistivat omat ateriansa itse alkoholiuuneilla tai keittivät niitä avotulella. Usean päivän pituisilla vaelluksilla ihmiset yöpyivät latoissa, myöhemmin myös teltoissa ja joskus halvoissa kylämajoissa. Sateinen sää ja uuvuttavat tieosuudet valloitettiin laulamalla kansanlauluja ja rohkaisemalla toisiaan, ja jälkeenpäin ne olivat osa yhteistä kokemuskokemusta ohitettuina haasteina.

Liikkeen jakautuminen ja laajentaminen

Jopa varhaisessa vaiheessa nuorisoliike ei pysynyt yhtenäisenä kokonaisuutena. Jo vuonna 1904 kolme Bachantenia, joilla oli omat johtamiskykynsä, vastustivat Oberbachanten Karl Fischeriään ja perustivat Steglitzer Wandervogel e. V. ”Pian tämän jälkeen Karl Fischerin uskolliset ystävät organisoivat itsensä uudella nimellä:“ Alt-Wandervogel ”. Hampurissa vuonna 1905 syntyi toinen tärkeä lähtökohta nuorisoliikkeelle, "Hamburger Wanderverein", josta tuli Bund Deutscher Wanderer ja joka levisi pääasiassa Länsi-Saksassa. Berliner Wandervogel sai aikaan spontaaneja startup-yrityksiä etenkin Itä- ja Keski-Saksassa.

Monet ensimmäisistä startup-yrityksistä syntyivät yliopistokaupungeissa, esimerkiksi Heidelbergissä, Jenassa ja Göttingenissä Steglitzin lukion valmistuneiden aloitteesta. Wandervogelin ydinalue oli Kassel - Göttingen - Eisenach. Saksassa se oli pääasiassa protestanttisia alueita, joilla nuorisoliike sai jalansijaa, mutta tuskin Reininmaalla tai Ylä-Sleesiassa . Vaikka nuorisoliike levisi katolisessa Itävallassa, protestanttien määrä suhteessa koko väestöön oli suhteeton. Täällä liike oli alusta alkaen enemmän poliittisesti suuntautunut ja levitti saksalaisuuden ensisijaisuutta k: n monietnisessä valtiossa . u. k. Monarkia .

Lukioihin keskittyneet porvarilliset nuoret muokkaivat retkeilyä rakastavien ulkonäköä, koska työväenluokan perheiden nuorilla, jos he lähtivät peruskoulusta 14-vuotiaana siirtyäkseen oppisopimuskoulutukseen tai ansiotyöhön, ei enää ollut aikaa laajat vaellukset. Lomamatkat olivat heille täysin poissuljettuja, mikä vaikeutti entistä intensiivisempää kohtaamista erilaisten sosiaalisten taustojen nuorten kanssa:

Erilaiset halkeamat ja uudet säätiöt retkeilyryhmissä ja -yhdistyksissä palvelivat konfliktin säätelyä ja edistivät liikkeen leviämistä. Kun vuonna 1907 nousi vaatimuksia tyttöjen liittymisestä järjestöihin ja alkoholin pidättymisen asettamisesta matkoilla, tämä kohtasi vanhojen jäsenten vastustusta. Hans Breuerin , alusta lähtien muuttolintujen aloitteesta , perustettiin toinen järjestö, "Wandervogel German Association for Youth Hikes", joka toteutti nämä innovaatiot.

Wandervogel-liike oli kasvanut noin 25000 jäseneen vuonna 1912. Heidän vauhdinsa käynnisti myös koulun uudistukset ja rohkaisi perustamaan maaseudun koulutuskeskuksia ja vapaita koulukouluja.

Maailmanäkymät ja kulttuurinen suuntautuminen

Laqueurin mukaan nuorisoliike oli ennen ensimmäistä maailmansotaa suurelta osin poliittisesti neutraali, mutta sosiaalisten juuriensa mukaan se oli osa oikeanpuoleista kansallismielistä virtausta. "Jos kiinnostuksen puute politiikasta olisi alibi ennen historiaa, niin Wandervogel syntyisi prosessista tahraton valkoisella liivillä." Toisaalta poliittisen ajattelun puute ei suojaa sotkeutumiselta poliittiseen katastrofiin. Kiinnostusta julkisista asioista ja valmistautumista aktiivisen kansalaisen rooliin ei kannustettu Wandervogelissa; arvorakenteesta puuttui, kuten sosialistiset nuoret ja katoliset tunsivat, "vaarallinen tyhjiö, joka aivan liian helposti täytettäisiin moraalisella relativismilla ja nihilismillä ".

Jopa Hans Breuer, joka on tärkeä sponsori tyttöjen jäsenyydelle Wandervogelissa, sukupuolten roolimallissa oli aikakaudelle tyypillisiä konservatiivisia piirteitä:

Monet tytöt, jotka on nyt otettu retkeilyyn, olivat innostuneita uusista mahdollisuuksistaan ​​huolimatta tällaisista ohjelmallisista ohjeista:

Ainakin joissakin vakiintuneissa Wandervogel-jäsenissä homoeroottiset taipumukset ovat todennäköisesti kannustaneet jatkuvia varauksia naisjäseniä kohtaan ja korostaneet vaatimusta tehdä vaelluksia vain sukupuolen mukaan erikseen järjestöissä, joissa on mukana tyttöjä. Erityisen vaikutusvaltainen tämän suuntauksen puolustaja oli Hans Blüher , joka kehitti vaeltavan linnun historiaa tarkastellessaan omat kokemuksensa ja havaintonsa miesten yhdistysten ideologiaksi . Blüherille Wandervogel-elämän homoeroottiset elementit olivat arvokkain sysäys liikkeelle, ilman jota se ei olisi voinut kehittää äänenvaikutusta tabujen ympäröimässä Wilhelmine-yhteiskunnassa.

Täysin eri mieltä vallitsi nykyajan yleisölle, johon Wandervogel myös tuntui, kun hän lähestyi yhteydessä olevan asia , jolla on homoseksuaalinen tausta, painopiste oli prinssi Philipp zu Eulenburg , ystävä Kaiser Wilhelm II. Wandervogel olivat vastuuhenkilö, joka on nyt alttiina piireille, joita kutsutaan jopa nimellä " pederast club ". Blüher kuvaa reaktiota liikkeen sisällä:

Toinen ongelma suhtautumisesta ja rajaamisesta sosiaalisen mentaliteetin taustalla nousi juutalaisten Wandervogel-jäsenten suhteen, jotka liittyivät tai halusivat liittyä vuodesta 1905 eteenpäin. Juutalaisten osuus koko väestöstä Saksan valtakunnassa oli alle prosentti; Joidenkin lukioiden ylemmissä luokissa, joihin nuorisoliike pääasiassa perustui, se kuitenkin nousi joskus 25 prosenttiin ja enemmän. Juutalaisen tytön tapauksen jälkeen, joka oli hylätty jäsenenä Zittaussa vuonna 1912 Berliner Tagblattissa pääsykokeen läpäisemisestä huolimatta, muuttolintujen oppaiden keskuudessa syntyi moniääninen kiista, jota lähinnä ruokkivat Paul Erlach ja Friedrich Wilhelm Fulda . Erlach julkaisi saksalaisen Der 'Wandervogel' -lehden ! , jossa hän totesi, ettei kukaan juutalainen voisi kuulua saksalais-saksalaiseen liikkeeseen, kuten Wandervogel. Fulda omisti koko kilpailukysymykselle Wandervogelführer-sanomalehden . Walter Laqueur epäilee, että suurin osa muuttolinnuista olisi hyväksynyt Fuldan näkemykset, ellei niitä olisi esitetty niin radikaalisessa muodossa. Vaikka Itävallan Wandervogel otti käyttöön arjalaisen kappaleen liittovaltion kokouksessaan Kremsissä vuonna 1913 , jossa julistettiin slaavit, juutalaiset ja walesilaiset ei-toivotuiksi sen riveissä, Saksan liittohallitus käytti maltillisuutta vedoten sen poliittiseen puolueettomuuteen. Bundestagissa pääsiäisenä 1914 Frankfurtissa (Oder) päätettiin, että paikallisten ryhmien tulisi päättää juutalaisten ehdokkaiden hyväksymisestä vai hylkäämisestä. He eivät halunneet ryhtyä toimiin paikallisia ryhmiä vastaan, jotka hylkäsivät juutalaiset jäseninä, esimerkiksi "koska erityisen voimakkaat rodulliset erityispiirteet vaeltavan linnun tyyppiin, joka on syntynyt saksalaisen olemuksen syvyydestä ja juurtunut Saksan menneisyyteen, vaikuttaa sietämätöntä hänelle ". Wandervogel-liike ei ollut kokonaisuudessaan antisemitistinen , mutta nuorisoliikkeen sisäiset kiistat olivat riittävät polarisoimaan sen ja jakamaan sen saksalais-kristilliseksi ja saksalais-juutalaiseksi liikkeiksi.

Paikallisten ryhmien yhteisöelämän kehittämiseksi tehtiin toisaalta enemmän kuin vain vaellusten suunnittelu ja toteuttaminen. Ryhmän jäsenet käyttivät yleensä pieniä merkkejä ja nastoja yhteenkuuluvuuden ilmaisuna. He etsivät huoneita tai vajaa, joissa he voisivat tavata kerran tai kahdesti koulun jälkeisen viikon aikana. Nämä oli koristeltu liikkeen tunnuksilla, ja jotkut olivat myös varustettu kirjoilla ja urheiluvälineillä. Karl Fischer suunnitteli jo laulamista yhdessä kitaran äänellä; Tällaisten kokoontumisten muita suunnitteluelementtejä olivat lukut nuorisoliikkeen suosikkikirjoittajan työstä tai ryhmänjohtajan esittelemät tarinat. Monissa tapauksissa lähestymistapoja ainutlaatuiseen Wandervogelin kulttuurielämään kehitettiin:

Motiivi takaisin luontoon vastasi tietoisella turvautuminen perinteisiin emblazoned kaikuja romantiikan , joka löysi sen ilmentymistä in (yksinkertainen) vaatteet, kodin iltaisin ja laulu iltaisin , nuotio juhlia ja tanssia . Nuorison musiikki liikettä oli osa nuorisoliike. Hän omistautui musiikin tekemisen ja kansanlaulujen mainostamiseen .

Luodessaan nuorisoliikkeen tärkeimmän laulukirjan, joka julkaistiin yhä uudelleen otsikolla " Zupfgeigenhansl " sen ensimmäisen julkaisun jälkeen vuonna 1909 ja myytiin yhteensä yli miljoona kappaletta, Hans Breuerilla oli merkittävä rooli. muutti yliopistokaupunkiin alkuvaiheensa jälkeen Steglitzissä Gone to Heidelberg ja perusti siellä tunnetun "Pachantheyn" (vaeltavien lintujen ryhmän) Hans Lißnerin kanssa. Laulukokoelman alullepanijoista Lißner sanoi Werner Helwigin muistokokoelmassa Vaeltavan linnun sininen kukka :

Hoher Meissnerin ulkoiset vaikutukset ja vuoden 1913 kokous

Noin 1910, Wandervogel ja rinnakkainen nuorisoliikkeen perustaminen vaikuttivat niin voimakkaasti, että instituutiot kuten kirkot , poliittiset puolueet , ammattiyhdistykset ja maayhdistykset yrittivät uudistaa omaa nuoriaan suuntautumalla toisaalta ulkoiseen Wandervogel, mutta toisaalta perinteiseen auktoriteettiperiaatteeseen tiukasti. Jotkut näiden laitosten ja aikuisjärjestöjen vastuuhenkilöt suhtautuivat kuitenkin sopeutumiseen ja lähentymiseen erittäin kriittisesti. Sikäli kun monet näistä äskettäin perustetuista tai vastaperustetuista nuorisoyhdistyksistä pysyivät suoraan riippuvaisina aikuisjärjestöistä, niitä ei voida kuvata nuoria muuttaviksi ryhmiksi. Toisaalta viranomaiset aliarvioivat toisinaan oman dynamiikkansa, joten toisinaan syntyi hyvin itsenäisiä ryhmiä. Esimerkiksi katolisia ja protestantteja nuorisoliikkeitä auttoi se , että lukuisat nuoret olivat jo useista syistä (esim. Pidättäytyminen , suhde luontoon ja kulttuuriin) koottu uusiin ryhmiin henkisten mentoreiden ympärille (esim. Quickborn-työryhmä ).

Vuosien jakautumisen ja erillisten perustusten jälkeen Wandervogel-liikkeen puitteissa vuodesta 1910 lähtien pyrittiin pääsemään yhtenäisyyteen festivaaleilla, joihin osallistui hyvin erilaisia ​​ryhmiä, vuonna 1911 perustettiin kattojärjestö "Saksan vaeltavien lintujen yhdistys", ja tammikuussa 1913 lopulta yhdistys "Wandervogel eV - Association for German Youth Hiking" ": ssä, joka ei kuitenkaan liittynyt yksittäisiin vakiintuneisiin ryhmiin tai alaryhmiin.

Kun sitten lokakuussa 1913 Leipzigin lähellä käydyn kansakuntien taistelun 100-vuotisjuhlan yhteydessä , joka johti Napoleonin hallinnan loppumiseen Saksassa, - toisin kuin muut valtakunnan hurra-isänmaalliset juhlatapahtumat - "Vapaiden saksalaisten nuorten" suuri kokous kutsuttiin Hoher Meissneriin , liike jatkoi jakautumistaan: Vaikka joukko Wandervogel-ryhmiä tuli, oli myös varauksia ja valituksia siitä, että opettajat johtavat nyt liian monta ryhmää ylimmän viranomaisensa puolesta toimi. Yhteinen termi Freideutsche Jugend sisälsi myös vanhemmat muuttolinnut , jotka olivat samalla järjestäytyneet opiskelijaryhmiin ; Lisäksi festivaalilla oli edustettuna teetotalereiden ja elämänuudistusliikkeen edustajat sekä tiukasti etninen ryhmä nimeltä Volkserzieher ja vapaiden kouluyhteisöjen kannattajat.

Gustav Wyneken , joka perusti Wickersdorfin vapaakouluyhteisön vuonna 1906 ja toivotti tervetulleeksi vierailemaan eräitä vaeltavien lintujen ryhmiä, jotka olivat kiehtoneet tästä itseopiskelevan asumis- ja työyhteisön mallista, oli Meißner-kokouksen kutsutekstin kirjoittaja , joka kesti useita päiviä . Siinä sanottiin muun muassa:

Näytelmäkirjailija Herbert Eulenberg yritti houkutella Hoher Meissneriin kokoontuneiden yhteisiä motiiveja ja suunnitelmia rohkaisevassa "Festgruß":

Sää ei suosinut saapumispäivää: sade ja sumu estivät nousua ja masentivat tunnelmaa. Siitä huolimatta se oli toivottu merkittävä tapahtuma, johon osallistui noin 9000 osallistujaa 13 nuorisoyhdistyksestä. Kun sää parani tällä välin, ruoanlaitto ja tanssit olivat festivaalin painopiste, kuten Gustav Wyneken kertoi silminnäkijänä, jolla oli keskeinen rooli herättävänä puhujana tapahtuman toteuttamisen aikana. Hän keksi termin nuorisokulttuuri ja nuorisoliike . Toisaalta "Meißner-kaava" oli kompromissituote, joka syntyi järjestön eri edustajien kuulemisista paikan päällä. Se sanoi:

Äskettäin sateisena lähtöpäivänä viimeinen kohokohta, Goethen Iphigenien esitys , pidettiin märässä teltassa. Laqueur suhtautuu skeptisesti Meißner-festivaalin kokonaistuotokseen:

Teräviä maailmansodakokemuksia

Niin vähän kuin poliittisella on ehkä ollut merkitystä varhain vaeltavien lintujen minäkuvassa, he eivät pysyneet ennallaan tärkeimmillä mielenkiintoalueillaan. Tämä näkyy esimerkiksi Hans Breuerin esipuheissa erilaisille Zupfgeigenhansl-painoksille. Vaikka vuonna 1909 kutsu osallistua laulukokoelman laajentamiseen dominoi edelleen, vuonna 1913 se oli jo saksalaisuuden loppuunsaattamista ja sotavuonna 1915 oman paikkansa puolustamista maan päällä vaeltavina lintuina ja toveriensa perinnön täyttämistä. jotka olivat jo pudonneet. Hans Breuer itse ei nähnyt sodan loppua.

Sodan ensimmäisten päivien innostus elokuussa 1914 iski nuoria myös täydellä voimalla. Alun perin sota esitti itsensä nuorille innostavaksi seikkailuksi, joista osa meni eteenpäin nauraen ja kantamalla kukkia aseen tynnyreissä. "Tulet kotiin ennen kuin lehdet putoavat puista", keisari Wilhelm II oli luvannut. "Sadat tuhannet nuoret hyökkäsivät mainostoimistoihin vapaaehtoistyöhön lippujen parissa - aivan kuten heidän ikäisensä Ranskassa tai Englannissa."

Hämmennys ei ollut kauan tulossa uuvuttavissa aineellisissa taisteluissa ja sijaissodissa Belgiassa ja Ranskassa. Flanderin rintamalla syksyllä 1914 järjestetyssä opiskelijakirjeessä :

Toisaalta virallinen puoli onnistui levittämään tapahtumien edustuksen ja tulkinnan, joka oli osittain täysin vastoin todellisia sotatapahtumia. Tältä osin pitkäaikaiset vaikutukset näkyivät erityisen selvästi hyökkäyksessä Langemarkiin marraskuussa 1914 , jota vastaan taisteli joukko vapaaehtoisia, lukion valmistuneita ja opiskelijoita:

Jälkimainingeissa tämä fiasko tyylitettiin ja vietettiin myyttinä Langemarckista , nuorten sankarillisesta uhrista isänmaalle, myös eloonjääneiden itsensä, jotka tapasivat vuonna 1919 ensimmäiseen Langemarckin juhlaan Berliinin keisari Wilhelmin muistokirkossa . Vuodesta 1921 seurasi sitä nuorisoyhdistysten ja Berliinin ylioppilaskunnan vuosittaiset muistotapahtumat, Langemarckin muistomerkin paljastaminen vuonna 1924 Rhönin alueella ja saksalaisen ylioppilaskunnan "Langemarckin lahjoitus" . Kansallissosialistien hyödyntänyt Langemarck myytin omalla tavallaan.

Sodan alkamisen jälkeisenä aikana tavanomainen toiminta pysähtyi myös muuttolinnuille, jotka eivät palvelleet kentällä. Muutaman kuukauden kuluttua toimintaa jatkettiin kuitenkin vähäisemmässä määrin. Ryhmän johtajuutta otti nyt usein tytöt, joita toisinaan tukivat vapautetut sotilaat, jotka olivat haavoittuneita tai kykenemättömiä taistelemaan eivätkä voineet enää palvella armeijaa.

Kentällä vaeltavia lintuja varten luotiin organisaatioverkosto yksittäisiin armeijan yksiköihin; joskus hänen omat kirjoituksensa ja kiertokirjeensä levittivät. Yksi sodan osanottaja kuvaili rintaman tunnelmaa, joka oli muuttunut ajan myötä:

Bündische Jugendin aika (1919–1933)

Ei vain ne, jotka kuolivat maailmansodassa - noin joka neljäs noin 15 000 nuorisoliikkeen sodan osanottajasta kuoli sodassa - mutta myös sodasta palanneet osallistuivat perustavanlaatuisesti muuttuneeseen tilanteeseen: vain noin puolet heistä liittyi nuorisoon liike ollenkaan. Suurimpaan osaan heistä vaikutti voimakkaasti heidän sotakokemuksensa, vähemmistö pasifismissa , toisaalta monet muut - muistoksi rintaman kokemuksista ja selviytyneistä " teräksisistä ukkosmyrskyistä " - melko militaristisina .

Sodan ja vuoden 1918 marraskuun vallankumouksen tulos antoi nuorisoliikkeelle aivan uuden lähtökohdan myös sosiaalipolitiikan kannalta. Tämän aloittamat suuntaviivat johtivat vapaiden saksalaisten nuorten hiipivään hajoamiseen vuoteen 1923 mennessä, jonka allekirjoituksen alla Hoher Meißnerin suuri kokous vuonna 1913 oli ollut. Ensimmäisessä sodanjälkeisessä kokouksessa Jenassa pääsiäisenä 1919 osallistujat jakautuivat sosialismin ja epätavallisen kommunismin kannattajiksi. toisaalta he kohtasivat oikeistolaisia ​​konservatiivisia edustajia, jotka ottivat rintaman Versailles'ssa kokoontuneiden voittovaltojen "imperialismia" vastaan . Usein kantoja ei voitu selkeästi osoittaa tietyille poliittisille leireille tänä mullistuksen aikana:

Weimarin tasavallan vallankumouksen jälkeisille alkuvuosille oli ominaista uusi joukko aliliikkeitä ja aloittelijoita , mikä toi kuitenkin myös partioliittojen organisatorisen integraation nuorisoliikkeeseen. Sitä vastoin työntekijöiden nuorisoliike muodosti aina itsenäisen haaran järjestäytyneiden nuorten keskuudessa.

Geuterin mukaan tyttöjen lisääntynyt merkitys joissakin järjestöissä vahvisti taipumusta ryhmien monipuolistumiseen ensimmäisen maailmansodan jälkeisenä aikana. Toisaalta herätettiin ääniä, joiden mukaan sukupuolten välinen olennainen ero oli niin perustavanlaatuinen, että poikien ja tyttöjen välillä ei voi olla rinnakkaista rinnakkaiseloa, tai sanottiin: "Missä tahansa tytöt ovatkin, se on mukavaa. Tunnet olevasi tyytyväinen sinuun, ei vallankumoukselliseen. ”Geuterin mukaan ei ole sattumaa, että tällaiset miespuoliset rajaukset nousivat esiin silloin, kun naisten äänioikeus otettiin käyttöön Saksassa ja yhä useammat naiset menivät korkeakouluihin ja yliopistot.

Liittohallituksen idea

Oleellinen suuntaus nuorisoliikkeen toisessa vaiheessa osoittautui kääntymiseksi vaeltavan linnun suurimmaksi osaksi tarkoituksettomaksi, yksilölliseksi romantiikaksi kohti jokaisen jäsenen kaikenkattavaa velvoitetta ryhmälle, jolle joku alistui. kurinalaisella tavalla ja jolla voidaan yhdessä palvella "isoa kauppaa".

Tämän kehityksen tärkein älyllinen malli oli ympyrä runoilija Stefan Georgen ympärillä , joka oli myös käyttänyt nuorisoliikkeen tulevaa avainsanaa runosyklissään "Der Stern des Bundes", joka julkaistiin vuonna 1913/14. George Circle oli puhtaasti miesyhteiskunta - Stefan George ei piilottanut omaa homoseksuaalista suuntautumistaan ​​- joka sulki pois kaikki naiselliset vaikutti nuorisoliiton assosiaatioihin samalla tavalla kuin Hans Blüherin kirjoitukset sekä kokemukset ja muistot sotilaallinen toveruus ensimmäisestä maailmansodasta.

Geuter näkee selityksen sille, miksi miesten yhdistyksen ideologia oli niin erityisen korostunut Saksassa, siinä, että naisten emansipaatio jäi verrattain kauas jälkeen, "kun taas homoseksuaalisuuden tunnustamista edistettiin propagandistisella tavalla". hallitusten korkeimmille tasoille annetut homoseksuaaliskandaalit.

Partiopuolen Bündischen takana olivat uudet partiolaiset Berliinin teologin Martin Voelkelin johdolla . Erityisesti heille ritarista, linnasta, graalin ideasta, taistelusta ja uskollisuudesta tuli tärkeä avainsana:

Voelkel levitti lupausten ja ohjelmien jakamattomuutta: ”Sydämessämme on liittomerkki, joka osoittaa meille erehtymättä suuntaamme; ja uskova taisteluhuuto soi huulilta: ”Eläköön uusi imperiumi!” ”Vähemmän sankarillista ja lähetystietoista, sen sijaan Ernst Buske , vanha vaeltajalintu ja myöhemmin Saksan Freischarin liittovaltion johtaja , esitteli mallinsa:

Laaja valikoima uusia alkuja

Vapaiden saksalaisten nuorten vähentynyt yhteenkuuluvuus johti erilaisiin uusiin säätiöihin. Erotettuna Alt- Wandervogelista Robert Oelbermann ja hänen kaksoisveljensä Karl perustivat Nerommenin salaseuran, jossa oli alun perin kahdeksan jäsentä vuodenvaihteessa 1919 / 20 basaltti luolassa lähellä Neroth on Eifel . Aikaisempi Wandervogel-kulttuuri näytti heiltä pilaantuneen suurten kaupunkien villien vaellusryhmien keskuudessa: ”Kitarat, mandoliinit ja jylisevät kappaleet villi väkijoukko käveli metsässä tyttöjen kanssa. Nimi Wandervogel oli löytänyt tiensä yleisluontoon, ja niin kutsutut villit laumat polkivat sen armottomasti jalkojen alle. "

Tämä vastusti puhdasta poikien ja miesten liittoa, joka myöhemmin tuli tunnetuksi nimellä Nerother Wandervogel, Deutscher Ritterbund ja jolla oli niin tyyliä muodostava vaikutus nuorisoliikkeeseen, että jo vuonna 1933 arvovaltaiset natsijohtajat, kuten Göring ja Goebbels uskoi, että Nerother Wandervogel oli voitettu voidakseen heikentää olennaisen osan nuorisoliikettä. Nerommenit perustivat pääkonttorinsa Waldeckin linnan raunioille Baybachtaliin Hunsrückiin, jotka he olivat valmistaneet omiin tarkoituksiinsa . Linnan korjaustoimenpiteet ja ylläpitokustannukset rahoitettiin osittain diaesityksillä, jotka järjestyksen jäsenet suunnittelivat raportteina suurista matkoistaan. Werner Helwig, tuolloin nimellä "Hussa" Waldecker Burgpoet, raportoi näistä matkoista:

Toinen silmiinpistävä ilmiö Bündische Jugendbewegungin alkuaikoina, jolla, toisin kuin nykyään edelleen olemassa olevalla Nerother Wandervogelilla, oli vain lyhyt, vaikkakin erittäin voimakas vaikutus, oli "uusi tutkija" Friedrich Muck-Lambertyn johdolla. . Suoraan sodasta palanneiden vaeltavien lintujen suuresta tapaamisesta Whitsun 1920: ssa Kronachissa, puupyörittäjä Muck-Lamberty lähti noin 30 kummankin sukupuolen seuraajan kanssa kulkueelle Thüringeniin, joka johti Coburgin, Jenan ja Weimarin kautta. Eisenachille. Ryhmän jäsenet jakavat kaiken omaisuutensa, kasvisruokavalion ja välttivät alkoholia. Lamberty saarnasi sisäistä mietiskelyä ja heräämistä elämään toreilla ja kirkoissa ja loi väkijoukkonsa kanssa ilmapiirin, joka oli täynnä laulua, tanssia ja heilumista, mikä kehitti magneettisen vaikutuksen.

Riemuretki kesti syksyyn 1920 ja sen olisi pitänyt jatkua keväällä 1921. Kylmäksi vuodeksi Neue Schar vetäytyi Leuchtenburgiin , jossa pystytettiin kääntymä. Mutta kun Muck-Lamberty oli kyllästetty useita ryhmänsä naisjäseniä, uuden väkijoukon julkinen maine pilattiin. Hänen täytyi lähteä Leuchtenburgista, mutta pysyi yhdessä ja perusti uuden kannattavan työpajan Muckin johdolla Naumburgiin .

Hylätyistä linnoista nuorisohostelleihin

Aivan kuten Waldeckin linnasta tuli Nerother Wandervogelille tärkein pysyvä yhteisöllinen huolenaihe ja Leuchtenburgista Neue Scharin valittu talvipaikka, niin siellä järjestettiin myös lukuisia vastaavia toimintoja, joiden tarkoituksena oli tarjota nuorille maalaistaloja, erityistä majoitusta tai käyttämättömiä ritarilinnat ( nuorisolinnat ). tarjoavat paikan kokoontumisille ja yöpymispaikat matkoilleen. Retkeilymajajärjestö pelataan keskeinen rooli tässä ja mukaan Helwig onnistuneet wresting ”useita mahtipontisia linna nimiä” alkaen unohduksiin. "Ehkä jotain 12. vuosisadan hengestä herätettiin Bündischen herätykseen uskonnollisilla rakenteillaan, ristiretkeläisillä ja linnan unelmillaan, nimittäin kuljetettiin romanttiseen, pyrkimykseen muodostaa etuvartioita nykypäivän sosiaaliseen joutomaalle, heidän maailmankuvansa valloittaa ja panna täytäntöön ... "

Ludwigsteinin linnalla oli pitkällä tähtäimellä erityistä merkitystä koko nuorisoliikkeelle . Jo ennen Saksan vapaata nuorisopäivää Hoher Meißnerillä vuonna 1913 Hansteinin ja Ludwigsteinin linnat, jotka olivat lähellä Werran molempia puolia, olivat suosittuja retkeilylintukohteita. Jo 1908, geologisella retkellä Hansteiniin, yliopiston professori oli osoittanut vaeltavan linnun Enno Nartenin Ludwigsteinin linnalle erityisen kiinnostavana kohteena. Seuraavina vuosina Narten ei koskaan luopunut ajatuksesta käyttää sitä Wandervogelille. Yhdessä toveriensa kanssa sotarintamalla vuonna 1914 hän päätti myöhemmin laajentaa linnaa muistomerkiksi kaatuneille muuttolinnuille. Sodan päättymisen jälkeen Narten aloitti suunnitelman toteuttamisen ja neuvotteli asiasta vastaavan Kasselin hallituksen kanssa, joka kuitenkin vaati todisteita riittävistä varoista linnan hankintaan ja korjaamiseen:

Lahjoituksia koskeva vetoomus oli erittäin onnistunut, jotta osto voitaisiin tehdä ja Nartensin mukaan tukiyhdistys kasvoi pian yli 1000 jäseneksi. Kaikkien linnassa vierailevien oli ensin tehtävä vähintään kaksi tuntia rakentamista. Myöhemmin linnaan perustetun nuorisoliikkeen arkisto, kuten itse linna, joutui lopulta natsien takavarikoinnin uhriksi. Jälkeen toisen maailmansodan , aivan sisä-Saksan rajalla vuoteen 1990 , Ludwigstein Castle tuli retkeilymaja ja nuorten koulutus keskus . Nykyään Saksan nuorisoliikkeen keskusarkisto on jälleen siellä - osana Hessian valtionarkistoa .

Partiolaisten kanssa liigassa: saksalainen Freischar

Vaikka nuorisoliikkeen eri organisaatiokohteita oli suhteellisen helppo tutkia ensimmäisen maailmansodan loppuun saakka, tämä ei enää koske kymmenkunta suurempaa ja lukemattomaa pienempää ryhmää 1920-luvulla ja 1930-luvun alussa. Heillä kaikilla oli omat lehdet tai uutiskirjeet, leirit ja liput sekä erikoisvaatteet. "Jopa asiantuntijoiden oli vaikea erottaa toisistaan ​​esimerkiksi Deutschwandervogel ja Wandervogel Deutscher Bund tai Ringgemeinschaft ja Reichsschaft der Scouts."

Suurin ja arvostetuin näistä yhdistyksistä, " Vaeltavien lintujen ja partiolaisten yhdistys", tuleva saksalainen Freischar, jolla on kymmenestä kaksitoista tuhatta jäsentä, joista 15% oli tyttöjä , perustettiin vuonna 1926 lähinnä vanhoista retkeilijöistä ja uusista tien etsijöistä. .

Robert Baden-Powell , joka oli käyttänyt "partiolaisia" Ison-Britannian puolella toisen Boer-sodan aikana ja kehittänyt koulukonseptin nuorille partiolaisille, oli partioliikkeen perustaja . Kirjasimella Scouting for Boys vuonna 1908 hän loi perustan ajatustensa levittämiselle maailmanlaajuisesti. Toisin kuin Wandervogel-liike, sotilaallinen luonne hallitsi, mikä näkyi toiminnassa, harjoituksissa ja kenttäpeleissä sekä eriytetyssä hierarkiassa ylä- ja alapuolella. Ensimmäinen maailmansota toi kentällä vaeltajat ja partiolaisten yhteen eteen, mikä suosi myöhempää organisaation lähentymistä.

Vuonna 1920 uudessa partiolaiset irrotettiin päässä Saksan Scout Association , ja vuonna 1922 renkaassa partiolaisten . Siitä lähtien myös saksalainen partioliike otti monimuotoisuuden liigan. Vastoin kahta edellä mainittua spin-offia, Saksan partioliitto säilytti itsenäisyytensä saksalaisen Freischarin suhteen, johon keskustelua "ystävyys- ja luottamussuhteesta" pidettiin riittävänä.

Hyvin arvostetusta vanhasta vaeltajasta Ernst Buskesta tuli ryhmän kiistaton johtajavaltuus . Huolimatta siitä, että hän on yksi-aseinen, hänestä tuli työssä itseluottamusta, rauhaa ja huumoria. Hänen suojeluksessaan saksalainen Freischar esitti itsensä yhdeksi harvoista suhteellisen liberaaleista ja demokraattisista 1920-luvun liitoista, joka oli siten muilta tahoilta alttiina syytökselle "kansallisesta arvokkuudesta". Esimerkiksi Sleesian Freischarin jäsenten perustama " Boberhaus " kannatti suvaitsevaisuutta ja avoimuutta. Alakouluna se tarjosi kursseja raja-alueen sosiaalisista ja kulttuurisista vaatimuksista ja yritti saavuttaa poliittisia, uskonnollisia ja ammatillinen puolueettomuus. Ohjelma sisälsi myös kohtaamisten ja eri sukupolvien yhteen tulemisen edistämistä.

Oma haara: työnuoret

Laqueurin mukaan Weimarin tasavallan suurimmat ammattiliitot, joilla on suurin jäsenmäärä, eivät olleet nuorisoliikkeen, vaan suurimmaksi osaksi sotilaslähtöisesti oikeistolaiset puolisotilaalliset järjestöt. Lisäksi heidän vastustajinaan oli myös järjestäytyneitä työväenluokan nuoria . Heidän alunsa, johon liittyi poliisin epäluottamus - naisia, koululaisia ​​tai oppisopimuskoulutuksen harjoittajia ei sallittu tuolloin kuulua poliittisiin järjestöihin, juoksi rinnakkain Wandervogelin alkuvuosien kanssa.

Laukaiseva tapahtuma vuonna 1904 oli tapaus lukkosepän oppipoikasta, joka löydettiin ripustettuna Berliinin Grunewaldista, joka oli tuolloin edelleen voimassa olevien Preussin kauppamääräysten mukaan isäntänsä "isän kasvatuksellisen voiman" alainen ja osoitti jatkuvan fyysisen hyväksikäytön merkkejä . Vuonna 1904 perustettiin ”Berliinin oppisopimuskoulutuksen ja nuorten työntekijöiden yhdistys” suojelemaan työssäkäyvien nuorten ”taloudellisia, oikeudellisia ja henkisiä etuja” ihmiskaupasta. Preussin ulkopuolella vallitsi osittain liberaali poliittinen ilmapiiri, joten vuonna 1906 sateenvarjo-organisaationa perustettu ”Saksan nuorten työntekijöiden yhdistys” pystyi levittämään tavoitetta tuoda nuoret sosialismin maailmaan ja valmistaa heidät "työntekijöiden vapautumisesta".

Tämä ero säilyi olennaisesti myös Weimarin ajan nuorisoryhmissä, jotka kumpikin pyrkivät yhteisiin malleihin: Saksassa vuonna 1922 perustetun sosialistisen työntekijöiden nuorison osalta vapaa-ajan sääntelyn, lomien ja ammatillisen koulutuksen uudistusten käytännön kysymykset dominoivat edelleen . On totta, että myös nuoret sosialistit ottivat vastaan ​​impulsseja Bundischen nuorisoliikkeestä riidassaan sosiaalidemokraattisen puoluejärjestelmän kanssa; toisaalta vakiintuneet puoluetoverit harjoittivat onnistunutta saartopolitiikkaa. Vuodesta 1921 lähtien Saksan kommunistisen nuorisoyhdistyksen jäsenillä , jotka olivat suoraan alaisia ​​kommunistipuolueille tuolloin Moskovassa järjestetyssä Nuorten kansainvälisen maailmankongressissa , ei ollut omaa vapautta .

Tuskin lähtö ja jäähyväiset - liittojen loppua kohti

Alkuajoistaan ​​ja myös Bundestagin aikakaudesta lähtien nuorisoliikettä sen lukuisissa seurauksissa ovat suurelta osin muokanneet johtajat, jotka perustivat ryhmät ja määrittelivät suuntautumisensa tai tulivat heidän päähänsä muiden seuraajina. Tuhannet saksalaisen Freischarin jäsenet kokivat sen vuoksi Ernst Busken varhaisen kuoleman, joka kuoli äkillisesti infektioon vuonna 1930 35-vuotiaana. Helwigin mukaan hän tapasi juuri sen merkittävän osan Bundischen nuorisoliikkeestä, joka Busken alaisuudessa oli osoittanut olevansa vakaa antagonistina "ideologista ja sosiaalista sosiaalista tunkeutumista vastaan".

Kriittinen Busken ihailija, joka oli jo aiheuttanut sensaation saksalaisessa Freischarissa Schwaben-ryhmänsä kanssa Busken aikana, oli stuttgartilainen Eberhard Koebel , joka kävi kauppaa skandinaavisella lainanimellään "tusk" (saksa). Tusk esiintyi väitteellä antamaan nuorisoliikkeelle uutta pontta ja kehittänyt huomattavaa luovuutta eri aloilla, jotka säteilivät hänen oman toiminta-alueensa ulkopuolella. Yksi hänen impulsseistaan ​​oli esimerkiksi poikien takin suunnittelu . Voggenreiter Verlagin vuonna 1930 julkaisema "Fahrtbericht 29" Stuttgartin poikaryhmänsä kanssa Lapin matkalta osoitti olevansa erinomainen rätin tapojen ja kielen asiantuntija. Werner Helwig kunnioitti suuresti Tuskin saavutuksia ja roolia siinä nuorisoliikkeen vaiheessa.

Mutta härkä oli myös uudempi, esimerkiksi käyttämällä pieniä kirjaimia erityisen näkyvissä paikoissa. Joten hän varmisti paitsi oman valitsemansa nimen myös ryhmäkaveriensa puolesta. 1. marraskuuta 1929 hän perusti " dj.1.11 " (dj saksalaisille nuorille , plus perustamispäivä) erityiseksi salaliittoyhdistykseksi . Bund-aikakauslehtien muotoilu sai nykyaikaisemman muodon keilan vaikutuksesta, joka oli lahjakas piirtäjä ja joka perusti ”Nuotiot” -lehden ulkoasun Bauhaus- kouluun. Busken suhteen tusk väitti Freischar-Führer -lehden toimitusta, jota hän ei onnistunut yhtä hyvin kuin toivottua Saksan kaikkien Freischarin eteläisten piirien hallintaa.

Busken kuoleman jälkeen Tusk jatkoi taisteluaan henkilökohtaisemmasta vaikuttamisesta uuden liittovaltion johdon kanssa niin voimakkaasti, että hänet karkotettiin lopulta ja lähti ryhmästä nuoruudellaan. Dj.1.11 pysyi johtavana osana Bundestagin nuoria, mikä näkyy HJ: n sisäisistä lausunnoista natsien vallanvaihdon jälkeen vuonna 1933, jonka mukaan "ryhmät kaikki suoraan tai välillisesti Eberhard Koebelilta, 'DJ1.11' vaikutti ".

Tusk itse luopui liigansa johtamisesta vuonna 1932, kun hän liittyi mielenosoittaisesti kommunistiseen puolueeseen 20. huhtikuuta ( "Fuehrerin" syntymäpäivä) ja julisti nyt poliittisen taistelun olevan hänen tärkein huolenaiheensa. Natsien vallan takavarikoinnin jälkeen sekä Tusk että Helwig pyrkivät väliaikaisesti tavoitteeseen muuttaa kokonaiset nuorisoyhdistysryhmät Hitler-nuoriksi vastahyökkäyksiksi omien ideoidensa hyväksi oikealla mahdollisuudella. Laqueur kommentoi skeptisesti:

Gestapon pidätyksen jälkeen tammikuussa 1934 Tusk teki kaksi itsemurhayritystä ja hänet vapautettiin vasta sen jälkeen, kun hän oli allekirjoittanut sitoumuksen olla osallistumatta politiikkaan tai nuorisotyöhön tulevaisuudessa. Hän ja hänen vaimonsa muuttivat Englantiin Ruotsin kautta kesäkuussa 1934.

Upottaminen Hitler-nuoruuteen ja hämärä olemassaolo maan alla (1933–1945)

Itsenäiset liigat osana natsivihollisen kuvaa

Werner Kindt piirsi vuonna 1932 monikerroksisen nykykuvan niiden näkökulmasta, jotka juurtuneet nuorisoliikkeeseen Bundische-nuorisoliikkeen poliittisen kannan puolesta kansallissosialistien vallanpyrkimyksestä Weimarin tasavallan viimeisessä vaiheessa . Jälkeen valtiopäivillä vaalien vuonna 1930 , joka oli antanut NSDAP valtavasta kasvusta ääntä ja 107 paikkaa, oli havaittavissa nousuun politisoituminen keskuudessa jäsenten bunds ”ja vuonna 1931 voidaan sanoa liioittelematta, että nuorten joukkueen mukana melkein kaikki Bundestagin ja protestanttiset nuoret kaikkiin suuntiin, suurimmaksi osaksi, joko kuuluivat NSDAP: iin ja sen nuoriso- ja taisteluryhmiin tai olivat ainakin "hyvin lähellä" edes hankkimatta suoraan puoluekirjaa. "

Valaliittojen sisällä tämä johti kuitenkin konflikteihin, joten liittovaltion johtohenkilöt uhkasivat puolueen jäseniä karkotusmenettelyillä ja paikalliset johtajat vannoivat tälle linjalle. Bundestagin ja protestanttisten nuorten lehdissä noudatettiin selkeää rajalinjaa puoluepoliittisten taistelujen ja mainontamenetelmien, erityisesti NSDAP: n, suhteen. Saksan partioliiton vuonna 1932 julkaisemassa erityisnumerossa otettiin kanta Hitler-nuorten integraatiovaatimuksia vastaan:

Vastaesimerkkinä Kindt käytti protestanttisen Neulandbundin johtajaa, joka intonoi kansallissosialistisen liikkeen laulun liittovaltion lehdessä "Neuland":

Nuorten liigojen kuva, joka joutui kohtaamaan ääriliikkeiksi ja katutappeluiksi rappeutuneet poliittiset ristiriidat, pyöristetään Kindtin esityksessä noin tusinan verran pienempien liigaryhmien kanssa, joilla on kansalliset bolshevikkitaipumukset ja joista osalla on organisaatioyhteyksiä KPD: hen. . Heillä kaikilla oli oma aikakauslehti, josta löytyi seuraavia artikkeleita:

Weimarin tasavallan loppuvaiheessa yli 100 liigasta, joissa on noin 100 000 jäsentä, artamanit olivat selkeästi kääntyneet kansallissosialismiin .

Koska nuorisoliigat olivat korjaamattomasti sentimentaalisia ja riippuvaisia ​​kuunvaloromantiikasta, jotka olivat täysin sopimattomia tuleviin taisteluihin, heidät tehtiin halveksittaviksi Hitler-nuorten piireissä. Myöhempi "Reichsjugendführer" Baldur von Schirach oli jo vuonna 1931 todennut, että "fantasioita" ajavassa nuorisoliikkeessä kasvatettiin "pelkuria ja egoistisia ihmisiä". Yksi Hitler-nuorten tehtävistä tuolloin oli saada aikaan vaikutelma paraateilla suurkaupunkien kaduilla ja hyökätä vastustajia vastaan ​​aseellisissa katutaisteluissa. Suurin osa Bündischen jäsenistä kävi lukiossa, mutta vain 12 prosenttia Hitler-nuorten jäsenistä. Hitler-nuorisoissa jatkuvasti tyytymättömyyttä tyytymättömyyteen koulutettujen korkeampaan ylimielisyyteen, jotka väitetysti eivät halunneet likaista sormiaan.

Liukeneminen ja pakollinen integrointi HJ: hen

Siinä käsityksessä ensimmäisiä askeleita kansallissosialistisen vallansiirron , jotka olivat myös jo liittynyt terrori toimenpiteitä poliittisia ja ideologisia vastustajien " Suur Saksan Bund ", joka sisältää yli 70000 jäsentä, on perustettu maaliskuussa 1933 sulautuessa Saksan Freischarin joukosta useiden muiden liigojen kanssa . 70-vuotias amiraali Adolf von Trotha , joka on Reichin presidentin Paul von Hindenburgin ystävä , tehtiin liittovaltion johtajaksi koko eliniän ajan ja hän etsii tukea itsevakautukselle Hitler Youthia (HJ) vastaan.

Kaikki nuorisoliigojen erilaiset lähestymistavat ja ponnistelut oman olemassaolonsa turvaamiseksi natsien haltuunoton jälkeen oli tuomittu epäonnistumiseen. Kaksisuuntaisella strategialla uudet hallitsijat onnistuivat järjestämässään "kansallisessa kansannousussa" toisaalta häiritsemään, hakkaamaan ja takavarikoimaan materiaalejaan sekä toisaalta houkuttelemaan suuria osia nuorisoliikkeen omiin riveihinsä houkuttamalla ja integroimalla Bundin johtajat tuomitusti.

Joten Suur-Saksan poikien liitolle myönnettiin amiraali von Trothan johdolla vain lyhyt, kelvoton olemassaolo. 15. huhtikuuta 1933 hänen johtajansa ("liittovaltion luku") tunnusti Adolf Hitlerin ja "taistelunsa Saksan rakentamiseksi" ja ilmaisi halunsa "luokitella kansallissosialistisen liikkeen saksalaisten nuorten liittoutuneet joukot". Vastaavat merkit annettiin heti asetetuiksi: "Ennen toukokuun loppua Suur-Saksan poikien liitto marssi hakaristilipun alla Gau-kokoukseen Berliinin Grunewaldiin." Varjostamaton kiihottuminen oli turhaa ja menetti tavoitteen säilyttää oma liittonsa. Nimitettynä "Saksan kansan valtakunnan nuorisojohtajaksi" 17. kesäkuuta 1933 von Schirach kielsi Suur-Saksan poikien liiton ja kaikki siihen kuuluvat ryhmät. Von Trotha protestoi menestyksekkäästi valtakunnan presidentti Hindenburgia vastaan, ja määräsi tämän jälkeen kaikki federaation pojat ja tytöt liittymään Hitler Youthiin. Useimmat tottelivat.

Bundischenin nuorisoliikkeen muut osat ennakoivat " Reich Youth Leadership " -kiellon hajottamalla itsensä. Tämän seurauksena jäsenet menivät sitten omaa tietään tai yritettiin ylläpitää yhteisöelämää laittomasti. Joskus kokonaiset ryhmät liittyivät Hitler Youthiin ryhmänä, ja siirtymävaiheessa tätä suosivat myös paikalliset Hitler Youth Gauleiter. Mutta jopa Bundestagin johtajilla, joita Hitler-nuoret alun perin vielä seurustelivat ja joiden organisointitaidot olivat hyödyllisiä leireille ja matkoille, oli ollut päivä, jolloin HJ: n johtajia oli riittävästi vuodesta 1935 lähtien.

Laqueur kokonaisuutena syyttää nuorisoliikettä enemmän laiminlyöntisynteistä kuin aktiivisesta toiminnasta natsihallinnon syntyessä:

Itsevakuutuksen ja vastustuksen jäänteet

Tunnustavat liigat voivat joissakin tapauksissa kestää vuoteen 1937/38. Vaikka integraatio Hitler-nuorisoon tapahtui muuten usein euforiassa ja suurella hyväksynnällä, legendat tätä kehitystä koskevasta laajasta vastustuksesta nousevat esiin. Vain harvat ryhmät, erityisesti Jungschafts-liike ja Nerotherin vaeltava lintu , selviytyivät laittomasti, joista osa puolestaan ​​kehittyi vastarintaryhmiksi, kuten Michael Jovyn ympärillä oleva ryhmä .

Päätös Nerother Wandervogelin purkamisesta oli tehty jo kesäkuussa 1933; Siitä huolimatta vuonna 1934 oli viimeinen Darmstadtin, Kölnin ja Hampurin alaryhmien kokous Waldeckin linnassa, jossa Robert Oelbermann johti teräviä hyökkäyksiä "ruskean apinan laumoihin " natsi-ilmoittajista riippumatta, joista hänen oli maksettava. varhaisella pidätyksellä ja varhaisella kuolemalla. Waldeckin linnan runoilija Werner Helwig puolestaan ​​nimitettiin Frankfurtin HJ: n kulttuurineuvojaksi, järjesti kulttuuri-iltoja tässä tehtävässä ja osallistui myös Wiesbadenin ja Koblenzin naamioitujen Nerother-yhdistysten ryhmäkokousten järjestämiseen Liebensteinin linnassa .

Samaan aikaan Gestapo perusti erityisosaston entisten nuorisoyritysten kohdennettua valvontaa varten, mutta se ei voinut estää Graubündenin laittomien matkojen jatkumista vasta vähän ennen toisen maailmansodan puhkeamista: ”Graubündenin pieniä ryhmiä löytyi kaikilta Euroopan teiltä , Lapista Sisiliaan, vaikka valuutanvaihtoa ei ollut ja tiukat rajavalvonnat olivat voimassa ja mitä muita esteitä oli. "

Toisen maailmansodan alkaessa syntyi uusia ryhmiä, jotka vaativat liittoa, etenkin Rheinlandissa, mutta useimmiten heillä ei enää ollut yhteyttä Weimarin ajan nuorisoliikkeeseen. Näiden ryhmien tunnetuimmat edustajat ovat edelweiss-merirosvot , jotka puolestaan ​​esiintyivät hyvin erilaisissa kokoonpanoissa. Jotkut kehittivät aktiviteetteja, jotka muistuttivat entisen nuorten liikkeen vaelluksia ja lauluja, toiset nousivat katujengistä, ohittivat koulun ja taistelivat Hitler Youthin kanssa. Samanlaisia ​​ryhmiä oli eri nimillä monissa suurissa Saksan valtakunnan kaupungeissa. Gestapo vainosi myös näitä ryhmiä "liittoutuneiden toiminnasta" syytettynä.

Edelweiss-merirosvojen vaatteet koostuivat usein ruudullisista paidoista, ledherhosenista ja valkoisista sukista. Tunnistamisen merkkinä jotkut tartuttivat itseään edelweissillä. Vastarintaa natsijärjestelmälle ilmaistiin useammin esitteissä, toisinaan sabotoinnissa. Nämä ryhmät koostuivat pääasiassa nuorista työntekijöistä, ja tyttöjen osuus oli suhteellisen suuri.

Oli myös yhteyksiä nuorisoliikkeeseen kuuluisimmassa nuorten vastarintaryhmässä Natsivaltiota vastaan ​​toisen maailmansodan aikana, Valkoisessa ruusussa . Sekä Willi Graf että Hans Scholl oli jo pidätetty kerran vuonna 1937/38 "ryhmätoiminnasta", ennen kuin heistä myöhemmin tuli vastustajan taistelijoita Valkoisen ruusun esitteillä.

1945 tähän päivään asti

On kiistanalaista, elävätkö nuorisoliike ja Bundische Jugend edelleen ja missä määrin. Vaikka sotaa edeltäneen nuorisoliikkeen jäsenet ja historioitsijat näkivät nuorisoliikkeen lopun vapaiden liigojen integroinnissa Hitler- nuoriin vuonna 1933/34 - tai viimeistään toisen maailmansodan päättyessä - suurin osa nykypäivän jäsenistä ryhmät pitävät toisiaan historiallisen nuorisoliikkeen nykyaikaisena jatkeena ja kuvailevat itseään "liittoutumaksi" ja / tai "nuorisoliikkeeksi". Nerother Wandervogel Werner Helwig antoi kirjanpitoluvussa "Tie mistä ja miten", muun muassa seuraavan kannanmäärityksen toisen maailmansodan jälkeiselle ajalle:

Tuoreemmissa tutkimusmenetelmissä oletetaan, että nuorisoliike jatkuu myös subkulttuurisena miljöönä.

Saksan ja Euroopan jakautumisen aikakausi

10.-14. Lokakuuta 1963 37 ryhmää, joissa oli yli 3000 osallistujaa, tapasivat Hoher Meißnerissä juhlimaan ensimmäisen vapaan saksalaisen nuorisopäivän 50-vuotispäivää vuonna 1913. Meißnerin päivän seurauksena Ring of Young Bünde (RjB) perustettiin vuonna 1966 .

Meissner-kaavan 75. vuosipäivää vietettiin myös Hoher Meissnerillä; 12. - 16. lokakuuta 1988 jopa 5000 osallistujaa 70 ryhmästä kokoontui yhteiseen leiriin.

Länsi-Saksa

Vuoden 1945 jälkeen Länsi-Saksassa oli lukuisia aloittelevia yrityksiä, joihin nuorisoliike vaikutti. Näihin kuului nuorisoryhmiä (suluissa olevat aikuisten yhdistykset), kuten

• Christian Worker Youth ( katolinen työntekijäliike )
• Kolpingin nuoriso
• Katolinen maaseudun nuorisoliike ( katolinen maaseudun ihmisiä liikettä )
• Kristillinen nuorten miesten yhdistys
• Unionin nuoriso
• erilaiset partiolaisten yhdistykset
• Nerother Wandervogel
• Nopeasti syntynyt työryhmä
• Saksan metsänuoret (Saksan metsien suojeluyhdistys)
• erilaiset nuorisoyhdistykset

Poliittiset nuorisojärjestöt, kuten SJD - Die Falken (läheisesti yhteydessä SPD: hen), ovat erityistapaus .

Itä-Saksa

Vuonna DDR The Saksan vapaa nuoriso (FDJ) tuli ainoa laillinen nuorisojärjestö vaikutuksen alaisena ja SED valtion osapuolelle . Nuorisoliike pystyi jälleen muodostamaan alkeellisuudet vain FDJ: n sisällä, yhteiskunnan raja-alueella tai antikommunistisessa maanalaisessa osassa.

Nykyiset taipumukset

Vuoden kuluessa yhdentymisprosessissa oli myös uuteen nousuun partioliikkeen ja perinne on uusissa osavaltioissa . Suurimman osan ajasta oli kyse myös Länsi-Saksan organisaatioiden laajentamisesta ja rakenteiden siirtämisestä uusille osavaltioille. Vielä nykyäänkin on olemassa lukuisia, enimmäkseen pieniä, muuttolintujen ja nuorten liigayhdistyksiä . Saksalaisiin partioliikkeisiin (ja osittain itävaltalaisiin) vaikuttaa edelleen Bundin nuoriso, joka erottaa sen selvästi muiden maiden partiolaistoista.

Saksankielisissä maissa on kuitenkin myös suuria eroja nykypäivän partiolaisten ja ryhmien välillä. Nykyisin useimmiten hyväksyttyjen elämäntapojen monimuotoisuus tarkoittaa usein, että niputetut muodot ja partiopoika eivät enää näytä erityisen havaittavilta. Malzacher / Daenschelin mukaan tämä helpottaa nykypäivän nuorisoliikkeitä siitä, että heidän on jatkuvasti sijoitettava ja perusteltava itsensä, mutta se myös heikentää mahdollisuutta toistensa polarisointiin, mikä on tärkeä merkitys aikaisemmille ryhmille. Nämä nykyajan partiolaisliikkeestä tulevat kirjoittajat korostavat historiallisessa ennätyksessään, että vaeltavan linnun ja sitä seuraavien liigojen merkitys ei koskaan johdu niiden vaikutuksesta koko yhteiskuntaan, vaan yksilön laukaisemasta:

Stiftung Jugendburg Ludwigstein , jota pidetään Saksan nuorisoliikkeen pysyvänä yhteisenä ponnistuksena ja jonka instituutioihin kuuluu saksalaisen nuorisoliikkeen arkisto , näkee vuoden 2006 ohjeperiaatteissaan olevan välittäjärooli historiallisen ja nykyisen nuorisoliikkeen välillä . Tärkeä panos nuorisoliikkeen ilmiön tutkimukseen tehtiin 1950-luvun lopulla, kun "Nuorisoliikkeen yhteinen dokumentaatio" luotiin nuorisoliikkeen entisten jäsenten ja "Nuorisoliikkeen historian tieteellisen toimikunnan" piireistä. perustettiin. Näistä dokumentaatioista ja tutkimusmenetelmistä johtuneessa teoksessa ”Saksalaisen nuorisoliikkeen peruskirjoitukset” Theodor Wilhelm esitteli heidän koulutustuotoksensa:

Tässä oivalluksessa nuorisoliike kohtaa uudistuspedagogiikkaa, mutta nuorisoliike sisältää nuorison suojelussa myös koulun ulkopuolisen elämän alueen. Poliittisesta näkökulmasta Theodor Wilhelmin mukaan nuorisoliike määräytyi traagisen virheellisen uskomuksen mukaan, että riittää "puuttua historian jatkumoon pelkällä elinvoimaisuudella ja sisäisyydellä. [...] Ajan järkevän käsittelyn laiminlyönti on heidän todellinen kohtalonsa. "

Katso myös

• Saksan nuorisoliikkeen arkisto
• Juutalainen nuorisoliike

kirjallisuus

• Sabine Andresen : Tytöt ja naiset porvarillisessa nuorisoliikkeessä: nuorten tyttöjen sosiaalinen rakentaminen . Luchterhand, Neuwied 1997, ISBN 3-472-03108-5 .
• Reinhard Barth: Nuoret liikkeellä. Nuori vanhaa kapinaa vastaan ​​1900-luvulla Saksassa . Berliini 2006, ISBN 3-86602-052-X .
• Werner Helwig : Vaeltavan linnun sininen kukka . Uudistettu uusi painos. Deutscher Spurbuchverlag, Baunach 1998, ISBN 3-88778-208-9 .
• Matthias von Hellfeld : Bündische Jugend ja Hitlerjugend - sopeutumisen ja vastarinnan historiasta 1930-1939 . Verlag Wissenschaft und Politik, 1987, ISBN 3-8046-8683-4 .
• Joachim H. Knoll : Tyypillisesti saksa: nuorisoliike: Vaikutus ilmiöiden historiaan . Leske ja Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0674-2 .
• Hermann Giesecke : Wandervogelista Hitler Youthiin. Juventa-Verlag 1981, pdf-tiedostona osoitteessa http://www.hermann-giesecke.de/wvtot.pdf .
• Ulfried Geuter: Homoseksuaalisuus Saksan nuorisoliikkeessä. Poikaystävyys ja seksuaalisuus nuorisoliikkeen, psykoanalyysin ja nuorisopsykologian keskustelussa 1900-luvun alussa . Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-28713-3 .
• Werner Kindt: Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . 3 osaa:

• Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963.
• Osa II: Wandervogelzeit. Lähteet Saksan nuorisoliikkeestä vuosina 1896–1919. Diederichs, Düsseldorf 1968.
• Osa III: Saksan nuorisoliike 1920-1933. Bündische Zeit . Diederichs, Düsseldorf 1974, ISBN 3-424-00527-4 .

• Thomas Koebner , Rolf Peter Janz, Frank Trommler (toim.): ”Uudet ajat liikkuvat kanssamme”. Nuoruuden myytti. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-11229-5 .
• Elisabeth Korn, Otto Suppert ja Karl Vogt (toim.): Nuorisoliike: maailma ja vaikutus. Saksan vapaan nuorisopäivän 50-vuotispäivänä Hoher Meissnerissä. Düsseldorf / Köln 1963.
• Walter Laqueur : Saksalainen nuorisoliike . Verlag Wissenschaft und Politik, Köln 1978, ISBN 3-8046-8548-X .
• Charlotte Lütkens : Saksalainen nuorisoliike. Sosiologinen yritys. Frankfurter Societäts-Druckerei, Frankfurt am Main 1925.
• Florian Malzacher , Matthias Daenschel: Nuorisoliike aloittelijoille . 2. painos. Nuorisoliikkeen kustantamo, Stuttgart 2004, ISBN 3-88258-131-X .
• Barbara Stambolis : Nuorisoliike. Euroopan historia verkossa , toim. alkaen Institute for European History (Mainz) , 2011, tutustuttavissa: June 22, 2011.
• Gerhard Ziemer, Hans Wolf: Vaeltava lintu ja vapaa saksalainen nuoriso . Voggenreiter Verlag, Bad Godesberg 1961.
• Claudia Selheim ym. (Hg.): Aufbruch der Jugend: Saksan nuorisoliike itsemääräämisoikeuden ja viettelyn välillä. Kustantaja Germanisches Nationalmuseum , Nürnberg 2013, ISBN 978-3-946653-93-6 .

nettilinkit

• Saksan nuorisoliikkeen arkisto
• Tämän päivän muuttolintujärjestöt
• Digitaalinen arkisto Marburg: Saksan nuorisoliikkeen historia
• Kölnin kaupungin NS-dokumentointikeskus: Nuoret! Saksa 1918–1945

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Werner Helwigin lainaus: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 75. Geuter huomauttaa, että nuoriso "löydettiin" vasta 1900-luvun alussa itsenäisenä elämänvaiheena, jolla on erityisiä vaikeuksia ja erityisiä mahdollisuuksia. "Uudet termit, kuten" nuorisokulttuuri "," nuorisoliike "ja" jugend "julistivat, että nuorison ikä nähtiin nyt myös uudistumisen ja kulttuurisen kehityksen symbolina." (Geuter 1994, s. 31).
2. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s.7.
3. ↑ Laqueur, s. 14jj. Siellä siinä todetaan myös (s. 22): "Yhteisö oli täysin yhteydessä aikuisiin ja koulutukseen, jonka tarkoituksena oli kouluttaa uuden sukupolven opettajia, virkamiehiä ja varaluutnantteja, jotka olivat enemmän tai vähemmän uskollisia vanhemmalle sukupolvelle."
4. ↑ Hans Blüher : Wandervogel . Nuorisoliikkeen historia. Ensimmäinen osa: koti ja nousu. Kolmas painos, Berlin-Tempelhof 1913, s.50.
5. ↑ Laqueur, s.31.
6. ↑ ”Termi 'Bachanten' otettiin käyttöön vuoteen Fischer , joka toistuvasti huomautti tulokkaita että tämä ei ollut mitään tekemistä 'Bacchus', mutta tuli latinan 'vagantes', koska matkustaminen oppilaat keskiajan kutsuivat itseään. Etelä-Saksassa he sanoivat enimmäkseen "pachanten". "(Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 32f.)
7. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s.35.
8. ↑ Laqueur, s. 22f.
9. ↑ Laqueur, s.22.
10. ↑ Laqueur, s.24.
11. ↑ Barth, s.35.
12. ↑ Laqueur, s.90.
13. ↑ Laqueur, s.61.
14. ↑ Lainattu Malzacher / Daenschel, s.35.
15. ↑ Lainaus Barthilta, s.40.
16. ↑ Hans Blüher : Wandervogel . Nuorisoliikkeen historia. Toinen osa: kukinta ja taantuma. Toinen painos, Berlin-Tempelhof 1912, s.110.
17. ↑ Hans Blüher : Wandervogel . Nuorisoliikkeen historia. Toinen osa: kukinta ja taantuma. Toinen painos, Berlin-Tempelhof 1912, s.112.
18. ↑ Laqueur, s.90.
19. ↑ Andreas Winnecken: Antisemitismin tapaus. Saksalaisen nuorisoliikkeen historiasta ja patogeneesistä ennen ensimmäistä maailmansotaa. Köln 1991, s. 50-82.
20. ↑ Laqueur, s.92.
21. ↑ Laqueur, s.91.
22. ↑ Andreas Winnecken: Antisemitismin tapaus. Saksalaisen nuorisoliikkeen historiasta ja patogeneesistä ennen ensimmäistä maailmansotaa. Köln 1991, s. 89-97, viittaus 94.
23. ↑ Laqueur, s.94.
24. ↑ Andreas Winnecken: Antisemitismin tapaus. Saksalaisen nuorisoliikkeen historiasta ja patogeneesistä ennen ensimmäistä maailmansotaa. Köln 1991, s.116.
25. ↑ Laqueur, s.41.
26. ↑ Laqueur, s.30.
27. ↑ Lainaus Malzacherilta / Daenschelilta, s. 30f.
28. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 42. Ludwig Erk ja Franz Magnus Böhme valmistelivat vaeltavat linnut ja niiden kansanlaulukokoelman teoksellaan Deutscher Liederhort, joka julkaistiin vuonna 1893/94 ja on edelleen kanoninen .
29. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 43f.
30. ↑ Laqueur, s.45.
31. ↑ Werner Helwigin lainaus: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 70.
32. ↑ Lainaus Volker Weißiltä: Jung, frei, deutsch. Hohe Meißner -festivaali syksyllä 1913 oli viimeinen suuri nuorten tapaaminen ennen maailmansodan alkua. Monet synkät sävyt olivat jo sekoittuneet ylelliseen juhlaan. Julkaisussa: Die Zeit , 29. elokuuta 2013, s.19.
33. ↑ Barth, s.38.
34. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 75.
35. ↑ Lainaus Barthilta, s. 38f.
36. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 77.
37. ↑ Laqueur, s.51.
38. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 32; ibid, pidempi lainaus esipuheesta vuodelta 1915: “Sota on vahvistanut Wandervogelin, on asettanut syvällisen kansallisen perusideansa, ilman lisävarusteita, vahvan ja kevyen keskelle. Meidän täytyy tulla yhä saksalaisemmiksi. Vaellus on saksalaisin kaikista vaistoista, se on perusolentomme, on kansallisen luonteen peili yleensä. Ja nyt älä anna itsesi johtaa harhaan! Nyt vielä enemmän vaellettu! Vaeltaa saksalaisen ympärillä. Kasvaa ja vahvistu Wandervogelissasi! Ryhdy miehiksi seisomaan lujasti ja hakemaan paikkasi maan päällä! Se on pyhä velvollisuus kaatuneille veljillesi; heidän elämänsä virtasi niin, että jatkat rakentamista. Työsi on hänen muistomerkki! "
39. ↑ Lainaus Barthilta, s.53.
40. ↑ Lainaus Barthilta, s.56.
41. ↑ Barth, s.54.
42. ↑ Barth, s.55.
43. ↑ Laqueur, s.102.
44. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 127.
45. ↑ Barth, s. 59f. Laqueur, s.113.
46. ↑ Laqueur, s.129.
47. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s.170.
48. ↑ Lainaus Geuter 1994: ltä, s. 184. Geuter puolestaan ​​käsitteli osittain myös seksuaalista suuntautumista koskevia kysymyksiä: halusitko hyväksyä haasteet, jotka liittyvät naisten lisääntyvään vapautumiseen [...] - vai haluaisitko mieluummin pysyä nuorisoalalla, vaihda suhteeseen miehiin, joissa kaikki nämä ongelmat näyttivät jääneen ulkopuolelle? "(ibid. s. 191; analoginen s. 290 f. ja s. 302:" sen homoeroottinen sävy antoi heille mahdollisuuden kääntyä pois vanhempiensa kodeista, mutta se myös pelasti heidät vaikealta polulta naiseksi tulemiseen. Ja se piti heidät lujasti libidinaalisesti veloitettujen poikaystävien ilmapiirissä. 20-vuotiaana monien muuttavien lintujen suhteet tyttöihin pysyivät infantiileinä. ")
49. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 68f.
50. ↑ Laqueur, s.151 f.
51. ↑ Laqueur, s.150.
52. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s.148.
53. ↑ Geuter 1994, s. 305. Viitaten Nicolaus Sombartiin Geuter viittaa miesten liittomalliin vanhoista ritaririkoksista (joissa mestarin peniksen suudelma oli usein osa sisäänpääsyrituaalia), jolla oli voimakas vaikutus Preussilla ja erityisesti Preussin armeijalla on ollut. (ibid.)
54. ↑ Martin Voelkel: Tässä ritareita ja valtakunta! Lähettäjä: Valkoinen ritari, erikoisnumero , numero 6/1921. Lainaus Werner Kindtilta (Toim.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963, s.372.
55. ↑ Lainaus Malzacherilta / Daenschelilta, s. 75.
56. ↑ Ernst Buske: Jugend und Volk Tekstistä Origide and Tasks of the Freideutschen Jugend, kirjoittanut Adolf Grabowsky ja Walther Koch, Gotha 1920. Lainattu Werner Kindtilta (toim.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 200.
57. ↑ Lainaus Malzacherilta / Daenschelilta, s.89.
58. ↑ Joachim H. Knoll: Nuorisoliike: ilmiöt, vaikutelmat, kolikot; essee . Opladen 1988, s.149.
59. ↑ Malzacher / Daenschel, s.91.
60. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 185f.
61. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 86f; Laqueur, s.133.
62. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s.139.
63. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 153.
64. ↑ Enno Narten, lainattu julkaisussa Werner Helwig: Die Blaue Blume des Wandervogels . Heidenheim an der Brenz 1980, s.156.
65. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 154–157; Malzacher / Daenschel, s. 81–83.
66. ↑ Laqueur, s.171.
67. ↑ Laqueur, s.160.
68. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s.227.
69. ↑ Malzacher / Daenschel, s.94.
70. ↑ Malzacher / Daenschel, s.95.
71. ↑ Laqueur, s.181.
72. ↑ Barth, s.43.
73. ↑ Barth, s.45.
74. ↑ Barth, s. 70-72.
75. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 259.
76. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 266f; Helwig puolestaan ​​kritisoi terävästi Tuskin myöhempää kääntymistä DDR: n sosialismiin: "Sinä askeettisilla silmillä, munkin näkökulmalla, yli-inhimillisillä vaatimuksilla, sinä tavanomaisella järjestyksellä, tallennetuilla väreillä (ja kuinka hyvä oli tämä bannereidesi harmaa ja punainen, kuinka kauniita ja tyylikkäitä symbolejasi siinä olivat: haukka ja tuuliaalto. Pelkästä itsesi liioittelusta menit lopulta epäjumalan verkkoon, joka teki pieniä paloja upeista ominaisuuksistasi jonka hän korjasi kellariportaat. ”(ibid., s. 264).
77. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 267.
78. ↑ Malzacher / Daenschel, s.105-107.
79. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, sivut 273-276.
80. ↑ Lainaus Laqueurilta, s.193.
81. ↑ Nimittäminen oli signaali monessa suhteessa, koska Koebel oli 17-vuotiaana vieraillut Hitlerissä vuonna 1925 ja kirjoitti sitten vetoomuksen Völkischer Beobachteriin : "Tapaa siis saksalaisia ​​poikia sen miehen lipun alla, joka osoitti meille tavoitteemme ja tapa, puhtaalla Adolf Hitlerin lipulla . ”(lainattu Die Zeit nro 9, 21. helmikuuta 1997) 10. huhtikuuta 1932 pidettiin toinen äänestysreissu Reichin presidentinvaaleista vuonna 1932 , mikä toi Hitlerin 36,7% äänistä toisella sijalla olevan vakiintuneen Paul von Hindenburgin takana 53,1%: lla ja kommunistikandidaatin Ernst Thälmannin edestä 10,1%: lla.
82. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 308f.
83. ↑ Laqueur, s. 193. Heidrun Holzbach-Linsenmaier pitää myös Tuskin lähestymistapaa vaikeasti ymmärrettävänä: ”Itse asiassa Koebel sekoittaa irrationaalisuuttaan, Rousseaun kritiikkiä sivilisaatiosta, homoeroottisesta nuorisokulttuurista, seikkailusta, militarismista ja maallisista oudoista. on tyypillistä monille Bündische, olisi ollut paljon parempi kuin heidät. vasemmalle ihmiset oikealta "Otto Strasserin ympäriltä ja hänen" Musta rintama "sopivat kuin kommunistit. Kun otetaan huomioon hänen käyttäytymisensä 30. tammikuuta 1933 jälkeen, on melko epäilyttävää, halusiko hän todella tehdä jotain natseja vastaan ​​sitoutumalla KPD: hen. "(Die Zeit nro 9, 21. helmikuuta 1997)
84. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 108f.
85. ↑ Werner Kindt, syntynyt vuonna 1898, oli ollut Altwandervogelin jäsen marraskuusta 1909 lähtien, Wandervogel eV: stä vuodesta 1912, vuodesta 1920 Gauleiter Niederelbe Gau: lle, 1920–22 Wandervogelin liittovaltion johtaja; Useiden asiaankuuluvien julkaisujen toimittaja ja Berliinin saksalaisen Freischarin ulkopuoliset edustajat sekä Saksan nuorisoyhdistysten valtakunnankomitean työntekijä; 1930 mukana Saksan sopimuspuolen perustamisessa. (Lähde: Werner Kindt (Hrsg.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen peruskirjoitukset . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 568 j.)
86. ↑ Werner Kindt: "Bund tai puolue" nuorisoliikkeessä . Julkaisussa: Werner Kindt (toim.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963, s.517.
87. ↑ Werner Kindtin lainaus: "Bund or Party" nuorisoliikkeessä . Julkaisussa: Werner Kindt (toim.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963, s. 518 f.
88. ↑ Werner Kindtin lainaus: "Bund or Party" nuorisoliikkeessä . Julkaisussa: Werner Kindt (toim.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963, s.522.
89. ↑ Werner Kindtin lainaus: "Bund or Party" nuorisoliikkeessä . Julkaisussa: Werner Kindt (toim.): Dokumentaatio nuorisoliikkeestä . Osa I: Saksan nuorisoliikkeen perustekstit . Diederichs, Düsseldorf 1963, s.523.
90. ↑ Lainaus Malzacherilta / Daenschelilta, s.117.
91. ↑ Lainaus Laqueurilta, s. 211.
92. ↑ Laqueur, s. 212f.
93. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 116/122.
94. ↑ Lainaus Malzacherilta / Daenschelilta, s. 125.
95. ↑ Laqueur, s.218.
96. ↑ Malzacher / Daenschel, s.128.
97. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 117/122/130.
98. ↑ Laqueur, s.216.
99. ↑ Malzacher / Daenschel, s.131.
100. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 309.
101. ↑ Laqueur, s. 226f.
102. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 135f.
103. ↑ Malzacher / Daenschel, s.137.
104. ↑ Werner Helwig: Vaeltavan linnun sininen kukka . Heidenheim an der Brenz 1980, s. 313f.
105. ↑ Susanne Rappe-Weber: Arkistoraportti vuodelta 2007 . Julkaisussa: Historical Youth Research NF 4/2007. Schwalbach 2008, s.230.
106. ↑ Malzacher / Daenschel, s. 188f.
107. ↑ Lainaus Kindtilta, osa I, s.25.
108. ↑ Lainaus Kindtilta, osa I, s.28.