Karl August Wittfogel

Lajos Tihanyi : Karl Wittfogel (1926)

Karl A. Wittfogel (syntynyt Syyskuu 6, 1896 in Woltersdorf , tänään Lüchow-Dannenberg alueella , † päivänä toukokuuta 25, 1988 in New York , USA ) oli saksalainen sosiologi ja sinologina . Hän sai Yhdysvaltain kansalaisuuden vuonna 1941 .

Jotkut hänen tärkein kirjat ovat väitöskirjan Economics and Society of China (1931) ja historia Kiinan yhteiskunnan, mukana kirjoittamassa Feng Chia Sheng Liao (1947), tulos Kiinalaisen historian projekti . Hänen pääteoksensa on Oriental Despotism (1957), käännetty Die Oriental Despotie . Wittfogelin Kiina -teos perustuu Max Weberiin ja Karl Marxiin .

Elämä

Neue Zeitung (Jena) , 2. vuosi, nro 177, 13. elokuuta 1920, täydennys, s.1

Karl August Wittfogel oli opettajan poika. Hän vieraili Johanneum Lüneburgissa . Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1914 hän opiskeli filosofiaa, historiaa, sosiologiaa ja maantiedettä Leipzigissä , Münchenissä , Berliinissä ja Rostockissa . Vuonna 1917 hänet kutsuttiin asepalvelukseen teleoperaattoriksi.

Yhdessä Paul Reinerin , Karlin ja Hedda Korschin ja Martin Luserken kanssa Wittfogelin oli määrä opettaa jenalaisten työntekijöiden neuvostokoulussa vuonna 1920. Opettajien ja kurssin osallistujien piti kuulua sosialistiseen puolueeseen. Vuonna 1921 hän alkoi opiskella sinologiaa Leipzigissä August Conradyn ja Eduard Erkesin luona .

Ennen sotaa hän oli aktiivinen Wandervogel -nuorisoliikkeessä . Vuonna 1918 hän liittyi USPD: hen ja vuonna 1920 USPD: n enemmistön ja KPD: n yhdistymisen jälkeen VKPD: hen . Sodan jälkeen hän oli yksi saksalaisen opiskelijaliikkeen johtajista Hans Reichenbachin rinnalla .

Wittfogelilla oli ensimmäinen kirjallinen menestys näytelmäkirjailijana, ja hän oli nuorekkaita, vallankumouksellisia kappaleita, jotka julkaisi Malik-Verlag . Raija oli osa Erwin Piscatorin Berliinin proletaariteatterin avausohjelmaa vuonna 1920 . Vuonna 1925 hän oli lyhyen aikaa Rote Fahnen kulttuuritoimittaja ja myöhemmin Proletaaristen vallankumouksellisten kirjailijoiden liiton jäsen , jonka vasemman käyrän osalta hän kirjoitti esseitä estetiikasta. Vuonna 1932, erittäin kriittisessä katsauksessa helmikuussa 1932, Hans Fallada Bauernin romaania Bonzen und Bomben kutsuttiin "fasistiseksi talonpoikaisromaaniksi". Kurt Tucholsky puolestaan ​​arvioi kirjan Falladas vuonna 1931 antamassaan arvostelussa "Fauna Germanica -poliittiseksi oppikirjaksi, joka ei voisi olla parempi".

Marxilainen työviikko 1923 - istunto v. vasemmalle oikealla: Karl August Wittfogel, Rose Wittfogel (1889–), tuntematon, Christiane Sorge , Karl Korsch , Hedda Korsch , Käthe Weil , Margarete Lissauer (1876–1932), Béla Fogarasi , Gertrud Alexander - seisovat vasemmalta oikealle: vasemmalle Oikealta: Hede Massing , Friedrich Pollock , Eduard Ludwig Alexander , Konstantin Zetkin , Georg Lukács , Julian Gumperz , Richard Sorge , Karl Alexander (lapsi), Felix Weil , tuntematon

Maaliskuussa 1922 Wittfogel esitti sosialistisen arvostelun olemassa olevasta tieteestä sosialististen ja kommunististen opiskelijoiden kongressille, jonka hän sitten julkaisi otsikolla The Science of Civil Society. Marxilainen tutkimus julkaistiin. Kesällä 1922 hän kirjoitti Die Junge Garde -sarjan artikkeleita ihmisyhteiskunnan alusta, jonka hän julkaisi laajennetussa versiossa esitteenä otsikolla Urkommunismista Proletaariseen vallankumoukseen. Ensimmäinen osa: Alkuperäinen kommunismi ja feodalismin julkaistaan avulla Béla Fogarasi . Myöhemmät artikkelisarjat muodostivat ydinpuitteet keskiviikkona 1923 valmistuneelle ja syksyllä 1924 julkaistulle kirjalle History of Civil Society .

Hän tapasi Karl Korschin vuonna 1920 Tinzin kansanopiston opettajana . Hän meni naimisiin Rose Schlesingerin kanssa vuonna 1921. Berliinissä kesällä 1922 Felix Weil selitti heille suunnitelman perustaa Frankfurtin yhteiskuntatutkimuslaitos . Vaikka Rose järjesti yhteiskuntatieteellisen kirjaston tätä varten vuoden 1923 alussa, Wittfogel itse sai siihen asunto -oikeuden. Osallistuessaan marxilaiseen työviikkoon Whitsunissa 1923 hän tutustui paremmin Georg Lukácsiin ja Korschin näkemyksiin.

Wittfogel kirjoitti ensimmäisen paperinsa Kiinasta Frankfurtin instituutin työntekijänä. China Awakening (1926) kertoo Sun Yatsenin ja Yuan Shikaiin välisestä valtataistelusta , mutta se meni pitkälle Kiinan talous- ja sosiaalihistoriassa. Esseet Kiinan taloushistorian ongelmat ja Kiinan maatalouden vaatimukset ja peruselementit ilmestyivät. Vuonna 1930 Wittfogel väitteli tohtoriksi Frankfurtissa laajasta työstä Kiinan talouden ja yhteiskunnan alalla . Tänä aikana hän käsitteli myös intensiivisesti Karl Haushoferin poliittista maantiedettä ( geopolitiikka ) ja Neuvostoliiton suunniteltua taloutta. Wittfogel osallistui kokouksiin työryhmä suunnitelmatalouden (Arplan) ja Friedrich Lenz ja Arvid Harnack vuonna 1931 .

Tänä aikana hän asui Moskovan Marx-Engels-instituutissa . Teesi erityisestä aasialaisesta tuotantotavasta, josta Wittfogel oli erityisen kiinnostunut marxilaisena, kohtasi katkeraa vastarintaa Leningradin konferenssissa vuonna 1931. Vaikka Wittfogel pystyi puhumaan avoimesti ES Vargan ja David Rjasanowin kanssa Aasian tuotantomenetelmästä vuonna 1928 , hänen täytyi nyt kokea, että termi oli tabu. Feodalismi katsottiin nyt sopivaksi ilmaisuksi tälle. Wittfogel opetti kansainvälisessä maatalousinstituutissa 1930 -luvun alussa ja pääsi vierailemaan Kiinassa vuonna 1932 MASCHin ( Marxist Workers 'School ) tuella .

Toisin kuin lähes kaikki muut jäsenet Frankfurtin koulukunnan , Wittfogel pidätettiin vuonna 1933 (Sveitsin rajalla) ja vietiin keskitysleirille vuonna Emslandin . Venäläinen toimittaja Olga Joffe (* 1897 Jekaterinoslawissa ; † 1992), hänen toinen vaimonsa, onnistui Friedrich Hielscherin , Karl Haushoferin ja Richard Henry Tawneyn avulla muuttamaan Englantiin vuonna 1934 ja lopulta Yhdysvaltoihin. Wittfogel hajosi vähitellen KPD: n kanssa . Hänen tieteelliset teesinsä Aasian tuotantotavasta olivat kohdanneet väkivaltaista, poliittisesti perusteltua vastustusta Moskovassa vuonna 1931, Karl Radek selitti vakuuttuneelle puolueen kommunistille vuonna 1933 (myös Moskovassa), että saksalaisten työläisten olisi vain otettava Hitler vastaan. pari vuotta. Hitlerin ja Stalinin sopimuksen oli kova isku, mutta Wittfogel pysyi aktiivisena kommunistisessa rakenteissa vasta vuoden toisen maailmansodan.

Wittfogel ja Olga Lang pystyivät tutkimusta vuonna tasavallassa Kiinaan 1935-1937 tuella ja International Institute of Social Research . Kolme suurta tutkimusaloja nimettiin: Kiinan Family projekti , Kiinan Byrokratia Project ja Kiinan Dynastic Histories Project . Jälkimmäisestä hankkeesta syntyi Kiinan historiaprojekti , jota rahoitti Rockefeller -säätiö ja joka, kuten Frankfurtin instituutti maanpaossa , sijaitsi Columbian yliopistossa . Vuonna 1947 CHP: n ensimmäinen tutkimustulos oli Kiinan yhteiskunnan historia, Liao . Rockefeller -säätiö lopetti rahoituksen vuonna 1949, ja työntekijät lähtivät projektista Kiinan kommunistien voiton jälkeen.

Wittfogel tuotiin hänen Kaukoidän ja Venäjän Institute in Seattle , Washington Tyynenmeren luoteisrannikolla vuonna 1947 George E. Taylor professorina Kiinan historiassa . Siellä opetti myös Hellmut Wilhelm . Wittfogel jäi Washingtonin yliopistoon eläkkeelle siirtymiseen asti vuonna 1966 . Sitten hän asui New Yorkissa vaimonsa , antropologin ja Boasin opiskelijan Esther Goldfrankin kanssa .

Aikana kylmän sodan , Wittfogel ssa vahvasti kommunismin vastaisen . Aikana McCarthyn aikakauden elokuussa 1951 hän vastusti Kanadan YK Chief edustaja ja suurlähettiläs Egerton Herbert Norman kuin kommunistinen senaatin alivaliokunnan sisäisen turvallisuuden ( McCarranin komitea) . Norman kiisti kaiken, mutta hän pysyi epäiltynä ja uusi kutsu ennen kuin senaatin kotimaan turvallisuuskomitea ajoi hänet kuolemaan vuonna 1957. Peläten, että hän voisi pettää tovereitaan, Norman teki itsemurhan Kairossa. " Normanin itsemurha ", New York Times kommentoi tuolloin, " on häpeänyt Yhdysvaltain hallitusta ja sen jäseniä. "Norman oli kuitenkin ollut englantilaisen puolueen jäsen. Wittfogel katui myöhemmin tekojaan syvästi. Siitä oli tullut koskematon henkiselle vasemmistolle ja tietysti länsimaisille maolaisuuden ja stalinismin kannattajille .

tehdas

Työnsä on itämainen tuotantosuhteiden ja säännön, Wittfogel yrittivät toisaalta jatkaa analyyttisten lähestymistapoja Karl Marx ja Max Weber ja toisaalta luoda perusta selittämiseksi ja kritisoi poliittinen historia Neuvostoliiton ( Stalinismi ) ja Kiinan kansantasavalta .

Kirjassa History of the Civil Society (1924) Wittfogel haluaa paitsi osoittaa yhteiskunnan kehityksen, myös osoittaa, että yhteiskunta siirtyy väistämättä kohti sisäistä marxilaisuutta . Tämä teos oli itse asiassa suunniteltu kolmessa osassa, ensimmäinen osa Urkommunismus und Feodalismus (1922), joka käsittelee urkommunismia ja feodalismin muotoja , julkaistiin myös pienenä itsenäisenä julkaisuna. Toisessa osassa Wittfogel kääntyy poliittisen talouden puoleen , jota hän analysoi perusteellisesti marxilaisella tavalla . Kolmas osa modernista korkeasta kapitalismista oli itse asiassa suunniteltu, mutta sitä ei koskaan ilmestynyt.

Kirjassaan Wirtschaft und Gesellschaft Chinas (1931) Wittfogel kehitti hydraulisen yhteiskunnan teorian . Lyhyesti sanottuna hänen teoriansa sanoo: Epäsuotuisasti jakautuneiden vesivarojen säätely ja jakaminen on ollut haaste ihmisille tuhansien vuosien ajan. Kiina oli 1700 -luvulle asti paljon länsimaita korkeampi rakennettaessa tasoja , kuljetuskanavia ja kastelujärjestelmiä . Nämä tehtävät vaativat tällaisten laajamittaisten hankkeiden keskitetysti toteutettua toteuttamista ja hydraulirakenteiden säilyttämistä sekä siitä riippuvaista byrokraattista organisaatiota ja työntekijöiden massiivista rekrytointia.

Wittfogel vastusti (post-marxilaisessa luomisvaiheessaan) marxilaisuuden monolaarista, determinististä historiallista mallia (joka kehittyy tiettyyn suuntaan lähes luontaisen lain välttämättömyyden kanssa) monirivisen historiallisen kehityksen käsitettä, jossa vapauden hetki ja yksilön vastuulla on ratkaiseva rooli.

Vuonna keskellä kylmän sodan Wittfogel julkaisi tärkein työ , itämainen Despotismi (Eng. Die orientalische Despotie - Vertaileva tutkimus kokonaistehon , Köln, Berliini 1962). Wittfogel, jolla oli omakohtaista kokemusta totalitaarisen diktatuurin raa'asta väkivallasta Saksan keskitysleireillä, näki työnsä tieteellisenä panoksena ideologiseen taisteluun Neuvostoliiton kommunismia vastaan. Vuonna bolshevismin on Neuvostoliiton , Wittfogel näki moderni seuraaja tsaarin hirmuvaltaa. Venäjä oli aasiaistunut mongolien vuosisatojen ajan ja mukauttanut Itä -Aasiassa syntyneitä epätoivoisia rakenteita. Lenin jatkoi epätoivoisen pakkolunastuksen ja sorron historiaa vain kohtalokkaalla tavalla.

Wittfogel olettaa, että vanhat itämaiset itsevaltuudet, jotka ovat kehittyneet keinotekoisten kastelujärjestelmien pohjalta Eufratin , Jangtse- , Indus- ja Niilin suurjoilla ja joita nykyään pidetään ihmiskunnan sivilisaation kehtoina , kuuluvat tietynlaiseen yhteiskuntaan ja hallintoon , hydraulinen yhdistys . Se muodosti aineellisen perustan jatkuvalle aasialaiselle tai itämaiselle despotismille, joka on sääntöjärjestelmä, joka voi myöhemmin levitä alueille, joilla ei ole keinotekoisia kastelujärjestelmiä, kuten Venäjälle. Tämän järjestelmän valtarakenteen sanottiin olleen lähes muuttumattomana idän kulttuureissa tuhansia vuosia, ja sitä on löydetty Aasian eri maantieteellisiltä alueilta tähän päivään asti.

Tyyppi itämainen despotismin on sentralismia yhteiskunnissa joiden (maatalous) taloudellinen perusta on ylimitoitettu kastelujärjestelmiä, joita ei voida perustaa ja ohjata paikallisten yhteisöjen vaan ainoastaan keskeinen viranomainen. Wittfogel kirjoittaa: Mitä intensiivisempi työprosessi tulee kastelupuolella, sitä enemmän pienenee välittömien tuottajien lisääntymiseen tarvittava maa -ala ja sitä vähemmän kannattavaa on työhevosten ja kehittyneiden työvälineiden käyttö.

Tämä tehostaminen selittää, miksi erittäin tuottava peltoviljely on mahdollista kastelluilla alueilla , mutta tämä perustuu kastelujärjestelmiin ja edellyttää jättimäisten kastelujärjestelmien ja nykyään ennen kaikkea patojen rakentamista. Wittfogelin mukaan tämä vaatii byrokraattisen keskusvaltion organisatorista voimaa, jolla on itsevaltainen hallitsija, jolla yksin on valta ja resurssit ohjata suuria työntekijöitä.

Wittfogel, joka loi tämän ihannetyypin Kiinan perusteella, seuraten Max Weberiä, joka oli myös määritellyt sulttaanilaisen hallintotyypin Kiinan valtakunnassa hallintotyypissään , kuvailee itämaista despotismia itsevaltaiseksi järjestelmäksi. Keisari hallitsi hierarkkisesti järjestettyä byrokratiaa ja hallitsi täydellisesti. Hän pystyi käyttämään sortoa ja terroria hallintavälineinä rankaisematta, koska ei ollut tehokkaita perustuslaillisia esteitä tai sosiaalisia vastapainoja (kuten Euroopan feodaalisen aristokratian tapauksessa ) autokraattisen vallan rajoittamiseksi. Despootti vahvistaa ja vahvistaa asemaansa alistamalla uskonnon valtiolle. Uskonnollinen ja valtion auktoriteetti tulee yhdeksi. Tämä systeeminen vallan keskittyminen merkitsee sitä vaaraa, että absolutismi rappeutuu tyranniaksi .

Erikoishistorioitsijat , kuten Joseph Needham , maailmankuulu Kiinan kommunistinen historioitsija, hylkäsivät hydraulisen despotismin teorian . Universaali historioitsija Arnold J. Toynbee syytti Wittfogelia käyttämästä "hyvää Eurooppaa" ja "huonoa Aasiaa" -propagandaa, jonka kreikkalaiset historioitsijat keksivät antiikin aikana . Wittfogelin heikkous on lähinnä siinä, että hän ei pysty kuvaamaan riittävästi kaikkia menneisyyden suuria itämaisia ​​imperiumeja. Ranskan kommunistinen historioitsija Pierre Vidal-Naquet ja vasemmistolainen yhteiskuntahistorioitsija Barrington Moore Harvardin Venäjän tutkimuskeskuksesta kritisoivat Wittfogelia oikeudenmukaisesti eivätkä hylänneet häntä.

Wittfogelin teoria ei todellakaan voi olla kattava selittävä malli, jonka Wittfogel uskoi omaavansa koko elämänsä. Mutta erityisesti marxilaiset voisivat puhtaalla omantunnolla syyttää häntä siitä, ettei hän yrittäisi yleismaailmallista selitystä eikä Marxin käsitystä aasialaisesta despotismista. "Itämainen mielivallan" olisi suunniteltava vastaan leninismin ja stalinismin propagandan aseena totalitaarisen marxismi-leninismin ja ideologisesti sulkea valtiot Neuvostoliiton ja Kiinan.

Wittfogelin teorialla oli akateeminen vaikutus antropologiaan, osittain hänen vaimonsa Esther Schiff Goldfrankin ansiosta . Mesoamericaa ja Perua tutkittiin hydraulisessa despotismissa. Tunnettu antropologi Julian Steward ja hänen marxilaisopiskelijansa, kuten Eric Wolf tai Sidney Mintz, saivat Wittfogelin vahvistuksen, Stewardin alkuperäinen innostus hiipui ajan myötä.

Myöhemmin Samuel P.Huntington viittasi nimenomaisesti Wittfogeliin teoksessaan Clash of Cultures .

Hartmut Elsenhansin osavaltion luokkateoria tunnustaa Wittfogelin voiman.

tehtaita

  • Varhaisesta kommunismista proletaariseen vallankumoukseen. Luonnos ihmisyhteiskunnan kehityksestä . Kustantaja Young Guard, Berliini 1922.
  • Mies, jolla on idea. Eroottinen draama neljässä näytöksessä. (= Kokoelma vallankumouksellisia näyttämöteoksia. VII). Malik, Berliini 1922.
  • Kuka on tyhmin Kysymys kohtalosta. Alkusoitossa ja neljässä näytöksessä. (= Kokoelma vallankumouksellisia näyttämöteoksia. 8). Malik, Berliini 1923.
  • Kansalaisyhteiskunnan historia. Alusta lähtien suuren vallankumouksen kynnykseen, Malik Verlag, Berliini 1924 (Reprint Neuer ISP-Verlag, Köln 1980, ISBN 978-3-929008-18-0 ).
  • Pilvenpiirtäjä. Amerikkalainen luonnos . Malik Verlag, Berliini 1924.
  • Kiinan herääminen. Katsaus Kiinan historiaan ja nykyisiin ongelmiin . Agis-Verlag, Wien 1926.
  • toim.: Sun Yat-sen . Kirjaa Kiinan vallankumouksellisesta. Toim. Ja sisällytetty. KA Wittfogelin esittämällä Sun Yat Sensin ja Sun Yat Senismin kehityksellä. (Käännetty saksaksi G. Iversen) Agis-Verlag, Wien / Berliini 1927.
  • Kiinan talous ja yhteiskunta. Yritys suuren Aasian maatalousyhteiskunnan tieteelliseen analyysiin. Osa 1: Tuottovoimat, tuotanto ja kiertoprosessi. CL Hirschfeld, Leipzig 1931.
  • Mao Tse-tung . Kiinan talonpoikien vapauttaja tai tuhoaja? Vapaiden ammattiliittojen komitea, American Federation of Labor, New York [1955].
  • Itämainen despotismi. Vertaileva tutkimus kokonaistehosta . Yale University Press, New Haven 1957 (6. painos. 1967, digitoitu versio) (saksankielinen painos: Die orientalische Despotie. Vertaileva tutkimus kokonaistehosta , Ullstein, Frankfurt a. M. 1981, ISBN 3-548-35148-4 )
  • Taloushistorian luonnolliset syyt. Prolit-Buchvertrieb, Giessen 1970, [Nachdr. d. Painos] Tübingen 1932.

kirjallisuus

  • Mathias Greffrath : Hydraulinen yhteiskunta ja aasialainen restaurointi. Keskustelu KA Wittfogelin kanssa . Julkaisussa: The Destruction of a Future. Keskusteluja muuttavien yhteiskuntatieteilijöiden kanssa . Rowohlt, Reinbek s. Hampuri 1979.
  • Stefan Breuer : Kirjallisuuden vertailu ja kritiikki Wittfogelin "hydraulisen despotismin" teesistä, jonka mukaan varhaiset itämaiset imperiumit perustivat voimansa ensisijaisesti veden säätötekniikkaan . Julkaisussa: Max Weberin ylivallan sosiologia . Campus, Frankfurt am Main 1991, s. 110 f .
  • GL Ulmen (Toim.): Yhteiskunta ja historia, esseitä Karl August Wittfogelin kunniaksi . Haag 1978.
  • GL Ulmen (Toim.): Yhteiskunnan tiede, kohti Karl August Wittfogelin elämää ja työtä . Haag 1978.
  • Rolf Mainz: Thiniitit: Muinainen egyptiläinen valloitusaika ja Karl August Wittfogelin itämaisen despotismin teoria . Münster / Hampuri 1993.
  • Reinhart Kössler : Karl August Wittfogel (1896–1988). Itämainen despotismi ja monilinjainen kehitys . Julkaisussa: Journal for Development Policy . Ei. 21 , 2005.
  • Udo Witzens : Kritiikki Karl A. Wittfogelin teesistä itämaisesta despotismista . Karlsruhe 2000 ( uni-heidelberg.de ).
  • Wittfogel, Karl August . Teoksessa: Hermann Weber , Andreas Herbst : Saksan kommunistit. Elämäkerrallinen käsikirja 1918 - 1945. 2., tarkistettu. ja vahva exp. Painos. Karl Dietz Verlag, Berliini 2008, ISBN 978-3-320-02130-6 .

nettilinkit

Commons : Karl August Wittfogel  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

lähteet

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Karl August Wittfogelin ilmoittautuminen Rostockin ylioppilasportaaliin
  2. ^ Vasemman käyrän uusintapainos 1932. (Linkskurve4), Materialismus Verlag, Frankfurt am Main 1978
  3. ↑ Die Weltbühne 7. maaliskuuta 1931, nro 14, s.496 .
  4. ^ Karl A. Wittfogel: Uusi johdanto kansalaisyhteiskunnan historiaan . (New York, marraskuu 1976). In: Karl A. Wittfogel: Kansalaisyhteiskunnan historia. Sen alusta suuren vallankumouksen kynnykselle . SOAK-Verlag Hannover 1977, ISBN 3-88209-003-0 . (Malik-Verlag Wienin vuonna 1924 julkaiseman painoksen uusintapainos).
  5. ↑ Myös kommunisti Paul Massing oli keskitysleirillä.
  6. ↑ Wittfogel tapasi venäläisen toimittajan ja Neuvostoliiton ammattiliiton Trud -kirjeenvaihtajan vuonna 1929; he menivät naimisiin vuonna 1933. Olga Joffe tutki kiinalaista perhettä Kiinassa Wittfogelin kanssa vuosina 1935–37. Hän julkaisi materiaalin vuonna 1946 Amasa Stone Mather Memorial -julkaisurahaston avulla :
    • Olga Lang: Kiinalainen perhe ja yhteiskunta. Yale University Press, 1946 Useita painoksia ja painoksia, ranskan- ja japaninkieliset käännökset.
    • Hänen väitöskirjansa, Columbia University, 1962: The Writer Pa Chin and His Times. Siirtymäkauden kiinalaiset nuoret .
    • Olga Lang: Pa Chin ja hänen kirjoituksensa. Kiinan nuoret kahden vallankumouksen välillä. Cambridge, Massa., Harvard University Press, 1967 ( Harvard East-Asia Studies ).
    • Olga Lang: Kiinalaiset nuoret 4. toukokuuta liikkeen aikaan. Ba Jinin romaanitrilogia "Raivoava virta". Julkaisussa: Modern Literature. Sivut 328-346.
    • Olga Lang: Esipuhe. Vastaanottaja : Ba Jin: Perhe. Ankkuri Books, 1972 (Englanti) ( Memento of alkuperäisen tammikuusta 25, 2016 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / raforum.info
  7. ↑ Hänen vanha ystävänsä Bertolt Brecht tunnusti Wittfogelin uuden arvovallan naurettavilla päiväkirjoilla hänen kolmannesta vaimostaan ​​(avioliitosta vuonna 1940), Esther Goldfrank-Schiffistä. Brecht epäili luultavasti Wittfogelia yrittäessään tulla terveeksi juutalaisilla varoilla .
  8. ^ W. van Reijen , G. Schmid Noerr (toim.): Grand Hotel Abgrund. Junius, Hampuri 1990, s.152.
  9. ↑ Udo Witzens: Kritiikki Karl A. Wittfogelin teoksista hydraulisesta despotismista ottaen erityisesti huomioon historiallinen singalilainen Theravāda -buddhalaisuus . Väitös, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 2000, s.27 (pdf)
  10. ↑ Hänen oppilaansa Lawrence Krader , joka sai professuurin Berliinissä puhtaasti Wittfogel tutkimus lähestyy (via Karl Marx Etnologinen otteita ), ei koskaan antoi hänelle anteeksi. Pierre Vidal-Naquet tarkasteli Wittfogelin teesejä erittäin oikeudenmukaisesti. Mutta Barrington Moore, George Lichtheim ja ennen kaikkea Rudi Dutschke arvostivat kriittisesti Wittfogelin työtä. Vasta vuoden 1989 jälkeen Rudolf Bahro myönsi todellisen olemassa olevan sosialismin vaihtoehdon jälkipuheessa, että hän oli tahallisesti piilottanut Wittfogelin aikaisemman tiedon 1970 -luvulla.
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Wittfogel, Karl August
LYHYT KUVAUS Saksalais-amerikkalainen sosiologi, filosofi ja sinologi
SYNTYMÄPÄIVÄ 6. syyskuuta 1896
SYNTYMÄPAIKKA Woltersdorf (Wendland) piiri Lüchow-Dannenberg, Ala-Saksi, Saksa
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 25. toukokuuta 1988
KUOLEMAN PAIKKA New York City , Yhdysvallat