Nuorisokulttuuri

Koska nuorisokulttuuri , jotka ovat kulttuuri- toimintaa ja tyylejä nuorten sisällä yhteiseen kulttuurielämään kutsutaan. Termin keksi Gustav Wyneken (1875–1964). Nuorisokulttuurin ydin on oman alakulttuurin perustaminen olemassa olevaan aikuiskulttuuriin, koska se ei tarjoa murrosikäisille tyydyttäviä ilmaisukeinoja heidän äskettäin koettuun elämänasenteeseensa.

Tarkempi määritys

Nuorten alakulttuuria on laajimmassa merkityksessä jokaisessa uudessa sukupolvessa ( ks. Nuorisososiologia ), mutta se ei aina stilistisesti vaikuta voimakkaasti kulttuuriin. Nuorisoliikkeen prosessien monimutkaisuuden ja niiden vuorovaikutuksen olemassa olevien aikuiskulttuurin sosiaalisten, poliittisten, mutta myös esteettisten elementtien vuoksi nuorisokulttuurin merkitys ja vaikutus yhteiskuntaan ovat usein kiistanalaisia.

Nuorisokulttuurin sisältö on enimmäkseen ristiriidassa aikuisten maailman valtavirran tai erityisesti vanhempien sukupolven kanssa ja myös sopeutuneet ikäisensä tai ironisoi heitä.

Syyt ja olemus

Nuorisokulttuurin lähtökohtana oli enimmäkseen musiikin, muodin ja asenteiden innovaatio , jonka avulla pienemmät nuorisoryhmät kehittelivät ensin innovatiivista käyttäytymistä, löysivät jäljittelijöitä, kehittivät sitten vaihtoehtoisia toimintatapoja ja vakiinnuttivat omat arvonsa . tapaukset kehittyivät ja välittivät aktiivisesti omaa maailmankatsomustaan . Hyväksyminen kunkin sukupolven sisällä päätti, laajentiko tämä alakulttuuri todelliseksi nuorisokulttuuriksi, jatkuiko se vain alakulttuurina vai unohdettiinko se.

Tyylien nopean leviämisen ja erilaistumisen takia 1990-luvulta lähtien nuorisokulttuurien syntymisprosessia ei voida enää analysoida tällä tyylin syntymisen, laajentumisen, manipuloinnin ja lopun syklisellä mallilla; Pikemminkin kauppa ja kumoaminen, aitous ja plagiointi ovat rinnakkain melkein alusta alkaen. Elokuvan, musiikin, muodin, markkinoinnin ja politiikan vuorovaikutus on parantanut itsensä hip-hopissa.

Eri nuoret osoittavat - psykologisen taipumuksensa ja sosiaalisen tasonsa mukaan - erilaisen vahvan läheisyyden nuorisokulttuuriinsa. He samaistuvat tietty nuorisokulttuuria kautta ryhmän symboleja . Ne on ilmaistu nuorten kielellä , tietyillä osittain hyvin eriytetyillä muotitrendeillä musiikkityylin tai vaatteiden , korujen , tatuointien , mahdollisesti tiettyjen päihteiden kulutuksen suhteen . Suurimmalla osalla näistä symboleista on kulttiasema .

Nuorisokulttuuriin tunnistamiseen liittyvät prosessit voidaan tallentaa vain tapauskohtaisesti, eikä niitä voida selittää yleisesti ja kattavasti. Toisaalta on usein yksinkertaisia psykologisia motivaatioita, kuten oman houkuttelevuuden lisääminen kumppanin etsimisen aloittamiseksi tai kotoa katkaisemiseksi, "aikuisuuden" osoittaminen. Toisaalta halu osallistua yhteiskunnan luovaan muovaamiseen vaikuttaa myös lapsuudessa annettujen arvojen , ideologiset arvot mukaan lukien, perusteella . Seksi- ja väkivaltafantasioilla on myös tärkeä rooli. Usein etsitään syitä nuorisokulttuurin syntymiseen nuorten perehdytysvaiheessa, jossa olemassa olevia arvoja tarkastellaan ja arvioidaan uudelleen. Tämä näyttää olevan helpompaa ryhmän sisällä oleville nuorille, koska ryhmän dynaamiset vaikutukset toimivat täällä.

Kaupallistaminen

Nuorten kulttuurien historia sodanjälkeisenä aikana alkoi syntymällä nuorisokohtaisia ​​kaupallisia rakenteita; H. löytämällä sopivat kohderyhmät (ensin teini-ikäiset ) ja nuorisokohtaiset tuotteet. Siitä lähtien jokaiselle nuorisokulttuurille on ollut ominaista tietty muoto osallistumisesta tavaroiden kulttuuriin. Nuorten kulttuurit ovat kuluttajayhteisöjä, jotka kehittyvät fetisoimalla tiettyjä tavaroita, ts. H. tyylitellä se symbolisesti valintaprosessin kautta kulutuksessa ja sen jälkeisessä tavaroiden symbolisessa muunnoksessa. Myös kulutuksesta luopuminen ja kumoaminen ovat edelleen sidoksissa tähän malliin.

Usein tällaisen kulttuurin ulkoiset piirteet omaksuvat suuren massan lyhyessä ajassa , ja luovat näkökohdat jäävät jälkeensä. Kiinnostuneet teollisuudenalat absorboivat nousevia nuorisokulttuureita yhä nopeammin ja riistävät siten heidän sisällönsä ja aitoutensa. Tämä ulottuu yrityksiin luoda "kultteja" television ja mainonnan kautta ilman, että nuorisoliikettä olisi aiemmin ollut, ja se todennäköisesti myös myötävaikuttaa yleiseen kulttuuriseen levottomuuteen sekä nuorempien sukupolvien viitteiden menetykseen. "Kultti" kestää vain hetken, ja aitoja nuorisokulttuureja on hyvin vaikea kehittää.

Nuori ja sydämeltään nuori

Syntymistä popkulttuurin 1950 johti ilmiö, että yhä enemmän ihmisiä, jotka ovat pitkään outgrown murrosiässä jäävät kiinni ”nuorten kulttuuri ” ilmiöitä ja edelleen ymmärtää niitä osana niiden elämäntapaa ja identiteettiä . Joten etsi z. Esimerkiksi Rolling Stones -yleisössä iäkkäät ihmiset, jotka ovat edelleen innostuneita rockin nautinnosta nykyään. Mutta on myös bändejä, jotka eivät ole kaupallisesti menestyviä (esimerkiksi punk-sektorilla ) ja joiden motivaatio on vähemmän voittoa kuin sellaisen emotionaalisen rakenteen ilmentämisessä, joka ei vastaa suuren yleisön omaa . Aikuisilla, jotka pysyvät uskollisina nuorisokulttuurilleen, on usein tärkeä rooli, koska heillä on resursseja ja organisaatiota nuorten puutteelliseen levittämiseen ja koska he voivat rakentaa ymmärtämissiltoja.

Toisaalta on olemassa "lapsistaminen". Tämä tarkoittaa, että nuorisokulttuurin elementit ovat niin suosittuja, että ne löytävät tiensä myös lasten elämään kaupallistamisen eli aikuisten välityksellä. Täällä tietysti nuorisokulttuuri on enimmäkseen trivialisoitua, karikaturoitua ja supistettua lapsiystävällisiksi lavasteiksi. Esimerkkejä ovat 1990-luvun "Smurf Techno" tai lasten vaatteet, jotka edustavat vähäistä versiota hiphop-muodista ja nostavat sen pois sosiaalisesta kehyksestä, jossa tämä liike alun perin seisoi.

Nuorten kulttuurit ennen vuotta 1945

Brittiläinen tietokirjailija ja populaarimusiikkihistorioitsija Jon Savage esitteli materiaalirikkaan, kansainvälisesti vertailevan nuorisokulttuurin historian vuonna 2007 uraauurtavan oppikirjan TeenAge: die Invention der Jugend (1875–1945) kanssa , joka on ollut saatavana myös saksaksi jo 2008 . Muita esimerkkejä ovat:

Nuorten kulttuurit vuoden 1945 jälkeen

Hipit

Hipit

Hippiliike alkunsa Yhdysvalloissa 1960-luvulla. Lähinnä hyvien keski- ja ylemmän luokan perheiden opiskelijat kokivat kuuluneensa hippi-liikkeeseen. Hippeillä oli usein räikeitä, värikkäitä vaatteita, pitkät hiukset ja yllään sandaalit (niin sanotut Jeesuksen tossut ). Monet heistä oli koristeltu koruilla. Heidän elämäntavansa perustui hipsterien elämään . Marihuanan , STP: n ja LSD: n kulutus oli tyypillistä hippeille . He rakastivat myös äitiä luontoa ja ovat sitoutuneet siihen. Heillä oli monia symboleja, kuten: B. sodan vastainen rauhanmerkki ja kitara, jolla he ilmaisivat yhteisöllisyytensä. Toinen piirre on hipibussi (usein erityisen kirkkaasti maalattu Volkswagen T1 ). Heidän tavoitteenaan oli löytää inhimillisempi elämäntapa, estää sota ja suojella luontoa. He ovat sitoutuneet vapaaseen rakkauteen, rauhaan ja huumeiden laillistamiseen (luonnon läheisyyden ylläpitämiseksi). Heidän roolimallejaan olivat Kristus , Buddha , Assisilainen Franciscus ja Mahatma Gandhi . Monet heistä olivat Kaukoidän uskontojen seuraajia. Heitä nähtiin harvoin erikseen, mutta enimmäkseen suurina ryhminä. Yhteiskunta piti heitä laiskina, saastaisina ja huumeita kuluttavina huijareina . Kukkavoima syntyi hippi-liikkeestä. Hänen liikkeeseensa liittyviä kuuluisia kappaleita olivat: "San Francisco (varmista, että käytät kukkia hiuksissasi") ( Scott McKenzie ) ja "Kaikki mitä tarvitset on rakkautta" ( Beatles ). Elokuvat, kuten “ Easy Rider ” ja “ Together! ”Ilmaise suhtautumistaan ​​elämään. Liike vaikutti freefestivals- ja freetekkno-tapahtumien syntymiseen Isossa-Britanniassa, New Age -kaupassa ja myös crustpunk-kohtauksessa 1980-luvulla. Suorina seuraajina on sateenkaarikokoontumisia ja Goan alakulttuuri tähän päivään saakka .

68-luku

Valtaosin vasemmistolaiset poliittiset liikkeet vuodesta 1967 1970-luvun puoliväliin ( opiskelijaliike ), joihin alun perin vaikuttivat voimakkaasti nuoret ja nuoret aikuiset, mutta ainakaan ei itsenäisenä nuorisoliikkuna jatkokurssilla (vrt. 68er , Ökos , Vaihtoehtoinen jugend, katso myös Neue-sosiaaliset liikkeet ).

punk

Punks

Punk-kohtaus syntyi New Yorkissa 1970-luvun puolivälissä, ja se siirrettiin myöhemmin Lontooseen, missä kohtaus levisi nopeasti. Se koostuu pääosin pojista, työttömistä ja köyhistä opiskelijoista. Pankkien tavoitteena on provosoida ympäristöä, pitää hauskaa yhteisössä ja etääntyä muusta yhteiskunnasta. Myös huumeiden kulutuksella on merkitystä. Hänen motto on: Tee se itse. He tuottavat levyt ja vaatteet itse, ja jokapäiväisiä esineitä, kuten hakaneuloja, käytetään lisävarusteina. Ulkonäölle on ominaista repaleiset vaatteet, taistelukengät, niitit , napit ja laastarit . Tatuoinnit ja lävistykset ovat myös suosittuja punkkien keskuudessa. Aluksi he käyttivät hiuksiaan erittäin lyhyinä, myöhemmin ne perustettiin ja värjättiin runsaalla hiuslakalla. Erityisesti mohawk-kampaukset liittyvät automaattisesti punk-kohtaukseen. Toinen erottava piirre on anarkian symboli, jota punkarit käyttävät usein. Amerikkalainen punk rock on yksinkertainen rock and roll -muoto. Punk-musiikin musiikille on ominaista nopea, lyhyt, aggressiivinen ja vihainen kappale. " New York Dolls ", " Ramones " ja " Sex Pistols " olivat ensimmäisten punk-bändien joukossa .

Goottilainen ja musta kohtaus

Dark Waver diskossa Baijerissa 1997

Punk- ja new wave -liikkeen yhteydessä uusi romanttinen kohtaus nousi esiin 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa goottilainen kulttuuri ja monet muut alakulttuurit, joista monet ryhmiteltiin nimellä musta kohtaus . Musta kohtaus on miljöö, joka koostuu osista eri kohtauksia ja jonka suuri yhteisyys edustaa esteettistä, itsekuvaa ja individualistista konseptia. Hallitsevan mustan värin lisäksi mustan kohtauksen keskiössä ovat esteettinen tietoisuus ja oletettu yksilöllisyys. Nämä tekijät edellyttävät jatkuvaa yksilöllistä itseohjautumista kohtauksen sisäisen estetiikan merkityksen taustalla.

Neppari

Popper rullaluisteludiskossa Münchenissä 1990-luvulla

Popper ovat nuorisokulttuuri Tätä varten on syntynyt vuonna 1970, ja ovat pitäneet 1980-luvulle asti. Hampurin lukioiden koululaiset alkoivat olla hyvin kiinnostuneita kuluttajien oikeista asenteista. Ne leviävät Länsi-Saksaan. Käyttäytymisensä vuoksi heitä kutsuttiin usein snoobeiksi . Poppersilla oli tyypillinen ulkonäkö: kampauksen, nimeltään "popper cut", pitkä poni, joka oli painettu kasvoihin, oli usein löydettävissä. He käyttivät myös merkkivaatteita Lacoste , Burberry ja Benetton sekä korkeakoulujen kenkiä. Tämä määräsi sijoituksen klikkauksessa. Poppers tupakoi vain kalliita savukkeita ja kierteli Vespalla . He tulivat enimmäkseen keski- ja ylemmistä luokista, minkä vuoksi heillä oli mahdollisuus rahoittaa tyyliään. Toisin kuin muut nuorisokulttuurit, he olivat rauhanomaisia, "kapinoivat kapinaa vastaan". Tämä tarkoitti esimerkiksi kulutuskriittisiä nuorisokulttuureja (punkkeja, hippejä). Heidän luonteensa koettiin enimmäkseen ylimielisenä, itsekkäänä ja tietämättömänä. Hänen ulkonäöltään oli tunnusomaista hänen motto "Näkeminen ja näkeminen on Popperin onnea maan päällä". He kuulivat musiikkia syntetisaattoreista ja popista, joka sisälsi romanssin. Kaikkia muita ulkopuolisia pidettiin proletaarisina. Hänen mielestään tärkeintä oli hauskaa elämässä. Kriitikot kutsuvat nykypäivän yhteiskuntaa poppers-kuvaksi, koska monet ihmiset määrittelevät itsensä ulkonäönsä perusteella.

Ravers

Love Parade 2008 Dortmundissa

Tekno ja house kohtaus on myös vähemmän kriittinen kulutuksen kuin politisoitunut nuorisokulttuureja 1960- ja 1970, mutta yritti kiertää sanelee valtavirran ja conformism omilla enemmän individualistinen kulutusta tyylejä ja klo rave tai seuran on tanssilattia vastamalli rock-musiikille - luoda tähtikultti sen paisuneilla vaiheilla. Painopiste on yhteisessä ekstaattisessa musiikkikokemuksessa - joskus huumeiden vahvistamassa - ja ilmeikkäässä, päihdyttävässä tanssimisessa ylimäärin, joka esitetään yhdessä. DJ tulee uusi tähti. Myös teknossa erityinen asenne elämään jatkuu (esim. Individualismi, kokemuslähtöisyys, ilmeikkyys, teknologian vahvistaminen tai ironisointi , politisointi). On olemassa massayhteensopivia virtauksia sekä subkulttuurisia ala-kohtauksia: House , Goa , Hardcore Techno ja muut. m.

Hip hop

Hip-Hopper diskossa Baijerissa 1997

In hiphop kanssa neljästä tieteenalojen rap , graffiti kirjallisesti breikki ja DJ-sovellukset, monet mahdollisuuksia osallistua avattiin. Huolimatta musiikin kaupallistamisesta ja pienentämisestä kaupalliseen vaatetyyliin, nuorisokulttuuri säilyi, koska maine hiphop- näyttämössä turvataan vain osallistumisen kautta, joten keskitytään itse tekemiseen.

vuonna

1980-luvun puolivälistä lähtien syntyneellä indie / alternative (musiikki) -liikkeellä on ollut merkittäviä vaikutuksia rock-musiikkiin tähän päivään asti. Nuorten kulttuuriharjoitusten yhteydessä syntyi kuva " löysästä ", jota ihanteellisesti edustaa muusikko Beck ("Häviäjä"). 1980-luvun lopun / 1990-luvun alun grunge- bändit pitkillä hiuksillaan ja puutavara-paidoillaan edustivat myös vastaavaa nuorten kulttuurista tunnistamismallia. Kuitenkin tämän musiikkityylin ympäröimä hype on hyvä esimerkki (myös paikallisesti ankkuroitujen) nopean kaupallistamisen nuorten kulttuuri musiikkiteollisuudessa .

rokkari

Rokkari elämäntapa juontaa juurensa 1940-luvulla. Yhteisön ja turvallisuuden etsinnän muotoilema juuri kotiin palanneet sotilaat kokoontuivat moottoripyöräkerhoihin saadakseen yhteyden eturyhmään vastaavassa hierarkkisessa muodossa. Lisäksi siellä esiintyy yleensä hyvin perinteinen patriarkaalinen sukupuolikuva. Liioiteltujen kunniakoodien aiheuttama lisääntynyt halu käyttää väkivaltaa on vain muutama suuntaus, jotka ovat edistäneet kohtauksen radikalisoitumista seuraavina vuosina. Tähän kuuluu varmasti itsensä ilmoittaneiden yhden prosentin ryhmä, josta on myöhemmin tullut yhä enemmän ns. Yritysklubeja (MC: t, joilla on pääasiassa taloudellisia etuja). Tämän alun perin nuorisokulttuurina syntyneen liikkeen asteittaista ikääntymistä pidetään yhtenä suurimmista ongelmista, joita tämä ryhmä on yhä kohtaamassa.

Huligaanit

Huligaanit , jotka juhlivat väkivaltaisia rituaaleja ympäri urheilutapahtumissa (yleensä jalkapallo pelit ), erottautua tavallinen tuuletin ( jalkapallofani ) ja Ultras . Huligaanit ovat enimmäkseen teini-ikäisiä ja nuoria aikuisia, mutta on kyseenalaista, voidaanko tätä alakulttuuria perustellusti kuvata "nuorisokulttuuriksi" sen itsekuvan kannalta.

Skinheadit

Skinheadit

Skinheads on nyt yhteinen termi kaikille skinhead-kohtauksen jäsenille, hyvin heterogeeninen, nuorten hallitsema alakulttuuri. Heillä on ennen kaikkea ajeltu pää ja vaatteet, joissa on enimmäkseen painavia teräsvartisia saappaita ja pommikoneita , “Harrington” - tai “Donkey” -takkeja . Julkisesti termiä "skinhead" käytetään enimmäkseen synonyyminä sanalla " uusnatsi ". Poliittisesti hyvin heterogeenisen tilanteen vuoksi tämä yhtälö on vain puoliksi oikea. 1960-luvun lopulta lähtien ilmestyneet skinheadit ovat sittemmin käyneet läpi muutos- ja jakautumisprosesseja. 1970-luvun lopulla syntyi uusi kohtaus. Hän kehitti muukalaisvihamaisen, uusnatsin asenteen ja turvautui tietoisesti aiempien skinheadien vaatteisiin ja tyyliin. Lisäksi uusnatsisymbolit lisättiin tunnisteisiin. 1990-luvun puolivälistä lähtien on löydetty symboleja, joilla on oikea merkitys, ilmaisumuotoja aina musiikkiin saakka ja siihen liittyvää kulttuuriteollisuutta äärioikeistolaisen ympäristön ulkopuolella, aivan kuten oikeistolaisen nuorisokulttuurin ympäristössä on myös lähestymistapoja erottaa itsensä oikeistolaisten ääriliikkeiden skinhead-ympäristöstä. Oikeistolaiset äärijoukot puolestaan ​​yrittivät miehittää uusia symboleja ja ilmaisumuotoja, jotka, vaikka ne eivät olleet tai eivät olleet rangaistavia lailla, voisivat silti toimia tunnetuksi vihittyjen aloitteeksi ja provokaatioksi vastustajille. Näihin kuuluvat tietyt numeeriset koodit ja symbolit ja eri alun perin saksalaisesta mytologiasta ja pakanuutta natiivi symbolit

Metalli

Raskasmetallimestari Münchenissä, 1994

Metallin kohtaus, kulttuuri, yhteisö tai yhteisön nimeltä Metal syntyi vuonna 1980 noin musiikin tyyli samannimisen . Alun perin nuorisokulttuuriyhteisöstä kehittyi ikäriippumaton, heterogeeninen sosiaalinen verkosto, jonka yhteinen lähtökohta on metallimusiikki ja sen jatkuvasti kehittyvät alityylit. Eriyttäminen voidaan tehdä kohtauksen sisällä niin erilaisilla musiikkivirroilla, joilla on omat tapahtumat, diskot, media ja muotielementit. Osa-alueilla tehdään edelleen erilaistamista ideologisten näkökohtien kautta, jotka perustuvat erityisesti esiintyjien lauluteksteihin. Metallikohtaus on vastaavasti heterogeeninen.

Stereotyyppisiin, muodikkaisiin tunnisteisiin kuuluvat vaatetuotteet, joihin on painettu bändin nimiä tai albumimotiiveja, erityisesti T-paidat. Tällaiset bändin paidat ja muut tunnusmerkit, kuten tiukat mustat nahkavaatteet, pitkät hiukset, tatuoinnit, jotka viittaavat metalliin tai ns. Frockeihin, denim-liivit, joissa on bändin ja albumin laastareita, ovat yleisiä kohtauksessa, mutta eivät kaikki metalli - Kulttuuri kohtaa.

Musiikin lisäksi tietyt sisältöön liittyvät kompleksit, jotka toistuvat monissa osavirroissa ja sisältyvät sisältöön liittyvään kohtauskanoniin, tarjoavat lisää kosketuspisteitä toistensa kanssa. Vastakkainasettelua paholaisen hahmon kanssa, kirjallisuuden tyylilajeja kuten fantasia, tieteiskirjallisuus ja kauhu, pohjoismainen mytologia tai kielteisiä tunteita kuten viha ja viha tai pelko, kauhu ja suru. Musiikki ja näyttämön sosiaalinen hyöty ovat itsenäisiä aiheita. Kohtauksen ja musiikin esittämiseen liittyy usein idealisoituja kuvauksia puolueista, sukupuolesta ja huumeista.

Psychobilly

Psychobilly kohtaus kehitetty 1980-luvun alussa muodostumista yhtyeen meteorit . Musiikki on sekoitus rockabillyä ja punkia. Tämän ryhmän tyypillisiä piirteitä ovat kampaukset, ns. Tasainen yläosa ja valkaistut housut. Tanssityyli on samanlainen kuin pogo , mutta sitä kutsutaan haaksirikkoutuneeksi . Kohtaus pitää itseään epäpoliittisena.

Suora reuna

Straight Edge on nuorten kulttuuri, joka on alun perin kova punk- ympäristöstä , joka yrittää irtautua muun punk-kohtauksen joskus massiivisesta alkoholin ja huumeiden käytöstä. Alkoholin, tupakan ja kaikkien muiden huumeiden täydellinen luopuminen on keskeistä suoraviivaisessa ajatuksessa. Tämä kulkee usein käsi kädessä kasvissyöjän tai jopa vegaanisen elämäntavan kanssa. Samalla erotat itsesi klassisesta ympäristöstä, jossa on tatuoinnit ja korostettu vartalon muotoilu. Suoralla reunalla oli merkittävä vaikutus Ruotsissa 1990-luvun lopulla.

Emos

Emo tyypillisellä kampauksella ja lävistyksillä

Emojen alakulttuuria kuvataan usein ylitajuisena ja herkänä. Emosia pidetään yleensä heikkoina yhteiskunnassa, jotka vahingoittavat itseään partaterillä. Termi emo on johdettu sanasta "Emotional Hardcore Punk". Nuortenkulttuurin alkuperä on Washington DC: ssä . Emot ovat puolueettomia politiikassa ja kriittisiä yhteiskunnalle. Bändit, kuten Rites of Spring , Indian Summer, Moss Icon tai Hot Cross, toimivat musiikkiesimerkkeinä . Mustat hiukset nähdään usein ulkoisina piirteinä, otsat käytetään usein epäsymmetrisesti (toinen silmä on peitetty), yksittäiset hiusnauhat ovat vaaleammat / tummemmat. Suosituimpiin vaatteisiin kuuluvat kauppatavarapaidat ja villapaidat, symboleilla varustettuja käsineitä käytetään usein, naiset käyttävät värikkäitä repeytyneitä sukkahousuja, heillä on korkealla kiusatut hiukset, ja joskus myös ketjuja ovat lisävarusteet. Lisäksi tietyt kasvojen alueet, kuten silmät, muodostuvat yleensä erittäin voimakkaasti molemmille sukupuolille.

Pelaaja

DreamHack LAN Party 2004

Pelaajien nuorisokulttuuri on hyvin moderni. Se syntyi henkilökohtaisen tietokoneen kehityksen myötä, ja Internet ja videopelien kehitys mullistivat sen . Pelaajat sijoittavat yleensä paljon aikaa ja rahaa tällaisiin videopeleihin. Monet pelaajat harrastavat harrastustaan ​​yksin tai samanmielisten ihmisten kanssa.

Surffaajat ja luistelijat

Rullalautailija hyppy

Surfikulttuuri on peräisin Havaijilta yli 1000 vuotta sitten . Surf liittyy usein nuorisokulttuuriin luistelija liittyy. Tämä on peräisin Yhdysvalloista 1950-luvulla. Vaatteet ja tyyli ovat yleensä melko yksinkertaisia. Löysät housut ja yksinkertaisesti painetut T-paidat tekevät tyylistä. Tunnettuja surffausbrändejä ovat Billabong , O'Neill , Vans sekä Roxy ja Quiksilver . Suurin osa näistä tuotemerkeistä on myös luistelijamerkkejä. Musiikkia ei voida liittää yleiseen surffaus- ja luistelijakulttuuriin, koska se on hyvin erilainen. Se vaihtelee popista elektroon ja dubstepiin ja menee aina rokkiin asti. Surffaajat ja luistelijat eivät ole poliittisesti kovin aktiivisia.

Cosplayer

Japanilaiset cosplayers ( Comiket , Tokio )

Cosplay tarkoittaa "pukupeliä", mikä tarkoittaa jotain pukeutumista ja pukeutumista kuvitteelliseksi hahmoksi. Se ei ole elämäntapa: cosplayn kohdalla painopiste on hauskassa räätälöinnissä ja käsitöissä. Cosplayers ovat osa manga- ja anime-faneja , joten pukujen mallit tulevat myös japanilaisesta anime-maailmasta. Ne ovat kuitenkin edustettuina myös muissa, osittain länsimaisissa nuorisokulttuureissa, kuten furryismissä .

Cosplay on kotoisin Japanista. Ensimmäiset cosplayerit ilmestyivät siellä 1970-luvun lopulla. Tämä nuorisokulttuuri levisi Saksassa vuodesta 1996. Syynä tähän olivat japanilainen anime-sarja Sailor Moon ja manga Dragonball . Siitä lähtien tuulettimien määrä Saksassa on kasvanut nopeasti. Saksassa on nyt useita tuhansia cosplayereita, ja trendi on nousussa. Cosplay-pelaajat verkotetaan Internetin kautta. Kohtausuutisia vaihdetaan asiaankuuluvissa verkkoyhteisöissä. Kokouksia on pidetty ns. Anime-manga- konventeissa ja kirjamessuilla 1990-luvun lopulta lähtien . Siellä esitellään itse tehdyt puvut. Jos olet itsevarma, tuo mukanasi ” Con-Hon ”, eräänlainen runoalbumi, johon kohtauksen tuttavat on ikuistettu tervehdyksillä ja mangapiirustuksilla.

Perjantait tulevaisuutta varten

Perjantaisin Tulevaisuuden kampanja aloitettiin sitten 16-vuotiaan ilmasto aktivisti Greta Thunberg . Ilmasto- ja protestiliikkeestä , joka on ollut aktiivinen vuodesta 2018 , kutsutaan joskus myös nuorisoliikeiksi. Tämä koostuu suurelta osin koululaisista. Tavoitteena on pyrkiä mahdollisimman kattaviin, nopeisiin ja tehokkaisiin ilmastonsuojelutoimiin . Tätä varten liike käyttää eräänlaista kansalaista tottelemattomuutta olemalla käymättä koulussa .

Koko yhteiskunnan tarpeelliseksi katsoman uudelleentarkastelun lisäksi vaatimukset kohdistuvat suurelta osin poliitikoille ja muille sosiaalisesti vastuullisille ihmisille ja siten usein vanhempien sukupolvien ihmisille, jotka eivät aiemmin toteuttaneet riittäviä toimenpiteitä hillitä ilmastonmuutoksen vaikutuksia.

Aikuiset ovat myös yleensä vastuussa, koska monet usein alaikäisistä mielenosoittajista kokevat, että heidän omat kykynsä tehdä muutoksia ovat rajoitettuja, esimerkiksi siksi, että heillä ei ole vielä äänioikeutta.

Nuorten kulttuurit DDR: ssä

Osittain itsenäinen nuorisokulttuurin kehitetty DDR . DDR-kohtainen nuorten kohtaus oli blueser- tai asiakaskohtaus , joka saavutti huippunsa 1970-luvun lopulla. Heidän seuraajansa kutsuivat itseään "blueseriksi", "asiakkaiksi" tai "hitchhikereiksi". Liikkeen ohjaavat periaatteet olivat hipien aikakauden ihanteita, kuten vapaus , aitous ja epäformismi . Hänelle oli ominaista identtiset käyttäytymismallit, musiikilliset mieltymykset ( bluesrock , etelärock ) ja erityinen asu. Vaatetusstandardit olivat Levin 501 siniset farkut , sandaalit (“Jesuslatschen”), ruskeat mokkanahkat (“ Tramper”), sinivalkoiset raidalliset työpaidat (“teurastajan paidat”) ja parkan (“Shelli”). Kohtauksen vetäjinä olivat paikalliset bändit, kuten Freygang , Engerling , Jürgen Kerth , Monokel ja Jonathan Blues Band .

Nuorten kulttuurit länsimaisen kulttuurialueen ulkopuolella

Visual kei liikkeen peräisin Japanista. Siinä painotetaan yksilöllistä ja yleensä erittäin värikkäää ja eksoottista ulkonäköä , ei ole yhtenäistä musiikkityyliä. Puvut perustuu osin Gothic ja Punk, mutta ei ole mitään viittausta näihin kohtauksia. Aikaisemmin hyvin perinteisessä ja autoritaarisessa Japanissa, jossa on korkea uskollisuuden käsite, kaikki yleiset, aiemmin länsimaiset nuorisokulttuurit ovat olleet läsnä viimeistään 1990-luvulta lähtien.

kirjallisuus

  • Dieter Baacke : Nuoret ja nuorisokulttuurit: edustus ja tulkinta . Juventa-Verlag, Weinheim 1987, ISBN 3-7799-0405-5 .
  • Martin Biastoch: Kaksintaistelu ja mittakaava Imperiumissa ( käyttäen esimerkkiä Tübingen Corps Franconia, Rhenania, Suevia ja Borussia vuosina 1871-1895). Vierow 1995, ISBN 3-89498-020-6 .
  • Martin Biastoch: Tübingenin opiskelijat Saksan valtakunnassa. Sosio-historiallinen tutkimus. (= Contubernium - Tübingenin panokset tieteen historiaan. Osa 44). Sigmaringen 1996, ISBN 3-515-08022-8 .
  • Klaus Farin : Nuoriso Saksassa 1950–1989 . Liittovaltion poliittisen koulutuksen virasto, Bonn 2006.
  • Manfred Günther : Nuorten sanakirja - ikä. Abbasta zygoottiin . Rabenstück-Verlag, Berliini 2010, ISBN 978-3-935607-39-1 .
  • Jon Savage : Teini-ikäinen: Nuorten keksintö (1875-1945) . Campus-Verlag, Frankfurt am Main 2008.
  • Detlef Siegfried : Aika on puolellani. Kulutus ja politiikka 1960-luvun Länsi-Saksan nuorisokulttuurissa . Wallstein Verlag, Göttingen 2006, ISBN 3-8353-0073-3 .
  • Eva Kimminich, Heinz Geuen, Michael Rappe, S. Pfänder (Toim.): Ilmaise itseäsi! Euroopan luovuus markkinoiden ja maanalaisen välillä . Litteraatti, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-673-1 .
  • Christoph-takki, Eva Kimminich, Siegfried J.Schmidt (toim.): Kulturschutt: Tietoja teorioiden ja kulttuurien kierrätyksestä . Litteraatti, Bielefeld 2006, ISBN 3-89942-394-1 .
  • Matthias Schwartz, Heike Winkel (Toim.): Itä-Euroopan nuorisokulttuurit globaalissa kontekstissa . Palgrave Macmillan, Lontoo 2016, ISBN 978-1-137-38512-3 .
  • Ronald Hitzler , Arne Niederbacher : Elämä kohtauksissa: Nuorten yhteisöllisyyden muodot nykyään . Springer-Verlag, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-92532-5 .

Katso myös

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Gustav Wyneken: Koulu- ja nuorisokulttuuri. 2. painos. Diederichs, Jena 1914, DNB 578450127 .
  2. ↑ Birgit Richard: Manipulointi? Hyperkulutusstrategiat? Tekno- ja talo-kohtaus. Julkaisussa: Pierangelo Maset (Toim.): Mediaestetiikan pedagogiset ja psykologiset näkökohdat: Julkaisut DGfE: n kongressista 1998 ”Media Generation”. Berliini 2013, s.115.
  3. ↑ Wilfried Ferchhoff: Nuoret ja nuorisokulttuurit 2000-luvulla: elämäntavat ja elämäntavat. Berliini 2007, s. 202 ja sitä seuraavat.
  4. ↑ Birgit Richard: Manipulointi? Hyperkulutusstrategiat? Tekno- ja talo-kohtaus. Julkaisussa: Pierangelo Maset (Toim.): Mediaestetiikan pedagogiset ja psykologiset näkökohdat: Julkaisut DGfE: n kongressista 1998 ”Media Generation”. Berliini 2013, s.115.
  5. ↑ Nuorten kulttuuri oli jo keskiajalla. Julkaisussa: science.orf.at. 24. helmikuuta 2014, käyty 22. heinäkuuta 2014 (Johannes Koder Bysantin ja uuskreikan tutkimuksen instituutista Wienin yliopistossa).
  6. ↑ Bianca Klose ja muut: Oikemmistolaiset ääri-nuorisokulttuurit, uusnatsisuuntaukset kaupunkialueilla. Berliinin esimerkin avulla. Asiakirjat. Liittovaltion kansalaisopetuksen virasto, 8. toukokuuta 2007.
  7. ↑ Bianca Klose ym.: Oikeistolaiset ääri-nuorisokulttuurit. 2007, s.2.
  8. ↑ Perjantaina tulevaisuuden puolesta - kapina politiikan sijaan. Haettu 28. elokuuta 2019 .
  9. ^ Sophia Schirmer: Perjantait tulevaisuutta varten: Melkein täydellinen nuorisoliike . Julkaisussa: Aika . 2. elokuuta 2019, ISSN  0044-2070 ( zeit.de [käytetty 28. elokuuta 2019]).
  10. ↑ Onko syntymässä ekologinen nuorisoliike? Haettu 28. elokuuta 2019 .
  11. ↑ Michael Rauhut: Bluesia DDR: ssä. Julkaisussa: PopScriptum. Nro 8, Berliinin Humboldtin yliopisto.