Pitkäperjantai

Pitkäperjantain ( muinaisyläsaksa  kara , toiminta '' suru '' suru) on perjantaina ennen pääsiäistä . Se seuraa suurta torstaina ja edeltää suurta lauantaina . Kristityt muistavat Jeesuksen Kristuksen kärsimyksiä ja kuolemaa ristillä tänä päivänä . Pitkäperjantai kutsutaan myös hiljaiseksi perjantaiksi tai suurperjantaiksi .

Katolisessa kirkossa suuri perjantai on tiukka paaston ja pidättymispäivän päivä . Se on osa pääsiäisen kolmipäiväistä juhlaa (Triduum Sacrum tai Triduum Paschale), joka alkaa viimeisen ehtoollisen messulla moneen torstaihin, joka jatkuu suurperjantaina ja pyhänä lauantaina, Herran muun lepopäivän päivänä, ja Kristuksen ylösnousemuksen vieton pääsiäisen yönä .

Tämä kolmen päivän pääsiäisjuhla on kirkkovuoden vanhin ja korkein juhla kaikissa kirkkokunnissa, ja sitä vietetään liturgisesti paskalaisena mysteerinä yhtenä palveluna, joka alkaa suuresta torstaina palvelun avaamisen kanssa ja päättyy pääsiäispäivän siunauksella. .

historia

Toistaiseksi ei ole tehty perusteellista historiallista tutkimusta pitkäperjantaista. Pitkä perjantai perustuu uuteen testamenttiin kuvailemaan tapahtumaan. Ristiinnaulitseminen on Jeesus Nasaretilaisen päällä Golgatalla kuvattu Markus : "Se oli kolmas hetki, kun he hänen ristiinnaulitsivat" ( Mk 15,22-25  EU ). Siksi sitä pidettiin alun perin muistopäivänä nousevassa kristinuskossa . Ensimmäiset kristityt juhli sitä ”ristiinnaulitsemisen pääsiäistä”, The valmistelu päivä varten pääsiäisenä . Pääsiäinen paasto rajattiin kertaa ja Tertullianus pitkäperjantaina ja Pääsiäislauantai ja venyttää 250 jKr Pyhä viikko alkaen. Vuonna 325 Nikean ensimmäinen neuvosto päätti joustavasta Rooman pääsiäisestä. Suurena perjantaina ja suurena lauantaina paavi Innocentius I (416) kirjoitti kirjeessään Eugubiumin Decentiusille Rooman kirkosta, että sakramentin viettäminen ei ollut välttämätöntä täällä ( latinankielinen "iduo sacramenta penitus non celebrari" ).

Vuonna keskiajalla , pitkäperjantai ei suinkaan ollut yksi korkean kristillisen festivaaleilla kuten pääsiäisenä kuin päivänä ylösnousemuksen , mutta pidettiin vain puoli loma, jolla työn pitäisi vain levätä aikana palvelu tai kunnes keskipäivällä . Jälkeen uskonpuhdistuksen , monet alueelliset kirkot jatkoi tänä päivänä, kun puolen loman vanha perinne. Zurich ”Määräys Holidays” ja 1526 ei suunnitellut sitä pyhäpäivä mukaan kirkon Ordonnance Saksin peräisin 1528 olisi ”säilytettävä kohtuullisesti”. Vuonna 1532 Hessian kirkon järjestys ei enää maininnut sitä yleisenä juhlapäivänä. Luterilainen kirkko , toisaalta, lisääntynyt tärkeyttä pitkäperjantain rinnastamalla se pääkirkko festivaalit ( joulu , pääsiäinen ja helluntai ), esimerkiksi Oldenburgin kirkon asetuksia 1573 .

Vuodesta 1642 lähtien suuresta perjantaista tuli koko katolisen kirkon normaali työpäivä paavi Urban VIII: n juhlallisen järjestyksen vuoksi , kun taas Martin Lutherin "Guter Freitag" (" Kar- " latinankielisestä carus , "rakas", "hyvä" tai " rakas "), joka on perustettu protestanttialueelle korkeimpana kirkon juhlapäivänä. Nykyinen termi pitkälle perjantaille anglosaksin kielialueella ( englanninkielinen pitkäperjantai ) tai Alankomaissa ( hollantilainen goede vrijdag ) kehittyi pitkältä perjantailta . Kun uudistettu alueilla Sveitsissä , pitkäperjantai ei tullut yleinen vapaapäivä kunnes noin 1860. Vuonna Kurbrandenburg , pitkäperjantai oli annettu tehtäväksi täydellisen loman vuonna 1696. Vuoden 1771 festivaalitilauksessa tunnustettiin pitkäperjantai koko lomaksi. Englannin pankkilakilaki teki siviililomista ensimmäisen kerran sitovan lokakuussa 1871.

Historiallinen päivämäärä

Sir Robert Anderson , joka työskentelee johtavassa asemassa at Scotland Yard , laskettu 1895 avustuksella Royal Greenwich Observatory päivänä saapumisen Jerusalemiin päälle niisan 10 (huhtikuu 6) AD 32. Pitkäperjantai kuin päivä ristiinnaulitsemisen olisi siis olla seuraavana perjantaina 11. huhtikuuta 32 jKr

Merkitys kristinuskossa

Pitkä perjantai on kristittyjen tärkein loma pääsiäisen yhteydessä . Kirkko muistetaan Jeesuksen Kristuksen kuolemaa ristillä ennakoiden hänen ylösnousemustaan . Uskonsa mukaan Jeesus Kristus kärsi ja kuoli ”Jumalan palvelijana” ja hyväksyi vapaaehtoisesti kaikkien ihmisten synnin ja syyllisyyden ristikuolemassaan. Ainoastaan ​​Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta kaikille ihmisille annetaan syntien anteeksianto ja siten pelastus kuolemasta ja iankaikkisesta elämästä. Samalla katolinen teologia korostaa yhä enemmän hänen poikansa johdonmukaisuutta Jumalan kanssa, jonka viesti, jonka Luoja Jumala kääntää ihmisille, ei rajoitu väkivaltaan ja kuolemaan.

Pitkän perjantain tapahtumaa ei pidä tarkastella erillään, vaan se on pikemminkin ” paskalainen mysteeri ” peräkkäin pääsiäisen, taivaaseenastumisen ja helluntain kanssa . Suuri asia ei ole yksin Jeesuksen uhri, vaan voitto helvetistä , kuolema ja hauta.

Pitkäperjantain liturgia

Eri kirkkokuntien suurperjantain liturgia kiinnostaa suuresti etenkin liturgisia tutkimuksia , koska periaate on totta: "Vanhimmat perinteet todennäköisesti säilyvät korkealaatuisella liturgisella kaudella" ( Anton Baumstark ). Vanhin perinteinen rituaalien pitkäperjantaina kuuluu laiminlyönnistä aukon rituaalien , laulamista tai lukea ja Passion tarina , käyttö puinen helistimet sijaan kelloja ja alttarin kelloja, The uupumus , laulua improperies ja suuri esirukouksia . Jo 500 roomalaiskatolinen kirkko paavi Gelasius I: n johdolla otti Kyrielitanyn ortodoksisista kirkoista, joiden liturgiassa monet varhaiset kirkon rituaalit ovat edelleen säilyneet. Vuonna Hetkipalvelus , Vespers on vain rukoillut ne, jotka eivät voineet osallistua iltapäivällä juhla intohimo ja Kristuksen kuoleman .

Juhla

Roomalaiskatolisessa kirkossa

Pitkä perjantai on integroitu "kolmipäiväiseen kärsimyksen ja kuoleman, muun haudan ja Herran ylösnousemuksen juhlaan ", Triduum Sacrumiin , joka tunnetaan myös nimellä "pääsiäisen Triduum". Se alkaa suurta torstaina viimeisen ehtoollisen messuilla ja huipentuu pääsiäisen virheen juhlimiseen . Osana pääsiäisen paastoa suuri perjantai on tiukka paasto- ja pidättäytymispäivä roomalaiskatolisessa kirkossa . Perinne olla syömättä lihaa perjantaisin voidaan jäljittää Pitkäperjantai -tapahtumaan.

Kuten lähtien varhaisen kristillisen kirkon perinne on, pitkäperjantaina yksikään liittyvien juhlava iloa sakramentteja juhli ( "Ecclesia [...] sacramenta penitus ei celebrat") , joten ei edes messunsa . Alttari on unadorned ilman kynttilöitä ja alttarin liinoja. Ristit on verhottu, triptyykit ja siivekäs alttarit ovat usein suljettuja ja osoittavat siipien yksinkertaisempaa takaosaa. Ikuinen valo ei pala, kynttilöitä vain polttaa tilapäinen tallennuspaikka on pyhä ja pyhimpään .

liturgia

Erityisesti tuomiokirkko kirkoissa on kiirastorstai , pitkäperjantai ja Pääsiäislauantai aamuisin, juhlallisesti laulanut karmets juhlitaan kanssa seurakunnan.

Tärkein palvelu on liturgia Latinalaisen kirkon pitkäperjantaina on juhla intohimo ja Kristuksen kuolemaan iltapäivällä. Se koostuu kolmesta osasta, joilla on erilainen liturginen historiallinen tausta:

• Sana palvelun kanssa lausunta Passion ja Suuri esirukouksia (roomalaisen)
• Pyhän Ristin korotus ja palvonta (otettu Jerusalemista)
• Ehtoollinen juhla (vanhan Konstantinopolin tapan mukaan, joka tunnetaan Roomassa 7. vuosisadalta lähtien).

Palvelu alkaa yleensä klo 15.00, perinteisenä Jeesuksen kuoleman hetkellä, eikä missään tapauksessa myöhemmin kuin klo 18. Liturginen väri on, koska liturgista uudistuksia on Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen enää musta vaan punainen. Punainen on täällä merkkinä siitä, että kärsimys ja kuolema vuodatettu veri Jeesuksen. Käyttö suitsukkeita vältetään.

Sana "palvelu" perjantaina raamatullisten lukemien kanssa muodostaa vanhan ja todellisen ytimen Kristuksen intohimon ja kuoleman juhlissa; Juhlan huipentuma on Kristuksen evankeliumin ( Passion ) julistaminen evankelista Johnin mukaan ( Joh 18,1-19,42  EU ).

Tätä seuraa tarvittaessa lyhyt saarnaa ja aina suuria esirukouksia , jotka tuovat kirkon, maailman ja apua tarvitsevien huolenaiheet Jumalan eteen; Tähän sisältyy myös juutalaisten esirukous , joka oli kiistanalainen ja jota on muutettu useita kertoja.

Ristin kunnioittaminen (Adoratio crucis) muodostaa juhlan toisen osan. Ristiinnaulitseminen, joka on yleensä peitelty paaston 5. sunnuntaista (aiemmin: "Passion Sunday"), näkyy kaikkien nostamana ja kunnioittamana. Kohotetun ristin näyttäminen liittyy vuoropuheluun, joka kutsuu kaikkia palvomaan ristiä: ” V : Katso risti, jonka päällä Herra ripustettiin, maailman pelastus. : Tulkaa, kumartamaan. ”(Ecce lignum Crucis, vuonna quo Salus Mundi pependit: Omnes : Venite adoremus.)

Johtopäätös on yksinkertainen ehtoollinen juhla kanssa "pre pyhitetään lahjoja" ( Hostia praesanctificata ) kiirastorstaina ja siunaus rukous kansaa. ”Kristuksen haudattamisen” juhla seuraa paikallisesti hurskaana harjoituksena .

alueelliset tullit

Katolilaisissa kirkoissa, vanhan perinteen mukaan, urut ja kirkonkellot ovat hiljaa viimeisen ehtoollisen messun kunniaksi juhannuksen jälkeen . Monissa paikoissa, kellot ja kellot korvataan ratchets ja helistimiä, jolla churchgoers monilla katolisen alueilla kutsutaan jumalanpalveluksissa, että tunnin palvonnan sekä angelus , mukaan vanha perinne .

Entombment, pyhä hauta

Joissakin hiippakunnissa , esimerkiksi Trierissä , perjantai-liturgiaa seuraa “hautajaiset”. Trierin hiippakunnan perinne lisää neljännen osan perjantai-iltapäivän palvelun kolmesta osasta. Yhteyden jälkeen pappi muistuttaa Jeesuksen ruumiin poistamista ristiltä ja hänen hautausmaastaan. Haudattamisen juhla on jaettu neljään liturgiseen elementtiin:

• Evankeliumi Jeesuksen haudasta
• Kävele Pyhälle haudalle
• Entombment
• Siunaus rukous ja loppu

Pappi lukee lopussa St. John Passion klo ambo ( Joh 19,38-42  EU ). Hautajaisten juhlinnan takia Passion tarina päättyy sanoihin: "He katsovat häntä, jonka he ovat lävistäneet" ( Joh. 19:37,  EU ). Saarnattuaan evankeliumia Jeesuksen hautaamisesta alttaripoika asettaa papin ristin molempien käsivarsien yli sidottuun sipuliin. Hän kuljettaa sen kirkolle valmistetulle Pyhälle haudalle. Sen mukana tulee kaksi lampunpitintä . Thuriferar johtaa kulkue, jota seuraa acolytes kanssa clappers, ne suorittavat erityinen palvelu, ja jos mahdollista, muiden uskovien. Ristin lähetyksen aikana voidaan laulaa reagoiva ”Jerusalemin kelkka” tai kappale “O surua, o sydänsärky”.

Pappi asettaa ristin haudattamispaikkaan. Hän suitsuttaa sen ja peittää sen liinalla. Samaan aikaan kuoro voi laulaa reagoivan ”Ecce quomodo moritur justus” tai “Sepulto Domino”. Seurauksena on hiljaisuus. Juhlan päättyessä pappi sanoo siunaavan rukouksen. Sitten hän voi laulaa jakeen : ”Paikka valmistetaan hänelle rauhassa. Hänen asuinpaikkansa on Siionissa. Pappi menee suoraan sakristiin liturgisten palveluiden kanssa . Uskovat lähtevät kirkosta hiljaisuudessa.

Symbolinen hautapaikka, "pyhä hauta", johon on asetettu risti, haudassa lepäävä Kristuksen kuva, on levinnyt myös muissa kirkoissa, joissa tällainen hautausmenetelmä ei ole muuten yleinen. Uskolliset vierailivat Pyhässä haudassa Kristuksen intohimon ja kuoleman juhlinnan jälkeen ja suurena lauantaina Herran haudalla lepäämisen päivänä (Visitatio crucis) . Neljänkymmenen tunnin rukouksen lähtökohtana pidetään 40 tunnin pituista rukousta Pyhän haudan edessä, että Jeesuksen sanotaan olevan haudassa .

Kirkkoon asetettua (tai pyhässä haudassa olevaa) ristiä kunnioitetaan yhdellä tai kahdella kyykkyellä pääsiäisen virheen juhliin asti.

Omistautumista ja kulkueita

Karmetin ja Kristuksen kärsimyksen ja kuoleman juhlinnan lisäksi omistautuminen ristin tielle ja omistautuminen seitsemään viimeiseen sanaan ovat tavallisia hurskauden muotoja suurperjantaina.

Alueellisia tapoja ovat myös kulkueet , kuten pitkän perjantain kulkue Lohr am Mainissa , Menden im Sauerlandissa, Stuttgart-Bad Cannstattissa ja vuodesta 1668 lähtien Neunkirchen am Brandissa . Tällaiset suurperjantain kulkueet ovat hyvin yleisiä Etelä-Italiassa ja Sisiliassa, Espanjassa - etenkin Andalusiassa  - ja Guatemalassa (katso Semana Santa ). Bensheimin intohimoinen näytös sekä ristin tie Via Dolorosan läpi Jerusalemissa ja Rooman Colosseumissa kulkeva tie , jota vietetään paavin kanssa, ovat myös alueiden välisiä . Kulkue kärsii Heiligenstadt vuonna Eichsfeld siirrettiin pitkäperjantaina Palm sunnuntaina 1734 ja on jatkunut tähän päivään kuusi suuremmat elämän Passion lukuja tänä päivänä; Vuonna 2016 UNESCO tunnusti sen "aineettomaksi kulttuuriperinnöksi".

Protestanttisissa kirkoissa

Useilla tekijöillä: evankelisen saarnan keskittyminen Kristuksen lunastavan työn ( Solus Kristus ) ja " ristin teologian " merkitykseen sekä Herran ehtoollisen juhlinnan keskittyminen hyvin harvoihin vuosi, varsinkin pitkänä perjantaina, kehittyi Tämä päivä pietismin aikaan sinä päivänä, jonka protestanttiset aluekirkot pitivät kirkkovuoden tärkeimpänä - käsitys, joka kesti noin 1900-luvun puoliväliin saakka. Pitkästä perjantaista tuli ehdottomasti protestanttinen loma, evankelikaalien kirkon piirre, joka antoi heidän identiteettinsä. Puhetta "protestanttisen kirkon korkeimmasta lomasta" löytyy vielä nykyäänkin, vaikka kulttuurinen muutos on tapahtunut 1900-luvun puolivälistä lähtien.

Juhlan painopiste oli Passion- tarinan mietiskely saarnojen, rukousten ja laulujen avulla. Vuonna pohjoissaksalaisia kirkon toimituksia kirjoitettu by Johannes Bugenhagen se oli määrätty, että Passion Harmony että hän oli koonnut oli luettavaksi pitkäperjantaina. Toinen tärkeä tekijä mietiskelevän visualisointi oli kirkkomusiikin muodossa intohimo koraaleja kuten O pää täynnä verta ja haavat , jonka Paul Gerhardt . Passion Oratorio ( Pyhän Johanneksen intohimo , Pyhän Matteuksen intohimo , Pyhän Luukkaan intohimo) kehitettiin intohimomusiikista, jossa yhdistettiin responsiivisesti esitetty intohimoinen tarina opettavaan johdantoon ( Exordium ) ja meditatiiviseen lopputulokseen .

Sen jälkeen, kun luterilaiset kirkot etenkin pitivät yllä reformaatiota edeltävää liturgista käytäntöä 1700-luvulle - miinus muutama väärinkäyttönä pidetty kappale -, tämä muuttui rationaalisen ja pietistisen teologian ja hurskauden lisääntyessä, mikä johti pyhän ehtoollisen tulkintaan sakramentti menetti merkityksensä suuresti. Tämän seurauksena 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa suuri perjantai oli yksi harvoista päivistä, jolloin Herran ehtoollista vietettiin melkein kaikissa protestanttisissa kirkoissa . Vielä nykyäänkin ehtoollisen vastaanottaminen sinä päivänä on tärkeä osa hengellisyyttä joissakin kirkoissa. Muissa seurakunnissa pitkää perjantaia vietetään vanhassa kirkollisessa perinteessä ilman Herran ehtoollista. Liturginen väri on musta, vaihtoehtoisesti purppura, vaikka mitään avustajia ei usein käytetä. Kukka-asetelmat ja kynttilät ovat myös melko epätavallisia suurperjantaina. Pitkänä perjantaina - samoin kuin suurena lauantaina - joissakin paikoissa katolisen perinteen mukaan kellot ovat hiljaisia ​​tai vain suurin kello soi.

Lukemat ovat jakeita 22 Ps ( Ps 22  LUT ), joka on palvelija Song päässä Isa ( Isa 53,1-12  LUT ), katkelma toisen Korintherbrief ( 2 Cor 5,19-21  LUT ), kuten Epistel sekä yhteenveto Passion tarina Johanneksen evankeliumista ( Joh 19,16-30  LUT ) evankeliumina . Voit myös lukea koko Johanneksen ( Joh 18–19  LUT ) kertomuksen Passionista . Esirukoukset suunnitellaan yleensä suurten esirukousten mallin mukaan tai ristin alla olevana litaniana (joka tulee Berneuchen-liikkeen perinteestä ).

Joissakin protestanttisissa kirkoissa järjestetään aamupäivän tai sen sijaan pyhän jumalanpalveluksen lisäksi liturginen juhla Jeesuksen kuolematunnille klo 15 ( Mk 15.25  LUT ) tai Pyhän Johanneksen intohimon tai muun intohimoisen musiikin esitys. palveluasennossa. Pitkällä perjantailla on myös erityinen rooli monien protestanttisten perheiden tapoissa käymällä yhdessä kirkossa ja usein myös kalajauhon kautta .

Bysantin ja slaavilaisen perinteen itäisissä kirkoissa

Bysantin ja slaavilaisen perinteen itäisissä ortodoksisissa ja katolilaisissa kirkoissa pidetyn suuren perjantain juhla alkaa yleensä torstai-iltana aamupalvelulla (Orthros / utrenja). Tämä palvelu - jota usein kutsutaan kansankielessä yksinkertaisesti "kahdelletoista evankeliumiksi" - määräytyy kahdentoista evankeliumin lukemisen avulla. Virallinen nimi on " Acoluthia of Sacred Surns ". Palveluksessa lauletaan neljän evankeliumin intohimoiset tekstit sekä viisitoista antifonia ja katismia, joista osa on alkukirkosta . "Kaanon" on tämän palvelun tulee Kosmas von Majuma ja on prime esimerkki siitä, kun toisen kukoistus bysanttilainen kirkko runoutta 7th / 8th vuosisatoja. Vuosisata. Kreikan, mutta myös Romanian perinteessä, palvelulla on dramaattinen huipentuma 15. antifonin laulamisen kanssa. Täällä krusifiksi kuljetetaan ikonostaasin pohjoisesta ovesta kirkon keskelle ja kiinnitetään sinne. Tätä seuraa yhteisön ristin palvonta. 15. antifonin ensimmäisen verson teksti kuuluu:

Seuraavat perjantaiaamuna vietettävät palvelut ovat "kuninkaalliset ajat". Niiden kanssa, kreikkalaisen perinteen mukaan, krusifiksi poistetaan ristiltä, ​​joka oli asetettu kirkossa edellisenä iltana ja kääritty valkoiseen liinaan.

Myöhemmässä Vespers , seremoniallinen näyttö hauta kangasta Christ (Kristuksen Hautausikoni tai plaschtschanica) tapahtuu kirkossa. Tämä kangas kuolleen Kristuksen kuvakkeella pysyy siellä pääsiäiseen asti paikkana, jossa uskovat kunnioittavat hautaan noussutta Kristusta.

Epitaphiosin (plaschtschanica) kulkue tapahtuu suurperjantain iltana . Itäisen kirkon suurperjantain lauluissa on lukuisia odotuksia ylösnousemuksesta.

Erityisenä merkki hiljaisuudesta kuoleman edessä ei eukaristiaa vietetä suurperjantaina . Konstantinopolin perinteeseen kuuluva pyhäperjantai ehtoollisjuhla (esipyhitettyjen lahjojen liturgia) katosi 1400-luvulla, paikallisesti vähän aikaisemmin.

Ainoa aika, jolloin täyttä liturgiaa vietetään suurperjantaina, on se, kun se tapahtuu samaan aikaan kuin Herran julistus 25. maaliskuuta; tässä tapauksessa on olemassa kahden juhlan erityinen yhdistetty liturgia. Toisin kuin latinalainen perinne, Bysantin itäiset kirkot eivät tiedä lomien muuttamista.

Pitkä perjantai on tiukka paastopäivä ortodoksisissa kirkoissa. Jos syöt lainkaan, se rajoittuu yksinkertaisimpiin rasvattomiin kasvipohjaisiin elintarvikkeisiin.

Vanhassa katolilaisessa kirkossa

Päivä Herran kärsimyksen ja kuoleman vietetään vanhan katolisen kirkon kanssa sana palvelua tunnin Jeesuksen kuoleman.

Aukko ja tyhjennys ovat yksinkertaisia ​​ja koristamattomia:

• Sisään muuttamisen aikana ei lauleta
• Alttaripalvelu kumartuu tai polvistuu paljaan alttarin edessä
• Hiljaisen rukouksen jälkeen seuraa päivittäinen rukous
• Viimeisen rukouksen jälkeen kaikki lähtevät palveluhuoneesta hiljaisuudessa

Sana palvelu koostuu seuraavista osista:

• Ei-evankelinen lukeminen
• Intohimon lukeminen
• saarna
• Suuria esirukouksia
• Ristipalvonta improperiaa vastaan
• paikoin: ehtoollisen jakelu

Ristin kunnioittaminen voi seurata myös heti intohimon jälkeen tai saarnan jälkeen. Tämän prosessin mukaan suuret esirukoukset suoritetaan ennen ilmoitettua ristiä ja päätetään Isämme kanssa .

Kolmen tunnin omistautuminen

18-luvulla jesuiittojen Alonso Messia Bedoyan kehitetty ei-liturginen muoto antaumuksella vuonna Lima . Se koostui Jeesuksen seitsemän viimeisen sanan lukemisesta ja pohdinnasta yhdistettynä lauluihin ja rukouksiin. Tämä omistautumisen muoto levisi Rooman kautta myös Euroopassa; Joseph Haydn loi kuuluisimman musiikillisen versionsa Ristillä seitsemän viimeistä sanaa ristillä . Englanninkielisessä maailmassa juhla, joka kesti klo 12-15 ja tunnetaan siksi myös kolmen tunnin palveluna , tuli erittäin suosituksi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla sekä katolilaisessa kirkossa että useissa protestanttisissa kirkkokunnissa.

Päivämäärä

Aikaisin mahdollinen päivä perjantaina on 20. maaliskuuta (viimeksi vuonna 1818); viimeistään mahdollinen 23. huhtikuuta (vasta vuonna 2038).

vuosi	Länsi- kirkko	Itäinen kirkko
2020	10. huhtikuuta	17. huhtikuuta
2021	02. huhtikuuta	30. huhtikuuta
2022	15. huhtikuuta	22. huhtikuuta
2023	07. huhtikuuta	14. huhtikuuta
2024	29. maaliskuuta	03. toukokuuta
2025	18. huhtikuuta

kansallinen vapaapäivä

Pitkäperjantai on pyhäpäivä on Saksassa ja useimmissa kantoneita Sveitsi ; Poikkeuksia ovat Valaisin ja Ticinon kantonit . Vuoteen 1859/60 saakka Suur Torstai oli kuitenkin "suuri loma" sen sijaan Sveitsissä ; sen korvaaminen palaa lääkärin ja Palestiinan tutkijan Titus Toblerin ehdotukseen . Pitkäperjantai on myös Angolassa , Argentiinassa , Australiassa , Bermudassa , Boliviassa , Brasiliassa , Chilessä , Costa Ricassa , Tanskassa , Dominikaanisessa tasavallassa , Ecuadorissa , Suomessa , Kreikassa , Guatemalassa , Intiassa , Kanadassa , Kap Verdessä , Kolumbiassa , Maltassa , Meksikossa , Uusi-Seelanti , Norja , Itä-Timor , Paraguay , Peru , Filippiinit , Singapore , Espanja , Ruotsi , Slovakia , Etelä-Afrikka , Tšekki , Iso-Britannia ja Venezuela ovat vapaapäiviä.

Unkarin parlamentin sanoi kun vastaava tulo 7. maaliskuuta 2017. pitkäperjantai pyhäpäivä tulevaisuudessa.

Vuonna Itävallassa , Italiassa ja Luxemburgissa , pitkäperjantai ei ole yleinen vapaapäivä suurelle yleisölle. Vain jäsenille evankelinen kirkko A. B. Itävallassa , The evankelinen kirkko H. B. Itävallassa , The Old katolinen kirkko Itävallassa ja evankelis metodistikirkko Itävallassa , pitkäperjantai oli pyhäpäivä vuoteen 2018 noudattaen liittovaltion lain juhlapyhinä. Vuonna tuomiolla kesäkuusta 2016 Wienin Oberlandsgericht piti tätä vastoin EU: n tasa-arvodirektiivin. Tämän seurauksena loma poistettiin; katso alla (oikeudenkäynti).

Pitkäperjantai on myös pyhäpäivä Ranskan departementeissa Haut-Rhinissä , Bas-Rhinissä ja Mosellessa , ts. Entisessä Alsace-Lorrainen osavaltiossa .

Hiljainen päivä Saksassa

Koska suuri perjantai on yksi niin sanotuista hiljaisista päivistä , sovelletaan erityisiä rajoituksia, kuten tanssikielto . Se kieltää erilaiset julkiset tapahtumat, kuten urheilutapahtumat, baarihuoneissa pidettävät tilat ja kaikki muut julkiset viihdetapahtumat, elleivät ne palvele henkistä ja henkistä kohottamista tai suurempaa kiinnostusta taiteeseen, tieteeseen tai kansanopetukseen ja tapahtuman vakavuutta. päivä Ole huomaavainen. ”Elokuvien, teatterien ja oopperoiden on myös otettava huomioon perjantai ohjelmistossaan. Bremenissä perinteinen " Osterwiese ", kansanjuhla, jossa on ratsastuksia jne., On suljettu suurperjantaina, samoin kuin Hampurin " kevään katedraali ".

Vuonna lokakuuta 2016 ja liittovaltion perustuslakituomioistuin päätti, että tunnustaminen pitkäperjantain kuin pyhäpäivä ja sen suunnittelun päivä erityistä suojelua hiljaisuuden ja siihen liittyvä rajoittavia vaikutuksia perusoikeuksiin oli pohjimmiltaan johtuu perustuslaillisen asetuksen suojelusta sunnuntaisin ja 140 GG : n yleiset juhlapäivät WRV: n 139 artiklan yhteydessä ovat perusteltuja, koska niissä ei määrätä kenellekään sisäistä asennetta, vaan vain luodaan ulkoinen kehys.

Nordrhein-Westfalenissa sunnuntaisin ja pyhäpäivinä annetun lain 6 §: n 3 momentin 3 momentin 3 mukaan "elokuvien esittäminen, joita opetusministeri tai hänen nimeämänsä elin ei ole tunnustanut soveltuu näytettäväksi suurperjantaina ", kielletty.

Julkisten vapaapäivien oikeudenkäynnit

Baijeri

30. marraskuuta 2016 liittovaltion perustuslakituomioistuin julisti tiukan suojelun pitkäperjantain in Bavaria yleinen kielto on tanssia perustuslain vastaiseksi. Tällainen kielto loukkaisi kokoontumisvapautta ja vakaumusta . Pitkä perjantai on erityisen suojattu hiljaisena päivänä ; Poikkeusmahdollisuuden sulkeminen alusta alkaen on kuitenkin suhteetonta. Oikeudenkäynti nostettiin Bund für Geistesfreiheitiä vastaan .

Stuttgart

Stuttgart hallinto-oikeus on 16. huhtikuuta 2019 kaupunki Stuttgartin velvoittaa järjestyksessä, edellyttäen ovet ja ikkunat suljettuina vapautus kielto pyhäpäivinä lain show elokuvien Sana pitkäperjantain (ja humanistinen tanssi siunaus ) ja Brianin elämä suurperjantaina 19. huhtikuuta 2019. Hakija oli Giordano Bruno -säätiön jäsen .

Itävalta

Itävallassa pitkäperjantai oli vuoteen 2018 asti vain yleinen vapaapäivä AB: n ja HB: n , vanhan katolisen ja evankelisen metodistisen kirkon jäsenille . Jälkeen oikeusjuttu tuettu jota Chamber of Labor , The Euroopan yhteisöjen tuomioistuin päätti tammikuussa 2019, että tämä oli uskonnollisesti syrjivä , jolloin pitkäperjantai lakkautettiin pyhäpäivä.

Sillä on edelleen erityisiä pitkäperjantain säännöksiä virkamiehille, joilla on jo ollut puoli vapaapäivää, sekä opettajille, jotka ovat poissa työstä perjantaina pääsiäisloman vuoksi .

kirjallisuus

• Karl-Friedrich Wiggermann: Pitkä  perjantai . Julkaisussa: Religion Past and Present (RGG). 4. painos. Osa 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 809-810.
• G. Romer: Pitkäperjantain liturgia. Julkaisussa: Journal for Catholic Theology. 77 (1955) (liturgiehistorisch), ISSN  0044-2895 , s. 39-92.
• Sebastià Janeras: Le Vendredi-Saint dans la perinteinen bysanttilainen liturgique. Structure et history de ses -toimistot. Benedictina, Rooma 1988, OCLC 19807428 .
• Holger Kaffka: " Kallon paikasta tuli paratiisi". Kristuksen risti bysanttilaisen ja slaavilaisen perinteen ortodoksisessa palvonnassa. (Oikonomia 35). Erlangen 1995.
• Jumalan palvonnan seurakunta: Kiertokirje pääsiäisen juhlista ja sen valmistelusta. Julkaisussa: Apostolisen istuimen ilmoitukset. 81, Bonn 1990, s. 15-46.
• Steffen Bauer: Pitkäperjantain saarnaaminen : Pitkän perjantain saarnan todellisuus ja mahdollisuus meidän aikanamme, esimerkkinä 2. Kor. 5, 14b-21 (=  vastavuoroiset vaikutukset / lisäsarja , osa 7). Spenner, Waltrop 1997, ISBN 3-927718-90-4 (väitöskirja Heidelbergin yliopisto 1994, 409 sivua).
• Piiskopikenraali Trier, pastoraalisten palvelujen pääosasto : Manuale Trevirense. Pyhä viikko - pyhä viikko ja pääsiäinen. Tutkimusversio. Paulinus, Trier 1999, ISBN 3-7902-0190-1 .
• Manfred Jakubowski-Tiessen : Kristuksen kärsimykset ja maailman kärsimykset. Luterilaisen suuren perjantain alkuperä. Julkaisussa: Wolfgang Behringer, Hartmut Lehmann, Christian Pfister (toim.): "Pienen jääkauden" kulttuuriset seuraukset. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-35864-4 , s. 195-213.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet